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41 hat in Mexiko eine geheime Bedeutung, dank eines queeren Underground-Balls

41 hat in Mexiko eine geheime Bedeutung, dank eines queeren Underground-Balls

Die Zahl 13 wird allgemein als unglücklich angesehen, aber in Mexiko wurde die Zahl 41 als Tabu angesehen und gemieden – an einem Punkt ließ die Armee die Zahl der Bataillone aus, Hotel- und Krankenhauszimmer nutzten sie nicht und einige übersprangen sogar ihre 41 Geburtstag ganz. Der Grund hat mit einer Party zu tun, die am 17. November 1901 an einem geheimen Ort in Mexiko abgehalten wurde.

In dieser Nacht versammelten sich 41 – möglicherweise 42 – Männer im Schutz der Nacht, um zusammen zu tanzen. Auch wenn einige dies nach heutigen Maßstäben nicht für skandalös halten, waren die Folgen von „Der Tanz der 41“, wie es von der Presse genannt wurde, umstritten genug, um die Landschaft der Sexualität in Mexiko zu verändern.

Berichte über die Party erschütterten die Gesellschaft bis ins Mark, die Hälfte der Teilnehmer war als Frauen verkleidet und als elegant gekleidet, mit Schmuck und Make-up beschrieben. Und als Gerüchte kursierten, dass der Schwiegersohn des Präsidenten der 42. Teilnehmer der Party war, fügten die Nachrichten einen Skandal zu einer weithin als korrupt geltenden Regierung unter der Führung des siebenjährigen Präsidenten Porfirio Díaz hinzu.

„Es war eine Regierung, die sich auf die Elite konzentrierte“, sagt Robert McKee Irwin, Herausgeber von The Famous 41: Sexualität und soziale Kontrolle in Mexiko, 1901. „[Es hatte] viel in internationale Geschäftsbeziehungen und symbolische Verbindungen zu Europa investiert, oft auf Kosten der Armen Mexikos.“

Die Kluft zwischen den Eliten und der Unterschicht war gravierend und führte schließlich zur mexikanischen Revolution von 1910. Der Tanz sah jedoch die Grenzen des sozialen Status unter den Mexikanern verwischt.

Die Organisatoren des Tanzes wurden nie bestätigt, es wird jedoch angenommen, dass er von der oberen Schicht der Gesellschaft als eines in einer Reihe ähnlicher versteckter Ereignisse veranstaltet wurde, so Irwin. Der Tanz würde diskret in lokalen Cantinas verbreitet werden und Partygänger verschiedener Klassen anziehen.

Einer der Teilnehmer des Tanzes soll Ignacio de la Torre y Mier sein, der Schwiegersohn von Präsident Díaz. Erste Berichte über den Tanz waren, dass 42 nicht identifizierte Männer anwesend waren, aber in späteren Berichten wurde es schnell auf 41 Männer geändert. War Mier der 42. Gast gewesen?

„Ich glaube nicht, dass es bestätigt werden kann, aber ich halte es für wahrscheinlich“, sagt Dr. Irwin. „Er wurde aus der Zeitung und aus dem Skandal entfernt, damit der Skandal die Regierung nicht traf. Die Gerüchte sind also geblieben, aber so hat die Bundesregierung den Skandal aus ihrem eigenen Raum gestrichen.“

Die anderen 41 Männer wurden nicht so einfach losgelassen. Obwohl technisch gesehen keine Verbrechen begangen wurden, da es für Männer nicht gegen das Gesetz verstößt, Frauenkleidung anzuziehen, sah die Regierung immer noch das Bedürfnis, Stellung zu beziehen, um eine bereits in Not geratene Gemeinschaft zu besänftigen. Statt vor Gericht gestellt zu werden, genehmigte Gouverneur Ramón Corral die Bestrafung der Teilnehmer.

Als Teil ihrer Verurteilung wurden die Männer ins Gefängnis gebracht, wobei die Männer in Frauenkleidung gezwungen wurden, die Straßen in ihrer Kleidung zu fegen. Danach wurden die Männer nach Yucatán verschifft, um die Truppen im Kampf gegen die Mayas zu unterstützen, jedoch nicht, indem sie zu den Waffen griffen. Sie wurden mit untergeordneten Aufgaben wie dem Ausheben von Gräben und dem Kehren von Böden beauftragt.

In den Wochen nach den Festnahmen war die Öffentlichkeit sowohl angewidert als auch fasziniert von dem Tanz. Nachrichten über das Ereignis dominierten in diesen wenigen Wochen die Schlagzeilen und würden erst nachlassen, nachdem die Männer gezwungen waren, die Truppen zu verlassen und zu dienen. Auch wenn die Berichterstattung verblasste, würde die langfristige Wirkung des Tanzes und seiner Berichterstattung darin bestehen, ein Licht auf eine Gruppe von Menschen zu werfen, die nie einen öffentlichen Platz in der Gesellschaft innehatten – positiv oder negativ.

„Es war etwas, das im 19. Jahrhundert völlig unterdrückt wurde, aber es war da. Und ich denke, vielleicht war es draußen und das hat es herausgebracht“, erklärt Dr. Irwin die erstickte Sexualität der Zeit.

Ähnliche Versammlungen und Verhaftungen würden folgen, aber sie zogen nicht die Aufmerksamkeit auf sich, die "The Dance of the 41" tat. Tatsächlich wurde die Zahl 41 Jahre später zum Synonym für das Ereignis in der mexikanischen Kultur – und daher eine Zahl, die vermieden werden sollte.

In den 1920er Jahren begannen sich Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens in Mexiko als Homosexuelle zu entwickeln, darunter der Dichter Salvador Novo, als sich die Struktur der Geschlechternormen und der Sexualität weiter veränderte. Und während 41 als abfällig in die mexikanische Geschichte eingeschrieben war, gilt die Zahl heute als Zeichen des Mutes und als Symbol der Stärke für queere Mexikaner.


Aufgrund von Sodomiegesetzen und der Androhung von Strafverfolgung aufgrund der Kriminalisierung von Homosexualität diente der LGBT-Slang als Argot oder Schimpfwort, als Geheimsprache und als Möglichkeit für die LGBT-Gemeinschaft, öffentlich miteinander zu kommunizieren, ohne anderen ihre sexuelle Orientierung preiszugeben. [2] [3] [4] Seit dem Aufkommen von Queer Studies an Universitäten sind LGBT-Slang und Argot Gegenstand der akademischen Forschung unter linguistischen Anthropologiewissenschaftlern. [5]

In den ersten sieben Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts wurde eine spezifische Form von Polari von Schwulen und Lesben in urbanen Zentren des Vereinigten Königreichs innerhalb etablierter LGBT-Gemeinschaften entwickelt. Obwohl es Unterschiede gibt, hat der zeitgenössische britische Schwulen-Slang viele Polari-Wörter übernommen. [1] [6] Der Legislativbericht von 1964 Homosexualität und Staatsbürgerschaft in Florida enthält einen umfangreichen Anhang, der den damaligen homosexuellen Slang in den Vereinigten Staaten dokumentiert und definiert. [7] [8] SCRUFF brachte 2014 eine Wörterbuch-App für Schwulen-Slang auf den Markt, die den in den Vereinigten Staaten häufig verwendeten Slang der Schwulen-Community enthält. [9] Es wurde festgestellt, dass sich spezialisierte Wörterbücher, die LGBT-Slang aufzeichnen, stark um sexuelle Angelegenheiten drehen. [10]

Slang ist vergänglich. Begriffe, die in einer Generation verwendet werden, können in einer anderen nicht mehr verwendet werden. Zum Beispiel wurden in den 1960er und 1970er Jahren die Begriffe "Cottage" (hauptsächlich britisch) und "tearoom" (hauptsächlich amerikanisch) verwendet, um öffentliche Toiletten zu bezeichnen, die für Sex benutzt wurden. Bis 1999 war diese Terminologie so weit außer Gebrauch, dass sie von Mitgliedern der LGBT-Gemeinschaft im Allgemeinen nicht mehr erkannt wurde. [11]

Viele Begriffe, die als schwuler Slang entstanden sind, sind Teil des beliebten Lexikons geworden. Zum Beispiel das Wort ziehen wurde von Hubert Selby Jr. in seinem Buch bekannt gemacht Letzte Ausfahrt nach Brooklyn. Ziehen wurde vom Oxford English Dictionary (OED) bis ins späte 19. Jahrhundert zurückverfolgt. Umgekehrt haben Wörter wie "banjee", obwohl sie in einer Untergruppe der Schwulengesellschaft gut etabliert sind, nie den Übergang zum populären Gebrauch gemacht. Es wurde festgestellt, dass Gespräche zwischen schwulen Männern mehr Slang und weniger allgemein bekannte Begriffe über Sexualverhalten verwenden als Gespräche zwischen heterosexuellen Männern. [12]

[58]
Begriff Bedeutung Region Verweise
100 Fuß eine offensichtlich schwule oder lesbische Person (als ob sie aus 30 Metern Entfernung sichtbar wäre) uns [13]
AC/DC eine Beleidigung gegenüber Bisexuellen uns [14]
As kurz für jemanden, der sich im asexuellen Spektrum identifiziert global [15]
aro kurz für jemanden, der sich im aromantischen Spektrum identifiziert global [16]
aroace,
aro-ace
kurz für jemanden, der sich sowohl als aromantisch als auch als asexuell identifiziert global [16]
Pik-Ass jemand, der sich als aromantisch asexuell identifiziert global [17]
Herz-Ass jemand, der sich als romantisch asexuell identifiziert global [17]
Künstler ein schwuler Mann, der sich durch Fellatio auszeichnet uns [18]
Tante ein älterer, oft weiblicher und klatschender schwuler Mann uns [18]
Baby Butch eine junge, jungenhafte Lesbe uns [18]
Baby Deich eine junge oder frischgebackene Lesbe uns [13]
baby schwul ein junger oder frischgebackener schwuler Mensch uns
Bad Badehäuser, die von schwulen Männern für sexuelle Begegnungen besucht werden uns [18]
Bathseba ein schwuler Mann, der schwule Badehäuser besucht uns [18]
bekloppter Junge eine Beleidigung für schwule oder weibliche Männer Jamaika [19] [20]
Strandschlampe ein schwuler Mann, der Strände und Resorts für sexuelle Begegnungen besucht uns [18]
Bär ein großer, oft behaarter, schwuler Mann global [21] [22]
Bärenjäger ein Mann, der Bären verfolgt uns [22]
Bart eine Person, die als Date, romantischer Partner oder Ehepartner verwendet wird, um seine sexuelle Orientierung zu verbergen global [23]
schlagen anonymen schwulen Sex haben oder suchen Australien
gebogen schwul im Gegensatz zu hetero uns [18]
bikon ein ikonisches bisexuell+ Individuum uns
bi-fi bisexuell+ Version von gaydar UNS.
boi eine jungenhafte Lesbe Vereinigtes Königreich [24]
Unterseite ein passiver männlicher Partner beim Analverkehr, der auch als Verb für den Zustand der sexuellen Stimulation verwendet wird global [18]
Züchter eine heterosexuelle Person, insbesondere eine mit Kindern global [25]
Brownie-Königin ein schwuler Mann, der eine passive Rolle beim Analverkehr bevorzugt uns [18]
Eimer Junge ein passiver männlicher Partner beim Analverkehr uns [18]
Stierdeich eine männliche Lesbe, im Gegensatz zu einem Baby-Butch oder einem Dinky-Deich uns [18]
Butch eine weiße männliche Lesbe global [18] [26]
Cafeteria wiederholte Fellatio in einem Hinterzimmer oder Badehaus uns [18]
campen, campy Verweichlichung, verweichlicht global [18]
Teppichfresser, Teppichfresser eine lesbische/bisexuelle Frau global [27]
Hähnchen Junger schwuler Mann, normalerweise erst seit kurzem draußen. Ähnlich wie twink global
Hühnerfalke Älterer schwuler Mann interessiert an jungen schwulen Männern (17-21) global
molliger Verfolger ein Mann, der übergewichtige Männer sucht uns [18]
Klon ein Bewohner von San Francisco oder New York Greenwich Village mit übertriebenem Macho-Verhalten und Aussehen uns [18]
geschlossen seine Sexualität vor anderen geheim halten uns [18]
Schwanzlutscher eine Person, die Fellatio praktiziert, normalerweise ein schwuler Mann uns [18]
komm raus (aus dem Schrank) sich als nicht heterosexuell/nicht cisgender zuzugeben oder öffentlich anzuerkennen uns [18]
Kopenhagen Kapaun eine transsexuelle Person (in Bezug auf die Kastration) uns [18]
Hütte eine öffentliche Toilette Vereinigtes Königreich
Hütten anonymen schwulen Sex auf einer öffentlichen Toilette haben oder suchen Vereinigtes Königreich [21]
Baumwolldecke lesbische Weigerung, Sex mit einer Transfrau zu haben, insbesondere wenn die Transfrau sich keiner Operation zur Geschlechtsumwandlung unterzogen hat (ein Take-off zum Begriff "gläserne Decke", der sich auf Damenunterwäsche bezieht) global [28] [29] [30]
Kreuzfahrt auf der Suche nach einer ungezwungenen schwulen Sexbegegnung (historisch aus dem alten Rom) global [18] [31]
Junges ein typischerweise schwerer, haariger und jüngerer schwuler Mann global [21] [22]
Vati ein typisch älterer schwuler Mann uns [22]
unten-tief homosexuelle oder bisexuelle Aktivitäten, geheim gehalten, von Männern, die Sex mit Männern haben USA (Afroamerikaner) [32] [33] [34] [35]
Deich eine Beleidigung, die in den 1950er Jahren von jeder Frau zurückgefordert wurde, die sich zu Frauen hingezogen fühlte global [31]
dykon Eine prominente Frau, die von Lesben als Ikone angesehen wird, kann selbst lesbisch sein oder auch nicht uns [13]
Ei eine (vermutete, wenn sie sich auf jemanden in der Gegenwart bezieht) Transgender-Person, die noch nicht erkannt hat, dass sie trans ist. Wird von Transgender-Personen verwendet, wenn Aspekte ihrer Persönlichkeit oder ihres Verhaltens sie an geschlechtsbezogene Aspekte ihrer selbst erinnern, bevor sie erkannt haben, dass sie trans sind. global
enby eine nicht-binäre Person. der Begriff leitet sich von der Abkürzung 'NB' ab uns [36]
en femme, en homme das Tragen von Kleidung, die stereotyp des anderen Geschlechts ist global [37]
Schwuchtel, Schwuchtel eine Verleumdung gegen schwule Männer und einige Transgender-Frauen (zuerst aufgezeichnet in einem Portland, Oregon, Veröffentlichung 1914) global [31]
Schwuchtel eine Frau, die hauptsächlich oder ausschließlich mit schwulen und bisexuellen Männern in Verbindung steht uns [38]
Fee ein stereotyp schwuler Mann eine Verleumdung, die in den 1960er Jahren von schwulen Männern zurückgefordert wurde global [31]
Frau ein weiblicher Homosexueller uns [13]
Fisch eine Dragqueen, die weiblich genug ist, um als Cis-Frau durchzugehen
Flammenwerfer ein weiblicher schwuler Mann global [39]
Freundin von Dorothy ein schwuler Mann uns [40]
Frucht eine Beleidigung gegen schwule Männer ursprünglich ein Stereotyp von schwulen Männern als "weicher" und "gut riechend" global [31]
Fudgepacker ein schwuler Mann gilt als Beleidigung global [41]
gaydar die intuitive Fähigkeit einer Person, die sexuelle Orientierung einer Person zu erraten global
schwuler ein schwuler Spieler global
schwul eine schwule asiatische Person global [42]
Gillette-Klinge ein Bisexuell + weiblich Vereinigtes Königreich
Goldstern ein Homosexueller, der noch nie heterosexuellen Geschlechtsverkehr hatte uns [13]
heteroflexibel überwiegend heterosexuell sein global [43]
homoflexibel überwiegend schwul sein global
horatian aus dem späten neunzehnten Jahrhundert, Begriff, der in Oxford unter Lord Byron zusammen mit seinen Landsleuten verwendet wurde, bis hin zu einem bisexuellen Individuum – bisexuell + maskulin Vereinigtes Königreich
lesbisch bis zum Abschluss (LUG) eine Frau, die nur während der Schule mit bisexuellen oder homosexuellen Aktivitäten experimentiert global [44]
Lippenstift lesbisch eine lesbische/bisexuelle Frau, die historisch weibliche Attribute wie das Tragen von Make-up, Kleidern und High Heels aufweist global [45]
Muff-Taucher eine Lesbe global [46] [47]
Otter ein dünnerer, haariger schwuler Mann uns [22]
Verpackung das Tragen einer Polsterung oder eines phallischen Gegenstands, um das Aussehen eines Penis zu präsentieren global [48]
Vorbeigehen der Akt, von anderen als cis-Person mit der bevorzugten Geschlechtsidentität wahrgenommen zu werden global [49]
Kissen Prinzessin eine Lesbe, die es vorzieht, sexuelle Stimulation zu erhalten (nach unten) uns [13]
poz eine normalerweise schwule, HIV-positive Person uns [22]
Punk ein kleinerer, jüngerer schwuler Mann, der im Gefängnis in eine unterwürfige Rolle gezwungen und zum sexuellen Vergnügen des älteren Insassen benutzt wird global [31]
Königin ein weiblicher schwuler Mann, der häufig in Verbindungen wie "Drag Queen" oder "Reiskönigin" verwendet wird global [31]
queer ursprünglich eine Verunglimpfung gegen Homosexuelle, Transgender-Menschen und alle, die nicht den gesellschaftlichen Standards von Geschlecht und Sexualität entsprechen global [31]
weicher Butch, Stiel, Stemme eine androgyne Lesbe, zwischen Femme und Butch uns [13]
Steinmetzgerei eine sehr männliche Lesbe oder eine Butch-Lesbe, die beim Geschlechtsverkehr keine Berührungen bekommt, sondern nur gibt uns [13]
Zucht eine schwarze männliche Lesbe
swish weiblich oder weiblich uns [50] [51]
terf "trans-exclusionary Radical Feminist", eine transphobe, die Transfrauen unter dem vermeintlichen Deckmantel des Feminismus angreift. global [52] [53] [54] [55] [56] [57]
oben der dominante oder inserierende Sexualpartner, normalerweise in einer homosexuellen Beziehung oder Aktivität global [22]
Twink ein schlanker und jung aussehender, körperloser Mann global [21] [22]
Einhorn eine bisexuelle Person, die es vorzieht, sich mit Paaren des anderen Geschlechts zu treffen uns
Vers, Schalter eine Person, die es genießt, oben und unten zu sein oder dominant und unterwürfig zu sein, und die in sexuellen Situationen zwischen beiden wechseln kann, sich an ihren Partner anpasst global
Wolf ein Mann, der dazu neigt, gleichmäßig zwischen einem Fuchs/Zwink oder einem Bären/Jungtier zu fallen Vereinigtes Königreich [21]
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Inhalt

Von Homosexuellen bevorzugte Treffpunkte werden seit Jahrhunderten betrieben. Berichte aus dem 17. Jahrhundert belegen, dass es in mehreren europäischen Großstädten Bars und Clubs gab, die offen schwule Kundschaft bedienten oder zumindest tolerierten. [3] Der White Swan (erstellt von James Cook und Yardley, vollständiger Name unbekannt) in der Vere Street in London, England, wurde 1810 während der sogenannten Vere Street Coterie überfallen. Die Razzia führte zur Hinrichtung von John Hepburn und Thomas White wegen Sodomie. [4] Der Ort war Schauplatz angeblicher Homo-Ehen, die von der Reverend John Church durchgeführt wurden. [5]

Es ist nicht klar, welcher Ort die erste Schwulenbar im modernen Sinne ist. In Cannes, Frankreich, hatte eine solche Bar bereits 1885 eröffnet, in Berlin gab es um 1900 noch viele weitere. In Großbritannien und den Niederlanden entstanden im Laufe des ersten Viertels des 20. Jahrhunderts Schwulenbars.

Frankreich Bearbeiten

Die allererste Gay-Bar in Europa und wahrscheinlich weltweit war das Sansibar in Cannes an der Côte d'Azur. Das Sansibar wurde 1885 eröffnet und existierte 125 Jahre lang, bevor es im Dezember 2010 geschlossen wurde. Unter seinen Besuchern waren viele Künstler, wie der Schauspieler Jean Marais und die Komiker Thierry Le Luron und Coluche. [6]

Paris wurde im 19. Jahrhundert als Zentrum der schwulen Kultur bekannt, was die Stadt im frühen 20. Jahrhundert zu einer queeren Hauptstadt machte, als die Viertel Montmartre und Pigalle Treffpunkte der LGBT-Community waren. Obwohl Amsterdam, Berlin und London mehr Treffpunkte und Organisationen hatten als Paris, war letzteres bekannt für die "Flammboyanz" der LGBT-Viertel und die "Sichtbarkeit" von LGBT-Prominenten. [7]

Paris behielt das Image der LGBT-Hauptstadt nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs bei, aber das Zentrum des Treffpunkts verlagerte sich nach Saint-Germain-des-Prés. In den 1950er und 1960er Jahren tolerierten Polizei und Behörden Homosexuelle, solange das Verhalten privat und unsichtbar war, aber es kam zu Razzien in Schwulenbars und es gab Fälle, in denen die Besitzer der Bars an der Ermöglichung der Razzien beteiligt waren. Lesben besuchten selten Schwulenbars und knüpften stattdessen Kontakte im Freundeskreis. Lesben, die in Bars gingen, stammten oft aus der Arbeiterklasse. [8] Chez Moune, 1936 eröffnet, und New Moon waren lesbische Kabaretts aus dem 20. Jahrhundert am Place Pigalle, die im 21. Jahrhundert in gemischte Musikclubs umgewandelt wurden. [9] [10]

Seit den 1980er Jahren ist das Viertel Le Marais das Zentrum der Schwulenszene in Paris.

Deutschland Bearbeiten

In Berlin gab es bereits um 1900 ein schwul-lesbisches Nachtleben, das in den 1920er Jahren vor allem im Vergleich zu anderen Hauptstädten sehr offen und lebendig wurde. Vor allem im Stadtteil Schöneberg rund um den Nollendorfplatz gab es viele Cafés, Bars und Clubs, die auch Schwule anzogen, die aus Angst vor Strafverfolgung aus ihrem eigenen Land fliehen mussten, wie zum Beispiel Christopher Isherwood. Der Gay-Club Eldorado in der Motzstraße war international bekannt für seine Transvestiten-Shows. Auch für Lesben gab es relativ viele Plätze. Innerhalb weniger Wochen nach der Machtübernahme der Nazis im Jahr 1933 wurden 14 der bekanntesten Schwulenlokale geschlossen. Nach der Entkriminalisierung der Homosexualität im Jahr 1969 eröffneten viele Schwulenbars in West-Berlin, was zu einer lebendigen Schwulenszene führte.

Vereinigtes Königreich Bearbeiten

Im 18. Jahrhundert waren Molly-Häuser geheime Clubs, in denen sich schwule Männer treffen, trinken, tanzen und Sex miteinander haben konnten. Eines der bekanntesten war das Molly House von Mother Clap. [11]

Die erste Schwulenbar Großbritanniens im modernen Sinne war The Cave of the Golden Calf, gegründet als Nachtclub in London. Es wurde 1912 in einer unterirdischen Lage in der Heddon Street 9 in der Nähe der Regent Street eröffnet und wurde zu einem Treffpunkt für die Reichen, Aristokraten und Boheme. [12] Seine Schöpferin Frida Strindberg geb. Uhl hat es als avantgardistisches und künstlerisches Unternehmen gegründet. Der Club bot ein solides Modell für zukünftige Nachtclubs.

Nachdem Homosexualität 1967 in Großbritannien entkriminalisiert wurde, wurde die schwule Barkultur sichtbarer und Soho wurde allmählich zum Zentrum der Londoner LGBT-Community, die Anfang der 1990er Jahre "fest etabliert" war. [14] Schwule Bars, Cafés, Restaurants und Clubs befinden sich in der Old Compton Street.

Auch andere Städte in Großbritannien haben Bezirke oder Straßen mit einer Konzentration von Schwulenbars, wie zum Beispiel das Stanley Street Quarter in Liverpool, die Canal Street in Manchester und das Birmingham Gay Village.

Niederlande Bearbeiten

In Amsterdam gab es bereits im ersten Viertel des 20. Jahrhunderts einige Schwulenbars. Das bekannteste war The Empire [nl] in Nes, das erstmals 1911 erwähnt wurde und bis Ende der 1930er Jahre existierte. [15] Das älteste noch existierende Café 't Mandje wurde 1927 von der lesbischen Bet van Beeren eröffnet. [16] Es wurde 1982 geschlossen, aber 2008 wiedereröffnet.

Nach dem Zweiten Weltkrieg agierte die Amsterdamer Stadtregierung eher pragmatisch und tolerierte die Existenz von Schwulenbars. In den 1960er Jahren wuchs ihre Zahl schnell und sie sammelten sich in und um eine Reihe von Straßen, obwohl dies auf Bars, Clubs und Geschäfte beschränkt war und sie nie zu Wohngebieten für Schwule wurden, wie die Schwulendörfer in den USA.

Seit den späten 1950er Jahren war die Kerkstraat die wichtigste schwule Amsterdamer Straße, die Anfang der 1980er von der Reguliersdwarsstraat abgelöst wurde, als hier die ersten offen schwulen Lokale eröffneten, wie das berühmte Café April 1981, gefolgt vom Tanzen in Havanna 1989. [17] Andere Straßen, in denen es immer noch Ansammlungen von Schwulenbars gibt, sind Zeedijk, Amstel und Warmoesstraat, letztere ist das Zentrum der Amsterdamer Lederszene, wo die erste Lederbar bereits um 1955 eröffnet wurde. [16] [18]

Dänemark Bearbeiten

Die Bar Centralhjørnet in Kopenhagen wurde 1917 eröffnet und wurde in den 1950er Jahren zu einer Schwulenbar. Heute behauptet sie, eine der ältesten Schwulenbars in Europa zu sein. [19] [20] Das wichtigste schwule Viertel in Kopenhagen ist das Quartier Latin.

Russland Bearbeiten

Aufgrund der hohen Prävalenz von Homophobie in Russland mussten die Besucher von Schwulenbars dort oft auf Mobbing und Übergriffe achten. Im Jahr 2013 wurden die Wände von Moskaus größter Schwulenbar, dem Hauptbahnhof, mit Schüssen besprüht, schädliches Gas in eine Menge von 500 Gästen entlassen und die Decke von einer Bande fast zum Einsturz gebracht, die die Menschen darin zerquetschen wollte. Nichtsdestotrotz nimmt das schwule Nachtleben in Moskau und St. Petersburg zu und bietet Drag-Shows und russische Musik an, wobei einige Bars auch diskrete Taxidienste nur für Schwule anbieten. [21]

Spanien Bearbeiten

Unter der Diktatur von General Francisco Franco von 1939 bis 1975 war Homosexualität illegal. 1962 eröffnete jedoch Spaniens erste Schwulenbar, Tony's, in Torremolinos und in den 1960er und frühen 1970er Jahren entstand auch in Barcelona eine heimliche Schwulenbarszene. [22]

Vereinigte Staaten Bearbeiten

Es gibt viele Institutionen in den Vereinigten Staaten, die behaupten, die älteste Schwulenbar des Landes zu sein. Seit dem Ende der Prohibition im Jahr 1933 gibt es eine Reihe von Orten, die seit diesem Datum geöffnet und kontinuierlich in Betrieb sind:

  • Das Atlantic House in Provincetown, Massachusetts, wurde 1798 erbaut und war eine Taverne und Postkutschenstation, bevor es ein de facto Schwulenbar, nachdem Künstler und Schauspieler, darunter Tennessee Williams, in den 1920er Jahren begannen, die Sommer in Provincetown zu verbringen. [23]
  • Die 1906 gegründete und nach dem Ende der Prohibition 1933 wieder betriebene Black Cat Bar befand sich in San Franciscos Stadtteil North Beach und stand im Mittelpunkt eines der frühesten Siege der homophilen Bewegung. 1951 bestätigte der Oberste Gerichtshof von Kalifornien das Versammlungsrecht Homosexueller in einem Fall, den der heterosexuelle Inhaber der Anwaltskammer anhängte.
  • Eine der ersten Lesbenbars war das berühmte Eve's Hangout, [24] auch Eve Adams Tearoom genannt. Nach einer Polizeirazzia im Jahr 1926 wurde es geschlossen. Eva Kotchever, die Besitzerin, wurde nach Europa deportiert und in Auschwitz ermordet. [25] wurde im November 1966 eröffnet und war eine von vielen LGBT-Bars, die am Neujahrstag 1967 durchsucht wurden. Heute gilt sie als Los Angeles Historic-Cultural Monument. am Pioneer Square in Seattle ist angeblich die älteste Schwulenbar an der nordamerikanischen Westküste, die seit 1933 in Betrieb ist. [26] war die erste schwule Latino-Bar, die 1979 eröffnet wurde. Sie befand sich in der Mission Street und der 16th Street. Es wurde 1997 als eine der letzten schwulen Latino-Bars im Mission District geschlossen. [27]
    (961 Cole Street San Francisco), im Film zu sehen Letzter Anruf bei Maud, [28] war eine lesbische Bar, die 1966 von Rikki Streicher gegründet und im September 1989 geschlossen wurde. Bei ihrer Schließung behauptete sie, die älteste kontinuierlich betriebene lesbische Bar zu sein. [29] Es wurde während der AIDS-Krise geschlossen, als eine "saubere und nüchterne" Mentalität viele Bars heruntertrieb. [30]
  • In New York City geht die moderne Schwulenbar auf die Julius Bar zurück, die vom lokalen Prominenten Matthew Nicol gegründet wurde, wo die Mattachine Society am 21. auf der Grundlage, dass sie als ungeordnet angesehen wurden. Die Gerichtsentscheidung in dem Fall, dass sich Schwule friedlich in Bars versammeln konnten, führte 1967 zur Eröffnung des Stonewall Inn einen Block südwestlich, was wiederum zu den Stonewall Riots von 1969 führte. Julius ist die älteste durchgehend betriebene Schwulenbar in New York City. [31] (1933) in Shreveport, Louisiana, gilt als die zweitälteste durchgehend betriebene Schwulenbar des Landes. [32] in New Orleans, das auf das Jahr 1933 und das Ende der Prohibition zurückgeht, behauptet, die älteste durchgehend betriebene Schwulenbar in den Vereinigten Staaten zu sein.
  • Das White Horse Inn in Oakland, Kalifornien, das seit der Prohibition ebenfalls legal betrieben wird, aber wahrscheinlich während der Zeit, in der der Verkauf von Alkohol in den USA verboten war, behauptet auch, die älteste in Betrieb befindliche Schwulenbar zu sein. [33]

Mexiko Bearbeiten

Aufgrund einer Razzia auf einem Drag-Ball in Mexiko-Stadt im Jahr 1901, bei der 41 Männer festgenommen wurden, ist die Zahl 41 in der mexikanischen Populärkultur zum Symbol für männliche Homosexualität geworden, die häufig in Witzen und gelegentlichen Neckereien vorkommt. [34] [35] Der Razzia auf den "Tanz der 41" folgte am 4. Dezember 1901 in Santa Maria eine weniger bekannt gewordene Razzia in einer Lesbenbar. Trotz der internationalen Depression der 1930er Jahre und zusammen mit der von Lázaro Cárdenas (1934–1940) geleiteten sozialen Revolution wurde das Wachstum von Mexiko-Stadt von der Eröffnung von Schwulenbars und Schwulenbadehäusern begleitet. [35] Während des Zweiten Weltkriegs gab es in Mexiko-Stadt zehn bis fünfzehn Schwulenbars, in denen Tanzen in mindestens zwei, El frica und El Triunfo, erlaubt war. Die relative Freiheit von offizieller Belästigung blieb bis 1959 bestehen, als Bürgermeister Ernesto Uruchurtu nach einem grausamen Dreifachmord alle Schwulenbars schloss. Aber in den späten 1960er Jahren gab es in mehreren mexikanischen Städten Schwulenbars und später Tanzclubs im US-Stil. Diese Orte waren jedoch manchmal heimlich, wurden aber von den lokalen Behörden toleriert, was oft bedeutete, dass sie existieren durften, solange die Besitzer Bestechungsgelder zahlten. In großen Städten wie Guadalajara, Acapulco, Veracruz und Mexiko-Stadt wurde eine ziemlich sichtbare Präsenz entwickelt. [36] Heute beherbergt Mexiko-Stadt zahlreiche Schwulenbars, viele davon in der Zona Rosa, insbesondere in der Amberes-Straße, während auch in Guadalajara, Acapulco, in Cancún ein breites und vielfältiges schwules Nachtleben blüht, das globale Touristen anzieht, Puerto Vallarta das viele Amerikaner und Kanadier anzieht, und Tijuana mit seinem grenzüberschreitenden Publikum. In den meisten größeren Städten gibt es jedoch zumindest mehrere Schwulenbars. [37]

Singapur Bearbeiten

Die erste aufgezeichnete Verwendung des Begriffs "Schwulenbar" findet sich in den Tagebüchern des homosexuellen britischen Komikers Kenneth Williams: "16. Januar 1947.Ging in die Schwulenbar, die nicht im Geringsten schwul war." [38] Zu der Zeit diente Williams in der britischen Armee in Singapur. In den 1970er Jahren begannen heterosexuelle Nachtclubs, an bestimmten Abenden von In den 1980er Jahren eröffnete im Far East Plaza eine Lesbenbar namens Crocodile Rock, die bis heute die älteste Lesbenbar in Singapur ist Backstage Bar, May Wong's Café, DYMK und Play. Mega-Clubs wie Zouk und Avalon sind auch ein großer Anziehungspunkt für das schwule Publikum.[39]

China Bearbeiten

Die älteste Schwulenbar in Peking ist das Half-and-Half, das 2004 über zehn Jahre lang geöffnet war. [40] Die erste lesbische Bar war die Maple Bar, die im Jahr 2000 von der Popsängerin Qiao Qiao eröffnet wurde. Qiao Qiao eröffnete auch eine weitere beliebte Lesbenbar, die Feng Bar, auch bekannt als Pipes, die 2009 von der Polizei geschlossen wurde. Das On/Off war eine beliebte Bar für Schwule und Lesben. [41] Die Zunahme von Schwulen- und Lesbenbars in China in den letzten Jahren hängt mit der Öffnung Chinas für den globalen Kapitalismus und der daraus resultierenden wirtschaftlichen und sozialen Umstrukturierung zusammen. [40]

Japan Bearbeiten

Die älteste durchgehend betriebene japanische Schwulenbar, New Sazae, wurde 1966 in Tokio eröffnet. [42] Die meisten Schwulenbars in Tokio befinden sich im Stadtteil Shinjuku Ni-chōme, der etwa 300 Bars beherbergt. [43] Jede Bar kann daher nur Platz für etwa ein Dutzend Personen bieten, viele Bars sind nach Interesse spezialisiert. [44]

Südkorea Bearbeiten

In Seoul befanden sich die meisten Schwulenbars ursprünglich in der Nähe des Itaewon-Viertels von Seoul, in der Nähe der US-Militärbasis. In den letzten Jahren haben sich jedoch mehr Clubs in der Gegend von Sinchon angesiedelt, was darauf hindeutet, dass sich "sichere Räume" für koreanische LGBT-Menschen über die traditionell toleranteren Auslandszonen hinaus erstreckt haben. Ein männlicher Barbesucher sagte, die koreanische Barkultur sei nicht so direkt wie in den Vereinigten Staaten, wobei Kunden ihr Interesse an einem anderen Kunden signalisierten, indem sie ihm über einen Kellner ein Getränk bestellten. Die älteste Lesbenbar in Seoul ist Lesbos, die 1996 gegründet wurde. [45]

Jordan Bearbeiten

Jordans berühmteste und älteste schwulenfreundliche Einrichtung ist eine Kombination aus Bar/Café/Restaurant und Buchladen in Amman namens [email protected], die 1997 eröffnet wurde. Als die Bar zum ersten Mal eröffnet wurde, wurde sie von verdeckten Ermittlern der Regierung infiltriert, die sich Sorgen um ihre Wirkung machten auf die öffentliche Moral und outete den Besitzer gegenüber seiner Familie und seinen Freunden als homosexuell. Nun aber behauptet der Besitzer, kein Problem mit der Regierung zu haben und hat inzwischen eine zweite Niederlassung eröffnet. [46] [47]

Südafrika Bearbeiten

Die Geschichte der Schwulen- und Lesbenbars in Südafrika spiegelt die Rassentrennungen wider, die in der Apartheid-Ära begannen und bis zu einem gewissen Grad im 21. Jahrhundert andauern. [48]

Die erste weiße Schwulenbar wurde Ende der 1940er Jahre im Carlton Hotel in der Innenstadt von Johannesburg eröffnet und richtete sich ausschließlich an wohlhabende Männer. In den 1960er Jahren begannen andere städtische Bars zu öffnen, die mehr weiße Männer aus der Mittelschicht anzogen und Lesben aus der Arbeiterklasse wurden ausgeschlossen. Die Sprache von Gayle hatte ihre Wurzeln in der kapfarbenen und afrikaanssprachigen schwulen Underground-Barkultur. Als die Regierung 1968 drohte, repressive Gesetze gegen Homosexuelle zu verabschieden, ging die queere Kultur noch tiefer in den Untergrund, sodass Clubs und Bars oft die einzigen Treffpunkte waren. Diese Bars waren oft das Ziel von Polizeirazzien. [49] Das Jahrzehnt der 1970er Jahre war, als städtische Schwulenclubs Fuß fassten. Der beliebteste Schwulenclub von Johannesburg war The Dungeon, der sowohl Frauen als auch Männer anzog und bis in die 1990er Jahre bestand. Der Polizeiangriff von 1979 auf den New Mandy's Club, bei dem sich die Gäste wehrten, wurde als Südafrikas Stonewall bezeichnet. [50]

In den 1980er Jahren nahmen die Polizeirazzien in weißen Schwulenclubs ab, als die Apartheid-Regierungskräfte mit zunehmendem Widerstand der schwarzen Bevölkerung konfrontiert wurden. In den schwarzen Townships bedienten einige der Shebeens, nicht lizenzierte Bars in den Häusern und Garagen der Leute, LGBTQ-Kunden. Während des Kampfes gegen die Apartheid waren einige dieser Shebeens wichtige Treffpunkte für schwarze schwule und lesbische Widerstandskämpfer. Lee's, eine Shebeen in Soweto, wurde beispielsweise als Treffpunkt für schwarze Schwule genutzt, die zwar der Gay Association of South Africa (GASA) angehörten, sich aber in den GASA-Büros nicht willkommen fühlten. [51]

Mit der Einführung der Verfassung nach der Apartheid 1996, die Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung und der Rasse verbot, explodierte Südafrikas schwules Nachtleben, obwohl viele Bars weiterhin nach Rassen getrennt waren und weniger Schwarze als Weiße in die städtischen Bars gingen. Die erste schwule Shebeen-Tour im Jahr 2005 wurde als Schwulenkneipentour beworben, die Südafrikanern und Ausländern die Möglichkeit bieten würde, "die wahre afrikanische schwule Shebeen-Kultur" zu erleben. [51] [52]

Schwulenbars sind stark von der HIV/AIDS-Epidemie betroffen. Zum Beispiel gab es in San Francisco über 100 Schwulenbars, als die Epidemie Anfang der 1980er Jahre ausbrach, bis 2011 waren es nur noch etwa 30. [53] Millionen schwuler Männer auf der ganzen Welt starben während der schlimmsten Jahre der Epidemie (vor einer wirksamen Behandlung), was dazu führte, dass weniger schwule Männer Schwulenbars besaßen und bevormundeten.

Schwulenbars waren schon immer ein Ort der Zuflucht und Unterstützung für vom Virus betroffene schwule Männer. [54] [55] [56] Viele Fundraising-, Test-, Selbsthilfegruppen- und kostenlose Kondom-Veranstaltungen finden in Schwulenbars statt. [57] [58]

Einige Kommentatoren haben angedeutet, dass Schwulenbars im heutigen Zeitalter aufgrund der Verbreitung der Technologie vor einem Niedergang stehen. Andrew Sullivan argumentierte in seinem Essay "The End of Gay Culture", dass Schwulenbars zurückgehen, weil "das Internet ihnen einen Schlag versetzt hat. Wenn Sie nur nach Sex oder einem Date suchen, ist das Web jetzt die erste Anlaufstelle für die meisten schwulen Männer". ". [59]

June Thomas erklärte den Rückgang mit der Feststellung, dass es weniger Bedarf an schwulenspezifischen Veranstaltungsorten wie Bars gibt, da Schwule seltener diskriminiert werden oder in der Gesellschaft nicht willkommen sind. [60] Unternehmer Magazine im Jahr 2007 auf eine Liste von zehn Geschäftsarten, die bis 2017 zusammen mit Plattenläden, gebrauchten Buchhandlungen und Zeitungen ausgestorben sein würden. [61]

Viele Kommentatoren haben argumentiert, dass es in letzter Zeit einen gewissen Rückgang an schwulenspezifischen Veranstaltungsorten gegeben hat, hauptsächlich aufgrund der modernen Auswirkungen der Gentrifizierung. [62] [63] [64] [65] [66] [67] Aber trotz des Rückgangs gibt es immer noch relativ viele Schwulenbars und gedeihen in den meisten Großstädten, in denen männliche Homosexualität nicht stark verurteilt wird. Sie behaupteten auch, dass die meisten schwulen Männer nie aufgehört haben, in schwulenspezifischen Veranstaltungsorten großen Wert zu finden und in Gesellschaft anderer schwuler Männer zu sein. [68] [67] [69] [70] [71] Anders als Schwulenbars sind Lesbenbars weltweit eine Seltenheit. Es wurden viele Artikel veröffentlicht, in denen mögliche Gründe diskutiert werden, warum lesbische Bars trotz einer wachsenden lesbischen Bevölkerung um ihre Existenz kämpfen. [72] [73] [74] [75]

Wie die meisten Bars und Pubs variieren auch Schwulenbars in ihrer Größe von kleinen Bars mit fünf Sitzen in Tokio bis hin zu großen, mehrstöckigen Clubs mit mehreren unterschiedlichen Bereichen und mehr als einer Tanzfläche. Ein großer Veranstaltungsort kann als Nachtclub, Club oder Bar bezeichnet werden, während kleinere Veranstaltungsorte typischerweise als Bars und manchmal Pubs bezeichnet werden. Das einzige charakteristische Merkmal einer Schwulenbar ist die Art ihrer Kundschaft. Während viele Schwulenbars auf die schwule und/oder lesbische Gemeinschaft abzielen, sind einige (meist ältere und fest etablierte) Schwulenbars über einen langen Zeitraum sozusagen aus Gewohnheit geworden.

Der Ausschank von Alkohol ist das Hauptgeschäft von Schwulenbars und -kneipen. Wie nicht schwule Einrichtungen dienen sie als Treffpunkt und Anlaufstelle für die LGBT-Community, in der Konversation, Entspannung und das Treffen potenzieller Romantik- und Sexualpartner im Mittelpunkt der Kundschaft stehen. Historisch und in vielen Gemeinden werden Schwulenbars von den Gästen als der einzige Ort geschätzt, an dem geschlossene Schwule und Lesben offen und demonstrativ über ihre Sexualität sprechen können, ohne Angst vor Entdeckung zu haben. Gerard Koskovich von der Gay, Lesbian, Bisexual, Transgender Historical Society erklärt, dass "[Gay Bars] ein öffentlicher Ort waren, an dem sich Schwule treffen und ins Gespräch kommen konnten, wo sie sich nicht wie sexuelle Freaks fühlten oder irgendwie nicht dazugehören" das größere soziale Gefüge daraus entstand Kultur, Politik, Forderungen nach Gleichberechtigung." [76]

Schwulenbars zogen es traditionell vor, diskret und praktisch nicht identifizierbar außerhalb der Schwulengemeinschaft zu bleiben, und verließen sich ausschließlich auf Mundpropaganda. In jüngerer Zeit werden Schwulenclubs und -veranstaltungen oft mit auffälligen Flyern auf der Straße, in schwulen oder schwulenfreundlichen Geschäften und Veranstaltungsorten sowie bei anderen Clubs und Veranstaltungen beworben. Ähnlich wie Flyer für überwiegend heterosexuelle Veranstaltungsorte enthalten diese Flyer häufig provokative Bilder und Ankündigungen von Mottopartys.

Während traditionelle schwule Pub-ähnliche Bars fast identisch mit Bars für die breite Öffentlichkeit sind, bieten schwule Tanzlokale oft ein ausgeklügeltes Lichtdesign und Videoprojektion, Nebelmaschinen und erhöhte Tanzplattformen. Angeheuerte Tänzer (genannt Go-Go-Girls oder Go-Go-Boys) können auch in dekorativen Käfigen oder auf Podien auftreten. Schwule Sportbars sind relativ ungewöhnlich, aber es ist nicht ungewöhnlich, dass Schwulenbars Teams in lokalen Sport- und Spielligen sponsern, und viele ansonsten traditionelle schwule Pubs sind bekannt dafür, Partys nach dem Spiel zu veranstalten – oft füllen sich lokale schwule Sportler und ihre Fans an bestimmten Abenden oder wenn große professionelle Sportereignisse im Fernsehen übertragen werden. Einige der am längsten etablierten Schwulenbars sind inoffizielle Gastgeber von aufwendigen lokalen "Royal Court" Drag-Festzügen und Drag-bezogenen sozialen Gruppen.

Schwulenbars und Nachtclubs werden manchmal nach Geschlechtern getrennt. In einigen Einrichtungen können Personen, die als das "falsche" Geschlecht gelten (z. B. ein Mann, der versucht, einen Frauenclub zu betreten), unerwünscht oder sogar vom Zutritt ausgeschlossen werden. Dies kann in Spezialbars häufiger vorkommen, wie z. B. in Lederfetisch- oder BDSM-Bars für schwule Männer oder in Bars oder Clubs, die eine strenge Kleiderordnung haben. Es ist auch in Bars und Clubs üblich, in denen Sex auf dem Gelände ein Hauptaugenmerk des Establishments ist. Auf der anderen Seite heißen Schwulenbars normalerweise Transgender- und Cross-Dressing-Menschen willkommen, und Drag-Shows sind in vielen Schwulenbars üblich, sogar in Räumen nur für Männer. Einige Schwulenbars und -clubs mit überwiegend männlicher Kundschaft sowie einige schwule Badehäuser und andere Sexclubs bieten gelegentlich Abende nur für Frauen an.

Einige Schwulenbars versuchen, den Zutritt nur auf Schwule oder Lesben zu beschränken, aber in der Praxis ist dies schwer durchzusetzen. Am bekanntesten ist, dass Melbournes Peel Hotel von einem staatlichen Gericht eine Ausnahme vom australischen Gesetz zur Chancengleichheit gewährt wurde, mit der Begründung, dass die Ausnahme erforderlich sei, um „sexuelle Beleidigungen und Gewalt“ gegen die Gäste des Pubs zu verhindern. Als Ergebnis der Entscheidung ist die Kneipe rechtlich in der Lage, als "nur Schwulen" zu werben, und das Türpersonal kann Leute fragen, ob sie schwul sind, bevor sie hineingelassen werden, und nicht-schwule Leute abweisen. [77]

Bereits als schwul oder lesbisch kategorisiert, gehen viele Schwulenbars in größeren Städten/Stadtgebieten noch einen Schritt weiter, indem sie unterschiedliche Subkulturen innerhalb der schwulen Community ansprechen. Einige dieser Subkulturen werden durch Kostüm und Performance definiert. Diese Bars bilden oft eine gleichgesinnte Gemeinschaft in Dutzenden von Städten mit Leder-Schwulenbars, Line-Dance-Schwulenbars und Drag-Revuen. Andere Subkulturen richten sich an Männer, die einem bestimmten Typ entsprechen, der oft durch Alter, Körperbau, Persönlichkeit und musikalische Vorlieben definiert wird. Es gibt einige Bars und Clubs, die mehr auf eine Arbeiterklasse / Arbeiterklasse ausgerichtet sind, und einige, die sich an eine gehobenere Kundschaft richten. Es gibt Schwulenbars, die auf "Twinks" (junge, glatte, hübsche Jungs) und andere auf Bären ausgerichtet sind (ältere, größere, haarigere Alternativen zum gepflegten und feenhaften Schwulen-Stereotyp). Es gibt auch Schwulenbars, die auf bestimmte Rassen ausgerichtet sind, beispielsweise für asiatische Männer "und ihre Bewunderer", lateinamerikanische Männer oder schwarze Männer. [78]

Musik, entweder live oder häufiger von einem Discjockey (DJ) gemischt, ist oft ein herausragendes Merkmal von Schwulenbars. Typischerweise umfasst die Musik in Schwulenbars Pop, Dance, zeitgenössischen R&B, House, Trance und Techno. In größeren nordamerikanischen Städten und in Australien sind auch eine oder mehrere Schwulenbars mit Country-Musik-Thema und Linedance üblich, ebenso Bars, die für Retro-Pop der 1960er Jahre und "Motown Sound" bekannt sind.


Inhalt

Die Soziologin Mary Bernstein schreibt: "Für die Lesben- und Schwulenbewegung gehören zu den kulturellen Zielen (aber nicht ausschließlich) die Infragestellung dominanter Konstruktionen von Männlichkeit und Weiblichkeit, Homophobie und der Primat der geschlechtsspezifischen heterosexuellen Kernfamilie (Heteronormativität). Politische Ziele" Dazu gehören die Änderung von Gesetzen und Richtlinien, um neue Rechte, Vorteile und Schutz vor Schaden zu erlangen." [8] Bernstein betont, dass Aktivisten sowohl im zivilen als auch im politischen Bereich beide Arten von Zielen verfolgen.

Wie bei anderen sozialen Bewegungen gibt es auch innerhalb und zwischen LGBT-Bewegungen Konflikte, insbesondere um Strategien für den Wandel und Debatten darüber, wer genau die Wähler dieser Bewegungen repräsentiert, und dies gilt auch für den Bildungswandel. [9] Es wird diskutiert, inwieweit Lesben, Schwule, Bisexuelle, Transgender, Intersexuelle und andere gemeinsame Interessen haben und zusammenarbeiten müssen. Anführer der Lesben- und Schwulenbewegung der 1970er, 80er und 90er Jahre versuchten oft, männliche Lesben, weibliche Schwule, Transgender und Bisexuelle vor der Öffentlichkeit zu verbergen, und schufen so interne Spaltungen innerhalb der LGBT-Gemeinschaften. [10] Roffee und Waling (2016) dokumentierten, dass LGBT-Menschen Mikroaggressionen, Mobbing und antisoziales Verhalten von anderen Menschen innerhalb der LGBT-Community erfahren. Dies ist auf Missverständnisse und widersprüchliche Ansichten darüber zurückzuführen, was "LGBT" bedeutet. Transgender-Menschen stellten beispielsweise fest, dass andere Mitglieder der Gemeinschaft ihre eigenen, individuellen, spezifischen Bedürfnisse nicht verstanden und stattdessen ignorante Annahmen machten, was zu Gesundheitsrisiken führen kann. [11] Außerdem stellten bisexuelle Menschen fest, dass lesbische oder schwule Menschen die bisexuelle Sexualität nicht verstanden oder wertschätzten. Auch wenn die meisten dieser Leute sagen würden, dass sie für die gleichen Werte stehen wie die Mehrheit der Community, gibt es selbst innerhalb der LGBT-Community immer noch Ungereimtheiten. [12]

LGBT-Bewegungen haben oft eine Art Identitätspolitik eingeführt, die Schwule, Bisexuelle und Transgender-Menschen als eine feste Klasse von Menschen als Minderheitengruppe oder -gruppen betrachtet, und dies ist in LGBT-Gemeinschaften sehr verbreitet. [13] Diejenigen, die diesen Ansatz verfolgen, streben liberale politische Ziele der Freiheit und Chancengleichheit an und streben an, sich dem politischen Mainstream auf der gleichen Ebene wie andere Gruppen in der Gesellschaft anzuschließen. [14] Mit der Argumentation, dass sexuelle Orientierung und Geschlechtsidentität angeboren sind und nicht bewusst geändert werden können, werden Versuche, Schwule, Lesben und Bisexuelle in Heterosexuelle zu verwandeln („Konversionstherapie“), von der LGBT-Gemeinschaft im Allgemeinen abgelehnt. Solche Versuche basieren oft auf religiösen Überzeugungen, die schwule, lesbische und bisexuelle Aktivitäten als unmoralisch ansehen.

Andere innerhalb der LGBT-Bewegungen kritisierten jedoch die Identitätspolitik als begrenzt und fehlerhaft, Elemente der queeren Bewegung argumentierten, dass die Kategorien von Schwulen und Lesben restriktiv seien, und versuchten, diese Kategorien zu dekonstruieren, die "eine kulturelle eher verstärken als herausfordern". System, das die Nicht-Heterosexuellen immer als minderwertig markieren wird." [fünfzehn]

Nach der Französischen Revolution ermöglichte es die antiklerikale Stimmung in den katholischen Ländern, gepaart mit der liberalisierenden Wirkung des napoleonischen Kodex, die Sodomiegesetze abzuschaffen. In protestantischen Ländern, in denen die Kirche weniger streng war, gab es jedoch keine allgemeine Reaktion auf Gesetze, die religiösen Ursprungs waren. Infolgedessen behielten viele dieser Länder ihre Gesetze zur Sodomie bis Ende des 20. Jahrhunderts bei. Einige Länder haben jedoch immer noch ihre Gesetze zur Sodomie beibehalten. 2008 wurde beispielsweise ein Fall vor dem indischen High Court nach einer 150 Jahre alten Lesart beurteilt, die Sodomie bestrafte. [16]

Ära der Aufklärung Bearbeiten

Im Europa des 18. und 19. Jahrhunderts galten gleichgeschlechtliches Sexualverhalten und Cross-Dressing weithin als gesellschaftlich inakzeptabel und galten nach Sodomie- und Prunkgesetzen als schwere Verbrechen. Es gab jedoch einige Ausnahmen. Zum Beispiel war Cross-Dressing im 17.

Thomas Cannon schrieb die vielleicht früheste veröffentlichte Verteidigung der Homosexualität in englischer Sprache: Antike und moderne Päderastie untersucht und exemplifiziert'd (1749). Obwohl nur Fragmente seiner Arbeit überliefert sind, war es eine humorvolle Anthologie homosexueller Interessenvertretung, geschrieben mit einer offensichtlichen Begeisterung für ihr Thema. [17] Es enthält das Argument: "Unnatürliche Begierde ist ein Widerspruch in Begriffen, geradezu Unsinn. Begierde ist ein amatorischer Impuls der innersten menschlichen Teile: Sind sie nicht, wie auch immer konstruiert und folglich treibend, die Natur?"

Der Sozialreformer Jeremy Bentham schrieb das erste bekannte Argument für die Reform des Homosexuellenrechts in England um 1785, zu einer Zeit, als die gesetzliche Strafe für Buggery der Tod durch Erhängen war. Seine Befürwortung entstammte seiner utilitaristischen Philosophie, in der die Moral einer Handlung durch die Nettokonsequenz dieser Handlung auf das menschliche Wohlergehen bestimmt wird. Er argumentierte, dass Homosexualität ein Verbrechen ohne Opfer sei und daher keine gesellschaftliche Anerkennung oder strafrechtliche Anklage verdiene. Er betrachtete die ablehnende Haltung der Bevölkerung gegenüber Homosexualität als irrationales Vorurteil, das von religiösen Lehren angefacht und verewigt wurde. [18] Er veröffentlichte seine Ansichten jedoch nicht, da er Repressalien befürchtete, sein kraftvoller Aufsatz wurde erst 1978 veröffentlicht.

Die aufkommenden Strömungen des säkularen humanistischen Denkens, die Bentham inspiriert hatten, beeinflussten auch die Französische Revolution, und als die neu gebildete verfassungsgebende Nationalversammlung 1792 begann, die Politik und Gesetze der neuen Republik zu entwerfen, beantragten Gruppen militanter "Sodomit-Bürger" in Paris die Assemblée nationale, die leitende Körperschaft der Französischen Revolution, für Freiheit und Anerkennung. [19] Frankreich war 1791 die erste Nation, die Homosexualität entkriminalisierte, wahrscheinlich zum Teil dank Jean Jacques Régis de Cambacérès, der einer der Autoren des Napoleonischen Kodex war. Mit der Einführung des Napoleonischen Kodex im Jahr 1808 entkriminalisierte das Herzogtum Warschau auch die Homosexualität. [20]

Im Jahr 1830 wiederholte das neue Strafgesetzbuch des brasilianischen Reiches den Titel XIII des fünften Buches der "Ordenações Philipinas", das die Sodomie zu einem Verbrechen machte.Im Jahr 1833 schrieb ein anonymer englischsprachiger Schriftsteller eine poetische Verteidigung von Captain Nicholas Nicholls, der in London wegen Sodomie zum Tode verurteilt worden war:

Woher kommen diese starken und starken Neigungen?
Und niemandem Schaden zufügen, warum nennt man sie falsch? [19]

Drei Jahre später veröffentlichte Heinrich Hössli in der Schweiz den ersten Band von Eros: Die Männerliebe der Griechen (Deutsch: "Eros: The Male Love of the Greeks"), eine weitere Verteidigung der gleichgeschlechtlichen Liebe. [19]

Entstehung der LGBT-Bewegung Bearbeiten

In vielerlei Hinsicht wurde die soziale Einstellung zur Homosexualität während der späten viktorianischen Ära feindseliger. Im Jahr 1885 wurde die Labouchere-Änderung in das Criminal Law Amendment Act aufgenommen, das „jede Handlung grober Unsittlichkeit gegenüber einer anderen männlichen Person“ unter Strafe stellte, eine Anklage, die 1895 erfolgreich erhoben wurde, um den Dramatiker Oscar Wilde mit der strengsten Strafe, die nach dem Gesetz möglich ist, zu verurteilen .

Die erste Person, die sich selbst als Drag Queen bezeichnete, war William Dorsey Swann, der in Hancock, Maryland, als Sklave geboren wurde. Swann war der erste aktenkundige Amerikaner, der rechtliche und politische Schritte unternahm, um das Versammlungsrecht der LGBTQ-Community zu verteidigen. [21] Während der 1880er und 1890er Jahre organisierte Swann eine Reihe von Drag-Bällen in Washington, DC. Swann wurde mehrmals bei Polizeirazzien festgenommen, darunter am 12. [22]

Ab den 1870er Jahren begannen Sozialreformer, die Homosexualität zu verteidigen, hielten jedoch aufgrund der umstrittenen Natur ihrer Fürsprache ihre Identität geheim. [ Zitat benötigt ] Eine britische Geheimgesellschaft namens "Order of Chaeronea" setzte sich für die Legalisierung der Homosexualität ein und zählte in den letzten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts den Dramatiker Oscar Wilde zu ihren Mitgliedern. [23] Die Gesellschaft wurde von George Cecil Ives gegründet, einem der ersten Aktivisten für die Rechte von Homosexuellen, der sich für das Ende der Unterdrückung von Homosexuellen eingesetzt hatte, was er die "Ursache" nannte. Ives lernte Wilde 1892 im Authors' Club in London kennen. [24] Wilde war von seinem jungenhaften Aussehen angetan und überredete ihn, sich den Schnurrbart abzurasieren, und küsste ihn einmal leidenschaftlich im Travellers' Club. [ Zitat benötigt ] 1893 stellte Lord Alfred Douglas, mit dem er eine kurze Affäre hatte, Ives mehrere Oxforder Dichter vor, die Ives ebenfalls zu rekrutieren versuchte. 1897 gründete und gründete Ives die erste Homosexuellenrechtsgruppe, den Orden von Chaeronea. [24] Mitglieder waren Charles Kains Jackson, Samuel Elsworth Cottam, Montague Summers und John Gambril Nicholson.

John Addington Symonds war ein Dichter und ein früher Verfechter der männlichen Liebe. 1873 schrieb er Ein Problem der griechischen Ethik, ein Werk dessen, was später als "Schwulengeschichte" bezeichnet wurde. [25] Obwohl die Oxford Englisch Wörterbuch schreibt den medizinischen Schriftsteller C.G. Chaddock für die Einführung von "homosexuell" in die englische Sprache im Jahr 1892, hatte Symonds das Wort bereits in . verwendet Ein Problem der griechischen Ethik. [26]

Symonds übersetzte auch klassische Poesie zu homoerotischen Themen und schrieb Gedichte, die sich auf altgriechische Bilder und Sprache stützen, wie z Eudiades, das als "das berühmteste seiner homoerotischen Gedichte" bezeichnet wurde. [27] Während die Tabus des viktorianischen England Symonds daran hinderten, offen über Homosexualität zu sprechen, enthielten seine für ein allgemeines Publikum veröffentlichten Werke starke Implikationen und einige der ersten direkten Hinweise auf sexuelle Liebe zwischen Männern und Männern in der englischen Literatur. Am Ende seines Lebens war Symonds' Homosexualität in viktorianischen Literatur- und Kulturkreisen zu einem offenen Geheimnis geworden. Insbesondere die Memoiren von Symonds, die über einen Zeitraum von vier Jahren von 1889 bis 1893 geschrieben wurden, bilden eines der frühesten bekannten Werke einer selbstbewussten homosexuellen Autobiographie in englischer Sprache. Die kürzlich entschlüsselten Autobiographien von Anne Lister sind ein früheres Beispiel in englischer Sprache.

Ein weiterer Freund von Ives war der englische sozialistische Dichter Edward Carpenter. Carpenter war der Meinung, dass Homosexualität eine angeborene und natürliche menschliche Eigenschaft sei und nicht als Sünde oder Straftat angesehen werden sollte. In den 1890er Jahren begann Carpenter eine konzertierte Aktion gegen Diskriminierung aufgrund der sexuellen Orientierung, möglicherweise als Reaktion auf den kürzlichen Tod von Symonds, den er als seine Inspiration für den Wahlkampf betrachtete. Sein Buch von 1908 zu diesem Thema, Das mittlere Geschlecht, würde ein grundlegender Text der LGBT-Bewegungen des 20. Jahrhunderts werden. Der schottische Anarchist John Henry Mackay schrieb auch zur Verteidigung der gleichgeschlechtlichen Liebe und Androgynie.

Der englische Sexologe Havelock Ellis verfasste 1897 die erste objektive wissenschaftliche Studie über Homosexualität, in der er sie als neutralen Sexualzustand behandelte. Namens Sexuelle Inversion es wurde zunächst auf Deutsch gedruckt und ein Jahr später ins Englische übersetzt. In dem Buch argumentierte Ellis, dass gleichgeschlechtliche Beziehungen nicht als Pathologie oder Verbrechen charakterisiert werden könnten und dass ihre Bedeutung über die willkürlichen Beschränkungen der Gesellschaft hinausginge. [28] Er untersuchte auch, was er „intergenerationale Beziehungen“ nannte und dass diese auch gesellschaftliche Tabus in Bezug auf Altersunterschiede in sexuellen Beziehungen brachen. Das Buch war zu dieser Zeit so umstritten, dass ein Buchhändler wegen des Besitzes von Kopien des Werks vor Gericht angeklagt wurde. Es wird behauptet, dass Ellis den Begriff "homosexuell" geprägt hat, aber tatsächlich mochte er das Wort nicht, weil es Griechisch und Lateinisch vermischte.

Diese frühen Befürworter von LGBT-Rechten, wie Carpenter, waren oft mit einer breiteren gesellschaftspolitischen Bewegung verbunden, die als "freie Liebe" bekannt ist, eine Kritik an der viktorianischen Sexualmoral und den traditionellen Institutionen der Familie und Ehe, die Frauen versklavten. Einige Befürworter der freien Liebe im frühen 20. Jahrhundert, darunter die russische Anarchistin und Feministin Emma Goldman, sprachen sich ebenfalls für die gleichgeschlechtliche Liebe aus und forderten repressive Gesetze.

Auch in Deutschland begann um die Jahrhundertwende eine frühe LGBT-Bewegung um den Arzt und Schriftsteller Magnus Hirschfeld. 1897 gründete er das Wissenschaftlich-Humanitäre Komitee, das öffentlich gegen das berüchtigte Gesetz "Paragraph 175" kämpfte, das Sex zwischen Männern illegal machte. Adolf Brand löste sich später aus der Gruppe und widersprach Hirschfelds medizinischer Sicht des "mittleren Geschlechts", die männlich-männlichen Sex nur als einen Aspekt männlicher Männlichkeit und männlicher sozialer Bindung betrachtete. Brand war der erste, der "Outing" als politische Strategie einsetzte und behauptete, dass Bundeskanzler Bernhard von Bülow homosexuelle Aktivitäten ausübte. [ Zitat benötigt ]

Das Buch von 1901 Sind es Frauen? Roman über das dritte Geschlecht (Englisch: Sind das Frauen? Roman über das dritte Geschlecht) von Aimée Duc war sowohl eine politische Abhandlung als auch ein Roman, der pathologische Theorien der Homosexualität und der Geschlechtsumwandlung bei Frauen kritisierte. [29] Anna Rüling, die 1904 auf Bitten Hirschfelds eine öffentliche Rede hielt, wurde die erste uranische Aktivistin. Rüling, der auch "Männer, Frauen und Homosexuelle" als drei verschiedene Geschlechter ansah, forderte ein Bündnis zwischen der Frauen- und der Sexualreformbewegung, aber diese Rede ist ihr einziger bekannter Beitrag dazu. Frauen traten erst um 1910 in die ehemals männerdominierte Sexualreformbewegung ein, als die deutsche Regierung versuchte, den Paragraphen 175 zum Verbot von Sex zwischen Frauen auszuweiten. Die heterosexuelle Feministin Helene Stöcker wurde zu einer prominenten Figur in der Bewegung. Friedrich Radszuweit veröffentlichte in Berlin LGBT-Literatur und -Magazine (z. Die Freundin).

Hirschfeld, dessen Leben dem sozialen Fortschritt von Transsexuellen, Transvestiten und Homosexuellen gewidmet war, gründete 1919 das Institut für Sexualwissenschaft. Das Institut forschte enorm, sah Tausende von Transgender- und Homosexuellen-Klienten in Beratungsgesprächen , und setzte sich für ein breites Spektrum sexueller Reformen ein, darunter Sexualerziehung, Empfängnisverhütung und Frauenrechte. Die Errungenschaften in Deutschland wurden jedoch mit dem Aufkommen des Nationalsozialismus bald drastisch rückgängig gemacht, und das Institut und seine Bibliothek wurden 1933 zerstört. Die Schweizer Zeitschrift Der Kreis war der einzige Teil der Bewegung, der durch die NS-Zeit fortgeführt wurde.

Das Strafgesetzbuch der UdSSR von 1922 entkriminalisierte Homosexualität. [30] Dies war ein bemerkenswerter Schritt in der damaligen UdSSR – die wirtschaftlich und sozial sehr rückständig war und in der viele konservative Einstellungen zur Sexualität vorherrschten. Dieser Schritt war Teil eines größeren Projekts zur Befreiung sexueller Beziehungen und zur Ausweitung der Frauenrechte – einschließlich der Legalisierung von Abtreibungen, der Scheidung auf Verlangen, der Gleichberechtigung von Frauen und Versuchen, die Hausarbeit zu sozialisieren. Während der Ära Stalins hat die UdSSR jedoch all diese fortschrittlichen Maßnahmen rückgängig gemacht – Homosexualität neu kriminalisiert, Schwule inhaftiert und Abtreibung verboten.

1928 veröffentlichte der englische Schriftsteller Radclyffe Hall einen Roman mit dem Titel Der Brunnen der Einsamkeit. Die Handlung dreht sich um Stephen Gordon, eine Frau, die sich als Invertierte identifiziert, nachdem sie Krafft-Ebings . gelesen hat Psychopathie sexualis, und lebt in der homosexuellen Subkultur von Paris. Der Roman enthielt ein Vorwort von Havelock Ellis und sollte ein Aufruf zur Toleranz für Invertierte sein, indem ihre Nachteile und Unfälle bekannt gemacht wurden, invertiert zu werden. [31] Hall unterschrieb die Theorien von Ellis und Krafft-Ebing und lehnte (konservativ verstandene Version von) Freuds Theorie ab, dass gleichgeschlechtliche Anziehung durch Kindheitstraumata verursacht und heilbar sei. [32]

In den Vereinigten Staaten wurden bereits um die Wende zum 20. [33] Eine besser dokumentierte Gruppe ist die 1924 in Chicago gegründete Gesellschaft für Menschenrechte von Henry Gerber, die schnell unterdrückt wurde. [34]

Homophile Bewegung (1945–1969) Bearbeiten

Unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg entstanden oder wurden in der westlichen Welt, in Großbritannien, Frankreich, Deutschland, den Niederlanden, den skandinavischen Ländern und den Vereinigten Staaten, eine Reihe von Homosexuellenrechtsgruppen gegründet oder wiederbelebt. Diese Gruppen bevorzugten normalerweise den Begriff homophil zu homosexuell, betont Liebe über Sex. Die homophile Bewegung begann in den späten 1940er Jahren mit Gruppen in den Niederlanden und Dänemark und setzte sich in den 1950er und 1960er Jahren mit Gruppen in Schweden, Norwegen, den Vereinigten Staaten, Frankreich, Großbritannien und anderswo fort. ONE, Inc., die erste öffentliche homosexuelle Organisation in den USA, [35] wurde von dem reichen Transsexuellen Reed Erickson finanziert. Eine US-amerikanische Zeitschrift für Transgender-Rechte, Transvestia: Das Journal der American Society for Equality in Dress, veröffentlichte 1952 ebenfalls zwei Ausgaben.

Die homophile Bewegung setzte sich dafür ein, einen prominenten Einfluss in politischen Systemen der gesellschaftlichen Akzeptanz zu erlangen. Radikale der 1970er Jahre würden später die homophilen Gruppen als Assimilationisten verunglimpfen. Alle Demonstrationen waren ordentlich und höflich. [36] Bis 1969 gab es Dutzende von homophilen Organisationen und Publikationen in den USA, [37] und eine nationale Organisation war gegründet worden, aber sie wurden von den Medien weitgehend ignoriert. Ein Schwulenmarsch von 1962 vor der Independence Hall in Philadelphia markierte nach Ansicht einiger Historiker den Beginn der modernen Schwulenrechtsbewegung. Unterdessen wurde in San Francisco die LGBT-Jugendorganisation Vanguard von Adrian Ravarour gegründet, um für Gleichberechtigung zu demonstrieren, und Vanguard-Mitglieder protestierten in den Monaten April bis Juli 1966 für gleiche Rechte, gefolgt vom Aufstand von Compton im August 1966, bei dem Transgender-Straßenprostituierte in das arme Viertel Tenderloin randalierte gegen die Belästigung durch die Polizei in einem beliebten durchgehend geöffneten Restaurant, der Cafeteria von Gene Compton. [38]

Der Wolfenden-Bericht wurde am 4. September 1957 in Großbritannien veröffentlicht, nachdem bekannte Männer wegen Homosexualität verurteilt worden waren, darunter Edward Douglas-Scott-Montagu, 3. Baron Montagu von Beaulieu. Ungeachtet der gängigen Vorstellungen der Zeit empfahl der Ausschuss, dass "homosexuelles Verhalten zwischen einwilligenden Erwachsenen im Privaten nicht länger strafbar sein sollte". Alle außer James Adair waren dafür und stellten entgegen den damaligen Aussagen einiger medizinischer und psychiatrischer Zeugen fest, dass "Homosexualität nicht legitim als Krankheit angesehen werden kann, weil sie in vielen Fällen das einzige Symptom ist und mit voller psychische Gesundheit in anderer Hinsicht." Der Bericht fügte hinzu: „Die Funktion des Gesetzes besteht darin, die öffentliche Ordnung und den Anstand zu wahren, den Bürger vor Anstößigem oder Schädlichem zu schützen und ausreichend Schutz vor Ausbeutung und Korruption anderer zu bieten … Unserer Ansicht nach ist es nicht die Funktion von das Gesetz, in das Privatleben der Bürger einzugreifen oder bestimmte Verhaltensmuster durchzusetzen."

Der Bericht führte schließlich zur Einführung des Gesetzes über Sexualstraftaten von 1967, das vom Labour-Abgeordneten Roy Jenkins, dem damaligen Innenminister der Labour-Partei, unterstützt wurde. Nach seiner Verabschiedung entkriminalisierte das Sexualstraftatengesetz homosexuelle Handlungen zwischen zwei Männern über 21 Jahren im Vertrauen in England und Wales. Die scheinbar harmlose Formulierung „privat“ führte dazu, dass Teilnehmer an sexuellen Handlungen mit drei oder mehr Männern strafrechtlich verfolgt wurden, z.B. die Bolton 7, die erst 1998 so verurteilt wurden. [39]

Bisexueller Aktivismus wurde gegen Ende der 1960er Jahre in den Vereinigten Staaten sichtbarer. 1966 gründete der bisexuelle Aktivist Robert A. Martin (alias Donny the Punk) die Student Homophile League an der Columbia University und der New York University. 1967 erkannte die Columbia University diese Gruppe offiziell an und war damit das erste College in den Vereinigten Staaten, das eine homosexuelle Studentengruppe offiziell anerkannte. [40] Vor allem in San Francisco begann auch der Aktivismus für Bisexuelle zu wachsen. Eine der ersten Organisationen für Bisexuelle, die Sexual Freedom League in San Francisco, wurde ab 1967 von Margo Rila und Frank Esposito geleitet. [40] Zwei Jahre später, während einer Mitarbeiterversammlung in einer psychiatrischen Einrichtung in San Francisco, die LGBT-Menschen betreut Krankenschwester Maggi Rubenstein outete sich als bisexuell. Aus diesem Grund wurden erstmals Bisexuelle in die Programme der Einrichtung aufgenommen. [40]

Schwule Befreiungsbewegung (1969–1974) Bearbeiten

Die neuen sozialen Bewegungen der sechziger Jahre, wie die Black Power- und Anti-Vietnam-Kriegsbewegungen in den USA, der Aufstand vom Mai 1968 in Frankreich und Women's Liberation in der gesamten westlichen Welt, inspirierten viele LGBT-Aktivistinnen, radikaler zu werden, [36] und die Gay-Liberation-Bewegung entstand gegen Ende des Jahrzehnts. Dieser neue Radikalismus wird oft den Stonewall-Unruhen von 1969 zugeschrieben, als sich eine Gruppe von Schwulen, Lesben, Drag Queens und Transgender-Frauen in einer Bar in New York City einer Polizeirazzia widersetzte. [34]

Unmittelbar nach Stonewall wurden Gruppen wie die Gay Liberation Front (GLF) und die Gay Activists' Alliance (GAA) gegründet. Ihr Gebrauch des Wortes Fröhlich repräsentierte einen neuen kompromisslosen Trotz – als Antonym für gerade ("respektables Sexualverhalten"), umfasste eine Reihe nicht normativer Sexualität und versuchte letztendlich, das bisexuelle Potenzial in jedem freizusetzen, wodurch die Kategorien Homosexuell und Heterosexuell obsolet wurden. [41] [42] Laut dem Gay Lib-Autor Toby Marotta waren "ihre politischen Ansichten von Homosexuellen nicht homophil, sondern befreiend". [43] „Raus, laut und stolz“ engagierten sie sich in buntem Straßentheater. [44] Das "A Gay Manifesto" der GLF legte die Ziele der jungen Homosexuellen-Befreiungsbewegung dar, und der einflussreiche Intellektuelle Paul Goodman veröffentlichte "The Politics of Being Queer" (1969). Sektionen des GLF wurden in den USA und in anderen Teilen der westlichen Welt gegründet. Der Front Homosexuel d'Action Révolutionnaire wurde 1971 von Lesben gegründet, die sich vom Mouvement Homophile de France trennten.

Die Homosexuellen-Befreiungsbewegung insgesamt, wie die Homosexuellen-Community im Allgemeinen und in der Vergangenheit, hatte unter ihren Mitgliedern unterschiedliche Grade an geschlechtsspezifischer Nichtkonformität und assimilatorischen Plattformen. Frühe Märsche der Mattachine Society und der Daughters of Bilitis betonten, dass sie "respektabel" und Mainstream aussahen, und nach dem Stonewall-Aufstand stellte die Mattachine Society ein Schild am Fenster des Clubs auf, das zum Frieden aufrief. Gender Nonkonformität war schon immer ein primäres Signal für Homosexualität und Bisexualität, und in den späten 1960er Jahren und in der Mainstream-Mode wurde zunehmend das aufgenommen, was in den 1970er Jahren als "Unisex" -Mode bezeichnet wurde. 1970 gründeten die Drag Queen Caucus der GLF, darunter Marsha P. Johnson und Sylvia Rivera, die Gruppe Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR), die sich darauf konzentrierte, schwule Gefangene zu unterstützen, insbesondere obdachlose schwule Jugendliche und Straßenbewohner zu beherbergen andere junge "Straßenköniginnen". [45] [46] [47] Im Jahr 1969 gründeten Lee Brewster und Bunny Eisenhower die Queens Liberation Front (QLF), teilweise aus Protest gegen die Behandlung der Drag Queens beim ersten Christopher Street Liberation Day March. [47]

Die bisexuelle Aktivistin Brenda Howard ist bekannt als die "Mutter des Stolzes" für ihre Arbeit bei der Koordination des Marsches, der 1970 in New York City stattfand, und sie hatte auch die Idee für eine einwöchige Veranstaltungsreihe rund um den Pride Day, die zur Genese der jährlichen LGBT Pride-Feierlichkeiten wurde, die jetzt rund um die Welt jeden Juni. [48] ​​[49] Darüber hinaus wird Howard zusammen mit dem bisexuellen Aktivisten Robert A. Martin (alias Donny the Punk) und dem schwulen Aktivisten L. Craig Schoonmaker zugeschrieben, das Wort "Pride" populär gemacht zu haben, um diese Feierlichkeiten zu beschreiben. [50] [51] [52] Der bisexuelle Aktivist Tom Limoncelli erklärte später: „Das nächste Mal, wenn dich jemand fragt, warum es LGBT-Pride-Märsche gibt oder warum der [LGBT] Pride-Monat der Juni ist, sag ihnen: 'Eine bisexuelle Frau namens Brenda Howard dachte, es sollte so sein .'" [53] [54]

Einer der Werte der Bewegung war Gay Pride. Innerhalb weniger Wochen nach den Stonewall Riots überzeugte Craig Rodwell, Inhaber des Oscar Wilde Memorial Bookshop in Lower Manhattan, die Eastern Regional Conference of Homophile Organizations (ERCHO), die jährliche Erinnerung zum 4. Juli in der Independence Hall in Philadelphia durch eine erste Gedenkfeier zu ersetzen die Stonewall-Aufstände. Befreiungsgruppen, darunter die Gay Liberation Front, Queens, die Gay Activists Alliance, Radicalesbians und Street Transvestites Action Revolutionaries (STAR) nahmen alle an der ersten Gay Pride Week teil. Los Angeles veranstaltete am ersten Gay Pride Day eine große Parade. Kleinere Demonstrationen fanden in San Francisco, Chicago und Boston statt. [55] [56]

Im Vereinigten Königreich hatte die GLF ihre erste Sitzung am 13. Oktober 1970 im Keller der London School of Economics. Bob Mellors und Aubrey Walter hatten die Auswirkungen der GLF in den Vereinigten Staaten gesehen und eine auf revolutionärer Politik basierende Parallelbewegung geschaffen und alternativer Lebensstil. [57]

1971 wurde die britische GLF in der nationalen Presse als politische Bewegung anerkannt und hielt wöchentliche Treffen von 200 bis 300 Personen ab.[58] Das GLF-Manifest wurde veröffentlicht und eine Reihe von hochkarätigen direkten Aktionen wurden durchgeführt. [59]

Die Unterbrechung der Eröffnung des Festival of Light 1971 war die am besten organisierte Aktion der GLF. Das Festival of Light, zu dessen führenden Persönlichkeiten Mary Whitehouse gehörte, traf sich in der Methodist Central Hall. Gruppen von GLF-Mitgliedern in Tracht drangen ein und küssten sich spontan. Andere ließen Mäuse frei, ließen Hörner ertönen und enthüllten Transparente, und ein Kontingent, das als Arbeiter verkleidet war, verschaffte sich Zugang zum Keller und schaltete das Licht aus. [60]

1971 begann die Schwulenbewegung in Deutschland und der Schweiz mit Rosa von Praunheims Film „Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Gesellschaft, in der er lebt“.

Ostern 1972 fand die jährliche Gay Lib-Konferenz im Gebäude der Guild of Undergraduates Union (Studentenvereinigung) an der Universität von Birmingham statt. [61]

Im Mai 1974 änderte die American Psychiatric Association nach jahrelangem Druck von Aktivisten die Formulierung bezüglich Homosexualität in der sechsten Auflage des Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders von einer "psychischen Störung" in eine "sexuelle Orientierungsstörung". Obwohl es immer noch keine schmeichelhafte Beschreibung ist, hat es Schwule aus der Kategorie der automatisch als psychisch krank eingestuften Menschen herausgenommen, allein aufgrund ihrer sexuellen Orientierung. [62] [63]

Bis 1974 hatten interne Meinungsverschiedenheiten zur Zersplitterung der Bewegung geführt. Zu den Organisationen, die aus der Bewegung hervorgegangen sind, gehören das London Lesbian and Gay Switchboard, Schwule Nachrichtenund Eisbrecher. Der GLF-Informationsdienst wurde noch einige Jahre weitergeführt und bot Ressourcen zum Thema Schwulen an. [64] In einigen britischen Provinzstädten (z. B. Bradford, Bristol, Leeds und Leicester) waren GLF-Zweigstellen eingerichtet worden, von denen einige noch einige Jahre überlebten. Die von Jeff Martin gegründete Leicester-Gruppe wurde für ihre Beteiligung am Aufbau der lokalen "Gayline" bekannt, die noch heute aktiv ist und von der National Lottery finanziert wird. Sie führten auch eine aufsehenerregende Kampagne gegen die Lokalzeitung, die Leicester Mercury, die sich damals weigerte, für die Dienste von Gayline zu werben. [65]

1972 war Schweden das erste Land der Welt, das transsexuellen Menschen per Gesetz erlaubte, ihr Geschlecht chirurgisch zu ändern und eine kostenlose Hormonersatztherapie anzubieten. Schweden erlaubte auch, dass das Schutzalter für gleichgeschlechtliche Partner bei 15 Jahren liegt, was es heterosexuellen Paaren gleichstellt. [66]

In Japan wurden in den 1970er Jahren LGBT-Gruppen gegründet. [67] [68] 1971 kandidierte Ken Togo für die Wahlen zum Oberhaus.

LGBT-Rechtsbewegung (1972-heute) Bearbeiten

1972–1986 Bearbeiten

Bisexuelle wurden in den 1970er Jahren in der LGBT-Rechtsbewegung sichtbarer. 1972 veröffentlichte eine Quäkergruppe, das Committee of Friends on Bisexuality, die "Ithaca-Erklärung zur Bisexualität", die Bisexuelle unterstützte. [69]

Die Erklärung, die möglicherweise "die erste öffentliche Erklärung der bisexuellen Bewegung" und "gewiß die erste von einer amerikanischen religiösen Versammlung abgegebene Erklärung zur Bisexualität" war, erschien in der Quäker Freunde-Tagebuch und Der Anwalt 1972. [70] [71] [72]

Im selben Jahr gründete sich in New York die National Bisexual Liberation Group. [73] 1976 wurde das San Francisco Bisexual Center eröffnet. [73]

Aus der anarchistischen Gay-Liberation-Bewegung der frühen 1970er Jahre ging eine eher reformistische und einseitige Gay Rights-Bewegung hervor, die Schwule und Lesben als Minderheitengruppe darstellte und die Sprache der Bürgerrechte verwendete – in vielerlei Hinsicht die Arbeit der homophilen Zeit fortsetzte. [74] In Berlin beispielsweise wurde die radikale Homosexuellen-Aktion West-Berlin von der Allgemeinen Homosexuellen-Arbeitsgruppe [de] in den Schatten gestellt. [75]

Befürworter der Rechte von Schwulen und Lesben argumentierten, dass die sexuelle Orientierung nicht das eigene Geschlecht widerspiegelt, d. h. „Sie können ein Mann sein und einen Mann begehren eine Frau. [76] Schwule und Lesben wurden in jeder Hinsicht als mit Heterosexuellen identisch dargestellt, mit Ausnahme der privaten Sexualpraktiken, und "bar dykes" und extravagante "Street Queens" wurden als negative Stereotypen von Lesben und Schwulen angesehen. Veteranen-Aktivisten wie Sylvia Rivera und Beth Elliot wurden ins Abseits gedrängt oder ausgewiesen, weil sie Transgender waren.

1974 trat Maureen Colquhoun als erste lesbische Parlamentsabgeordnete (MP) für die Labour Party in Großbritannien auf. Als sie gewählt wurde, war sie in einer heterosexuellen Ehe verheiratet. [77]

1975, der bahnbrechende Film über das Leben der homosexuellen Schwulenikone Quentin Crisp, Der nackte Beamte, wurde von Thames Television für den britischen Fernsehsender ITV übertragen. Das britische Journal Schwule Links begann auch mit der Veröffentlichung. [78] Nachdem British Home Stores einen offen schwulen Praktikanten Tony Whitehead entlassen hatte, demonstrierte eine landesweite Kampagne daraufhin ihre Geschäfte aus Protest.

1977 wurde Harvey Milk in den Aufsichtsrat von San Francisco gewählt und war der erste offen schwule Mann im Staat Kalifornien, der in ein öffentliches Amt gewählt wurde. [79] Milk wurde 1978 von einem ehemaligen Stadtaufseher Dan White ermordet. [80]

1977 startete eine ehemalige Miss America-Kandidatin und Orangensaft-Sprecherin Anita Bryant in Dade County, Florida (Großraum Miami), eine Kampagne „Rettet unsere Kinder“ [81], die sich als großer Rückschlag in der Schwulen-Befreiungs-Bewegung herausstellte . Im Wesentlichen gründete sie eine Organisation, die eine Änderung der Gesetze des Landkreises vorlegte, die zur Entlassung vieler Lehrer an öffentlichen Schulen wegen des Verdachts führte, dass sie homosexuell waren.

1979 meldeten sich mehrere Personen in Schweden mit einem Fall von homosexuell sein, aus Protest gegen die Einstufung von Homosexualität als Krankheit. Es folgte eine aktivistische Besetzung des Hauptbüros des National Board of Health and Welfare. Innerhalb weniger Monate war Schweden das erste Land der Welt, das Homosexualität als Krankheit beseitigte. [82]

Der lesbische Feminismus, der von Mitte der 1970er bis Mitte der 1980er Jahre am einflussreichsten war, ermutigte Frauen, ihre Energie auf andere Frauen anstatt auf Männer zu richten, und befürwortete den Lesbenismus als logisches Ergebnis des Feminismus. [83] Wie bei Gay Liberation stand dieses Verständnis des lesbischen Potenzials bei allen Frauen im Widerspruch zum Minderheitenrechtsrahmen der Gay Rights-Bewegung. Viele Frauen der Gay-Liberation-Bewegung fühlten sich frustriert über die Dominanz der Bewegung durch Männer und gründeten separate Organisationen Lesbische Nation. Die damaligen Organisatoren konzentrierten sich auf dieses Thema. Diane Felix, in der Clubszene der Bay Area auch als DJ Chili D bekannt, ist eine lateinamerikanische Lesbe, die einst der lateinamerikanischen queeren Organisation GALA beigetreten ist. Sie war dafür bekannt, Unterhaltungsräume speziell für queere Frauen zu schaffen, insbesondere in der lateinamerikanischen Gemeinschaft. Zu diesen Orten gehörten Schwulenbars in San Francisco wie A Little More und Colors. [84] Meinungsverschiedenheiten zwischen verschiedenen politischen Philosophien wurden zeitweise extrem erhitzt und wurden als lesbische Sexkriege [85] bekannt, die insbesondere über Ansichten zu Sadomasochismus, Prostitution und Transsexualität kollidierten. Der Begriff "schwul" wurde stärker mit homosexuellen Männern in Verbindung gebracht.

In Kanada führte das Inkrafttreten von Abschnitt 15 der kanadischen Charta der Rechte und Freiheiten im Jahr 1985 zu einer Verschiebung der Schwulenrechtsbewegung in Kanada, als kanadische Schwule und Lesben von der Befreiung zu streitigen Strategien übergingen. Basierend auf dem Schutz der Charta und dem Gedanken der Unveränderlichkeit der Homosexualität förderten Gerichtsurteile schnell Rechte, einschließlich derer, die die kanadische Regierung dazu zwangen, gleichgeschlechtliche Ehen zu legalisieren. Es wurde argumentiert, dass diese Strategie zwar äußerst effektiv war, um die Sicherheit, Würde und Gleichstellung kanadischer Homosexueller zu fördern, ihre Betonung der Gleichheit jedoch auf Kosten der Unterschiede ging und Möglichkeiten für sinnvollere Veränderungen untergraben haben könnte. [86]

Mark Segal, oft als Dekan des amerikanischen schwulen Journalismus bezeichnet, störte 1973 die CBS-Abendnachrichten mit Walter Cronkite, [87] eine Veranstaltung, die in Zeitungen im ganzen Land behandelt und von 60 % der amerikanischen Haushalte angesehen wurde, von denen viele sehen oder davon hören Homosexualität zum ersten Mal.

Ein weiterer Rückschlag in den Vereinigten Staaten ereignete sich 1986, als der Oberste Gerichtshof der USA in diesem Fall ein Gesetz gegen Sodomie in Georgia bestätigte Bowers v. Hardwick. (Dieses Urteil würde zwei Jahrzehnte später in Lawrence gegen Texas).

1987–2000 Bearbeiten

AIDS-Epidemie Bearbeiten

Einige Historiker postulieren, dass in den 1980er Jahren mit dem Aufkommen von AIDS eine neue Ära der Schwulenrechtsbewegung begann, die die Führung dezimierte und den Fokus für viele verlagerte. [35] Diese Ära erlebte ein Wiederaufleben der Militanz mit direkten Aktionsgruppen wie der 1987 gegründeten AIDS Coalition to Unleash Power (ACT UP) sowie ihren Ablegern Queer Nation (1990) und den Lesbian Avengers (1992). Einige jüngere Aktivisten sehen schwul und lesbisch als zunehmend normativ und politisch konservativ begann, queer als trotzige Aussage aller sexuellen Minderheiten und geschlechtsvarianten Menschen – so wie es die früheren Befreiungskämpfer getan hatten Fröhlich. Auch weniger konfrontative Begriffe, die versuchen, die Interessen von Lesben, Schwulen, Bisexuellen und Transgender-Menschen wieder zu vereinen, wurden bekannt, darunter verschiedene Akronyme wie LGBT, LGBTQ, und LGBTI, bei dem die Q und ich stehen für queer oder Befragung und intersexuell, bzw.

"Die Überholung des reinen Amerikas" Bearbeiten

Ein Essay aus dem Jahr 1987 mit dem Titel "The Overhauling of Straight America" ​​von Marshall Kirk und Hunter Madsen (schreibend als Erastes Pill) [88] enthält einen Sechs-Punkte-Plan für eine Kampagne, der erstmals in veröffentlicht wurde Handbuch Zeitschrift. Sie argumentierten, dass Schwule sich gegenüber dem heterosexuellen Amerika positiv darstellen müssen und dass das Hauptziel, Homosexualität akzeptabel zu machen, dadurch erreicht werden könnte, dass die Amerikaner "mit einem Schulterzucken denken, dass es nur eine andere Sache ist". Dann sei "Ihr Kampf um rechtliche und soziale Rechte praktisch gewonnen". Das Paar entwickelte ihre Argumentation im Buch von 1989 Nach dem Ball: Wie Amerika seine Angst und seinen Hass auf Schwule in den 90er Jahren überwinden wird. Das Buch skizzierte eine PR-Strategie für die LGBT-Bewegung. Es wird argumentiert, dass nach der Phase der Homosexuellenbefreiung in den 1970er und 1980er Jahren Schwulenrechtsgruppen professionellere PR-Techniken anwenden sollten, um ihre Botschaft zu vermitteln. Nach seiner Veröffentlichung erschien Kirk auf den Seiten von Nachrichtenwoche, Zeit und Die Washington Post. Das Buch wird von Sozialkonservativen wie Focus on the Family oft kritisch als wichtig für den Erfolg der LGBT-Bewegung in den 90er Jahren und als Teil einer angeblichen "homosexuellen Agenda" beschrieben. [89]

Warrenton "Kriegskonferenz" Bearbeiten

1988 fand in Warrenton, Virginia, eine "Kriegskonferenz" von 200 schwulen Führern statt. [90] Die Abschlusserklärung der Konferenz enthielt einen Plan für eine Medienkampagne: [91] [92]

Zunächst empfehlen wir eine bundesweite Medienkampagne, um ein positives Image von Schwulen und Lesben zu fördern. Jeder – auf nationaler, bundesstaatlicher und lokaler Ebene – muss die Verantwortung übernehmen. Wir müssen bei jedem Projekt, das wir durchführen, die Medien berücksichtigen. Darüber hinaus müssen wir jeden uns zur Verfügung stehenden Vorteil nutzen, um öffentliche Bekanntmachungen und bezahlte Anzeigen aufzunehmen und Reporter und Redakteure von Zeitungen, Radio und Fernsehen zu kultivieren. Um dies zu erleichtern, brauchen wir nationale Medienworkshops, um unsere Führungskräfte zu schulen. Und wir müssen unsere schwul-lesbische Presse ermutigen, die Berichterstattung über den nationalen Prozess zu erhöhen. Unsere Medienbemühungen sind grundlegend für die volle Akzeptanz von uns im amerikanischen Leben. Aber sie sind auch eine Möglichkeit für uns, die Finanzierung unserer Bewegung zu erhöhen. Eine Medienkampagne kostet Geld, aber letztendlich kann sie eines unserer erfolgreichsten Mittel zur Mittelbeschaffung sein.

Die Erklärung forderte auch eine jährliche Planungskonferenz, "um dabei zu helfen, unsere nationale Agenda festzulegen und zu ändern". [92] Die Menschenrechtskampagne listet dieses Ereignis als Meilenstein in der schwulen Geschichte auf und identifiziert es als Ursprung des Nationalen Coming Out Day. [93]

Am 24. Juni 1994 wurde auf den Philippinen der erste Gay Pride-Marsch in Asien gefeiert. [94] Im Nahen Osten bleiben LGBT-Organisationen illegal, und LGBT-Rechtsaktivisten sehen sich extremer Opposition des Staates gegenüber. [95] In den 1990er Jahren entstanden auch viele LGBT-Jugendbewegungen und -organisationen wie LGBT-Jugendzentren, Schwulen-Straight-Allianzen in High Schools und jugendspezifischer Aktivismus wie der National Day of Silence. Colleges wurden auch Orte des LGBT-Aktivismus und der Unterstützung für Aktivisten und LGBT-Menschen im Allgemeinen, wobei viele Colleges LGBT-Zentren eröffneten. [96]

In den 1990er Jahren kam es auch zu einem rasanten Schub der Transgender-Bewegung, bei gleichzeitiger "Verdrängung der Identität der Transsexuellen". Im englischsprachigen Raum veröffentlichte Leslie Feinberg Transgender-Befreiung: Eine Bewegung, deren Zeit gekommen ist 1992. [97] Völker mit unterschiedlichen Geschlechtern auf der ganzen Welt bildeten auch Minderheitenrechtsbewegungen. Hijra-Aktivisten setzten sich in Indien für die Anerkennung als drittes Geschlecht ein, und Travesti-Gruppen begannen, sich in ganz Lateinamerika gegen Polizeibrutalität zu organisieren, während Aktivisten in den Vereinigten Staaten direkte Konfrontationsgruppen wie die Transsexuelle Bedrohung bildeten.


Kunst und Kultur

Diese beiden Museen beherbergen Hunderte von ikonischen queeren Kunstwerken, die darauf warten, entdeckt zu werden. Von Francis Bacon bis David Hockney halten beide Galerien eine umfangreiche Sammlung queerer britischer Kunst und kuratieren jährlich Ausstellungen und Festivals rund um den Pride-Monat. Besonders mein Favorit ist Queer and Now, das in der Tate Britain, Westminster, stattfand, wo die Galerie eine starke öffentliche Ausstellung queerer Kunst veranstaltete, mit Familienführungen, Musik, Filmen und Workshops, die alle aus der queeren Gemeinschaft Großbritanniens stammen. Einer meiner Lieblingsteile des Tages war der Modeunterricht, der in einem der großen Kunsträume stattfand. Der Anblick von über hundert Menschen, die neben dekadenten Porträts schwören, wird mir für immer in Erinnerung bleiben.

BFI ist auch die Heimat von Flare: Londons LGBTQ+ Film Festival. Flare findet jedes Jahr im BFI Southbank Centre statt und kuratiert eine ganze Reihe von zeitgenössischem queerem Kino. Das Festival bietet einen lebendigen Raum für Publikum, Enthusiasten und Macher, um ihre Liebe zu großartigem Film zu teilen und die Arbeit von LGBTQ+-Filmpionieren durch Veranstaltungen, Vorführungen und Workshops zu feiern. Das BFI veranstaltet das ganze Jahr über viele andere queerfreundliche Veranstaltungen, daher kann ich es allen reisenden Filmfans wärmstens empfehlen.

In der malerischen Stadt Hampstead Heath befindet sich diese sehr beliebte offene Grünfläche. Mit öffentlichen Verkehrsmitteln relativ erreichbar, ist es eine der besten Attraktionen Londons, die täglich für die Öffentlichkeit zugänglich ist. Es hat auch den Anspruch, ein Top-Queer-Hotspot zu sein. Die großen Süßwasser-Schwimmteiche sind nach Geschlechtern unterteilt – gemischt, nur für Frauen und Männer. Mit einer unglaublich geselligen Atmosphäre, egal ob Sie am Wochenende baden oder die Sonne der Stadt genießen, ist es ein perfekter Ort, um Leute zu beobachten und Sommertage im Einklang mit der Natur zu verbringen.


Ostende

Die Grenzen des Großraums London drängen immer weiter nach Osten, da sich die Nachbarschaften auflösen und die Preise steigen. Als Geburtsort des Cockney-Akzents ist das East End heute eine Mischung aus Hipster-Oasen, Einwanderergemeinschaften und Briten der alten Schule. Mit einer wachsenden Zahl von LGBTQ-Räumen sind queere Londoner die neueste Ergänzung dieses Cocktails der Kulturen.

Dalston Supermarkt

Nehmen Sie die U-Bahn in Zone 2 für einen queeren Brunch im East End-Viertel von Hackney. Die Rainbow Storefront des Dalston Superstore ist ein brandneuer LGBTQ-Außenposten in einer hektischen Straße voller Händler und Discounter. Das Innere fühlt sich an wie ein schwules amerikanisches Diner, wenn es so etwas gibt. Eine durchschnittliche Szene unter der Woche besteht aus verkaterten Clubkindern, die Espresso schlürfen, und Boho-Freelancern, die die Nase tief in ihre Laptops stecken. Am Samstag und Sonntag ist ein feuchtfröhlicher Drag-Brunch angesagt. Diner-Klassiker mit einem eleganten Twist stehen auf der Speisekarte – denken Sie an garnierte Eier Benedict und Bio-Avocado-Toast.

Wo: Kingsland High Street 117
Öffnungszeiten: Täglich, Öffnungszeiten variieren

Die Königin Adelaide

Nur dem Namen nach königlich, ist The Queen Adelaide ein Stripclub, der in einen Schwulenpub in Cambridge Heath umgewandelt wurde. Es ist ein direkter Tauchgang, der künstlerische Typen und Schwule anzieht, die nach einem guten Angebot suchen – ein Pint Bier kostet nur 5 US-Dollar und Wechselgeld.

Wo: 483 Hackney Road
Öffnungszeiten: Täglich, Öffnungszeiten variieren


Japanisch

百合族 oder Yurizoku
(shaa-ku-go-zo-koo)

Definition: Bedeutung “Lilienstamm,” yurizoku ist der eleganteste literaturbasierte lesbische Euphemismus.

Der Begriff taucht in Manga, Anime und anderer japanischer Literatur auf, aber die genaue Herkunft ist unbekannt.

“Bist du ein Teil der yurizoku oder magst du nur Flanell?”

Als ich diesen Artikel recherchierte, stieß ich auf Seiten um Seiten voller Beleidigungen, Beleidigungen und Worte, die in Hass und Angst verwurzelt waren. Ich brauchte Tage und Tage, um Berge von dem, was die Leute sagen wollten und Sie verstehen müssen, zu sichten. Endlich stieß ich auf Worte, die Gemeinschaften aus dem Schlamm gehoben, abgestaubt, aufpoliert und uns mit neuer Bedeutung wieder präsentiert hatten. Es fühlte sich an, als würde jemand ein Geschenk für sich selbst kaufen, nur um es zufrieden auszupacken. Es ist ein bittersüßes Gefühl.

Jeder, der schwul oder schwul oder einfach anders aufgewachsen ist, kann Ihnen sagen, dass die Gesellschaft ein Durcheinander und ein Durcheinander von Beleidigungen und Euphemismen sein kann und Menschen, die versuchen, sich besser zu fühlen, indem sie jemand anderen schlechter fühlen lassen. Wir sagen uns, dass die Worte, die uns schaden sollen, mehr über die Person aussagen, die sie sagt, als über denjenigen, den sie niedermachen wollen. Aber jetzt weiß ich, dass Worte kleine Zeitmaschinen sind, die uns durch Gesellschaften und Zeiträume führen und die Lücken füllen, wer wir damals waren und wie weit wir gekommen sind. Für mich war es schwer, den Hass, der in einigen dieser Worte steckte, zu trennen, bis mir klar wurde, dass eine ganze Gemeinschaft vorankommen kann, wenn man sie zurücknimmt. Mir wurde klar, dass unsere Sprache schwere Lasten trägt und genauso verbogen und ramponiert ist wie wir.

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Das Patriarchat ist ein Gesellschaftssystem, in dem Männer die primäre Macht über Frauen und ihre Familien in Bezug auf Tradition, Recht, Arbeitsteilung und Bildung haben, an der Frauen teilnehmen können.[1] Frauen benutzten Cross-Dressing, um sich als Männer auszugeben, um ein abenteuerliches Leben außerhalb des Hauses zu führen, das während des Lebens als Frau unwahrscheinlich war. [2] Frauen, die sich in früheren Jahrhunderten mit Cross-Dressing beschäftigten, waren Frauen aus der Unterschicht, die Zugang zu wirtschaftlicher Unabhängigkeit und Reisefreiheit erhielten, ohne von dem, was sie hatten, zu riskieren. [3] Cross-Dressing, das aus Frauen bestand, die sich als Männer kleideten, hatte eine positivere Einstellung als umgekehrt. Altenburger stellt fest, dass das Cross-Dressing von Frau zu Mann eine Bewegung nach vorne in Bezug auf sozialen Status, Macht und Freiheit darstellt. [2]

Männer, die sich im Crossdressing kleideten, wurden verachtet, weil sie automatisch ihren Status verloren, wenn sie sich als Frau verkleideten. [4] Es wurde auch gesagt, dass Männer sich Cross-Dress anziehen würden, um für ihr eigenes sexuelles Verlangen Zugang zu Frauen zu erhalten. [4]

Griechisch Bearbeiten

  • Als Strafe für seinen Mord an Iphitus wurde Herakles/Herkules Omphale als Sklave übergeben. Viele Varianten dieser Geschichte besagen, dass sie ihn nicht nur dazu zwang, Frauenarbeit zu leisten, sondern ihn auch gezwungen hat, sich als Sklave als Frau zu verkleiden.
  • In Achilles auf Skyros wurde Achilles von seiner Mutter Thetis am Hof ​​von Lycomedes in Frauenkleider gekleidet, um ihn vor Odysseus zu verstecken, der ihn in den Trojanischen Krieg aufnehmen wollte. hilft oft Menschen in der Gestalt von Männern in Die Odyssee. wurde in eine Frau verwandelt, nachdem sie die Göttin Hera verärgert hatte, indem sie eine weibliche Schlange tötete, die sich paarte.
  • Im Aphroditus-Kult trugen die Anbeter Crossdressing, Männer trugen Frauenkleidung und Frauen trugen Männerkleidung mit falschen Bärten.

Nordisch Bearbeiten

    als Freyja verkleidet, um Mjölnir wieder reinzuholen rymskviða. als weibliche Heilerin verkleidet, um Rindr zu verführen. in der Legende von Hagbard und Signy (Romeo und Julia der Wikinger). verkleidet als Schildmaid in einer seiner Ostkampagnen. von dem Hervarar-Saga. Als Hervor erfuhr, dass ihr Vater der berüchtigte schwedische Berserker Angantyr gewesen war, verkleidete sie sich als Mann, nannte sich Hjörvard und lebte lange Zeit als Wikinger.

Hindu Bearbeiten

  • Der Mahabharata: In der Agnyatbaas ("Exil")-Periode von einem Jahr, die den Pandavas auferlegt wurde, in der sie ihre Identität geheim halten mussten, um nicht entdeckt zu werden, verkleidete sich Arjuna als Brihannala und wurde Tanzlehrer.
  • Die Göttin Bahuchara Mata: In einer Legende wurde Bapiya von ihr verflucht und er wurde impotent. Der Fluch wurde erst aufgehoben, als er sie verehrte, indem er sich anzog und sich wie eine Frau benahm.
  • Anhänger des Gottes Krishna: Einige männliche Anhänger des Gottes Krishna, insbesondere eine Sekte namens The sakhi bekhi, sich als Akt der Hingabe in Frauenkleidung kleiden. [5] Krishna und seine Gemahlin Radha hatten sich gegenseitig in der Kleidung des anderen angezogen. Krishna soll sich auch als Gopi und Kinnari-Göttin verkleidet haben. [6]

Balladen haben viele Cross-Dressing-Heldinnen. Während einige (Die berühmte Blume der Serviermänner) müssen sich nur frei bewegen, viele tun dies gezielt auf der Suche nach einem Geliebten (Rosenrot und die weiße Lilie oder Kindergewässer) und folglich erschwert eine Schwangerschaft oft die Verkleidung. In dem chinesischen Gedicht die Ballade von Mulan, Hua Mulan verkleidete sich als Mann, um den Platz ihres betagten Vaters in der Armee einzunehmen.

Gelegentlich verkleiden sich Männer in Balladen auch als Frauen, aber es ist nicht nur seltener, die Männer kleiden sich so für weniger Zeit, weil sie lediglich versuchen, einem Feind durch die Verkleidung zu entgehen, wie in Brauner Rotkehlchen, Die Krankenschwester des Herzogs von Athole, oder Robin Hood und der Bischof. Entsprechend Gude Wallace, verkleidete sich William Wallace als Frau, um einer Gefangennahme zu entgehen, die möglicherweise auf historischen Informationen beruhte.

In Märchen gibt es selten Cross-Dressing, aber eine gelegentliche Heldin muss sich als Mann frei bewegen, wie im Deutschen Die zwölf Jäger, der Schotte Das Märchen vom Hoodie, oder der Russe Der Lautenspieler. Madame d'Aulnoy hat eine solche Frau in ihr literarisches Märchen aufgenommen, Belle-Belle oder Le Chevalier Fortuné.

In den Städten Techiman und Wenchi (beide Ghana) verkleiden sich Männer während des jährlichen Apoo-Festivals (April/Mai) als Frauen – und umgekehrt.

Cross-Dressing als literarisches Motiv ist in der älteren Literatur gut belegt, wird aber auch in der modernen Literatur immer beliebter. [7] Es wird oft eher mit Charakter-Nichtkonformität und Sexualität als mit der Geschlechtsidentität in Verbindung gebracht. [8]

Viele Gesellschaften verbot Frauen, auf der Bühne aufzutreten, so dass Jungen und Männer die weiblichen Rollen übernahmen. Im antiken griechischen Theater spielten Männer Frauen, wie sie es im englischen Renaissance-Theater taten und weiterhin im japanischen Kabuki-Theater (siehe onnagata).

Cross-Dressing im Kinofilm begann in den Anfängen des Stummfilms. Charlie Chaplin und Stan Laurel brachten die Tradition der weiblichen Imitation in die englischen Musikhallen, als sie 1910 mit Fred Karnos Comedy-Truppe nach Amerika kamen. Sowohl Chaplin als auch Laurel verkleideten sich in ihren Filmen gelegentlich als Frauen. Sogar der bullige US-Schauspieler Wallace Beery trat in einer Reihe von Stummfilmen als Schwedin auf. Die Three Stooges, insbesondere Curly (Jerry Howard), traten in ihren Kurzfilmen manchmal in Drag auf. Die Tradition wird seit vielen Jahren fortgesetzt, meist zum Lachen gespielt. Erst in den letzten Jahrzehnten gab es dramatische Filme, in denen Cross-Dressing enthalten war, möglicherweise aufgrund der strengen Zensur amerikanischer Filme bis Mitte der 1960er Jahre.

Geschlechterübergreifendes Handeln hingegen bezieht sich auf Schauspieler oder Schauspielerinnen, die eine Figur des anderen Geschlechts darstellen.

Mittelalterliches Europa Bearbeiten

In der westlichen Gesellschaft galt es einst als Tabu, dass Frauen Kleidung tragen, die traditionell mit Männern in Verbindung gebracht wird, es sei denn, dies geschieht unter bestimmten Umständen wie in Notfällen (gemäß den Richtlinien des Heiligen Thomas von Aquin in Summa Theologiae II), in der es heißt: "Dennoch kann dies manchmal ohne Sünde getan werden, aus irgendeiner Notwendigkeit, entweder um sich vor Feinden zu verbergen, oder aus Mangel an anderer Kleidung oder aus ähnlichen Gründen." [9] Cross-Dressing wird in der Bibel im Buch Deuteronomium (22,5) als ein Greuel zitiert, wo es heißt: „Eine Frau darf keine Männerkleidung tragen, noch ein Mann darf Frauenkleidung tragen, denn der Herr, dein Gott, verabscheut“ jemand, der dies tut", [10], aber wie bereits von Thomas von Aquin bemerkt, wurde dieses Prinzip kontextbasiert interpretiert. Andere Leute im Mittelalter bestritten gelegentlich seine Anwendbarkeit, zum Beispiel der französische Dichter Martin le Franc aus dem 15.

Siehst du nicht, dass es verboten war?
Dass jeder von einem Tier essen sollte
Es sei denn, es hatte eine Fußspalte
Und sein Wiederkäuer gekaut?
Von einem Hasen zu essen, hat sich keiner getraut
Weder von Sauen noch von Ferkeln,
Doch sollte dir jetzt etwas angeboten werden,
Sie würden manch einen Bissen nehmen. [11]

Historische Figuren Bearbeiten

Berühmte historische Beispiele für Cross-Dressing-Menschen sind:

Viele Menschen haben in Kriegszeiten unter verschiedenen Umständen und aus verschiedenen Motiven Cross-Dressing betrieben. Dies gilt insbesondere für Frauen, sei es als Soldatin in ansonsten rein männlichen Armeen, um sich selbst zu schützen oder ihre Identität unter gefährlichen Umständen zu verschleiern oder zu anderen Zwecken. Umgekehrt kleideten sich Männer als Frauen, um nicht eingezogen zu werden. Der mythologische Präzedenzfall dafür war Achilles, der sich am Hof ​​von Lykomedes als Mädchen verkleidet versteckte, um die Teilnahme am Trojanischen Krieg zu vermeiden.

  • Mehrere Geschichten der Wüstenväter sprechen von Mönchen, die verkleidete Frauen waren und erst entdeckt wurden, als ihre Leichen für die Bestattung vorbereitet wurden. Eine solche Frau, Marina the Monk, starb 508, begleitete ihren Vater in ein Kloster und nahm als Verkleidung eine Mönchstracht an. Als sie fälschlicherweise beschuldigt wurde, eine Frau schwanger zu haben, ertrug sie die Anschuldigung geduldig, anstatt ihre Identität preiszugeben, um ihren Namen reinzuwaschen, eine Aktion, die in mittelalterlichen Büchern über das Leben von Heiligen als Beispiel für bescheidene Nachsicht gepriesen wurde.
  • In Monarchien, in denen der Thron von männlichen Nachkommen geerbt wurde, wurden männliche Nachkommen von abgesetzten Herrschern manchmal als Frauen verkleidet, damit sie leben durften. Ein Beispiel war der Sohn der koreanischen Prinzessin Gyeonghye, selbst die Tochter eines ehemaligen Königs, der in seinen frühen Jahren weibliche Kleider trug, um seinem Großonkel vorzutäuschen, er sei kein männlicher Nachkomme von Munjong. [12]
  • Die Legende von Papst Joan behauptet, dass sie eine promiskuitive Papstin war, die sich wie ein Mann kleidete und von 855 bis 858 regierte. Moderne Historiker betrachten sie als mythische Figur, die aus der antipäpstlichen Satire des 13. Jahrhunderts stammt. [13]

Spanien und Lateinamerika Bearbeiten

Catalina de Erauso (1592–1650), bekannt als la monja alférez "The Nonnenleutnant", war eine Spanierin, die, nachdem sie in ein Kloster gezwungen worden war, als Mann verkleidet aus diesem entkam, nach Amerika floh und sich unter dem falschen Namen Alonso Díaz Ramírez de Guzmán in die spanische Armee einschrieb. [14] Sie diente unter mehreren Kapitänen, darunter ihrem eigenen Bruder, und wurde nie entdeckt. Sie soll sich als äußerst mutige Soldatin benehmen, obwohl sie eine erfolgreiche Karriere hatte und den Rang einer erreichte alferez (Leutnant) und wird in Amerika ziemlich bekannt. Nach einem Kampf, bei dem sie einen Mann tötete, wurde sie schwer verletzt und aus Angst vor ihrem Ende gestand sie einem Bischof ihr wahres Geschlecht. Trotzdem überlebte sie, und danach gab es einen riesigen Skandal, zumal sie als Mann in Amerika ziemlich berühmt geworden war und niemand etwas über ihr wahres Geschlecht geahnt hatte. Trotzdem wurde sie dank des Skandals und ihres Ruhms als tapfere Soldatin zu einer Berühmtheit. Sie kehrte nach Spanien zurück und erhielt vom Papst sogar eine Sondergenehmigung zum Tragen von Männerkleidern. Sie begann den männlichen Namen Antonio de Erauso zu verwenden und ging zurück nach Amerika, wo sie bis zu ihrem Tod 1650 in der Armee diente.

Skandinavien Bearbeiten

Ulrika Eleonora Stålhammar war eine Schwedin, die während des Großen Nordischen Krieges als Soldatin diente und eine Frau heiratete.

Vereinigte Staaten Bearbeiten

Die Geschichte des Cross-Dressings in den Vereinigten Staaten ist ziemlich kompliziert, da der Titel "Cross-Dresser" historisch als Überbegriff für unterschiedliche Identitäten wie Cis-Menschen, die die Kleidung des anderen Geschlechts trugen, Transgender-Menschen und intersexuelle Menschen, die Kleidung beiderlei Geschlechts tragen. [15] Der Begriff taucht in vielen Verhaftungsakten für diese Identitäten auf, da sie eher als eine Form der „Verkleidung“ denn als eine Geschlechtsidentität wahrgenommen werden. Zum Beispiel wurde Harry Allen (1888-1922), der als Frau unter dem Namen Nell Pickerell im pazifischen Nordwesten geboren wurde, als "männlicher Imitator" kategorisiert, der sich Cross-Dress anzog, und nicht als Transgender-Mann, wie er sich identifizierte. [16]

Edward Hyde, 3. Earl of Clarendon, Kolonialgouverneur von New York und New Jersey im frühen 18. Jahrhundert, soll es genossen haben, die Kleidung seiner Frau zu tragen, was jedoch umstritten ist. [17] Hyde war eine unbeliebte Figur, und Gerüchte über sein Cross-Dressing könnten als urbane Legende begonnen haben.

Da die Rekrutierung von Frauen verboten war, kämpften viele Frauen während des amerikanischen Bürgerkriegs sowohl für die Union als auch für die Konföderation, während sie als Männer verkleidet waren.

Andere zeitgenössische Cross-Dressing-Künstler sind J.S.G. Boggs.

Der Goldrausch von 1849 führte zu einer weltweiten Massenmigration hauptsächlich männlicher Arbeiter nach Nordkalifornien und zur Entwicklung staatlicher wirtschaftlicher Interessen in der pazifischen Nordwestregion der modernen Vereinigten Staaten. Der plötzliche explosionsartige Bevölkerungszuwachs führte zu einer enormen Nachfrage nach Warenimporten wie Nahrungsmitteln, Werkzeugen, Sex und Unterhaltung in diese neuen, auf Männer ausgerichteten, homogenen Gesellschaften. Als sich diese Gesellschaften in den folgenden Jahrzehnten entwickelten, schuf die wachsende Nachfrage nach Unterhaltung eine einzigartige Gelegenheit für männliche Crossdresser, aufzutreten. Cross-Dressing wurde wegen des Mangels an Frauen zu Unterhaltungszwecken gefördert, aber die Toleranz für die Handlungen beschränkte sich auf Rollen auf der Bühne und erstreckte sich nicht auf Geschlechtsidentitäten oder gleichgeschlechtliche Wünsche. Julian Eltinge (1881-1941), ein „weiblicher Imitator“, der als Kind in Saloons in Montana auftrat und es schließlich auf die Broadway-Bühne schaffte, steht beispielhaft für diese begrenzte gesellschaftliche Akzeptanz für Cross-Dressing. Seine Cross-Dressing-Auftritte wurden von Arbeitern gefeiert, die nach Unterhaltung hungerten, aber seine Karriere wurde gefährdet, als er entlarvt wurde, weil er homosexuelle Wünsche und Verhaltensweisen zeigte. [fünfzehn]

Cross-Dressing war nicht nur Männern auf der Bühne vorbehalten. Es spielte auch eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung der Beteiligung von Frauen an der industriellen Erwerbsbevölkerung der Vereinigten Staaten. Viele von Frauen geborene Arbeiterinnen trugen Männerkleidung, um sich den Lohn eines Arbeiters für die Versorgung ihrer Familien zu sichern. Erfahrungsberichte von festgenommenen Cross-Dressing-Frauen zeigen, dass viele sich aufgrund finanzieller Anreize als männlich identifizierten, obwohl einfaches Cross-Dressing als unmoralisch angesehen wurde und zu rechtlichen Konsequenzen führen könnte. Frauen entschieden sich auch für Cross-Dress, weil sie befürchteten, dass sie auf langen Strecken allein auf Reisen Opfer von körperlichen Schäden werden könnten. [16]

San Francisco, Kalifornien, war eine von etwa 45 Städten, die Cross-Dressing kriminalisiert haben, indem sie die Tat als eine Form der unmoralischen sexuellen Perversion bezeichneten. [18] In einem Fall wurde das Gesetz durch Verhaftung durchgesetzt, die Ärztin Hjelmar von Danneville wurde 1925 verhaftet, obwohl sie später mit der Stadt verhandelte, um eine Genehmigung zum Tragen von männlicher Kleidung zu erhalten. [19]

Das Verbot des Transvestismus im US-Militär stammt aus dem Jahr 1961. [20]

US-Gesetze gegen Crossdressing Bearbeiten

Die Geburt der Anti-Cross-Dressing-Gesetze resultierte aus der Zunahme nicht-traditioneller Geschlechtsausdrücke während der Ausbreitung der amerikanischen Grenze und dem Willen, das Zwei-Geschlechter-System zu stärken, das von denen bedroht wurde, die davon abwichen. [21] Einige der früheren Fälle von US-Verhaftungen aufgrund von Cross-Dressing wurden im Ohio des 19. Jahrhunderts beobachtet. Im Jahr 1849 verabschiedete Ohio ein Gesetz, das es seinen Bürgern untersagte, sich öffentlich "in einer Kleidung zu präsentieren, die nicht seinem oder ihrem Geschlecht gehörte", und vor dem Ersten Weltkrieg erließen 45 Städte in den USA Anti-Cross-Dressing-Gesetze. [22] Diese Städte waren merklich auf den Westen ausgerichtet, [21] jedoch in ganz Amerika haben viele Städte und Staaten Gesetze erlassen, die Dinge wie öffentliche Unanständigkeit oder das Auftreten in der Öffentlichkeit unter einer Verkleidung ächten – was effektiv Cross-Dressing umfasst, ohne Geschlecht oder Geschlecht zu erwähnen. Die Gesetze, die dies taten, boten oft keine leichte Strafverfolgung aufgrund von Cross-Dressing, weil sie die verkleidete Präsentation zur Begehung einer Straftat verbieten sollten. Aus diesem Grund dienten die Gesetze hauptsächlich dem Zweck, es der Polizei zu ermöglichen, Crossdresser zu belästigen.

Es gibt eine bedeutende Dokumentation über die Ursprünge dieser Gesetze in San Francisco. Die Stadt verabschiedete 1863 ihr Anti-Cross-Dressing-Gesetz, und die spezifische Kriminalisierung einer Person, die sich öffentlich "in einer Kleidung präsentiert, die nicht ihrem Geschlecht gehört", wurde in ein umfassenderes Gesetz aufgenommen, das allgemeine öffentliche Unanständigkeit wie Nacktheit kriminalisiert. [23] Diese Verschmelzung von Cross-Dressing mit Handlungen wie Prostitution war nicht unbeabsichtigt, da viele Prostituierte zu dieser Zeit Cross-Dressing verwendeten, um ihre Verfügbarkeit zu signalisieren. [23] Diese Verbindung zwischen den beiden förderte die Wahrnehmung von Cross-Dressing als Perversion, und das Gesetz war effektiv „eines der allerersten Gesetze der Stadt für „gute Sitten und Anstand“.

Im Laufe der Zeit wurden Anti-Cross-Dressing-Gesetze immer schwieriger anzuwenden, da die Definitionen der weiblichen und männlichen Präsentation unklarer wurden. Nach den Stonewall-Unruhen von 1969 nahmen die Verhaftungen von Cross-Dressing ab und wurden viel seltener. [24] Obwohl es heute wenig bis gar keine Gesetze gibt, die Transgender direkt vor Diskriminierung und Belästigung schützen, wurde die Mehrheit der Anti-Cross-Dressing-Gesetze aufgehoben.

Frankreich Bearbeiten

Als sich im späten Mittelalter der Hundertjährige Krieg entwickelte, [25] war Cross-Dressing eine Möglichkeit für französische Frauen, sich der Sache gegen England anzuschließen. [26] Jeanne d'Arc war ein französisches Bauernmädchen aus dem 15. Jahrhundert, das sich in der zweiten Hälfte des Hundertjährigen Krieges französischen Armeen gegen englische Truppen anschloss, die in Frankreich kämpften. Sie ist eine französische Nationalheldin und eine katholische Heilige. Nachdem sie von den Engländern gefangen genommen worden war, wurde sie auf dem Scheiterhaufen verbrannt, nachdem sie von einem pro-englischen religiösen Gericht verurteilt wurde, wobei das Anziehen in männlicher (Soldaten-)Kleidung als einer der Hauptgründe für ihre Hinrichtung angeführt wurde. Einige Augenzeugen erklärten jedoch später, sie habe gesagt, sie habe im Gefängnis Soldatenkleidung getragen (bestehend aus Hosen und langen Hüftstiefeln, die mit zwanzig Verschlüssen am Wams befestigt waren), weil dies ihren Wärtern das Ziehen ihrer Kleidung erschwerte bei Vergewaltigungsversuchen aus. Sie wurde jedoch in einem langen weißen Kleid lebendig verbrannt. [27]

Im 17. Jahrhundert erlebte Frankreich einen finanziell getriebenen sozialen Konflikt, die Fronde. [28] Zu dieser Zeit verkleideten sich Frauen als Männer und traten in die Armee ein, manchmal mit ihren männlichen Familienmitgliedern. [29] Cross-Dressing wurde auch zu einer gängigeren Strategie für Frauen, um ihr Geschlecht auf Reisen zu verbergen, um eine sicherere und effizientere Route zu gewährleisten. [29] Die Praxis des Cross-Dressings war trotz seiner wirksamen Verbergungseigenschaften eher in literarischen Werken als in realen Lebenssituationen präsent. [29]

Charles-Geneviève-Louis-Auguste-André-Timothée Éon de Beaumont (1728–1810), allgemein bekannt als der Chevalier d'Eon, war ein französischer Diplomat und Soldat, der die erste Hälfte seines Lebens als Mann und die zweite Hälfte verbrachte als eine Frau. 1771 erklärte er, dass er physisch kein Mann, sondern eine Frau sei, da er nur als Mann erzogen worden sei. Von da an lebte sie als Frau. Bei ihrem Tod stellte sich heraus, dass ihr Körper anatomisch männlich war.

George Sand ist das Pseudonym von Amandine-Aurore-Lucile Dupin, einer Schriftstellerin des frühen 19. Jahrhunderts, die es vorzog, ausschließlich Männerkleidung zu tragen. In ihrer Autobiografie erklärt sie ausführlich die verschiedenen Aspekte, wie sie Cross-Dressing erlebt hat.

Rrose Sélavy, das weibliche Alter Ego des Künstlers Marcel Duchamp, bleibt eines der komplexesten und durchdringendsten Stücke im rätselhaften Puzzle des Werks des Künstlers. Sie tauchte zum ersten Mal in Porträts des Fotografen Man Ray in New York in den frühen 1920er Jahren auf, als Duchamp und Man Ray an einer Reihe konzeptueller Fotoarbeiten zusammenarbeiteten. Rrose Sélavy lebte als die Person weiter, der Duchamp während seiner gesamten Karriere bestimmte Kunstwerke, Readymades, Wortspiele und Schriften zuschrieb. Indem er sich diese weibliche Person schuf, deren Attribute Schönheit und Erotik sind, erschwerte er bewusst und charakteristisch das Verständnis seiner Ideen und Motive.

England, Schottland und Irland Bearbeiten

Im mittelalterlichen England war Cross-Dressing eine übliche Praxis im Theater, die von Männern und Jungen verwendet wurde, die sowohl männliche als auch weibliche Rollen spielten.[30] Während der Londoner Frühen Neuzeit waren religiöse Autoritäten gegen Cross-Dressing im Theater, da es das soziale Verhalten missachtete und geschlechtsspezifische Verwirrung verursachte. [31]

Später, im 18. Jahrhundert, wurde Crossdressing in London Teil der Clubkultur. Crossdressing nahm an Clubs nur für Männer teil, in denen sich Männer als Frauen verkleidet trafen und tranken. [32] Einer der bekanntesten Clubs für Männer war als Molly Club oder Molly House bekannt. [32]

Anne Bonny und Mary Read waren Piraten des 18. Jahrhunderts. Insbesondere Bonny erlangte erhebliche Bekanntheit, aber beide wurden schließlich gefangen genommen. Im Gegensatz zum Rest der männlichen Crew wurden Bonny und Read nicht sofort hingerichtet, da Read schwanger war und Bonny sagte, dass sie es auch war. Charles Edward Stuart verkleidete sich als Flora MacDonalds Dienstmädchen Betty Burke, um 1746 der Schlacht von Culloden für die Insel Skye zu entkommen. Mary Hamilton verkleidete sich als Mann, um Medizin zu lernen und heiratete später 1746 eine Frau. Es wurde auch behauptet, dass sie hatte viele andere geheiratet und verlassen, entweder aus finanziellen Gründen oder aus sexueller Befriedigung. Sie wurde wegen Betrugs verurteilt, weil sie sich gegenüber ihrer Braut als Mann falsch dargestellt hatte. Ann Mills kämpfte 1740 als Dragoner. Hannah Snell diente zwischen 1747 und 1750 als Mann bei den Royal Marines, wurde elfmal verwundet und erhielt eine Militärpension.

Dorothy Lawrence war eine Kriegsreporterin, die sich als Mann verkleidete, um im Ersten Weltkrieg Soldat zu werden.

Der Schriftsteller und Arzt Vernon Coleman trägt Cross-Dress und hat mehrere Artikel über Männer geschrieben, die Cross-Dress machen und betont, dass sie oft heterosexuell sind und normalerweise das Geschlecht nicht ändern wollen. Der Künstler und Turner-Preisträger Grayson Perry tritt oft als sein Alter Ego Clare auf. Der Schriftsteller, Moderator und Schauspieler Richard O'Brien trägt manchmal Crossdresses und veranstaltete Anfang der 2000er (Jahrzehnte) mehrere Jahre lang einen "Transfandango" -Ball, der sich an Transgender-Menschen aller Art richtete, um Wohltätigkeitsorganisationen zu helfen. Eddie Izzard, Stand-up-Comedian und Schauspieler, sagt, dass er sein ganzes Leben lang Cross-Dress getragen hat. Er führt seine Handlung oft in weiblicher Kleidung aus und hat sein Cross-Dressing als Teil seiner Handlung diskutiert. Er bezeichnet sich selbst als „exekutiven Transvestiten“.

Japan Bearbeiten

Japan hat eine jahrhundertealte männliche Tradition kabuki Theaterschauspieler, die sich auf der Bühne verkleiden. [33] Transgender-Männer (und seltener Frauen) waren auch in Tokios gei (schwule) Bar- und Club-Subkultur in der Zeit vor und nach dem Zweiten Weltkrieg. In den 1950er Jahren waren Veröffentlichungen zum Thema MTF-Cross-Dressing im Umlauf, die sich selbst als "Untersuchung" des Phänomens bewarben. Vollwertige "kommerzielle" Zeitschriften, die auf Cross-Dressing-"Hobbyisten" abzielten, begannen nach der Einführung des ersten Magazins dieser Art zu erscheinen. Königin, im Jahr 1980. Es war dem Elizabeth Club angegliedert, der Zweigclubs in mehreren Vororten von Tokio und anderen Städten eröffnete. [34] Yasumasa Morimura ist eine zeitgenössische Künstlerin, die Cross-Dresses trägt.

Thailand Bearbeiten

In der Vormoderne war Cross-Dressing und Transgender-Auftritt in Thailand in vielen Kontexten sichtbar, einschließlich gleichgeschlechtlicher Theateraufführungen. [35] Der Begriff Kathoey kam, um jeden zu beschreiben, von Cross-Dressern bis hin zu Transgender-Männern (und -Frauen), da die Praxis im täglichen Leben immer häufiger wurde. [35] Mangelnde Kolonisierung durch westliche Zivilisationen in Thailand hat zu unterschiedlichen Denkweisen über Geschlecht und Selbstidentität geführt. Thailand wiederum hat eine der offensten und tolerantesten Traditionen gegenüber Kathoeys und Crossdresser der Welt. [36] Im Gegensatz zu vielen westlichen Zivilisationen, in denen Homosexualität und Cross-Dressing historisch kriminell waren, haben die thailändischen Gesetze diese Verhaltensweisen nicht ausdrücklich kriminalisiert. [37] Erst im 20. Jahrhundert hielt eine öffentliche Mehrheit, ob auf der Bühne oder in der Öffentlichkeit, Cross-Dressing für ein Zeichen von Transgenderismus und Homosexualität. [35]

China Bearbeiten

Seit der Yuan-Dynastie hat Cross-Dressing eine einzigartige Bedeutung in der chinesischen Oper. Historiker bezeichnen sie als die Zeit des chinesischen Theaters als das „goldene Zeitalter“. [38] Der Aufstieg von Dan, obwohl als weibliche Charaktere charakterisiert, war ein herausragendes Merkmal der Peking-Oper und viele Männer übernahmen die Rollen von Frauen. Es gab Schulen, die sich dem Besonderen widmeten Dan auch Ausbildung. [39] Weibliche Crossdresser in der chinesischen Oper wurden ebenfalls sehr geschätzt und florierten weitaus besser als männliche Crossdresser. [38]

Hua Mulan, die zentrale Figur des Ballade von Mulan (und des Disney-Films Mulan) kann eine historische oder fiktive Figur sein. Sie soll während des Northern Wei in China gelebt haben und sich als Mann ausgegeben haben, um die Einberufungsquote des Haushalts zu erfüllen und so ihren kranken und alten Vater vor dem Dienst zu bewahren.

Shi Pei Pu war ein männlicher Sänger der Peking-Oper. Während der Kulturrevolution spionierte er im Auftrag der chinesischen Regierung und verkleidete sich, um Informationen von Bernard Boursicot, einem französischen Diplomaten, zu erhalten. Ihre Beziehung dauerte 20 Jahre, in denen sie heirateten. David Henry Hwangs Theaterstück von 1988 M. Schmetterling basiert lose auf ihrer Geschichte.


Ich ging zu Snctm, einer geheimen Celebrity ​Sex Party mit einem $75.000 Mitgliedsbeitrag​

Ich befinde mich im Allerheiligsten einer geheimen Snctm-Sexparty und es ist eine spektakuläre Szene. Gemäß der Kleiderordnung tragen die Männer Smokings und die Frauen, die den Männern um 6 zu 1 zahlenmäßig überlegen sind, tragen La Perla-BHs, Strumpfhalter und High Heels. Alle sind fit und attraktiv und alle tragen eine Maske. Es ist ein heterosexueller Typ und totale Fantasie, wie Cirque du Soleil auf eine Victoria's Secret-Modenschau trifft.

Ich hörte zum ersten Mal von Snctm im Soho House in West Hollywood, einem Club nur für Mitglieder für Hollywoods kreatives Publikum. Ich traf ein paar Freunde, die an früheren Snctm-Treffen teilgenommen hatten, und sie bezeichneten es als „die glamouröseste Sexparty, die wir je besucht haben.“ „Du musst gehen“, sagten sie mir Augen weit geschlossen."

Also kontaktierte ich den Gründer von Snctm, Damon Lawner, 47. Lawner, ein ehemaliger Party-Promoter und Immobilienmakler, sagte, er sei inspiriert worden, Snctm zu gründen, nachdem er den oben erwähnten Kubrick-Film gesehen hatte. &bdquoIch habe selbst ähnliches durchgemacht und hatte Schwierigkeiten damit, monogam mit meiner Frau zu sein&ldquo er erzählte mir. Als seine Ehe scheiterte, wandte er sich Snctm zu, das inzwischen von Goop profiliert wurde, der Website, die von Gwyneth Paltrow gegründet wurde (die auch ein Snctm-Mitglied sein soll).

"Das große Ziel von Snctm ist die Erotik der menschlichen Rasse", sagt er mir.

Dieses hohe Ziel hat einen hohen Preis. Um in Snctm aufgenommen zu werden, zahlen Männer 1.875 US-Dollar pro Veranstaltung, 10.000 US-Dollar für eine jährliche Mitgliedschaft oder 75.000 US-Dollar für eine lebenslange &ldquoDominus&rdquo-VIP-Mitgliedschaft. Frauen erhalten kostenlosen Zugang über ein Bewerbungsverfahren, das eine Online-Bewerbung und ein Skype- oder persönliches Vorstellungsgespräch umfasst. Wenn sie heiß sind, kommen sie rein. Wenn sie nicht sind, können sie sogar bezahlen, um hineinzukommen. (Vielleicht überrascht es nicht, dass männliche Mitglieder nicht an diese Standards gehalten werden.) Willkommen in Hollywood.

Ich bitte Lawner um eine Einladung. Nachdem ich versprochen habe, weder den Ort der Party noch die Identität von Prominenten der &ldquoA-Liste&rdquo preiszugeben, die auf der Party Sex haben werden, bekomme ich eine Einladung &ndash und da ich Journalist bin, muss ich die mühsame Bewerbung nicht durchgehen Prozess .

Als ich dem Typen erzähle, mit dem ich zusammen war, bittet er mich, mit mir zu gehen, um bei meiner Sexualforschung zu helfen. Eigentlich fleht er mich an. Ich verstehe es. Welcher Typ möchte nicht auf eine Sexparty gehen?

"Das große Ziel von Snctm ist die Erotik der menschlichen Rasse."

Um die Privatsphäre der Mitglieder zu wahren, finden Snctm-Partys an verschiedenen Orten statt. Aber an dem Abend, an dem ich teilnehme, findet es in der &ldquoSnctm Mansion&rdquo statt, einem 4,5-Millionen-Dollar-Anwesen in Holmby Hills, in der Nähe der Playboy Mansion.

Als wir um Mitternacht ankommen, werden mein Date und ich an der Haustür von zwei oben ohne Mädchen in schwarzen Ballett-Tutus und Zorro-Masken begrüßt. Der Clubmanager nimmt unsere Mäntel ab. Er erzählt mir, dass er der ehemalige Manager der Beverly Hills Hotel Polo Lounge ist, aber innerhalb der Grenzen von Snctm einfach als &ldquoMr. Hedonismus.&rdquo

Das Wohnzimmer ist voll. Es ist eine mondäne Hausparty, bei der sich die Leute an der Bar bei Cocktails oder vor dem Kamin unterhalten. Die Männer tragen Smokings und sportliche Reverspinse. Die Frauen, die alle in Dessous gekleidet sind, sind jung und unglaublich attraktiv. Es sieht aus wie eine normale &ldquoHollywood-Party für hübsche Leute&rdquo, gefüllt mit einer Handvoll TV-Schauspieler und MAWs (kurz für Model-Actress-Whatevers).

Lawner besteht darauf, dass die Frauen, die an Snctm-Partys teilnehmen, hauptsächlich sexuell abenteuerlustige Ärzte und Anwälte sind. Er sagt, dass niemand für die Teilnahme an den Veranstaltungen bezahlt wird zu unseren Partys kommen, dass sie zu uns kommen.&rdquo

Aber von den etwa 20 Frauen, mit denen ich auf der Party spreche, sagen acht, dass sie professionelle Models oder Schauspieler sind. Eine sagt, sie sei Assistentin eines Talentagenten, eine Hypothekenmaklerin, eine Hausfrau, drei sind Studentinnen und fünf sagen einfach, sie machen „viele Dinge.&rdquo

Nachdem mein Date und ich ein paar Minuten damit verbracht habe, mit Partygängern zu plaudern, beginnt der &ldquoerotische Unterhaltungsteil des Abends, der von dem bereitgestellt wird, was Lawner mir sagt, es sei Scntm&rsquos offizielle &ldquoerotische Truppe.&rdquo Eine nackte Frau auf allen Vieren stützt sich auf dem Boden ab, während sie wird zu einem &ldquomenschlichen Getränkewagen&rdquo, bei dem die Gäste Flaschen mit teurem Bourbon auf ein Regal auf ihrem Hintern stellen. Ein Typ in schwarzem Cape und schwarzer Karnevalsmaske beginnt Sex mit einer Frau in weißer venezianischer Maske, während Partygäste lässig Champagner schlürfend zuschauen. Währenddessen drehen oben ohne Frauen im Tutus Pirouetten im Wohnzimmer. Mein Date und ich sehen einfach zu und nehmen die ganze Augenweide auf.

Ein Mann auf der Couch zieht den Reißverschluss seiner Smokinghose herunter und bekommt Oralsex von einer Frau, die mindestens 25 Jahre jünger zu sein scheint als er, während zwei Frauen sich vor dem Kamin abwechseln. Mein Date wendet sich an mich. &bdquoDanke für die Einladung zum heidnischen Hollywood-Sexkult&rdquo, sagt er. &ldquoIch liebe LA.&rdquo

Mein Date und ich gehen nach oben, wo es zwei Schlafzimmer gibt, in denen sich ein Haufen maskierter Leute auf weißen Himmelbetten stapelt. Im ersten Raum beobachtet eine Gruppe von Leuten eine Frau, die an der Bettkante hängt und von zwei anderen Frauen Oralsex bekommt. Die Leute sind so freundlich in dieser Stadt.

Dann gehe ich zum &ldquoSpielzimmer&rdquo, einem schwach beleuchteten, dachbodenartigen Raum mit einem Haufen weißer Futons auf dem Boden. Dort erkenne ich meine erste leibliche Berühmtheit: einen britischen Rockstar, in den ich seit meinem 12. Lebensjahr verknallt bin. Ich kann aufhören, ihn anzustarren, es ist, als würde ich mir ein Promi-Sexvideo ansehen. Als er digital in den Hintern der Frau eindringt, nehme ich versehentlich Blickkontakt mit ihm auf. Ich drücke ihm den Daumen. Er gibt es mit der Hand zurück, die er nicht benutzt.

"Es ist, als würde man sich ein Promi-Sex-Tape IRL ansehen."

Zu diesem Zeitpunkt ist die Party eine vollwertige Orgie. Ein Typ in einem jetzt zerzausten Smoking taucht unter sein Designerkleid von Date&rsquos, während eine Frau in einem Carolina Herrera-Kleid, die mir vorhin erzählte, dass sie es bei den Academy Awards trug, ihrem Partner einen Blowjob gibt. Inmitten der Futons beobachten wir spontanen Frauentausch zwischen zwei attraktiven Paaren in Karnevalsmasken, Ballkleidern und Smokings. Der Raum sieht aus wie eine Mischung aus Oscar-After-Party und Amateur-Porno-Set.

Als mein Date und ich nach unten und aus der Tür gehen, kommen wir an Mitgliedern der &ldquoerotischen Truppe&rdquo vorbei, die miteinander Sex haben. Mein Date ist begeistert. "Ich werde zwei Monate lang eine maskierte Orgie haben", sagt er zu mir und fügt hinzu, "dieser Dreier mit drei Mädchen war der Killer." Leider ist es aufgrund des hohen Mitgliedspreises unwahrscheinlich, dass er in absehbarer Zeit zurückkehren wird. Aber die erotische Unterhaltung ist ein ziemlich lustiges Spektakel.

Wenn ich aus der Veranstaltung etwas lerne, dann ist es, dass Snctm-Mitglieder eindeutig wissen, wie man feiert. Wenn Sie also ein paar Tausend übrig haben, um an der Erotik der Menschheit teilzunehmen, veranstaltet Scntm jetzt Veranstaltungen in New York, Cannes und Moskau.


12. An Wong Foo, vielen Dank für alles! Julie Newmar - Vereinigte Staaten

Drag-angetriebene Roadtrips machen so viel Spaß, dass diese Liste zwei benötigt. An Wong Foo, vielen Dank für alles! Julie Newmar – ein Kultklassiker von 1995 mit Patrick Swayze, Wesley Snipes und John Leguizamo – folgt drei Dragqueens, die in einer winzigen Stadt stecken bleiben, nachdem ihr Auto zwischen New York City und Los Angeles eine Panne hat. Zuzusehen, wie Swayze und seine Crew versuchen, als biologische Frauen in einer rückständigen Tumble-Weed-Stadt durchzugehen, ist zwei Stunden absoluter Eskapismus – der Hauch frischer Luft, den wir alle gerade gebrauchen könnten.


Schau das Video: Delhi Gay Pride- LGBT community answers all the silly questions anyone ever had on homosexuality (Januar 2022).