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Warum gab es in der Geschichte Japans nur eine Dynastie?

Warum gab es in der Geschichte Japans nur eine Dynastie?

Ich bin ein bisschen überrascht, dass es in Japan bisher nur eine Dynastie (Yamato) gab, im Gegensatz zu China, wo eine Gruppe eine andere auslöscht und ständig eine neue Dynastie gründet. Wenn man sich die Wikipedia-Liste anderer Länder ansieht, hatten fast alle in ihrer Geschichte mehrere Dynastien.

Gab es in Japan (wie in China) keine Gruppen, die um den Thron kämpften?


Im Allgemeinen streiten die Leute wegen der Energie es repräsentiert. Für Japan ist die tenn war zunächst nicht sonderlich mächtig, verlor aber auch schon früh in der japanischen Geschichte an weltlicher Macht. Die meisten der letzten 1200 Jahre wahre politische Macht wurde vom Kaisertitel entkoppelt. Während viele Fraktionen darum kämpften, Energie in Japan suchten die meisten nicht nach dem Thron selbst (obwohl intern Zweige der kaiserlichen Familie um die Position kämpften). Es hat sich nicht gelohnt an erster Stelle.

Zweitens war der Thron – und damit auch die imperiale Linie, die ihn monopolisiert hatte – zwar ohne wahre Macht das Quelle der Legitimität. Die japanische politische Landschaft war extrem zersplittert und zersplittert, und die Regierungsführung neigte dazu, einem eher ratsähnlichen Herrschaftssystem zu folgen. So genannte herrschende Clans kontrollierten normalerweise nur ein relativ kleines Territorium, nicht mehr als 25% von Japan auf der Spitze. Sie leiteten die Autorität über den Rest Japans von der Sanktion des kaiserlichen Hofes, die als legitime Regierung anerkannt blieb (auch nachdem sie jede wirkliche Funktion eingestellt hatte).

Ein ehrgeiziger Samurai-Lord könnte den Hof zwingen, einen Kandidaten nach seinem Geschmack als nächsten Kaiser einzusetzen. Er konnte sich vernünftigerweise nicht zum Kaiser machen und von der Legitimation profitieren, die das antike Amt bieten könnte. Die tenn war nicht nur der Souverän, sondern auch ein Hohepriester die einheimische Religion Japans - eine Position, die den Päpsten Europas insofern ähnlich war, als sie bedeutende religiöse, zeremonielle und symbolische Funktionen hatte darüber hinaus ein bloßer politischer Führer zu sein. Bedenken Sie, wie der römisch-deutsche Kaiser Heinrich V. aber habe nicht versucht, selbst Papst zu werden.

Insgesamt stimmt es, dass der Titel von Tenn wurde von einer einzigen Dynastie besetzt, so wie zwischen Hugh Capet und Ludwig XVI. nur eine Dynastie auf dem französischen Thron saß. Die tatsächliche Kontrolle über Japan wurde jedoch von mehreren verschiedenen Dynastien gehalten.


Anmerkungen:

Ab etwa 810, die Fujiwara Clan gewannen an Überlegenheit, indem er seine Heiratsbande nutzte. Im Jahr 866 wurde Fujiwara no Yoshifusa zum Regenten ernannt, der erste nicht-königliche, der diesen mächtigen Posten innehatte. Er konsolidierte die Fujiwara-Herrschaft durch seine Position missbrauchen Ausschließung rivalisierender Clans, die bisher als Gegengewicht fungiert hatten, vom Gericht. Der Fujiwara begründete damit das sogenannte Sekkan-Regel, gekennzeichnet durch ein Monopol auf die Ämter von Sessho (Regent) und Kampauku (Kanzler), sowie die Schwiegereltern des Kaisers.

Tatsächlich wurde das kaiserliche Amt eher von zeremoniellen Aufgaben überschwemmt, die während und nach der Heian-Zeit immer mehr zum Hauptanliegen des Hofes wurden. Dies war so mühsam, dass mehrere ehrgeizige Kaiser es für notwendig hielten, den Thron abzulegen, bevor sie sich auf das Spiel einließen Throne Politik. Dadurch entstand das, was als bekannt war Klausurherrschaft von den wiedergewählten Kaisern. Sie galten als Oberhaupt der kaiserlichen Familie,Chiten kein Kimi, also der Souverän.

Der Imperial-Fujiwara-Konflikt erleichterte letztendlich den Aufstieg der militärischen Samurai als neue politische Kraft. Mit der Zeit ergriff diese Militärklasse die Macht von der Zivilregierung, oft (nicht immer) Errichtung einer Militärherrschaft, die als bekannt ist bakufu / shogunat. Die Shogunaten existierten ursprünglich parallel zur noch bestehenden Zivilregierung unter dem Kaiser, wurden jedoch durch die Edo-Zeit so weit ausgeweitet, dass sie den Hof fast vollständig verdrängten.

Seit 1167 konnten etwa sechs Samurai-Clans (mehr oder weniger) de facto Herrscher Japans werden:

  1. Die Taira, ein Kadettenzweig der kaiserlichen Familie, der die Macht erlangte, indem er die königliche Autorität an sich riss, um seinen eigenen Verwandten hohe Ämter und Gouverneursposten zu verleihen.
  2. Die Minamoto, ein weiterer Zweig der kaiserlichen Familie, der nach dem Sturz der Taira das erste Shogunat gründete.
  3. Die Hōjō, Verwalter des Minamoto-Shogunats. Übernahm echte Macht, als die Direct Minamoto-Linie plötzlich ausstarb.
  4. Die Ashikaga, ein Zweig des Minamoto-Clans. Er gründete das zweite Shogunat, als Ashikaga Takauji sich für die Anti-Hōjō-Sache einsetzte, nachdem dessen diktatorische Herrschaft eine Revolte provoziert hatte.
  5. Die Toyotomi, der die Eroberungen von Oda Nobunaga erbte. Sie übernahmen die Gerichtspositionen der Fujiwara und regierten Japan im Namen der traditionellen Zivilregierung.
  6. Die Tokugawa, Gründer des dritten Shogunats, nachdem er die Macht der Toyotomi an sich gerissen hatte. Sie behaupteten, von Minamoto und Fujiwara abzustammen, aber das scheint eine Fälschung zu sein.

Man könnte Japan in dieser Zeit als eine moderne konstitutionelle Monarchie betrachten, außer dass die wirkliche Macht natürlich auf dem Schlachtfeld gewonnen wurde und nicht in demokratischen Wahlen.


Ich denke, der beste Weg, dies zu verstehen, besteht darin, die kulturelle Atmosphäre in China und Japan zu verstehen, die einige Einblicke in dieses scheinbar ungewöhnliche Herrschaftssystem geben kann.

In China lieferte das Mandat des Himmels eine Ideologie, die die Idee vertrat, dass die Fähigkeiten von Herrschern von den Göttern bewertet würden, und wenn ein Herrscher geeignet wäre zu regieren, würde er den Auftrag des Himmels haben. Dies führte zu einem ständigen Kreislauf von Aufstieg und Fall von Herrschern und führte zur Entstehung vieler Dynastien.

In Japan gelang es den Yamato-Völkern, die kleineren Provinzen mit einer militaristischen Kultur zu vereinen. Im Gegenzug zerstörten sie das System der Clans und förderten ein System der auf Ahnen basierenden Herrschaft. Von da an wurden die Yamato-Herrscher aufgrund dieses auf Ahnen basierenden Herrschaftssystems und der Vereinigung des japanischen Großraums als Götter angesehen. Von da an behaupteten andere Herrscher (wie die Soga und Nakatomi) eine Rechtfertigung für die Herrschaft aufgrund der Beziehungen zum Yamato-Volk.

Darüber hinaus war China einer ganzen Reihe anderer Probleme ausgesetzt, die die Instabilität in der gesamten Region förderten. Zum Beispiel änderte der Fluss, der in China als "Großes Leid" bekannt ist, alle paar Jahrhunderte seinen Weg, was zu landwirtschaftlichen Problemen und Hunger führte. Dies wurde oft als Zeichen dafür gewertet, dass der Herrscher das Mandat des Himmels verloren hatte und führte in der Folge zu politischen Unruhen.

Darüber hinaus führte Japans isolierter Status als Insel zu einer besseren Verteidigungsfähigkeit gegen mongolische Einfälle im 12. und 13. Jahrhundert im Vergleich zu China und einer allgemeinen Autonomie vom Rest Asiens. Später, im 15. bis 18. Jahrhundert, trug auch ihre mangelnde Bereitschaft zur Teilnahme am globalisierten Handelssystem zu größerer politischer Stabilität bei.


Dies ist wahrscheinlich besser als Kommentar zu Semaphores ausführlicher Antwort geeignet, aber da ich noch keine 50 Punkte habe, werde ich es als Antwort posten. Hoffentlich wirft dies ein wenig mehr Licht auf den Unterschied zwischen Japan und anderen asiatischen Ländern.

Das alte japanische Wort für regieren ist Matsurigoto (政)、Das moderne Wort für Politik ist Seiji (政治), bemerken Sie, dass sie das gleiche Zeichen verwenden? Das alte Wort leitet sich von ab Matsuri (祭り), bedeutet heute Fest, aber in früheren Zeiten umfasste es nicht nur das, sondern auch die meisten religiösen Zeremonien. Vor der Einführung des Buddhismus galt (und wird bis zu einem gewissen Grad noch immer) der Sohn des Himmels als Nachkomme von Amaterasu Omikami, der Sonnengöttin, die Japan erschuf. Daher war er für die Japaner nie ein "Kaiser", was politische Macht impliziert, sondern immer ein Sohn des Himmels (Tenshi [天子], später Tenno [天皇]), der Wahrsagerei und religiöse Macht impliziert. Als sich das Bedürfnis nach profanerer politischer Macht entwickelte, wurde sie immer von der "imperialen" Person getrennt, aber die Kontrolle über die "imperiale" Institution übernommen, die in die Hände von Menschen gehörte, die eng mit dem Sohn des Himmels verbunden waren.

Dies war in jeder Hinsicht ein bewusster Versuch, das zu trennen, was wir Kirche und Staat nennen würden. Seine Umgebung erkannte, dass politische Macht etwas war, das Begierde und Geiz erzeugte, und dass der Sohn des Himmels solchen grundlegenden Bedürfnissen nicht unterworfen werden konnte. Die frühesten militärischen Kämpfe in Japan, wie die Taira und Minamoto, waren daher nie um den Chrysanthementhron, sondern um die Ämter um diesen Thron. Der Unterschied besteht darin, dass ein chinesischer Kaiser auf dem Mandat des Himmels saß, der japanische Kaiser jedoch ein integraler Bestandteil des Himmels war und daher nicht in Frage gestellt werden konnte, während das Mandat zur Interpretation ansteht.


Die meiste Zeit der japanischen Geschichte war der Kaiser ein Aushängeschild, so dass es keinen Kampf gab, Kaiser zu werden, die wahre Macht gehörte einem Shogun, für dessen Position es in der Tat viel Kampf gab.


Das Erbe der Qin-Dynastie

  • M.A., Journalismus und Public Affairs, American University
  • M.A., Internationale Studien – China, University of Washington
  • B.A., Journalismus, University of Massachusetts–Amherst

Die Qin-Dynastie, ausgesprochen wie Kinn, entstand 221 v. Qin Shihuang, der damalige König des Qin-Staates, eroberte die vielen feudalen Territorien, die während der blutigen Zeit der Streitenden Staaten um Einfluss kämpften. Dann vereinte er sie alle unter einer Regel und beendete damit das notorisch gewalttätige Kapitel der chinesischen Geschichte, das 200 Jahre dauerte.

Qin Shihuang war erst 38 Jahre alt, als er an die Macht kam. Er schuf den Titel "Kaiser" ( 皇帝, huángdì) für sich selbst und ist damit als erster Kaiser von China bekannt.

Während seine Dynastie nur 15 Jahre dauerte, die kürzeste dynastische Herrschaft in der chinesischen Geschichte, kann der Einfluss des Qin-Kaisers auf China nicht unterschätzt werden. Obwohl sehr umstritten, war die Politik der Qin-Dynastie sehr einflussreich bei der Vereinigung Chinas und der Aufrechterhaltung der Macht.

Der Qin-Kaiser war bekanntlich von Unsterblichkeit besessen und verbrachte sogar Jahre damit, ein Elixier für das ewige Leben zu finden. Obwohl er letztendlich starb, scheint es, dass Qins Streben, für immer zu leben, letztendlich gewährt wurde – seine Praktiken und Richtlinien wurden in die folgende Han-Dynastie übertragen und blühen im heutigen China weiter.

Hier sind nur ein paar Überbleibsel von Qins Erbe.


Lied Dynastie

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Lied Dynastie, Wade-Giles-Romanisierung Gesungen, (960-1279), chinesische Dynastie, die das Land während einer seiner brillantesten Kulturepochen regierte. Es wird allgemein in Bei- (Nord-) und Nan- (Süd-) Song-Perioden unterteilt, da die Dynastie nach 1127 nur in Südchina regierte.

Das Bei Song wurde von Zhao Kuangyin gegründet, dem militärischen Generalinspekteur der Hou (später) Zhou-Dynastie (letzte der fünf Dynastien), der durch einen Putsch die Kontrolle über das Reich an sich riss. Danach nutzte er seine Beherrschung des diplomatischen Manövers, um mächtige potenzielle Rivalen davon zu überzeugen, ihre Macht gegen Ehrungen und Pfründe einzutauschen, und er wurde ein bewundernswerter Kaiser (bekannt als Taizu, sein Tempelname). Er brachte die Nation auf einen Kurs einer gesunden Verwaltung, indem er einen kompetenten und pragmatischen Staatsdienst einrichtete, folgte den konfuzianischen Prinzipien, lebte bescheiden und stellte die besten Militäreinheiten des Landes unter sein persönliches Kommando. Vor seinem Tod hatte er eine Expansion in die kleinen Zehn Königreiche Südchinas begonnen.

Taizus Nachfolger hielten einen unbehaglichen Frieden mit dem bedrohlichen Liao-Königreich der Khitan im Norden aufrecht. Im Laufe der Zeit verschlechterte sich die Qualität der Bürokratie, und als die Juchen (chinesisch: Nüzhen oder Ruzhen) – Stämme aus dem Norden, die die Liao stürzten – in den nördlichen Song-Staat eindrangen, war es eine leichte Beute. Die Juchen übernahmen den Norden und gründeten eine Dynastie mit chinesischem Namen, den Jin. Sie waren jedoch nicht in der Lage, diese Regionen des Song-Territoriums südlich des Jangtse (Chang Jiang) einzunehmen.

Im Süden waren das Klima und die schöne Umgebung der Schauplatz für die Nan Song-Dynastie, die (1127) von Kaiser Gaozong gegründet wurde. Er wählte eine Hauptstadt, die er Lin’an (das heutige Hangzhou) nannte, und machte sich daran, die Verteidigung gegen den feindlichen Norden aufrechtzuerhalten und die imperiale Autorität im Hinterland wiederherzustellen. Gaozong war ein bewusster Bewunderer und Nachahmer des äußerst erfolgreichen Ansatzes der Han-Dynastie bei der Verwaltung des öffentlichen Dienstes, und die Bürokraten des Imperiums funktionierten lange gut. Zu gegebener Zeit begann jedoch die Dynastie zu verfallen. Aber der endgültige Fall der Song-Dynastie war weder plötzlich noch ein Zusammenbruch, wie er mehrere ihrer Vorgänger beendet hatte. Die Mongolen unter Dschingis Khan begannen ihren Vorstoß auf China mit einem Angriff auf den Jin-Staat im Norden im Jahr 1211. Nach ihrem späteren Erfolg im Norden und mehreren Jahrzehnten des unbehaglichen Zusammenlebens mit den Song, begannen die Mongolen - unter Dschingis Khans Enkeln - rückten 1250 gegen die Song-Streitkräfte vor. Die Song-Streitkräfte kämpften bis 1276, als ihre Hauptstadt fiel. Die Dynastie endete schließlich 1279 mit der Zerstörung der Song-Flotte bei Guangzhou (Kanton).

Während der Song-Zeit entwickelte sich der Handel in einem noch nie dagewesenen Ausmaß, es wurden Handelsgilden organisiert, Papiergeld wurde zunehmend verwendet und mehrere Städte mit mehr als 1.000.000 Einwohnern florierten entlang der wichtigsten Wasserstraßen und der Südostküste. Der weit verbreitete Druck der konfuzianischen Klassiker und die Verwendung beweglicher Lettern, beginnend im 11. Jahrhundert, brachten den Menschen Literatur und Gelehrsamkeit. Aufblühende private Akademien und staatliche Schulen absolvierten immer mehr Bewerber für die Beamtenprüfung. Die Regierung entwickelte eine umfassende Wohlfahrtspolitik, die diese Zeit zu einer der humansten Zeiten in der chinesischen Geschichte machte. In den Werken der Philosophen Zhu Xi und Lu Jiuyuan aus dem 12. Jahrhundert wurde der Neokonfuzianismus zu einer kohärenten Lehre systematisiert.

Die Song-Dynastie ist besonders bekannt für die großen künstlerischen Leistungen, die sie förderte und teilweise subventionierte. Die Bei Song-Dynastie in Bianjing hatte eine Erneuerung des Buddhismus, der Literatur und der Künste eingeleitet. Die größten Dichter und Maler des Reiches waren bei Hofe anwesend. Der letzte der Nördlichen Song-Kaiser war selbst vielleicht der bemerkenswerteste Künstler und Kunstsammler des Landes. Seine Hauptstadt Kaifeng war eine Stadt von Schönheit, reich an Palästen, Tempeln und hohen Pagoden, als sie 1126 von den Juchen verbrannt wurde. Die Architektur der Song-Ära war für ihre hohen Strukturen bekannt, die höchste Pagode in Bianjing war 110 Meter hoch. Songarchitekten bogen die Trauflinie der Dächer an den Ecken nach oben. Pagoden, sechs- oder achteckig und aus Ziegeln oder Holz gebaut, sind noch aus dieser Zeit erhalten.

Die Skulptur der Song-Zeit betonte weiterhin die Darstellungen des Buddha, und in diesem Genre gab es keine wesentlichen Verbesserungen gegenüber der Arbeit der Song-Bildhauer in nachfolgenden Dynastien. Die Landschaftsmalerei war eine der herausragenden Künste des Bei Song, und ihre bekanntesten Persönlichkeiten waren Fan Kuan und Li Cheng. Im Nan Song dienten viele große Maler an der Hanlin-Akademie und wurden für Pinseleffekte, Miniaturen und unter dem Einfluss von Chan (Zen) Gemälde buddhistischer Gottheiten, Tiere und Vögel bekannt.

In den dekorativen Künsten markierte die Song-Dynastie einen Höhepunkt der chinesischen Keramik. Songwaren sind bekannt für ihre einfache Form und die Reinheit der Farbe und des Tons ihrer Glasuren. Aus dem Bei Song kamen Ding, Ru, Zhun, Cizhou, nördliches Seladon, und braune und schwarz glasierte Waren aus dem Nan Song kamen Jingdezhen-Weißware, Jizhou-Waren, Seladon und die schwarze Keramik von Fujian. Die Keramik, die in den Guan-Öfen in der Nähe der Hauptstadt Nan Song hergestellt wurde, war die beste einer enormen Anzahl von Seladonen der Dynastie.

Die Tendenz der Song-Jadeschnitzer, alte Linien und Techniken zu übernehmen, erschwert die genaue Datierung von Jade, die aus dem Song stammen könnten, und es war ähnlich schwierig, Song-Lackwaren zu platzieren.

In der Musik übernahm das Bei Song eine zweisaitige Geige von den nördlichen Stämmen, und Musik wurde häufig für Zeremonien, Opfer und andere höfische Veranstaltungen verwendet. In den riesigen literarischen Werken der Dynastie erregte die Musik große Aufmerksamkeit: Die offizielle Geschichte der Dynastie widmete 17 ihrer 496 Kapitel musikalischen Ereignissen, und eine 1267 erschienene Enzyklopädie enthält 10 von 200 Kapiteln zum Thema Musik. Musikdrama blühte während des gesamten Songs auf, und im Norden und Süden entwickelten sich deutlich unterschiedliche Stile. Die Literatur der Song-Dynastie betonte die Rückkehr zur Einfachheit des Ausdrucks in der Prosa und kurze Erzählungen namens guwen wurden in großem Umfang geschrieben. Es entstand eine Schule des mündlichen Erzählens in der Volkssprache, und die konventionelle Poesie erfreute sich einer breiten Kultivierung. Ihre größte Auszeichnung erreichten Lieddichter jedoch in der neuen Gattung der ci, sang Gedichte der Freude und Verzweiflung. Diese Gedichte wurden zum literarischen Markenzeichen der Dynastie. Aufgrund der Vielfalt und des Reichtums ihrer kulturellen Errungenschaften gilt die Song-Dynastie als eine der größten Chinas.


Musik vor und durch die Nara-Zeit

Alte chinesische Quellen und moderne archäologische Daten liefern die frühesten erhaltenen Einblicke in die japanische Musik. Archäologen haben Materialien von neolithischen Menschen in Japan und Keramikreste der Jōmon-Kultur entdeckt, die einigen Gelehrten zufolge bis ins 11. Jahrtausend v. Chr. zurückreichen. Unter den Fundstücken aus der nachfolgenden Yayoi-Zeit (ca. 300 v. Chr. – ca. 250 n. Chr.) sind die bedeutendsten Musikfunde dōtaku bronzene Glocken. Sie zeigen, dass die einheimische Bevölkerung die chinesische Metallurgie übernommen hatte. Die Form der Glocken und die Lage ihrer Überreste weisen darauf hin, dass sie möglicherweise mit aus Nordasien eingewanderten Stämmen auf die japanischen Inseln eingedrungen sind.

Dass Japan allmählich von einer Gruppe namens Yamato-Clan dominiert wurde, wurde in der Tumulus-Zeit (ca. 250–ca. 500 n. Chr.) deutlicher und führte zum heutigen imperialen System. Konkrete Zeugnisse seines musikalischen Lebens finden sich zuerst in bestimmten Grabfiguren ( Haniwa), die die frühere asiatische Tradition der Menschenopfer beim Tod eines Führers ersetzten. Einer Haniwa wurde beim Spielen einer Fasstrommel mit einem Stock gefunden, während eine andere Figur mit einer vier- oder fünfsaitigen Brettzither auf dem Schoß sitzt. Crotal-Glocken (Pellet- oder Jingle-Glocken) sind auf Kostümen zu finden, und einige Statuen scheinen von Sängern zu sein. Die Zither ist von besonderem Interesse, da sie mit dem Koreanischen verwandt ist Kayagm die im Kaya-Königreich (an der zentralen Südküste des heutigen Südkoreas) mindestens im 6. Jahrhundert auftauchten. Es könnte auch das früheste Beispiel für die Wagen, oder Yamato-goto, eine sechssaitige Zither mit beweglichen Stegen aus der japanischen Shintō-Musik. Die Crotal-Glocken überleben in Form der suzu Glockenbaum, ein Instrument, das nur für Shintō-Tänze charakteristisch ist.Die Interpretation einer anderen Figur als Sänger und die Anwesenheit eines Schlagzeugers sind für Schlussfolgerungen eher zu allgemein, obwohl ein chinesisches Geschichtsbuch des 3. Wei zhi, 297 n. Chr.) spricht zwar von den Eingeborenen Japans, die während einer Beerdigung singen und tanzen. Diese Quelle erwähnt auch zwei heute im Shintō bekannte Eigenschaften: die Sorge um Reinigung und die Verwendung von Handklatschen beim Beten vor einem Schrein.

Die Erwähnung des Schamanismus findet sich in chinesischen Berichten und ist von besonderem Interesse für diejenigen, die sich mit den nordasiatischen Aspekten der japanischen Kultur befassen. In diesem Zusammenhang muss daran erinnert werden, dass die Ainu zur Zeit der Gründung der Yamato-Dynastie so bevölkerungsreich und stark waren wie das neue japanische Volk. Schlachten zwischen den Japanern und Ainu werden in chinesischen Büchern aus dem 6. Lied shu (513), und ähnlich wie die amerikanischen Indianer des 19. Jahrhunderts wurden Ainu als Söldnertruppen in einer Gruppe japanischer Truppen gefunden, die im 7. Die Chinesen Sui shu Das Geschichtsbuch (630) erwähnt tätowierte Menschen wie die Ainu sowie eine fünfsaitige Zither und eine Flöte. Die Ainu-Kultur pflegt heute eine Maultrommel – wenn auch keine Flöte – sowie tonkori Zither mit zwei bis fünf Saiten. Sie unterscheidet sich sowohl in ihrer Form als auch in ihrer Spielposition von der Zither auf dem Schoß der früheren Grabfigur, sie wird wie ein Banjo gehalten und mit beiden Händen offen besaitet gespielt. Der überlebende Schamanismus der Ainu hat äquivalente Formen im frühen Shintō und in einigen überlebenden japanischen Volkstraditionen der „Bergfrauen“. Der gutturale Gesangsstil und die häufigen polyphonen Texturen der modernen Ainu-Musik scheinen jedoch heute kulturell eher nach Norden als nach Süden oder Westen zu weisen. Vielleicht sind die Ainu eine lebendige Verbindung zwischen der heutigen Zivilisation und dem Leben, das in alten chinesischen Dokumenten abgebildet ist.

Als das japanische Volk die Ainu nach und nach nach Norden trieb, festigten sie ihre eigene innere Struktur und knüpften stärkere Verbindungen zur kontinentalen Kultur. Aufzeichnungen zeigen, dass ein koreanischer Silla-Kaiser (auf Japanisch Shiragi) im Jahr 453 80 Musiker zur Beerdigung eines japanischen Herrschers schickte. Der chinesische Buddhismus wurde im 6. Jahrhundert offiziell als Religion in Japan eingeführt, wobei ausgewählte Konvertiten zur richtigen Ausbildung nach China geschickt wurden in den Ritualen (daher die Musik) dieses Glaubens. Ein koreanischer Musiker, Mimaji (auf Japanisch Mimashi), soll maskierte Tänze und Unterhaltungen eingeführt haben (gigaku) und südchinesische Musik (kuregaku) an den japanischen Hof im Jahr 612. Bis zum 8. Jahrhundert hatte Japan seine eigenen ersten schriftlichen Chroniken, die Kojiki (713 „Records of Ancient Matters“) und die Nihon shoki (720 „Chronicles of Japan“), die den Ursprung der Musik in der japanischen Mythologie als Unterhaltungsform der Götter erzählen, um die Sonnengöttin Amaterasu aus ihrem Versteck in einer Höhle zu locken. Indirekte Hinweise auf Musik erscheinen in halbhistorischen Berichten über frühe höfische Aktivitäten in den Büchern. zusätzlich Nihon shoki enthält die Texte von etwa 200 Gedichten, von denen viele aus der mündlichen Musiktradition stammen.


Inhalt

Im Gegensatz zu vielen konstitutionellen Monarchen ist der Kaiser nicht der nominal Hauptgeschäftsführer. Die meisten konstitutionellen Monarchien übertragen die Exekutivgewalt formell an den Monarchen, aber der Monarch ist durch Konvention verpflichtet, auf Empfehlung des Kabinetts zu handeln. Im Gegensatz dazu überträgt Artikel 65 der japanischen Verfassung die Exekutivgewalt ausdrücklich dem Kabinett, dessen Führer der Premierminister ist. Der Kaiser ist auch nicht der Oberbefehlshaber der japanischen Selbstverteidigungskräfte. Das japanische Gesetz über die Selbstverteidigungskräfte von 1954 überträgt diese Rolle ausdrücklich dem Premierminister.

Die Befugnisse des Kaisers sind nur auf wichtige zeremonielle Funktionen beschränkt. Artikel 4 der Verfassung bestimmt, dass der Kaiser „nur die in der Verfassung vorgesehenen Handlungen in Staatsangelegenheiten vornimmt und keine Befugnisse im Zusammenhang mit der Regierung hat“. Es legt auch fest, dass „alle Handlungen des Kaisers in Staatsangelegenheiten der Beratung und Zustimmung des Kabinetts bedürfen“ (Artikel 3). Artikel 4 besagt auch, dass diese Aufgaben vom Kaiser gemäß den gesetzlichen Bestimmungen delegiert werden können.

Während der Kaiser den Ministerpräsidenten formell ernennt, verlangt Artikel 6 der Verfassung von ihm, den Kandidaten "wie vom Landtag bestimmt" zu ernennen, ohne dem Kaiser das Recht zu geben, die Ernennung abzulehnen.

Artikel 6 der Verfassung überträgt dem Kaiser die folgenden zeremoniellen Aufgaben:

  1. Ernennung des vom Landtag bestimmten Ministerpräsidenten.
  2. Ernennung des Vorsitzenden des Obersten Gerichtshofs nach Maßgabe des Kabinetts.

Die anderen Pflichten des Kaisers sind in Artikel 7 der Verfassung festgelegt, wo es heißt, dass "der Kaiser mit dem Rat und der Zustimmung des Kabinetts die folgenden Handlungen in Staatsangelegenheiten im Namen des Volkes vornimmt." In der Praxis werden alle diese Aufgaben nur nach den verbindlichen Weisungen des Kabinetts ausgeübt:

  1. Verkündung von Änderungen der Verfassung, Gesetze, Kabinettsbeschlüsse und Verträge.
  2. Einberufung der Diät.
  3. Auflösung des Abgeordnetenhauses.
  4. Proklamation der allgemeinen Wahl der Mitglieder des Landtages.
  5. Bescheinigung über die Ernennung und Entlassung von Staatsministern und anderen Amtsträgern gemäß den gesetzlichen Bestimmungen sowie über die Vollmachten und Vollmachten der Botschafter und Minister.
  6. Beglaubigung der allgemeinen und besonderen Amnestie, Umwandlung von Strafe, Aufschub und Wiederherstellung von Rechten.
  7. Verleihung von Ehrungen.
  8. Beglaubigung von Ratifikationsurkunden und anderen diplomatischen Dokumenten, wie gesetzlich vorgesehen.
  9. Empfang ausländischer Botschafter und Minister.
  10. Durchführung von zeremoniellen Funktionen.

Regelmäßige Zeremonien des Kaisers mit verfassungsrechtlicher Grundlage sind die Kaiserlichen Investituren (Shinninshiki) im Kaiserpalast von Tokio und die Thronrede-Zeremonie im Haus der Stadträte im Nationalen Parlamentsgebäude. Die letztere Zeremonie eröffnet ordentliche und zusätzliche Sitzungen des Landtages. Die ordentlichen Sitzungen werden jedes Jahr im Januar und auch nach Neuwahlen zum Repräsentantenhaus eröffnet. Zusätzliche Sitzungen finden normalerweise im Herbst statt und werden dann eröffnet. [8] [ nicht-primäre Quelle erforderlich ]

Obwohl der Kaiser ein Symbol der Kontinuität mit der Vergangenheit war, hat sich der Grad der vom Kaiser ausgeübten Macht im Laufe der japanischen Geschichte erheblich verändert.

Herkunft (7. - 8. Jahrhundert n. Chr.) Bearbeiten

Im frühen 7. Jahrhundert wurde der Kaiser als "Sohn des Himmels" ( 天子 , tenshi, oder tenshi-sama) . [9] Der Kaisertitel wurde aus China entlehnt und von chinesischen Schriftzeichen abgeleitet und wurde rückwirkend auf die legendären japanischen Herrscher angewendet, die vor dem 7. bis 8. Jahrhundert n. Chr. regierten. [10]

Nach dem traditionellen Bericht des Nihon Shoki wurde Japan 660 v. Chr. von Kaiser Jimmu gegründet. Die meisten modernen Gelehrten stimmen jedoch darin überein, dass Jimmu und die neun ersten Kaiser mythisch sind. [11]

Moderne Historiker glauben im Allgemeinen, dass die Kaiser bis Suinin "weitgehend legendär" sind, da nicht genügend Material zur Verfügung steht, um ihr Leben zu überprüfen und zu studieren. Kaiser Sujin (148-30 v. Chr.) ist laut Historikern der erste Kaiser mit direkter Existenzmöglichkeit, wird aber aufgrund fehlender Informationen als "legendär" bezeichnet. [12] [ bessere Quelle benötigt ] Die Kaiser von Kaiser Keiko bis Kaiser Ingyo (376–453 n. Chr.) gelten als vielleicht sachlich. Kaiser Ankō (401–456), traditionell der 20. Kaiser, ist der früheste allgemein anerkannte historische Herrscher ganz oder teilweise Japans. [13] [ originelle Recherche? ] Die Regierungszeit von Kaiser Kinmei (ca. 509 –571 n. Chr.), dem 29. Kaiser, ist der erste, für den die zeitgenössische Geschichtsschreibung nachweisbare Daten zuordnen kann [14] [15] jedoch die herkömmlich akzeptierten Namen und Daten der frühen Kaiser wurden erst unter Kaiser Kanmu (737–806), dem 50. Herrscher der Yamato-Dynastie, als "traditionell" bestätigt. [16]

Archäologische Informationen über die frühesten historischen Herrscher Japans können in den alten Gräbern enthalten sein, die als . bekannt sind kofun, erbaut zwischen dem frühen 3. Jahrhundert und dem frühen 7. Jahrhundert n. Chr. Seit der Meiji-Zeit hat sich die Imperial Household Agency jedoch geweigert, die kofun der Öffentlichkeit oder Archäologen unter Berufung auf ihren Wunsch, die Geister der vergangenen Kaiser nicht zu stören. Kofun Artefakte aus dieser Zeit wurden auch in Japan immer wichtiger, da die Meiji-Regierung sie benutzte, um die historische Gültigkeit der wiedererlangten Autorität des Kaisers zu legitimieren. [17] Im Dezember 2006 änderte die Imperial Household Agency ihre Position und beschloss, Forschern die Eingabe einiger der kofun ohne Einschränkungen.

Streitigkeiten und Instabilität (10. Jahrhundert) Bearbeiten

Das Wachstum der Samurai-Klasse ab dem 10. Jahrhundert schwächte allmählich die Macht der kaiserlichen Familie über das Reich, was zu einer Zeit der Instabilität führte. Es ist bekannt, dass Kaiser von Zeit zu Zeit mit dem regierenden Shogun in Konflikt geraten sind. Einige Beispiele, wie die Rebellion von Kaiser Go-Toba 1221 gegen das Kamakura-Shogunat und die Kenmu-Restauration 1336 unter Kaiser Go-Daigo, zeigen den Machtkampf zwischen dem kaiserlichen Hof und den Militärregierungen Japans.

Fraktionskontrolle (530er - 1867) und Shōguns (1192 - 1867) Bearbeiten

Es gab sechs nicht-kaiserliche Familien, die japanische Kaiser kontrollierten: die Soga (530er–645), die Fujiwara (850er–1070), die Taira (1159–1180er), die Minamoto und Kamakura Bakufu (1192–1333), die Ashikaga (1336–1565) und die Tokugawa (1603–1867). Jeder Shogun aus den Familien Minamoto, Ashikaga und Tokugawa musste jedoch von den Kaisern offiziell anerkannt werden, die immer noch die Quelle der Souveränität waren, obwohl sie ihre Macht nicht unabhängig vom Shogunat ausüben konnten.

Von 1192 bis 1867 wurde die Souveränität des Staates von der Shguns, oder ihre shikken Regenten (1203–1333), deren Autorität durch kaiserlichen Befehl verliehen wurde. Als portugiesische Entdecker zum ersten Mal mit den Japanern in Kontakt kamen (siehe Nanban-Zeit) beschrieben sie in Analogie die japanischen Verhältnisse, indem sie den Kaiser mit großer symbolischer Autorität, aber wenig politischer Macht mit dem Papst und dem Shōgun an weltliche europäische Herrscher (z. B. den Heiligen Römischen Kaiser). In Übereinstimmung mit der Analogie verwendeten sie sogar den Begriff "Kaiser" in Bezug auf die Shguns und ihre Regenten, z.B. im Fall von Toyotomi Hideyoshi, den die Missionare "Kaiser Taico-sama" nannten (aus Taikō und dem ehrenwerten sama). Kaiserin Go-Sakuramachi war die letzte regierende Kaiserin Japans und regierte von 1762 bis 1771. [18]

Meiji-Restauration (1868) Bearbeiten

Nachdem der US-Marine Commodore Matthew C. Perrys Black Ships Japan gewaltsam für den Außenhandel geöffnet hatte und das Shogunat sich als unfähig erwies, die "barbarischen" Eindringlinge zu behindern, begann Kaiser Kōmei sich politisch durchzusetzen. Zu Beginn der 1860er Jahre änderte sich das Verhältnis zwischen dem kaiserlichen Hof und dem Shogunat radikal. Nicht betroffene Domains und rnin begann, sich dem Ruf von zu versammeln sonn jōi ("Verehre den Kaiser, vertreibe die Barbaren"). Die Herrschaften von Satsuma und Chōshū, historischen Feinden der Tokugawa, nutzten diese Unruhen, um ihre Kräfte zu vereinen und errangen außerhalb von Kyoto einen wichtigen militärischen Sieg gegen die Tokugawa-Truppen.

1868 wurde Kaiser Meiji zur nominellen Vollmacht wiederhergestellt und das Shogunat aufgelöst. Eine neue Verfassung beschrieb den Kaiser als „das Oberhaupt des Reiches, der die Souveränitätsrechte in sich vereint“ und er „übt sie gemäß den Bestimmungen der gegenwärtigen Verfassung aus“. Zu seinen Rechten gehörten, Gesetze zu sanktionieren und zu erlassen, sie auszuführen und den „Oberbefehl über das Heer und die Marine“ auszuüben. Die 1893 geschaffene Verbindungskonferenz machte den Kaiser auch zum Leiter des kaiserlichen Generalhauptquartiers.

Zweiter Weltkrieg (1939 - 1945) Bearbeiten

Kaiser Showa, auch bekannt als Hirohito, war während des Zweiten Weltkriegs an der Macht und kontrollierte sowohl den Souverän des Staates als auch die kaiserlichen Streitkräfte. [19] Die Rolle des Kaisers als Oberhaupt der staatlichen Shinto-Religion wurde während des Krieges ausgenutzt und schuf einen imperialen Kult, der zu Kamikaze-Bombern und anderen Manifestationen von Fanatismus führte. Dies führte wiederum zu der Forderung in der Potsdamer Erklärung, "für alle Zeiten die Autorität und den Einfluss derer zu beseitigen, die das japanische Volk getäuscht und zur Welteroberung verleitet haben". [20]

Im State Shinto galt der Kaiser als ein arahitogami (ein lebender Gott). Nach der Kapitulation Japans erließen die Alliierten die Shinto-Richtlinie zur Trennung von Kirche und Staat in Japan. Hirohito (Kaiser Showa) wurde vom Nachkriegs-Kriegsverbrecherprozess in Tokio und seiner Herrschaft, die 1926 bis zu seinem Tod 1989 begann, ausgeschlossen. Gelehrte diskutieren noch immer über seine Macht und seine Rolle im Zweiten Weltkrieg. [19]

Zeitgenössisch (1979 - ) Bearbeiten

1979 war Kaiser Shōwa der einzige Monarch der Welt mit dem monarchischen Titel "Kaiser". Kaiser Shōwa war der am längsten regierende historische Monarch in der japanischen Geschichte und der am längsten regierende Monarch der Welt, bis er im Juli 2008 von König Bhumibol Adulyadej von Thailand übertroffen wurde. [21] Am 30. April 2019 dankte Kaiser Emeritus Akihito aus gesundheitlichen Gründen von seiner Herrschaft ab . [22] Die vorherige Abdankung war Kaiser Kōkaku im Jahr 1817. Naruhito stieg am 1. Mai 2019 auf, genannt als Kinjō Tenn.

Aktuelle Verfassung Bearbeiten

Die Verfassung sieht ein parlamentarisches Regierungssystem vor und garantiert bestimmte Grundrechte. Nach seinen Bedingungen ist der Kaiser von Japan "das Symbol des Staates und der Einheit des Volkes" und übt eine rein zeremonielle Rolle ohne den Besitz von Souveränität aus.

Die Verfassung, auch bekannt als die Verfassung Japans ( 日本国憲法 , Nihonkoku-Kenpō, früher geschrieben 日本國憲法 ), die "Nachkriegsverfassung" ( 戦後憲法 , Sengo-Kenpō) oder die "Friedensverfassung" ( 平和憲法 , Heiwa-Kenpō) wurde unter der alliierten Besatzung nach dem Zweiten Weltkrieg erstellt und sollte Japans bisheriges militaristisches und quasi-absolutes Monarchiesystem durch eine Form der liberalen Demokratie ersetzen. Derzeit handelt es sich um ein starres Dokument, an dem seit seiner Annahme keine weiteren Änderungen vorgenommen wurden.

Realm und Territorien Bearbeiten

Historisch die Titel von Tenn im Japanischen nie Territorialbezeichnungen enthalten, wie es bei vielen europäischen Monarchen der Fall ist. [ Zitat benötigt ] Die Stellung des Kaisers ist territorial unabhängig – der Kaiser ist der Kaiser, auch wenn er nur in einer Provinz Anhänger hat (wie dies manchmal bei den südlichen und nördlichen Höfen der Fall war). [ Zitat benötigt ]

Während der Kofun-Zeit war Yamato in der Region Kinai in Zentraljapan die erste Zentralregierung des vereinigten Staates. [23] Das Territorium Japans hat sich im Laufe der Geschichte verändert. Seine größte Ausdehnung war das Kaiserreich Japan. Im Jahr 1938 waren es 1.984.000 km 2 (800.000 Quadratmeilen). [24] Die maximale Ausdehnung einschließlich der Heimatinseln und des japanischen Kolonialreichs betrug 1942 8.510.000 km 2 (3.300.000 sq mi). [25] Nach seiner Niederlage im Zweiten Weltkrieg wurde das Reich demontiert. Zu den zeitgenössischen Territorien gehören der japanische Archipel und diese Gebiete. Unabhängig von territorialen Veränderungen bleibt der Kaiser das formelle Staatsoberhaupt Japans. Während des größten Teils der Geschichte lag die Macht de facto bei Shoguns oder Premierministern. Der Imperator war eher eine verehrte Verkörperung göttlicher Harmonie als das Oberhaupt einer wirklich regierenden Verwaltung. [ Zitat benötigt ] In Japan war es für ehrgeizige Daimyo (Feudalherren) effektiver, die tatsächliche Macht zu halten, da solche Positionen nicht von Natur aus im Widerspruch zur Position des Kaisers standen. [ Zitat benötigt ] Die Shogune und Premierminister erhielten ihre Legitimität vom Kaiser. [ Zitat benötigt ] Die parlamentarische Regierung führt eine ähnliche Koexistenz mit dem Kaiser fort. [ Zitat benötigt ] Die erste aufgezeichnete Instanz des Namens Nihon 日本 lag während der Asuka-Zeit zwischen 665 und 703. [26] Dies war mehrere Jahrhunderte nach dem Beginn der heutigen kaiserlichen Linie. [27] Die verschiedenen Namen Japans haben keinen Einfluss auf den Status des Kaisers als Staatsoberhaupt.

Bildung Bearbeiten

Die Kaiser hatten traditionell einen Bildungsoffizier. In jüngster Zeit hatte Kaiser Taishō Graf Nogi Maresuke, Kaiser Shōwa hatte Marschall-Admiral Marquis Tōgō Heihachirō und Kaiser Akihito hatte Elizabeth Grey Vining sowie Shinzō Koizumi als ihre Lehrer. [28]

Kaiser, einschließlich seiner Familie, mussten gemäß der Meiji-Verfassung eine Ausbildung an der Gakushuin-Universität erhalten. [29]

Es gibt zwei japanische Wörter, die dem englischen Wort "Kaiser" entsprechen: tenn ( 天皇 , "himmlischer Herrscher") , der ausschließlich verwendet wird, um sich auf den Kaiser von Japan zu beziehen, und kōtei ( 皇帝 ) , die hauptsächlich verwendet wird, um nicht-japanische Kaiser zu beschreiben. Sumeramikoto ("die kaiserliche Person") wurde auch im Altjapanischen verwendet. Der Begriff tenn wurde von den Kaisern bis ins Mittelalter genutzt, dann nach einer Zeit der Stilllegung ab dem 19. Jahrhundert wieder genutzt. [30] Im Englischen ist der Begriff Mikado ( 御門 oder 帝 ), was wörtlich "das ehrenvolle Tor" bedeutet (dh das Tor des kaiserlichen Palastes, das die Person anzeigt, die den Palast bewohnt und besitzt, vergleichen Sie die Erhabene Pforte, ein alter Begriff für die osmanische Regierung), wurde einst verwendet ( wie in Das Mikado, eine Operette aus dem 19. Jahrhundert), aber dieser Begriff ist mittlerweile überholt. [3]

Traditionell hielten es die Japaner für respektlos, eine Person mit ihrem Vornamen zu nennen, und noch mehr für eine Person von edlem Rang. Diese Konvention ist in der Neuzeit nur wenig gelockert und unter Freunden ist es immer noch nicht ratsam, den Vornamen zu verwenden, da die Verwendung des Familiennamens die gängige Anrede ist. Im Fall der kaiserlichen Familie gilt es als äußerst unangemessen, den Vornamen zu verwenden. Seit Kaiser Meiji ist es üblich, eine Ära pro Kaiser zu haben und jeden Kaiser nach seinem Tod in den Namen der Ära umzubenennen, der er vorstand. Vor Kaiser Meiji wurden die Namen der Epochen häufiger geändert und die posthumen Namen der Kaiser anders gewählt. [ Zitat benötigt ]

Hirohito, wie er in der Regel außerhalb Japans auf Englisch genannt wird, wurde in Japan nie mit seinem Namen bezeichnet. Ihm wurde posthum ein Name gegeben Shōwa Tenn nach seinem Tod, dies ist der einzige Name, den japanische Sprecher derzeit verwenden, wenn sie sich auf ihn beziehen. [ Zitat benötigt ]

Der aktuelle Kaiser auf dem Thron wird normalerweise als . bezeichnet Tenn Heika ( 天皇陛下 , "Seine (kaiserliche) Majestät der Kaiser"), Kinjō Heika ( 今上陛下 , "Seine aktuelle Majestät") oder einfach Tenn, wenn Sie Japanisch sprechen. Kaiser Akihito erhielt den Titel Daijō Tenn ( 太上天皇 , Kaiser Emeritus), oft abgekürzt zu Jōkō ( 上皇 ), nach seiner Abdankung am 30. April 2019, und wird voraussichtlich umbenannt Heisei Tenn ( 平成天皇 ) nach seinem Tod und wird dann im Japanischen ausschließlich mit diesem Namen bezeichnet.

Herkunft des Titels Bearbeiten

Ursprünglich war der Herrscher von Japan entweder als 大和大王 / 大君 (Yamato-ōkimi, Großkönig von Yamato), 倭王 / 倭国王 (Wa-ō/Wakoku-ō, König von Wa, äußerlich verwendet) oder 治天下大王 (Ame-no-shita shiroshimesu kimi oder Sumera kein mikoto, Großkönig, der alle unter dem Himmel regiert, intern verwendet) in japanischen und chinesischen Quellen vor dem 7. Jahrhundert. Der älteste diplomatische Hinweis auf den Titel 天子 (Tenshi, Kaiser oder Sohn des Himmels) findet sich in einem diplomatischen Dokument, das Kaiser Suiko 607 an die chinesische Sui-Dynastie schickte. In diesem Dokument stellte sich Kaiserin Suiko dem Kaiser Yang von Sui als 日出處天子 (Hallo izurutokoro kein tenshi) bedeutet "Kaiser des Landes, in dem die Sonne aufgeht". [31] [32] Die älteste dokumentierte Verwendung des Titels 天皇 (Tenn, himmlischer Kaiser) ist auf einer Holzlatte, oder mokkan, das 1998 in Asuka-mura, Präfektur Nara, ausgegraben wurde und auf die Herrschaft von Kaiser Tenmu und Kaiserin Jitō im 7. Jahrhundert zurückgeht. [33] [34]

Im Laufe der Geschichte ernannten japanische Kaiser und Adlige einen Ehepartner zur Hauptfrau, anstatt nur einen Harem oder eine Auswahl weiblicher Diener zu führen.

Die japanische Kaiserdynastie praktizierte bis zur Taishō-Zeit (1912–1926) konsequent die offizielle Polygamie. Außer seiner Kaiserin konnte der Kaiser mehrere sekundäre Gemahlinnen ("Konkubinen") unterschiedlichen hierarchischen Grades annehmen und nahm fast immer an. Konkubinen waren auch anderen Dynasten (Shinnōke, Ōke) erlaubt. Nach einem Erlass von Kaiser Ichijō (reg. 986–1011) hatten einige Kaiser sogar zwei Kaiserinnen gleichzeitig (identifiziert durch die separaten Titel kōgō und chūgū). Mit Hilfe all dieser Polygamie könnte der kaiserliche Clan mehr Nachkommen zeugen. (Söhne von Nebengemahlinnen wurden in der Regel auch als Reichsfürsten anerkannt, und ein solcher Sohn konnte als Thronfolger anerkannt werden, wenn die Kaiserin keinen Erben gebar.)

Von den acht regierenden Kaiserinnen Japans heiratete oder gebar nach der Thronbesteigung keine. Einige von ihnen hatten, da sie Witwen waren, schon vor ihrer Herrschaft Kinder gezeugt. In der Nachfolge wurden die Kinder der Kaiserin den Söhnen sekundärer Gemahlinnen vorgezogen. So war es von Bedeutung, welche Quartiere bevorzugte Gelegenheiten hatten, Reichsfürsten, d. h. zukünftige Kaiserinnen, mit Hauptfrauen zu versorgen.

Anscheinend umfasste die älteste Tradition offizieller Ehen innerhalb der kaiserlichen Dynastie Ehen zwischen Dynastiemitgliedern, sogar zwischen Halbgeschwistern oder zwischen Onkel und Nichte. Solche Ehen galten als [ von wem? ], um das kaiserliche Blut besser zu bewahren, oder sie zielten darauf ab, Kinder zu zeugen, die symbolisch für eine Versöhnung zwischen zwei Zweigen der kaiserlichen Dynastie waren. Töchter anderer Familien blieben Konkubinen, bis Kaiser Shōmu (701–706) – was ausdrücklich als die erste Erhebung dieser Art bezeichnet wurde – seine Fujiwara-Gemahlin Kaiserin Kōmyō zur Hauptfrau erhob.

Japanische Monarchen waren wie andere auch anderswo davon abhängig, Allianzen mit mächtigen Häuptlingen und mit anderen Monarchen einzugehen. Viele solcher Allianzen wurden durch Ehen besiegelt. In Japan wurden solche Ehen jedoch bald als Elemente der Tradition aufgenommen, die die Ehen späterer Generationen kontrollierten, obwohl das ursprüngliche praktische Bündnis seine eigentliche Bedeutung verloren hatte. Ein wiederholtes Muster sah einen kaiserlichen Schwiegersohn unter dem Einfluss seines mächtigen nicht-kaiserlichen Schwiegervaters.

Ab dem 7. und 8. Jahrhundert nahmen Kaiser vor allem Frauen des Fujiwara-Clans zu ihren ranghöchsten Ehefrauen – die wahrscheinlichsten Mütter zukünftiger Monarchen. Dies wurde als Tradition der Ehe zwischen Erben von zweien getarnt kami (Shinto-Gottheiten): Nachkommen von Amaterasu mit Nachkommen der Familie kami des Fujiwara. (Ursprünglich stammten die Fujiwara von einem relativ geringen Adel ab, daher ihre kami ist in der japanischen Mythenwelt eine unauffällige.) Um kaiserliche Kinder zu zeugen, galt es als wünschenswert, kaiserliche Erben der Nation mit zweiseitiger Abstammung von den beiden Kami zu zeugen – oder es passte zumindest zu mächtigen Fujiwara-Lords, die daher in den Vorzug erhielten der kaiserliche Heiratsmarkt. Die Realität hinter solchen Ehen war eine Allianz zwischen einem kaiserlichen Prinzen und einem Fujiwara-Lord (seinem Schwiegervater oder Großvater), wobei letzterer mit seinen Ressourcen den Prinzen auf den Thron unterstützte und meistens die Regierung kontrollierte. Diese Vereinbarungen begründeten die Tradition der Regenten (Sesshō und Kampaku), wobei diese Positionen nur von einem Fujiwara-Sekke-Lord gehalten wurden.

Zuvor hatten die Kaiser Frauen aus Familien der regierungsführenden Soga-Lords und Frauen des kaiserlichen Clans, also Cousins ​​unterschiedlichen Grades und oft sogar ihre eigenen Halbschwestern, geheiratet. Mehrere kaiserliche Persönlichkeiten des 5. und 6. Jahrhunderts wie Prinz Shōtoku (574-622) waren Kinder von Halbgeschwisterpaaren. Solche Ehen dienten oft als Bündnis- oder Nachfolgeinstrumente: Der Soga-Lord sicherte sich die Herrschaft über einen Prinzen, der als Marionette auf den Thron gesetzt wurde, oder ein Prinz sorgte für die Kombination zweier kaiserlicher Abstammungen, um seinen eigenen und den Anspruch seiner Kinder auf die Thron. Ehen waren auch ein Mittel, um eine Aussöhnung zwischen zwei kaiserlichen Zweigen zu besiegeln.

Nach ein paar Jahrhunderten konnten Kaiser niemanden mehr von außerhalb solcher Familien als Hauptfrau nehmen, egal wie sinnvoll eine solche Ehe war und welche Macht oder welcher Reichtum eine solche Verbindung bot. Nur sehr selten bestieg ein Prinz den Thron, dessen Mutter nicht aus den anerkannten Familien stammte. Die frühere Notwendigkeit und Zweckmäßigkeit war zu einer strengen Tradition mutiert, die keine aktuelle Zweckmäßigkeit oder Notwendigkeit zuließ, sondern nur die Töchter eines eingeschränkten Familienkreises als geeignete Bräute vorschrieb, weil sie seit Jahrhunderten geeignete Bräute hervorgebracht hatten. Die Tradition war stärker geworden als das Gesetz.

Fujiwara-Frauen wurden oft Kaiserinnen, während Konkubinen aus weniger erhabenen Adelsfamilien stammten. In den letzten tausend Jahren wurden Söhne eines kaiserlichen Mannes und einer Fujiwara-Frau in der Nachfolge bevorzugt. Die fünf Fujiwara-Familien Ichijō, Kujō, Nijō, Konoe und Takatsukasa fungierten vom 8. Fujiwara-Töchter waren somit die üblichen Kaiserinnen und Kaisermütter. Das Kaiserhausgesetz aus der Meiji-Ära von 1889 machte diese Beschränkung der Bräute für den Kaiser und den Kronprinzen ausdrücklich. Eine Klausel sah vor, dass Töchter von Sekke (die fünf Hauptzweige des höheren Fujiwara) und Töchter des kaiserlichen Clans selbst in erster Linie akzeptable Bräute waren. Das Gesetz wurde nach dem Zweiten Weltkrieg aufgehoben. Im Jahr 1959 heiratete der spätere Kaiser Akihito als erster Kronprinz seit über tausend Jahren eine Gemahlin außerhalb des bisherigen Kreises.

In der japanischen Mythologie wurden die heiligen Schätze Ninigi-no-Mikoto, dem Enkel der Göttin Amaterasu, bei der Ankunft von Tenson Kōrin geschenkt. Amaterasu schickte ihn, um Japan zu befrieden, indem er die drei himmlischen Geschenke brachte, die vom Kaiser verwendet werden. [35] Der Bericht von Ninigi, der zur Erde gesandt wurde, erscheint in der Nihon Shoki. Die drei heiligen Schätze wurden von aufeinanderfolgenden japanischen Kaisern geerbt, die den heiligen Schätzen in der Mythologie gleich oder ähnlich sind. Diese drei Gaben bedeuten, dass der Kaiser ein Nachkomme von Amaterasu ist. Die drei heiligen Schätze sind:

Während des Nachfolgeritus (senso, 践祚) sind der Besitz des Juwels Yasakani no Magatama, das Schwert Kusanagi und der Spiegel Yata no Kagami ein Zeugnis des rechtmäßigen dienenden Kaisers. [36]

Die Ursprünge der japanischen Kaiserdynastie liegen im Dunkeln, und sie stützt ihre Position auf die Behauptung, sie habe "seit undenklichen Zeiten regiert". Es gibt keine Aufzeichnungen über einen Kaiser, von dem nicht gesagt wurde, dass er ein Nachkomme eines anderen, aber früheren Kaisers war ( 万世一系 bansei ikkei). Es besteht der Verdacht, dass Kaiser Keitai (ca. 500 n. Chr.) ein nicht verwandter Außenseiter war, obwohl die Quellen (Kojiki, Nihon-Shoki) angeben, dass er ein männlicher Nachkomme von Kaiser Ōjin war. Seine Nachkommen, einschließlich seiner Nachfolger, stammten jedoch laut Aufzeichnungen von mindestens einer und wahrscheinlich mehreren kaiserlichen Prinzessinnen des älteren Geschlechts ab.

Vor Jahrtausenden entwickelte die japanische Kaiserfamilie ihr eigenes, eigentümliches System der Erbfolge. Es war nicht primogenitural, mehr oder weniger agnatisch, hauptsächlich basierend auf Rotation. Heute verwendet Japan eine strenge agnatische Erstgeburt, die von Preußen übernommen wurde, von dem Japan in den 1870er Jahren stark beeinflusst wurde.

Die Kontrollprinzipien und ihr Zusammenspiel waren offenbar sehr komplex und ausgefeilt, was sogar zu idiosynkratischen Ergebnissen führte. Einige Hauptprinzipien, die in der Nachfolge offensichtlich waren, waren:

  • Frauen durften erfolgreich sein (aber es gab keine von ihnen bekannten Kinder, deren Vater nicht zufällig auch ein Agnat des kaiserlichen Hauses war, daher gibt es auch keinen Präzedenzfall, dass ein Kind einer kaiserlichen Frau mit einem nicht-kaiserlichen Mann erben könnte , noch ein Präzedenzfall, der es für Kinder von Kaiserinnen verbietet). Allerdings war der Beitritt von Frauen deutlich seltener als von Männern.
  • Die Adoption war möglich und ein viel genutztes Mittel, um die Zahl der erbberechtigten Erben zu erhöhen (das Adoptivkind musste jedoch ein Kind eines anderen Mitglieds-Agnaten des Kaiserhauses sein).
  • Abdankung wurde sehr oft verwendet und kam tatsächlich häufiger vor als der Tod auf dem Thron. Damals war die Hauptaufgabe des Kaisers priesterlich (oder gottesfürchtig), mit so vielen sich wiederholenden Ritualen, dass der Amtsinhaber nach einer Amtszeit von etwa zehn Jahren einen verwöhnten Ruhestand als geehrter ehemaliger Kaiser verdiente.
  • Erstgeburt wurde nicht verwendet – vielmehr praktizierte das Kaiserhaus in der Anfangszeit so etwas wie ein Rotationssystem. Sehr oft folgte ein Bruder (oder eine Schwester) dem älteren Geschwister auch dann, wenn der Vorgänger Kinder hinterließ. Der "Turn" der nächsten Generation kam häufiger nach mehreren Personen der älteren Generation. Der Wechsel erfolgte oft zwischen zwei oder mehr Zweigen des kaiserlichen Hauses, so folgten mehr oder weniger entfernte Cousins ​​​​nacheinander. Kaiser Go-Saga ordnete sogar einen offiziellen Wechsel zwischen den Erben seiner beiden Söhne an, der einige Jahrhunderte lang andauerte (was schließlich zu einem vom Shogun induzierten (oder genutzten) Streit zwischen diesen beiden Zweigen, dem "südlichen" und dem "nördlichen" Kaiser, führte ). Gegen Ende waren die Stellvertreter sehr entfernte Cousins, gezählt in Graden der männlichen Abstammung (aber die ganze Zeit über fanden Mischehen innerhalb des kaiserlichen Hauses statt, also waren sie enge Cousins ​​​​wenn man weibliche Bindungen mitzählte). In den letzten fünfhundert Jahren jedoch, wahrscheinlich durch konfuzianischen Einfluss, Vererbung durch Söhne – aber nicht immer oder sogar meistens war der älteste Sohn die Regel.

Historisch gesehen ging die Nachfolge des Chrysanthementhrons immer an Nachkommen in männlicher Linie aus der kaiserlichen Linie über. Im Allgemeinen waren sie Männer, obwohl es während der Regierungszeit von einhundert Monarchen neun Frauen (eine prähistorische und acht historische) als Kaiser bei elf Gelegenheiten gab.

Vor über tausend Jahren begann die Tradition, dass ein Kaiser relativ jung aufsteigen sollte. Ein Dynast, der seine Kleinkinderjahre hinter sich hatte, galt als geeignet und alt genug. Das Erreichen der gesetzlichen Volljährigkeit war keine Voraussetzung. So ist eine Vielzahl japanischer Kaiser als Kinder aufgestiegen, bereits im Alter von 6 oder 8 Jahren. Die hohepriesterlichen Pflichten wurden einem wandelnden Kind für möglich gehalten. Eine Regierungszeit von etwa 10 Jahren galt als ausreichender Dienst. Ein Kind zu sein war offenbar ein feines Gut, um mühsame Pflichten besser zu ertragen und die Unterwerfung unter politische Machthaber zu tolerieren sowie manchmal die wirklich mächtigen Mitglieder des Kaiserhauses zu tarnen. Fast alle japanischen Kaiserinnen und Dutzende von Kaisern dankten ab und verbrachten den Rest ihres Lebens im verwöhnten Ruhestand, wobei sie ihren Einfluss hinter den Kulissen ausübten. Mehrere Kaiser verzichteten bereits im Teenageralter auf ihren berechtigten Ruhestand. Diese Traditionen zeigen sich in der japanischen Folklore, im Theater, in der Literatur und in anderen Kulturformen, in denen der Kaiser normalerweise als Heranwachsender beschrieben oder dargestellt wird.

Vor der Meiji-Restauration hatte Japan elf Regierungszeiten regierender Kaiserinnen, alle Töchter der männlichen Linie des Kaiserhauses. Niemand stieg nur als Ehefrau oder als Witwe eines Kaisers auf. Kaisertöchter und Enkelinnen bestiegen den Thron jedoch meist als eine Art „Überbrückungsmaßnahme“ – wenn kein geeigneter Mann zur Verfügung stand oder einige kaiserliche Zweige in Rivalität standen, so dass ein Kompromiss erforderlich war. Über die Hälfte der japanischen Kaiserinnen und viele Kaiser dankten ab, sobald ein geeigneter männlicher Nachkomme als alt genug angesehen wurde, um zu regieren (in einigen Fällen kurz nach dem Kleinkindalter). Vier Kaiserinnen, Kaiserin Suiko, Kaiserin Kōgyoku (auch Kaiserin Saimei) und Kaiserin Jitō, sowie die legendäre Kaiserin Jingū, waren Witwen verstorbener Kaiser und Prinzessinnen des kaiserlichen Blutes. Eine, Kaiserin Genmei, war die Witwe eines Kronprinzen und eine Prinzessin des kaiserlichen Blutes. Die anderen vier, Kaiserin Genshō, Kaiserin Kōken (auch Kaiserin Shōtoku), Kaiserin Meishō und Kaiserin Go-Sakuramachi, waren unverheiratete Töchter früherer Kaiser. Keine dieser Kaiserinnen heiratete oder gebar nach der Thronbesteigung.

In Artikel 2 der Meiji-Verfassung (der Verfassung des Kaiserreichs Japan) heißt es: „Der Kaiserthron wird gemäß den Bestimmungen des Kaiserhausgesetzes von männlichen Nachkommen des Kaisers abgelöst.“ Das kaiserliche Haushaltsgesetz von 1889 legte die Erbfolge auf männliche Nachkommen der kaiserlichen Linie fest und schloss insbesondere weibliche Nachkommen von der Erbfolge aus. Im Falle eines vollständigen Ausfalls der Hauptlinie würde der Thron an den nächsten Nebenzweig, wieder in die männliche Linie, übergehen. Wenn die Kaiserin keinen Erben zur Welt brachte, konnte der Kaiser eine Konkubine nehmen, und der Sohn, den er von dieser Konkubine hatte, würde als Thronfolger anerkannt. Dieses Gesetz, das am selben Tag wie die Meiji-Verfassung verkündet wurde, war dieser Verfassung gleichgestellt.

Artikel 2 der Verfassung Japans, der 1947 durch den Einfluss der US-Besatzungsverwaltung verkündet wurde, sieht vor, dass „der Kaiserthron dynastisch sein und in Übereinstimmung mit dem vom Landtag verabschiedeten Kaiserlichen Haushaltsgesetz abgelöst werden soll“. Das Reichshaushaltsgesetz von 1947, das von der zweiundneunzigsten und letzten Sitzung des Reichstags erlassen wurde, behielt den Ausschluss für weibliche Dynasten im Gesetz von 1889 bei. Die Regierung von Premierminister Yoshida Shigeru hat hastig die Gesetze zusammengeschustert, um den Kaiserlichen Haushalt in Einklang mit der von den Amerikanern verfassten Verfassung Japans zu bringen, die im Mai 1947 in Kraft trat. Um die Größe der kaiserlichen Familie zu kontrollieren, sieht das Gesetz vor: dass nur legitime männliche Nachkommen in der männlichen Linie Dynasten sein können, dass kaiserliche Prinzessinnen ihren Status als kaiserliche Familienmitglieder verlieren, wenn sie außerhalb der kaiserlichen Familie heiraten, [37] und dass der Kaiser und andere Mitglieder der kaiserlichen Familie keine Kinder adoptieren dürfen. Es verhinderte auch, dass andere Zweige als die von Taishō abstammen, länger kaiserliche Prinzen zu sein.

Aktueller Status Bearbeiten

Die Nachfolge wird jetzt durch Gesetze geregelt, die vom National Diet verabschiedet wurden. Das geltende Gesetz schließt Frauen von der Nachfolge aus. Eine Änderung dieses Gesetzes war erwogen worden, bis Prinzessin Kiko einen Sohn zur Welt brachte.

Bis zur Geburt von Prinz Hisahito, Sohn von Prinz Akishino, am 6. September 2006 bestand eine mögliche Nachfolgeproblematik, da Prinz Akishino seit 1965 als einziges männliches Kind in die kaiserliche Familie geboren wurde. Nach der Geburt von Prinzessin Aiko Es gab eine öffentliche Debatte über die Änderung des derzeitigen kaiserlichen Haushaltsgesetzes, um Frauen die Thronfolge zu ermöglichen. Im Januar 2005 ernannte Premierminister Junichiro Koizumi ein Sondergremium, das sich aus Richtern, Universitätsprofessoren und Beamten zusammensetzt, um Änderungen des kaiserlichen Haushaltsgesetzes zu untersuchen und Empfehlungen an die Regierung zu richten.

Das Gremium, das sich mit der Nachfolgefrage befasste, empfahl am 25. Oktober 2005, das Gesetz zu ändern, um es Frauen der männlichen Linie kaiserlicher Abstammung zu ermöglichen, den japanischen Thron zu besteigen. Am 20. Januar 2006 widmete Premierminister Junichiro Koizumi der Kontroverse einen Teil seiner jährlichen Grundsatzrede und versprach, einen Gesetzentwurf vorzulegen, der es Frauen ermöglicht, den Thron zu besteigen, um sicherzustellen, dass die Nachfolge in Zukunft stabil fortgesetzt wird. Kurz nach der Ankündigung, dass Prinzessin Kiko mit ihrem dritten Kind schwanger ist, hat Koizumi solche Pläne ausgesetzt. Ihr Sohn, Prinz Hisahito, ist der dritte in der Thronfolge nach dem geltenden Erbrecht. Am 3. Januar 2007 kündigte Premierminister Shinzō Abe an, den Vorschlag zur Änderung des Kaiserlichen Haushaltsgesetzes fallen zu lassen. [38]

Ein weiterer vorgeschlagener Plan sieht vor, unverheirateten Männern aus den abgeschafften Seitenzweigen der kaiserlichen Familie die Wiederaufnahme durch Adoption oder Heirat zu ermöglichen. Dies wäre eine Notmaßnahme, um eine stabile Nachfolge zu gewährleisten. Es revidiert nicht das kaiserliche Haushaltsgesetz. [39] Dies stellt nicht die Lizenzgebühren der 11 Nebenzweige des Kaiserhauses wieder her, die im Oktober 1947 abgeschafft wurden.

Kronprinz Akishino wurde am 8. November 2020 offiziell als erster in der Reihe zum Chrysanthementhron erklärt. [40]

Während der Kofun-Zeit wurden sogenannte "archaische Begräbnisse" für die toten Kaiser abgehalten, aber nur die Bestattungsriten aus dem Ende der Zeit, die in den Chroniken näher beschrieben werden, sind bekannt. Sie konzentrierten sich auf den Ritus des mogari ( 殯 ), ein provisorisches Depot zwischen Tod und dauerhafter Bestattung. [41]

Kaiserin Jitō war die erste japanische kaiserliche Persönlichkeit, die 703 eingeäschert wurde. Danach wurden bis auf wenige Ausnahmen alle Kaiser bis in die Edo-Zeit eingeäschert. [41] Für die nächsten 350 Jahre wurde die Bestattung im Boden der bevorzugte Bestattungsbrauch. Bis 1912 wurden die Kaiser meist in Kyoto begraben. [42] Von Kaiser Taishō an wurden die Kaiser auf dem kaiserlichen Musashi-Friedhof in Tokio begraben.

Im Jahr 2013 gab die Imperial Household Agency bekannt, dass Kaiser Akihito und Kaiserin Michiko nach ihrem Tod eingeäschert werden würden. [43]

Bis zum Ende des Zweiten Weltkriegs galt die japanische Monarchie als eine der reichsten der Welt. [44] Vor 1911 wurde nicht zwischen den Reichskronengütern und dem persönlichen Besitz des Kaisers unterschieden, der beträchtlich war. Das im Januar 1911 in Kraft getretene Reichsgütergesetz legte zwei Kategorien von Reichsgütern fest: die Erb- oder Krongüter und die persönlichen („ordentlichen“) Güter der kaiserlichen Familie. Dem kaiserlichen Haushaltsminister wurde die Überwachung aller Gerichtsverfahren über kaiserliche Besitztümer übertragen.Reichsgüter waren nach dem Gesetz nur dann steuerpflichtig, wenn kein Widerspruch zum Reichshausgesetz bestand, Krongüter durften jedoch nur für öffentliche oder kaiserlich sanktionierte Unternehmungen verwendet werden. Der persönliche Besitz bestimmter Mitglieder der kaiserlichen Familie sowie der Besitz minderjähriger kaiserlicher Familienmitglieder waren von der Besteuerung ausgenommen. Zu diesen Familienmitgliedern gehörten die Kaiserinwitwe, die Kaiserin, der Kronprinz und die Kronprinzessin, der kaiserliche Enkel und die Gemahlin des kaiserlichen Enkels. [45] Infolge der schlechten wirtschaftlichen Bedingungen in Japan wurden 1921 289.259,25 Hektar Kronland (etwa 26 % des gesamten Grundbesitzes) entweder verkauft oder an staatliche und private Interessen übertragen. 1930 wurde der Nagoya Detached Palace (Burg Nagoya) wurde der Stadt Nagoya gespendet, wobei sechs weitere kaiserliche Villen entweder verkauft oder gleichzeitig gespendet wurden. [45] 1939 wurde die Burg Nijō, die ehemalige Kyoto-Residenz der Tokugawa-Shoguns und seit der Meiji-Restauration ein kaiserlicher Palast, ebenfalls der Stadt Kyoto geschenkt.

Ende 1935 besaß der kaiserliche Hof nach offiziellen Angaben der Regierung rund 3.111.965 Acres Grundbesitz, von denen der größte Teil (2.599.548 Acres) Privatland des Kaisers war, wobei die Gesamtfläche der Krongüter etwa 512.161 Acres betrug dieser Landbesitz umfasste Palastanlagen, Wald- und Ackerland sowie andere Wohn- und Gewerbeimmobilien. Der Gesamtwert des kaiserlichen Besitzes wurde dann auf 650 Millionen Yen oder etwa 195 Millionen US-Dollar zu den geltenden Wechselkursen geschätzt. [Anmerkung 2] [45] [46] Dies war zusätzlich zum persönlichen Vermögen des Kaisers, das Hunderte von Millionen Yen betrug und zahlreiche Familienerbstücke und Einrichtungsgegenstände, reinrassiges Vieh und Investitionen in große japanische Unternehmen wie die Bank of . umfasste Japan, andere große japanische Banken, das Imperial Hotel und Nippon Yusen. [45]

Nach der Niederlage Japans im Zweiten Weltkrieg wurden alle Nebenzweige der kaiserlichen Familie im Zuge der alliierten Besetzung des Landes und der anschließenden Verfassungsreformen abgeschafft, was diese Familien zwang, ihr Vermögen an private oder staatliche Eigentümer zu verkaufen. Der Personalbestand in den kaiserlichen Haushalten wurde von einem Spitzenwert von etwa 6.000 auf etwa 1.000 reduziert. Die kaiserlichen Güter und das Privatvermögen des Kaisers (damals auf 17,15 Millionen US-Dollar geschätzt, was 2017 auf etwa 625 Millionen US-Dollar geschätzt wurde) wurden entweder in staatliches oder privates Eigentum überführt, mit Ausnahme von 6.810 Hektar Landbesitz. Seit den Verfassungsreformen von 1947 wird die kaiserliche Familie durch eine offizielle Zivilliste unterstützt, die von der japanischen Regierung sanktioniert wird. Die größten kaiserlichen Veräußerungen waren die ehemaligen kaiserlichen Kiso- und Amagi-Waldgebiete in den Präfekturen Gifu und Shizuoka, Weideland für Vieh in Hokkaido und eine Viehzucht in der Region Chiba, die alle an das Ministerium für Landwirtschaft, Forsten und Fischerei übertragen wurden. Der kaiserliche Besitz wurde seit 1947 nach mehreren Übergaben an die Regierung weiter reduziert. Zu den wichtigsten kaiserlichen Besitztümern gehören heute die beiden kaiserlichen Paläste in Tokio und Kyoto, mehrere kaiserliche Villen und eine Reihe kaiserlicher Farmen und Wildreservate. [47]

Im Jahr 2017 verfügt Akihito über ein geschätztes Nettovermögen von 40 Millionen US-Dollar. [48] ​​Der Reichtum und die Ausgaben des Kaisers und der kaiserlichen Familie sind Gegenstand von Spekulationen geblieben und wurden der Öffentlichkeit bis 2003 weitgehend vorenthalten, als Mori Yohei, ein ehemaliger königlicher Korrespondent der Mainichi Shimbun, erhielt durch ein kürzlich verabschiedetes Gesetz über die öffentliche Information Zugang zu 200 Dokumenten. Moris Erkenntnisse, die er in einem Buch veröffentlichte, enthüllten Details der Zivilliste der kaiserlichen Familie im Wert von 240 Millionen US-Dollar (Werte von 2003). [49] Das Buch enthüllte unter anderem, dass die königliche Familie über 1.000 Mitarbeiter beschäftigte. [50] Die Gesamtkosten der Ereignisse im Zusammenhang mit der Inthronisierung von Kaiser Naruhito betrugen 2019 etwa 16,6 Milliarden Yen (150 Millionen US-Dollar). Das sind 30 % mehr als die Thronbesteigung des emeritierten Kaisers Akihito (1990). [51]


Inhalt

Die früheste Münzprägung Chinas wurde von Sima Qian, dem großen Historiker von c. 100 v. Chr.:

Mit der Öffnung des Austausches zwischen Bauern, Handwerkern und Kaufleuten kam Geld aus Schildpatt, Kaurischnecken, Gold, Münzen zum Einsatz (Chinesisch: 錢 pinyin: qian ), Messer (Chinesisch: 刀 Pinyin: doo ), Pik (Chinesisch: 布 Pinyin: ). Das war schon in der fernen Antike so.

Während nichts über die Verwendung von Schildkrötenpanzern als Geld bekannt ist, wurden südlich des Gelben Flusses Gold und Kaurischnecken (entweder echte Muscheln oder Nachbildungen) verwendet. Obwohl zweifellos das bekannte Spaten- und Messergeld als Münzen verwendet wurde, ist nicht nachgewiesen, dass auch andere von Händlern häufig als Münzen angebotene Gegenstände wie Fische, Hellebarden und Metallglocken als Münzen verwendet wurden. Sie sind nicht in Münzhorten zu finden, und die Wahrscheinlichkeit ist, dass es sich bei all diesen Gegenständen tatsächlich um Grabbeigaben handelt. Archäologische Beweise zeigen, dass die früheste Verwendung von Spaten- und Messergeld im Frühjahr und Herbst (770-476 v. Chr.) Wie im antiken Griechenland waren die sozioökonomischen Bedingungen zu dieser Zeit für die Einführung von Münzen günstig. [1] : 1

Kauri Bearbeiten

Inschriften und archäologische Funde belegen, dass Kaurimuscheln in der Shang-Dynastie (ca. 1766 – 1154 v. Chr.) als wichtige Wertgegenstände galten. In der Zhou-Zeit werden sie häufig als Geschenke oder Belohnungen von Königen und Adligen an ihre Untertanen bezeichnet. Spätere Imitationen in Knochen, Stein oder Bronze wurden vermutlich in einigen Fällen als Geld verwendet. Einige glauben, dass die ersten chinesischen Metallmünzen Bronzeimitationen von Kaurimuscheln waren [2] [3], die in einem Grab in der Nähe von Anyang aus der Zeit um 900 v. Chr. gefunden wurden, aber diese Gegenstände haben keine Inschriften. [4] [5]

Ähnliche Bronzestücke mit Inschriften, bekannt als Ameisennase Geld (Chinesisch: 蟻鼻錢 Pinyin: yǐ bí qián ) oder Geistergesicht Geld (Chinesisch: 鬼臉錢 Pinyin: guǐ liǎn qián ) wurden definitiv als Geld verwendet. Sie wurden in Gebieten südlich des Gelben Flusses gefunden, die dem Bundesstaat Chu in der Zeit der Warring States entsprechen. Ein Hort bestand aus etwa 16.000 Stück. Ihr Gewicht ist sehr variabel und ihre Legierung enthält oft einen hohen Bleianteil. Der Name Ant [and] Nose bezieht sich auf das Aussehen der Inschriften und hat nichts damit zu tun, Ameisen aus den Nasen von Leichen fernzuhalten. [1] : 3

Gold Bearbeiten

Die einzige bekannte Goldprägung dieser Zeit war Chu Goldblockgeld (Chinesisch: 郢爰 Pinyin: yǐng yuán ), die aus Goldblättern von 3–5 mm Dicke in verschiedenen Größen besteht, mit Aufschriften aus quadratischen oder runden Stempeln mit ein oder zwei Zeichen. Sie wurden an verschiedenen Orten südlich des Gelben Flusses ausgegraben, was darauf hindeutet, dass sie Produkte des Staates Chu waren. Eines der Zeichen in ihrer Inschrift ist oft eine Geldeinheit oder ein Gewicht, das normalerweise gelesen wird als Yuan (Chinesisch: 爰 Pinyin: Yuan ). Die Stücke sind von sehr unterschiedlicher Größe und Dicke, und die Stempel scheinen eher ein Instrument zur Validierung des gesamten Blocks zu sein als eine Anleitung, um es zu ermöglichen, ihn in Einzelstücke aufzuteilen. Einige Exemplare wurden in Kupfer, Blei oder Ton berichtet. Es ist wahrscheinlich, dass es sich um Begräbnisgeld handelte, nicht um Umlaufmünzen, wie sie in Gräbern gefunden werden, aber die Goldmünzen sind es nicht. [1] : 79

Jadestücke Bearbeiten

Es wurde vermutet, dass Jadestücke in der Shang-Dynastie eine Form von Geld waren. [6]

Geldmarke Bearbeiten

Metallgeldmarken (Chinesisch: 錢牌 Pinyin: qián pái ) wurden im Bundesstaat Chu selten verwendet. [7] Sie wurden wieder in der Song-Dynastie verwendet. [8] [9]

Spatengeld Bearbeiten

Spatengeld mit hohlem Griff Bearbeiten

Spaten mit hohlem Griff (Chinesisch: 布幣 Pinyin: bùbì ) sind eine Verbindung zwischen Jätwerkzeugen, die für den Tauschhandel verwendet werden, und stilisierten Gegenständen, die als Geld verwendet werden. Sie sind eindeutig zu dünn für den Gebrauch, behalten aber die hohle Buchse bei, mit der ein echtes Werkzeug an einem Griff befestigt werden könnte. Diese Muffe hat einen rechteckigen Querschnitt und enthält noch den Ton aus dem Gießprozess. In der Buchse ist auch das Loch abgebildet, mit dem das Werkzeug an seinem Griff befestigt wurde.

  • Prototyp Spatengeld: Diese Art von Spatengeld ähnelt in Form und Größe den originalen landwirtschaftlichen Geräten. Während einige vielleicht robust genug sind, um auf dem Feld verwendet zu werden, sind andere viel leichter und tragen eine Inschrift, wahrscheinlich den Namen der Stadt, die sie herausgegeben hat. Einige dieser Objekte wurden in den Gräbern von Shang und Western Zhou gefunden, sie stammen also aus dem Jahr c. 1200–800 v. Chr. Beschriftete Exemplare stammen aus dem Jahr c. 700 v. [fünfzehn
  • Quadratische Schulterspikmünzen: Quadratische Schulterspikmünzen haben quadratische Schultern, einen geraden oder leicht geschwungenen Fuß und drei parallele Linien auf der Vorder- und Rückseite. Sie werden in Mengen von bis zu mehreren Hundert in dem Gebiet gefunden, das der königlichen Domäne von Zhou (Süd-Hebei und Nord-Henan) entspricht. Archäologische Beweise datieren sie in die frühe Frühlings- und Herbstperiode, um 650 v. Die Inschriften auf diesen Münzen bestehen normalerweise aus einem Zeichen, das eine Zahl, ein zyklisches Zeichen, ein Ortsname oder der Name eines Clans sein kann. Die Möglichkeit, dass einige Inschriften die Namen von Kaufleuten sind, wurde nicht in Betracht gezogen. Die grobe Schrift ist die der Kunsthandwerker, die die Münzen herstellten, nicht die sorgfältigere Schrift der Gelehrten, die die Votivinschriften auf Bronzen schrieben. Der Schreibstil entspricht dem der mittleren Zhou-Zeit. Über 200 Inschriften sind bekannt, viele sind noch nicht vollständig entziffert. Die Zeichen befinden sich links oder rechts der Mittellinie und sind manchmal invertiert oder rückläufig. Die Legierung dieser Münzen besteht typischerweise aus 80 % Kupfer, 15 % Blei und 5 % Zinn. Sie werden in Horden von Hunderten statt Tausenden gefunden, manchmal in Bündeln zusammengebunden. Obwohl ihre Kaufkraft in der Literatur nicht erwähnt wird, ist klar, dass es sich nicht um Kleingeld handelte. [1] : 6
  • Schräge Schulterspaten: Schräge Schulterspaten haben normalerweise eine schräge Schulter, wobei die beiden Außenlinien auf der Vorderseite und der Rückseite schräg sind. Die Mittellinie fehlt oft. Dieser Typ ist im Allgemeinen kleiner als der Prototyp oder die quadratischen Schulterspaten. Ihre Inschriften sind klarer und bestehen normalerweise aus zwei Zeichen. Sie sind mit dem Königreich Zhou und dem Henan-Gebiet verbunden. Ihre geringere Größe weist darauf hin, dass sie später als die quadratischen Schulterspaten sind. [1] : 14

Spatengeld mit flachem Griff Bearbeiten

Diese haben den hohlen Stiel der frühen Spaten verloren. Sie haben fast alle unterschiedliche Beine, was darauf hindeutet, dass ihr Muster von den spitzen Schulter-Hohlgriffen beeinflusst wurde, aber für eine einfache Handhabung weiter stilisiert wurde. Sie sind im Allgemeinen kleiner und haben manchmal Bezeichnungen in ihren Inschriften sowie Ortsnamen. Dies, zusammen mit den wenigen Hinweisen, die aus den Gründungsdaten einiger Münzstädte zu entnehmen sind, zeigen, dass es sich um eine spätere Entwicklung handelte. Archäologische Beweise datieren sie in die Zeit der Streitenden Staaten (475–221 v. Chr.). Gewölbte Fußspaten haben eine Legierung aus ca. 80 % Kupfer, bei anderen Typen schwankt der Kupfergehalt zwischen 40 % und 70 %. [1] : 19

  • Gewölbte Fußspaten: Diese Art hat eine gewölbte Krücke, oft wie ein umgekehrtes U. Die Schultern können abgerundet oder eckig sein. Stückelungen von halb, eins oder zwei jin werden normalerweise angegeben. Sie sind mit dem Staat Liang (auch bekannt als Wei) verbunden, der zwischen 425 und 344 v. Chr. Aufblühte, und dem Staat Han (403–230 v. Chr.). [1] : 19
  • Spezialspaten von Liang: Ähnlich in der Form den gewölbten Fußspaten. Ihre Inschriften sind Gegenstand vieler Debatten. Alle sind sich nun einig, dass diese Münzen vom Staat Liang ausgegeben wurden, und die Inschriften weisen auf eine Beziehung zwischen den jin Gewicht der Münzen und die Lüge, eine andere Gewichts- oder Geldeinheit. [1] : 24
  • Spitzfußspaten: Dieser Typ hat spitze Füße und eine quadratische Krücke, bei der die Schultern nach oben oder gerade zeigen können. Sie sind ein klarer Nachkomme des Spitzschulter-Hohlgriffspatens. Das Gewicht und die Größe der größeren Exemplare ist mit dem eines kompatibel jin Einheit des gewölbten Fußes flacher Griff Spaten kleinere Exemplare geben manchmal die Einheit als Eins an jin oder öfter als die Hälfte jin, aber häufig keine Einheit angeben. Dies scheint zu implizieren, dass die Hälfte jin Einheit wurde zur Norm. Sie werden mit dem Bundesstaat Zhao in Verbindung gebracht, und ihre Fundorte befinden sich normalerweise in den Provinzen Shanxi oder Hebei. Sie haben häufig Ziffern auf ihrer Rückseite. Durch die zweistelligen Münznamen können die Städte, die diese Münzen gegossen haben, mit größerer Sicherheit identifiziert werden als bei früheren Serien. [1] : 26

Messergeld Bearbeiten

Messergeld hat fast die gleiche Form wie die eigentlichen Messer, die während der Zhou-Zeit verwendet wurden. Sie scheinen sich parallel zum Spatengeld im Nordosten Chinas entwickelt zu haben. [1] : 53

  • Qi-Messer: Diese großen Messer werden dem Staat Qi zugeschrieben und befinden sich in der Gegend von Shandong. Sie scheinen nicht viel außerhalb dieses Gebietes zirkuliert zu haben. Obwohl es erhebliche Kontroversen über das Datum ihrer Ausgabe gab, zeigt die Archäologie, dass sie Produkte der Zeit der Warring States sind. Sie werden als Drei-Zeichen-Messer, Vier-Zeichen-Messer usw. bezeichnet, je nach Anzahl der Zeichen in ihren Inschriften. Einige betrachten die drei horizontalen Linien und die Markierung darunter auf einigen Rückseiten als Teil der Inschrift. Die Inschrift bezieht sich auf die Gründung des Qi-Zustandes. Dies könnte 1122 v. Chr., 894 v. Chr., 685 v. Chr. oder 386 v. Chr. gewesen sein, je nachdem, wie man die frühen Geschichten interpretiert. Die beiden späteren Daten sind am wahrscheinlichsten für die Einführung dieser Münzen. Die Legierung der Three Character Knives enthält rund 54 % Kupfer, 38 % Blei und 8 % Zinn. Die Messer mit vier und fünf Zeichen enthalten etwa 70 % Kupfer. [1] : 54
  • Nadelspitzenmesser: Diese Art von Messergeldern zeichnet sich durch ihre lange, spitze Spitze aus. Sie waren bis 1932 unbekannt, als in Chengde in der Provinz Hebei ein Hort ausgegraben wurde. Spätere Horte wurden auch in diesem Gebiet gefunden. Es wurde vermutet, dass solche Messer für den Handel zwischen den Chinesen und den Xiongnu hergestellt wurden, die zu dieser Zeit dieses nördliche Gebiet besetzten. Es könnte sein, dass dieser Typ nur eine lokale Variante der Spitzspitzenmesser war oder dass es sich um den ursprünglichen Typ handelte, der modifiziert wurde, da er unpraktisch zu verwenden war. Etwa fünfzig Inschriften wurden aufgezeichnet, die aus Zahlen, zyklischen Zeichen und anderen Zeichen bestehen, von denen viele nicht entziffert wurden. [1] : 59
  • Spitzmesser: Das Ende der Klinge ist gebogen, aber es fehlt die lange spitze Spitze der Nadelmesser. Die Fundstellen dieser Art von Messergeld im Nordosten Chinas assoziieren es mit dem Bundesstaat Yan. In den letzten Jahren wurden bis zu 2.000 dieser Messer in Horten angefertigt, manchmal zu Bündeln zu 25, 50 oder 100 zusammengebunden. Über 160 verschiedene Inschriften sind verzeichnet. Einige Inschriften stellen Zahlen oder zyklische Zeichen dar, aber viele wurden nicht entziffert. Im Gegensatz zum hohlen Spatengeld wurden die Zeichen im Allgemeinen nicht mit bekannten Ortsnamen in Verbindung gebracht. Ihre Größen und Gewichte (11 bis 16 Gramm) sind sehr variabel, was dazu führt, dass verschiedene Untertypen von verschiedenen Behörden vorgeschlagen werden. [1] : 60
  • Ming-Messer: Ming-Messer sind im Allgemeinen kleiner als Messer mit spitzer Spitze und ihre Spitzen sind ungefähr gerade. Diese Art von Messergeld hat seinen Namen von der Figur auf der Vorderseite, die traditionell als . gelesen wird ming (Chinesisch: 明 Pinyin: míng ). Andere Vorschläge wurden ja (Chinesisch: 易 Pinyin: ja ), ju (Chinesisch: 莒 Pinyin: ), ming (Chinesisch: 盟 Pinyin: meng ), und zhao (Chinesisch: 召 Pinyin: zhào ). In Xiadu, südwestlich von Peking, wurde eine Münzstätte für Ming-Messer ausgegraben. Dies war die Stätte von Yi, der Hauptstadt des Staates Yan von 360 v. Chr., so dass die Lesung von ja hat in letzter Zeit Gefallen gefunden. Auch in Shandong wurden Schimmelpilze entdeckt. Diese Münzen selbst wurden oft in großen Mengen in den Provinzen Hebei, Henan, Shandong, Shanxi, Shaanxi, der Mandschurei und sogar bis nach Korea und Japan gefunden. Sie werden zusammen mit Spitz- und Quadratfuß-Spatengeld gefunden.

Es werden zwei verschiedene Formen von Ming-Messern gefunden. Das erste, vermutlich das frühere, ist gebogen wie die spitzen Messer. Der zweite hat eine gerade Klinge und oft eine ausgeprägte Winkelbiegung in der Mitte. Diese Form ist bekannt als 磬 qing, ein Glockenspiel. Ihre Legierung enthält etwa 40 % Kupfer, sie wiegen etwa 16 Gramm.

Auf den Rückseiten von Ming-Messern findet sich eine Vielzahl von Zeichen. Einige sind einzelne Zeichen oder Ziffern, ähnlich denen, die auf den spitzen Messern zu finden sind. Zwei große Gruppen haben Inschriften, die mit den Buchstaben beginnen Sie (Chinesisch: 右 Pinyin: Sie zündete. 'richtig') oder zuo (Chinesisch: 左 Pinyin: zuǒ zündete. 'links'), gefolgt von Ziffern oder anderen Zeichen. Du hat die Nebenbedeutung von Junior oder West zuo kann auch senior oder ost bedeuten. (Die Ausgrabungen in Xiadu ergaben in der Innenstadt a zuo Gong linker Palast und a du klingelst rechter Palast.) Die Ähnlichkeiten zwischen den anderen Charakteren in diesen beiden Gruppen zeigen, dass sie durch das gleiche System bestimmt wurden. Eine kleinere Gruppe hat Inschriften beginnend mit wai (Chinesisch: 外 Pinyin: wài zündete. 'draußen'), aber die anderen Charaktere haben nicht viel mit den Sie und zuo Gruppen. Eine vierte Gruppe hat Inschriften, die mit einem unklaren Zeichen beginnen, und andere Zeichen, die denen ähnlich sind, die in der gefunden werden Sie und zuo Gruppen. In Analogie zu den wai, dieses unklare Zeichen wurde gelesen als nicht (Chinesisch: 内 Pinyin: nicht zündete. 'innen') oder zhong (Chinesisch: 中 Pinyin: zhōng zündete. 'Center'). [1] : 63

  • Zustand der Qi-Ming-Messer (Boshan-Messer): Ihr allgemeines Aussehen ähnelt den Ming-Messern. Die ming Charakter ist groß und eckig. Sie haben umfangreiche Rückseiteninschriften. Ein Hort dieser Messer wurde in der Jiaqing-Zeit (1796-1820) in Boshan im Osten von Shandong ausgegraben. Spätere Funde wurden in der gleichen Gegend gemacht. Dieses Gebiet war Teil des Qi-Zustandes und ihre Legenden beziehen sich auch auf Qi. Zwischen 284 und 279 v. Chr. besetzte der Staat Yan den größten Teil des Territoriums von Qi, und es wird allgemein angenommen, dass diese Münzen aus dieser Zeit stammen. Ansonsten sind ihre umgekehrten Inschriften, die sich auf Ortsnamen zu beziehen scheinen, nicht zufriedenstellend entziffert.Eine Lesung ergibt das erste Zeichen als Ju (Chinesisch: 莒 Pinyin: ) für Ju-Stadt. [1] : 74
  • Gerade Messer: Dies sind kleinere Messer, deren Klingen nicht oder nur leicht gebogen sind. Sie wurden von einigen Stellen im Bundesstaat Zhao ausgestellt. Diese Kategorie umfasst einige andere kleinere Messer in verschiedenen Formen. Sie werden in Horten mit Ming-Messern gefunden. [1] : 76

Frühe runde Münzen Bearbeiten

Die runde Münze, der Vorläufer der bekannten Geldmünze, zirkulierte in der Zhou-Zeit ab etwa 350 v. Chr. sowohl im Spaten- als auch im Messergeldbereich. Neben zwei kleinen und vermutlich späten Münzen aus dem Bundesstaat Qin weisen Münzen aus dem Pik-Geldbereich ein rundes Loch auf und beziehen sich auf die jin und liang Einheiten. Diejenigen aus dem Messergeldbereich haben ein quadratisches Loch und lauten auf hua. [1] : 80

Obwohl die Zhou-Münzen zu Diskussionszwecken in die Kategorien Messer, Spaten und Rundmünzen unterteilt sind, geht aus archäologischen Funden hervor, dass die meisten der verschiedenen Arten zusammen im Umlauf waren. Ein 1981 in der Nähe von Hebi in der Provinz Nord-Henan gefundener Hort bestand aus: 3.537 Gong-Spaten, 3 Anyi-Bogenfuß-Spaten, 8 Liang Verdammte Lüge Spaten, 18 Liang Quadratfuß Spaten und 1.180 Yuan Rundmünzen, alle in drei Tonkrügen enthalten. Ein weiteres Beispiel ist ein 1984 in der Provinz Liaoning gemachter Fund, der aus 2.280 Yi Hua-Rundmünzen, 14 Spatenmünzen und 120 Ming-Messern bestand. 1960 wurden in Shandong 2 Yi Hua Rundmünzen mit 600 Qi Rundmünzen und 59 Qi Messern gefunden. In Luoyang wurden 1976 116 Spaten mit flachem Griff verschiedener Typen (Xiangyuan, Lin, Nie, Pingyang, Yu, Anyang und Gong), 46 runde Anzang-Münzen, 1 Yuan-Rundmünze und kleine / schräge Schulterspaten von . gefunden Sanchuan, Wu, Anzang, Dong Zhou, Feng und Anzhou. [1] : 82

Die Ban Liang-Münzen haben ihren Namen von ihrer zweistelligen Inschrift Ban Liang (Chinesisch: 半兩 Pinyin: bàn liǎng ), was "halbe a ." bedeutet liang". Die liang bezieht sich auf die Gewichtseinheit Tael (auch bekannt als "Chinesische Unze"), die aus 24 . bestand zhu (Chinesisch: 銖 Pinyin: zhū ) und entsprach etwa 16 Gramm (0,56 oz). Somit wog der ursprüngliche Ban Liang das Äquivalent von 12 zhu — 8 Gramm (0,28 oz) behielt diese Inschrift jedoch auch bei späterer Gewichtsreduzierung bei. Dies bedeutet, dass Ban Liangs in einer großen Vielfalt von Größen und kalligraphischen Stilen mit derselben Inschrift gefunden werden, die schwer zu klassifizieren und genau zu datieren sind, insbesondere solche inoffizieller oder lokaler Herstellung.

Diese Münzen wurden traditionell mit Qin Shi Huang Di in Verbindung gebracht, dem ersten chinesischen Kaiser, der 221 v. Chr. China vereinte. In der Geschichte von Han heißt es: "Als Qin die Welt vereinte, gab es zwei Arten von Währungen: die aus Gelbgold, die als ja und war die Währung der höheren Klasse und die von Bronze, die in der Qualität den Münzen von Zhou ähnlich war, aber eine Inschrift trug, die eine halbe Unze sagte, und das gleiche Gewicht wie ihre Inschrift hatte.

Archäologische Beweise zeigen nun, dass der Ban Liang zum ersten Mal in der Zeit der Streitenden Staaten vom Staat Qin ausgestellt wurde, möglicherweise bereits 378 v. Ein bemerkenswerter Fund waren einige Bambustafeln, unter denen Vorschriften (vor 242 v. Chr. erstellt) über Metall- und Stoffgeld gefunden wurden. Tausend Münzen, gut und schlecht gemischt, sollten hineingelegt werden Stift (Körbe oder Gläser) und mit dem Siegel des Direktors versiegelt. In Zhangpu in Shaanxi wurde ein solches versiegeltes Gefäß mit 1.000 Ban Liang in verschiedenen Gewichten und Größen entdeckt. 7 Ban Liang wurden in einem Grab gefunden, das auf 306 v. Chr. datiert werden kann. Zu Beginn der Westlichen Han-Dynastie, c. 200 v. Chr. durften die Menschen kleine leichte Münzen, bekannt als du jia (Chinesisch: 榆莢 Pinyin: yú jiá ), "Ulmensamen"-Münzen, da die schweren Qin-Münzen unbequem waren. 186 v. Chr. wurde das offizielle Münzgewicht auf 8 . reduziert zhu, und 182 v. Chr., a wu fen (Chinesisch: 五分 Pinyin: wǔ fēn ) (5 Teile) Münze ausgegeben wurde – das sind 5 Teile eines Ban Liang, d.h. 2,4 zhu. Im Jahr 175 v. Chr. wurde das Gewicht auf 4 . festgelegt zhu. Private Prägung wurde wieder erlaubt, allerdings mit strenger Regulierung von Gewicht und Legierung. 119 v. Chr. wurde die Ban Liang durch die San Zhu und dann die Wu Zhu Münze ersetzt. [1] : 83

Zu diesem Zeitpunkt hatte sich eine vollständige Geldwirtschaft entwickelt. Steuern, Gehälter und Geldstrafen wurden in Münzen bezahlt. Durchschnittlich wurden 220 Millionen Münzen pro Jahr produziert. Laut dem Buch Han war der westliche Han eine wohlhabende Zeit [ Zitat benötigt ] :

Die Getreidespeicher in den Städten und auf dem Land waren voll, und die Staatskassen waren überfüllt. In der Hauptstadt waren die Geldschnüre zu Hunderten von Millionen aufgestapelt, bis die Schnüre, die sie banden, verrottet waren und nicht mehr gezählt werden konnten.

Hirse kostete im Durchschnitt 75 bar und polierter Reis 140 bar pro Hektoliter, ein Pferd 4400–4500 bar. Ein Arbeiter konnte für 150 Bar im Monat eingestellt werden, ein Kaufmann konnte 2.000 Bar im Monat verdienen. Neben den zuvor beschriebenen Ban Liang-Münzen gab es zwei weitere Münzen der Westlichen Han, deren Inschrift ihr Gewicht angab:

  • Das San Zhu (Chinesisch: 三銖 Pinyin: sān zhū zündete. Die Münze „Drei Zhu – 1,95 Gramm“) wurde entweder zwischen 140 und 136 v. Chr. oder zwischen 119 und 118 v. Chr. ausgegeben. Die Aufzeichnungen sind mehrdeutig, aber das spätere Datum wird im Allgemeinen bevorzugt.
  • Das Wu Zhu (Chinesisch: 五銖 Pinyin: wǔ zhū zündete. „Fünf Zhu – 3,25 Gramm“) wurde erstmals 118 v. Chr. ausgegeben, diese Inschrift wurde in den nächsten 700 Jahren auf Münzen vieler Regime verwendet. Manchmal lassen sich Wu Zhus spezifisch anhand von entdeckten datierten Schimmelpilzen oder anhand ihrer Fundstellen datieren, die meisten jedoch nicht. Diejenigen der Westlichen Han-Dynastie haben eine quadratische Spitze zur rechten Seite von zhu bei späteren Münzen ist dies gerundet. Nur einige der von Numismatikern beschriebenen Sorten sind hier aufgeführt.
  • Jun Guo Wu Zhu (Chinesisch: 郡國五銖 Pinyin: jùn guó wǔ zhū ) (118–115 v. Chr.) ist eine große und schwere Münze, deren Kanten nicht gefeilt sind. Hat manchmal eine randlose Rückseite. Angenommen, der früheste Wu Zhu zu sein. Nach der Geschichte von Han im Jahr 118 v. Chr. Die Komtureien (Juni) und Fürstentümer (Guo) wurden angewiesen, 5 . zu werfen zhu Münzen mit einem runden Rand, so dass es unmöglich wäre, sie zu schneiden, um ein bisschen Kupfer zu gewinnen.
  • Chi Ze Wu Zhu (Chinesisch: 赤仄五銖 Pinyin: chì zè wǔ zhū ) (115–113 v. Chr.) ist eine leichtere Münze als die obige, mit gefeilten Kanten. Die Han-Aufzeichnungen besagen, dass im Jahr 115 v. Chr. die Münzstätten in der Hauptstadt aufgefordert wurden, zu gießen Chi Ze Münzen, wobei eine davon fünf lokale Münzen wert ist. Nur diese sollten zirkulieren. Chi Ze bedeutet rote (oder glänzende) Kante und bezieht sich auf das rote Kupfer, das zeigt, wenn die Kanten glatt gefeilt wurden. Einige Beispiele dieser Münze wurden aus dem Grab von Liu Sheng, Prinz von Zhongshan, der 113 v. Chr. starb, gefunden.
  • Shang Lin San Guan Wu Zhu (Chinesisch: 上林三官五銖 Pinyin: shàng lín sān guān wǔ zhū ) (ab 113 v. Chr.) bezieht sich auf die drei Ämter des Shang Lin Parks, die das Amt für Münzprägung, das Amt für die Sortierung von Kupfer und das Amt für Preisausgleich waren. Die Münzprägung war nun auf die Zentralbehörden beschränkt. Diese Münzen haben normalerweise einen erhöhten Rand auf der Oberseite des Lochs auf der Vorderseite. Ihre Qualität war so hoch, dass Fälschungen unrentabel wurden, außer für echte Handwerker, große Schurken oder Diebe. Alle früheren Münzen sollten eingeschmolzen und das Kupfer nach Shang Lin gebracht werden.
  • Wu Zhu-Münzen (25 n. Chr.). Auch nach dem Ende des Wang Mang-Regimes (siehe unten) blieb das Münzsystem in Unordnung. Stoff, Seide und Getreide wurden neben Münzen als Geld verwendet. Bargeld war jedoch das normale Maß für Reichtum und wurde in großen Mengen verwendet. Als Yang Ping (92–195) in wirtschaftlichen Schwierigkeiten steckte, wurde ihm ein Geschenk von einer Million Bargeld angeboten. Bis zum Ende des 6. Jahrhunderts wurden neben anderen Münzen auch Wu Zhu-Münzen ausgegeben. Einige Münzen können bestimmten Herrschaften oder Ereignissen zugeschrieben werden, viele können dies nicht.
  • Der eiserne Wu Zhu, die der W. Han-Münze ähnelt, wird Gongsun Shu zugeschrieben, der 25 n. Chr. in Sichuan rebellierte und Eisenmünzen ausgab, von denen zwei gleich eins sind Jian Wu Wu Zhu(Chinesisch: 建武五銖 Pinyin: jiàn wǔ wǔ zhū ). Kopf des zhu Komponente abgerundet. Typisch für östliches Han Wu Zhus.
  • Das Si Chu Wu Zhu (Chinesisch: 四出五銖 Pinyin: so chū wǔ zhū zündete. 'Four Corner five zhu') hat auf der Rückseite vier Linien, die von den Ecken des Lochs ausgehen. Es wird dem östlichen Han-Kaiser Ling, 186 n. Chr., zugeschrieben. Die vier Linien sollen den Reichtum einer zerstörten Stadt darstellen – ein Omen für den Sturz der Han-Dynastie.
  • Shu Wu Zhu (Chinesisch: 蜀五銖 Pinyin: shǔ wǔ zhū ) Münzen haben das Wort Chuan (Chinesisch: 川 Pinyin: chuān ) auf der Vorderseite oder die Zahlen 1–32 auf der Rückseite in Incuse-Zeichen. Sie werden aufgrund ihrer Fundstellen in Gansu den Shu Han (221–265) zugeschrieben.
  • Shen Lang Wu Zhu (Chinesisch: 沈郎五銖 Pinyin: shén láng wǔ zhū zündete. 'Lord Shen's') hat keine jin Komponente in zhu. Sie werden Shen Chong aus dem Haus Wu zugeschrieben und nach der Gründung der Östlichen Jin-Dynastie im Jahr 317 gegossen. Auch bekannt als Shen Chong Wu Zhu (chinesisch: 沈充五銖 pinyin: shén chōng wǔ zhū ) eine alte Ballade enthält die Zeilen:

Ulmensamen zahllose Presse in Blättern, Lord Shens grüne Geldlinie Stadtstraßen.

Das Zitat impliziert, dass die Münzprägung von Lord Shen klein und leicht war. [ Zitat benötigt ]

  • Dang Liang Wu Zhu (Chinesisch: 當兩 Pinyin: dāng liǎng zündete. 'Worth Two') ist eine große dicke Münze mit einem Nominalgewicht von 8 zhu. Sie werden dem Kaiser Wen aus der Song-Dynastie der Südlichen Dynastien zugeschrieben, der sie 447 als Maßnahme gegen Münzfehler gießen ließ.
  • Tian Jian Wu Zhu hat einen Innenrand auf der Vorderseite. Zu Beginn der Liang-Dynastie wurde Geld nur rund um die Hauptstadt verwendet. Andernorts wurden Getreide und Stoffe für den Handel verwendet. Im Süden benutzten alle Gold und Silber. Im 1. Jahr der Tian-Jian-Periode (502) goss der Kaiser Wu daher Wu Zhu-Münzen mit einem äußeren und einem inneren Rand. Er hat auch eine andere Sorte ohne Rand gegossen, die als weibliche Münze bezeichnet wird. Die beiden Sorten zirkulierten zusammen.
  • Nu Qian (Chinesisch: 女錢 Pinyin: n qian zündete. 'The Female Coin') haben keinen äußeren Rand.
  • Eine eiserne Version des Wu Zhu mit vier von den Ecken des Lochs ausgehenden Linien auf der Rückseite. 523 dem Kaiser Wu von Liang zugeschrieben. Um 535 beschwerten sich die Händler in Sichuan über die Mühe, eine solche Anzahl von [billigen] Münzen aneinanderzureihen, und über die große Anzahl von Karren, die zu ihrem Transport benötigt wurden.
  • Liang Zhu Wu Zhu (Chinesisch: 兩柱五銖 Pinyin: Liǎng zhù wǔ zhū zündete. 'Two Pillar') hat einen Punkt über und unter dem Loch auf der Vorderseite. Sie werden 552 Kaiser Yuan der Liang-Dynastie zugeschrieben. Sie sollten zehn gewöhnlichen Münzen entsprechen.
  • Si Zhu Wu Zhu (Chinesisch: 四柱五銖 Pinyin: sìzhù wǔ zhū zündete. 'Four Pillar') haben zwei Punkte auf der Vorder- und Rückseite. Sie werden 557 Kaiser Jing der Liang-Dynastie zugeschrieben. Sie sollten ursprünglich zwanzig gewöhnlichen Münzen entsprechen, wurden aber bald einmal wert. Ähnliche Münzen mit Punkten wurden jedoch in Gräbern viel früherer Zeit gefunden.
  • Chen Wu Zhu. (Chinesisch: 陳五銖 Pinyin: chén wǔ zhū ) hat einen dicken Außenrand und keinen Innenrand. Der obere Teil der Zhu-Komponente ist quadratisch, während der untere Teil rund ist. Sie werden Kaiser Wen der südlichen Dynastien Chen-Dynastie zugeschrieben und aus Tian Jia 3 (562) gegossen. Ein Chen Wu Zhu war zehn kleine Gänseaugenmünzen wert.
  • Yong Ping Wu Zhu (Chinesisch: 永平五銖 Pinyin: yǒng píng wǔ zhū ) haben lange und dünne Zeichen. Sie werden Kaiser Xuan der Nördlichen Wei-Dynastie während der Yong-Ping-Zeit (510) zugeschrieben.
  • Da Tong Wu Zhu (Chinesisch: 大統五銖 Pinyin: dà tǒng wǔ zhū ) haben einen dicken Außenrand, Innenrand nur durch die wu. Überqueren der Linien von wu gerade. Dem Kaiser Wen des Westlichen Wei, Datong-Zeit (540) zugeschrieben.
  • Westliches Wei Wu Zhu (Chinesisch: 西魏五銖 Pinyin: xīwèi wǔ zhū ) haben sich kreuzende Linien von wu gerade. Der innere Rand ist von der wu nur. Sie wurden früher der Sui-Dynastie zugeschrieben, jedoch wurden Münzen dieser besonderen Art im Grab von HouYi des Westlichen Wei (535-56) gefunden.
  • Sui Wu Zhu (Chinesisch: 随五銖 Pinyin: suí wǔ zhū ) ist Sanduhr wu, Innenrand durch die wu nur. Sie wurden zum ersten Mal 581 von Kaiser Wen gegossen. Nach der Einführung dieser neuen Münzen befahl der Kaiser 583 allen Grenzen, 100 Bargeld als Muster zu übergeben, und im nächsten Jahr verbot er strikt den Umlauf alter Münzen und befahl, dass, wenn dies nicht befolgt wurde , sollten die zuständigen Beamten mit einem halben Jahresgehalt bestraft werden. 1.000 Münzen wogen 4 jin 2 liang. Während dieser Regierungszeit wurden mehreren Reichsfürsten Prägeprivilegien gewährt.
  • Bai Qian Wu Zhu (Chinesisch: 白錢五銖 Pinyin: bái qián wǔ zhū zündete. 'White Coin') hat die Schrift wie oben. Die weißliche Farbe dieser Münze ist auf die Zugabe von Blei und Zinn zur Legierung zurückzuführen, die offiziell ab 585 erfolgte.
  • Yan Huan Wu Zhu (Chinesisch: 綖環五銖 Pinyin: yán huán wǔ zhū zündete. 'Fringe oder Fadenring') ist ein Wu Zhu, dessen Mitte ausgeschnitten wurde, um zwei Münzen zu machen.
  • Zao Bian Wu Zhu (Chinesisch: 鑿邊五銖 Pinyin: záo biān wǔ zhū zündete. 'Gemeißelter Rand') ist der innere Teil eines Wu Zhu, dessen äußerer Teil zu einem Gewindering geworden ist. Überlebende Formen zeigen, dass einige Wu Zhus tatsächlich so gegossen wurden.
  • E Yan (Chinesisch: 鵝眼 Pinyin: ja zündete. 'Gänseauge') oder Ji Mu (Chinesisch: 雞目 Pinyin: jī mù zündete. 'Hühnerauge') sind die Namen verschiedener kleiner Wu Zhu-Münzen. Dies ist ein häufiger Typ mit scharfen Legenden, der in westlichen Han-Gräbern von 73-33 v. Chr. gefunden wurde.
  • Kleine Münzen ohne Zeichen. Traditionell Dong Zhuo zugeschrieben (Chinesisch: 董卓 Pinyin: dǒngzhuō ), der 190 den Thron an sich riss und neun riesige Statuen der Qin-Dynastie einschmolz, um Münzen herzustellen. Hätte auch zu anderen Zeiten gecastet werden können. [1] : 85, 91–94

Wang Mang war ein Neffe der Kaiserinwitwe Wang. Im Jahr 9 n. Chr. usurpierte er den Thron und gründete die Xin-Dynastie. Er führte eine Reihe von Währungsreformen ein, die unterschiedlich erfolgreich waren. Die erste Reform im Jahr 7 n. Chr. behielt die Wu Zhu-Münze bei, führte jedoch zwei Versionen des Messergeldes wieder ein:

  • Yi Dao Ping Wu Qian (Chinesisch: 一刀平五千 Pinyin: yīdāo ping wǔqiān zündete. 'Ein Messer im Wert von fünftausend'), auf dem die Yi Dao-Zeichen in Gold eingelegt sind.
  • 契 刀 五百 Qi Dao Wu Bai (Chinesisch: 契刀五百 Pinyin: qì dāo wǔbǎi zündete. 'Beschriftetes Messer Fünfhundert')

Zwischen 9 und 10 n. Chr. führte er ein unglaublich komplexes System ein, das Schildpatt, Kaurischnecken, Gold, Silber, sechs runde Kupfermünzen und eine Wiedereinführung des Pik-Geldes in zehn Stückelungen umfasste.

  • Xiao Quan Zhi Yi (Chinesisch: 小泉直一 Pinyin: xiǎoquán zhí yī zündete. 'Kleine Münze, Wert eins')
  • Yao Quan Yi Shi (Chinesisch: 么泉一十 Pinyin: yǎo quán yīshí zündete. 'Baby-Münze, zehn')
  • You Quan Er Shi (Chinesisch: 幼泉二十 Pinyin: yòu quán èrshí zündete. 'Jugendmünze, Zwanzig')
  • Zhong Quan San Shi (Chinesisch: 中泉三十 Pinyin: zhōng quán sānshí zündete. 'Mittlere Münze, Dreißig')
  • Zhuang Quan Si Shi (Chinesisch: 壯泉四十 Pinyin: zhuàng quán sìshí zündete. 'Erwachsene Münze, vierzig')
  • Da Quan Wu Shi (Chinesisch: 大泉五十 Pinyin: dàquán wǔshí ) ist eine runde Münze mit einem Nennwert von fünfzig Wu Zhu.

Die zehn Spaten. 10–14 n. Chr.

  • Xiao Bu Yi Bai (Chinesisch: 小布一百 Pinyin: xiǎo bù yībǎi zündete. 'Kleiner Spaten, einhundert')
  • Yao Bu Er Bai (Chinesisch: 么布二百 Pinyin: yǎo bù èrbǎi zündete. 'Baby Spaten, zweihundert')
  • You Bu San Bai (Chinesisch: 幼布三百 Pinyin: du b sānbǎi zündete. 'Jugendlicher Spaten, Dreihundert')
  • Xu Bu Si Bai (Chinesisch: 序布四百 Pinyin: xù bù sìbǎi zündete. 'Orderter Spaten, vierhundert')
  • Cha Bu Wu Bai (Chinesisch: 差布五百 Pinyin: chà bù wǔbǎi zündete. 'Diener Spaten, fünfhundert')
  • Zhong Bu Liu Bai (Chinesisch: 中布六百 Pinyin: zhōng bù liùbǎi zündete. 'Mittleres Spaten, sechshundert')
  • Zhuang Bu Qi Bai (Chinesisch: 壯布七百 Pinyin: zhuàng bù qībǎi zündete. 'Erwachsener Spaten, Siebenhundert')
  • Di Bu Ba Bai (Chinesisch: 第布八百 Pinyin: dì bù bābǎi zündete. 'Absolvent Spaten, Achthundert')
  • Ci Bu Jiu Bai (Chinesisch: 次布九百 Pinyin: cì bù jiǔbǎi zündete. 'Unterer Spaten, Neunhundert')
  • Da Bu Heng Qian (Chinesisch: 大布衡千 Pinyin: dà bù héng qiān zündete. 'Großer Spaten, Gewicht eintausend')

Nach der Geschichte von Han:

Die Leute wurden verwirrt und verwirrt, und diese Münzen zirkulierten nicht. Sie benutzten heimlich Wu Zhu-Münzen für ihre Einkäufe. Wang Mang war darüber sehr besorgt und erließ folgendes Dekret:

Diejenigen, die es wagen, sich dem Gerichtssystem zu widersetzen, und diejenigen, die es wagen, Wu Zhus heimlich zu benutzen, um das Volk und gleichermaßen die Geister zu täuschen, werden alle in die Vier Grenzen verbannt und den Teufeln und Dämonen ausgeliefert.

Die Folge davon war, dass Handel und Landwirtschaft verkümmerten und Lebensmittel knapp wurden. Die Leute gingen weinend auf den Märkten und auf den Autobahnen umher, die Zahl der Erkrankten war nicht zu nennen.

Im Jahr 14 n. Chr. wurden alle diese Token abgeschafft und durch eine andere Art von Pikmünzen und neue runde Münzen ersetzt.

  • Huo Bu (Chinesisch: 貨布 Pinyin: huò bù zündete. 'Geld-Spaten')
  • Huo Quan (Chinesisch: 貨泉 Pinyin: huòquán zündete. 'Reichtum/Geld-Münze')

Laut Schjöth wollte Wang Mang die Wu-Zhu-Währung des Westlichen Han verdrängen, angeblich wegen seines Vorurteils gegenüber der jin (Chinesisch: 金 Pinyin: jīn zündete. 'Gold') Radikal im Charakter zhu (Chinesisch: 銖 Pinyin: zhū ) dieser Inschrift, die Bestandteil des Charakters Liu war, dem Familiennamen der Herrscher des Hauses Han, dessen Nachkomme Wang Mang gerade entthront hatte. Und so stellte er die . vor Huo Quan Währung. Einer der Gründe, warum diese Münze mehrere Jahre lang in der nachfolgenden Dynastie zirkulierte, war, so sagen die Chronisten, die Tatsache, dass der Charakter quan (Chinesisch: 泉 Pinyin: quán ) in der Inschrift bestand aus den beiden Bestandteilen bai (Chinesisch: 白 Pinyin: bái zündete. 'weiß') und Shui (Chinesisch: 水 Pinyin: shuǐ zündete. 'Wasser'), wie zufällig das Dorf Bai Shui in Henan hieß, in dem der Kaiser Guang Wu, der die Eastern Han gründete, geboren wurde. Dieser Umstand verlieh dieser Münze einen Reiz und verlängerte ihre Umlaufzeit. Der Huo Quan wurde nach dem Tod von Wang Mang tatsächlich weiter geprägt – eine Form aus dem Jahr 40 n. Chr. ist bekannt.

Bu Quan (Chinesisch: 布泉 Pinyin: bù quán zündete. 'Spade Coin') wurde später als bekannt Nan Qian (Chinesisch: 男錢 Pinyin: nán qián zündete. 'Male Cash'), aus dem Glauben, dass eine Frau, wenn sie dies an ihrer Schärpe trägt, einen Jungen zur Welt bringen würde. Schließlich provozierten Wang Mangs erfolglose Reformen einen Aufstand, und er wurde 23 n. Chr. von Rebellen getötet. [1] : 86–90

Im Jahr 220 ging die Han-Dynastie zu Ende, und es folgte eine lange Zeit der Uneinigkeit und des Bürgerkriegs, beginnend mit der Drei-Königreiche-Periode, die sich aus den Teilungen innerhalb der Han-Dynastie entwickelte. Diese drei Staaten waren Cao Wei im Norden Chinas, Shu Han im Westen und Eastern Wu im Osten. Die Zeit war das goldene Zeitalter der Ritterlichkeit in der chinesischen Geschichte, wie im historischen Roman beschrieben Romantik der drei Königreiche. Die Münzprägung spiegelte die unruhigen Zeiten wider, wobei Klein- und Wertmünzen vorherrschten. [1] : 95

Cao Wei (222–265) Bearbeiten

Dieser Staat gab nur Wu Zhu-Münzen aus.

Shu Han (221–265) Bearbeiten

Die von diesem Staat ausgegebenen Münzen waren:

  • Zhi Bai Wu Zhu (Chinesisch: 直百五銖 Pinyin: zhí bǎi wǔ zhū zündete. 'Value One Hundred Wu Zhu') Oft mit Incuse-Zeichen auf der Rückseite gefunden.
  • Zhi Bai (Chinesisch: 直百 Pinyin: zhí bǎi zündete. 'Value One Hundred') Als Liu Bei, der spätere Herrscher von Shu und einer der Helden von Romantik der drei Königreiche, nahm Chengdu in Sichuan im Jahr 214 ein, ihm wurde geraten, Münzen im Wert von hundert auszugeben, um die Probleme bei der Aufrechterhaltung seiner Truppen zu überwinden, daher werden diese Münzen ihm zugeschrieben.
  • Tai Ping Bai Qian (Chinesisch: 太平百錢 Pinyin: tàipíng bǎi qián zündete. 'Einhundert Bargeld einzahlen')
    1. Rev: Sternen- und Wellenmuster.
    2. Rev: Inuse-Charaktere.
    3. Rev: Einfach
  • Zhi Yi (Chinesisch: 直一 Pinyin: zhí yī zündete. 'Wert eins')
  • Ding Ping Yi Bai (Chinesisch: 定平一百 Pinyin: dìngpíng yībǎi zündete. 'Ding Ping Einhundert')

In den 1860er Jahren wurde in Chengdu in Sichuan ein Glas mit kleinen "Gänseaugen"-Münzen ausgegraben. Es enthielt Münzen von Tai Ping Bai Qian, Ding Ping Yi Bai, Zhi Bai und Zhi Yi. Dies verstärkt die Annahme, dass alle diese Münzen in der Nähe von Zeitgenossen sind, die von Shu Han ausgegeben wurden.

Östliches Wu (222–280) Bearbeiten

  • Da Quan Wu Bai (Chinesisch: 大泉五百 Pinyin: dàquán wǔbǎi zündete. 'Große Münze fünfhundert')
  • Da Quan Dang Qian (Chinesisch: 大泉當千 Pinyin: dàquán dāng qiān zündete. 'Große Münze im Wert von tausend')
  • Da Quan Er Qian (Chinesisch: 大泉二千 Pinyin: dàquán èrqiān zündete. 'Große Münze, zweitausend')
  • Da Quan Wu Qian (Chinesisch: 大泉五千 Pinyin: dàquán wǔqiān zündete. 'Large Coin, Five Thousand'): Nur sechs Exemplare sind bekannt.

Laut den Aufzeichnungen hat Sun Quan, Herrscher von Wu, im Jahr 236 die Da Quan Wu Bai und im Jahr 238 die Da Quan Dang Qian-Münzen gegossen. Das Volk wurde aufgefordert, das in seinem Besitz befindliche Kupfer herauszugeben und Bargeld zurückzuerhalten, und so wurde von illegalem Münzen abgeraten. Dies sind grobe Münzen, die in der Hauptstadt Nanking oder in Hubei gegossen werden. Im Jahr 2000 wurden im Westsee in Hangzhou Tonformen und andere Gussmaterialien für Da Quan Wu Bai-Münzen entdeckt. [1] : 95–97

Sima Yan gründete die Jin-Dynastie im Jahr 265 n. Chr. und nach der Niederlage des östlichen Wu im Jahr 280 wurde China für eine Weile wiedervereinigt. Anfangs war die Dynastie als Westlicher Jin bekannt mit Luo-yang als Hauptstadt ab 317, sie regierte als Östlicher Jin von Nanking. Die historischen Aufzeichnungen erwähnen nicht den spezifischen Münzguss während der Jin-Dynastie. Im Süden verursachten die Gewichtsreduzierungen der Münzen große Preisschwankungen, und Stoff und Getreide wurden als Ersatz für Münzen verwendet. Im Norden gaben zahlreiche unabhängige Königreiche (The Sixteen Kingdoms) einige interessante Münzen heraus.

Ehemaliges Königreich Liang (301–376) Bearbeiten

Liang Zao Xin Quan (Chinesisch: 涼造新泉 Pinyin: liáng zào xīnquán zündete. 'Liang Made New Coin') wird König Zhang Gui (317–376) zugeschrieben, der im Nordwesten regierte.

Späteres Königreich Zhao (319–352) Bearbeiten

Feng Huo (Chinesisch: 豐貨 Pinyin: fēng huò zündete. 'Die Münze des Überflusses') enthält einen Text, der das Siegelskript verwendet. Es gibt keine Felge. Sie wurden 319 von Kaiser Shi Le in Xiangguo (jetzt Xingtai in Hebei) mit einem Gewicht von 4 . gegossen zhu. Sie sind als Cash of Riches bekannt – die Münze um einen zu halten, soll großen Reichtum bringen. Die historischen Aufzeichnungen besagen jedoch, dass die Menschen unzufrieden waren und dass die Münze am Ende nicht im Umlauf war.

Königreich Cheng Han (303–347) Bearbeiten

Han Xing (Chinesisch: 漢興 Pinyin: hàn xìng ) als Beschriftung entweder rechts und links oder oben und unten. Im Jahr 337 nahm Li Shou von Sichuan den Zeittitel Han Xing an. Dies ist die erste aufgezeichnete Verwendung eines Periodentitels auf einer Münze. Der Zeitraum endete im Jahr 343.

Königreich Xia (407–431) Bearbeiten

Tai Xia Zhen Xing (Chinesisch: 太夏眞興 Pinyin: tài xiàzhēnxìng zündete. 'Große Xia, Zhenxing [Zeitraum]') umgekehrt. Diese wurden während der Zhenxing-Periode (419–424) von Helian Bobo, wahrscheinlich in Xi'an, ausgestellt. [1] : 98

Die Ära der Nord- und Süddynastien war eine weitere lange Zeit der Uneinigkeit und des Streits. Der Norden und Süden Chinas wurden jeweils von zwei getrennten Abfolgen von Dynastien regiert. In dieser Zeit wurden andere Münzinschriften als (Nominal-)Gewichte wie Namen oder Jahrestitel eingeführt, obwohl die Wu Zhu-Münze noch ausgegeben wurde. Siegelschrift blieb die Norm für Inschriften und einige Münzen mit hoch angesehener Kalligraphie wurden hergestellt. Die allgemeine Münzprägung war jedoch von sehr schlechter Qualität. 465 wurde dem Volk die Erlaubnis erteilt, Münzen zu prägen. Tausend dieser "Gänseaugen"-Münzen ergaben einen Haufen von weniger als drei Zoll (76 mm) Höhe. Es gab andere, noch schlimmer, sogenannte "Fringe Rim"-Münzen, die nicht im Wasser versinken und in der Hand zerbrechen würden. Auf dem Markt würden sich die Leute nicht die Mühe machen, sie zu zählen, sondern sie handvoll abholen. Ein Päckchen Reis verkaufte sich für 10.000 Stück davon. Reformen von Kaiser Ming ab 465 hatten nur begrenzten Erfolg bei der Verbesserung der Münzqualität. [1] : 99

Südliche Dynastien Bearbeiten

Lied (420–479) Bearbeiten

  • Si Zhu (Chinesisch: 四銖 Pinyin: so zhū zündete. 'Four Zhu') Keine Innenränder auf der Vorderseite. Ausgestellt von Kaiser Wen im Jahr 430 aus der Hauptstadt Nanking. Unter dem Kammerherrn für Palasteinnahmen wurde ein Münzamt eingerichtet.
  • Xiao Jian (Chinesisch: 孝建 Pinyin: xiào jiàn zündete. 'Xiaojian-Periode') mit der Rückseite: Si Zhu (Chinesisch: 四銖 Pinyin: so zhū zündete. 'Vier Zhu') Eine schlechte Münze mit vielen Variationen. Ausgestellt von Kaiser Xiao ab 454. Tatsächliches Gewicht näher 2 zhu. 467 von Kaiser Ming zurückgezogen.
  • Jing He (Chinesisch: 景和 Pinyin: jǐng he zündete. '[Jing He Periodentitel]')
  • Yong Guang (Chinesisch: 永光 zündete. '[Titel aus der Yong-Guang-Periode]')
  • Liang Zhu (Chinesisch: 兩銖 zündete. 'Zwei Zhu')

Die letzten drei kleinen Münzen mit einem Gewicht von nur 2 zhu, wurden alle 465 von Kaiser Fei ausgegeben. Da die Jinghe- und Yongguang-Zeiten nur wenige Monate dauerten, sind diese Münzen sehr selten. Die Hauptstadt der Song war Nanking.

Liang (502–556) Bearbeiten

Tai Qing Feng Le (Chinesisch: 太清豐樂 Pinyin: tài qīng fēng lè zündete. „Tai Qing, wohlhabend und glücklich“) werden der Tai Qing-Periode (547–549) von Kaiser Wu zugeschrieben. In Jiangsu wurde ein Schatz mit 4.000 Tai Qing Feng Le-Münzen mit verschiedenen anderen Münzsorten entdeckt, die zeigen, dass es sich nicht um ein Amulett handelt, wie von einigen Behörden behauptet wurde.

Chen (557–589) Bearbeiten

Tai Huo Liu Zhu (Chinesisch: 太貨六銖 Pinyin: tài huò liù zhū zündete. 'The Large Coin Six Zhu') wurden 579 von Kaiser Xuan herausgegeben. Anfangs entsprach die Münze zehn Wu Zhus. Später wurde der Wert auf eins geändert, und das zeitgenössische Sprichwort "Sie weinten vor dem Kaiser, ihre Arme gestemmt" soll sich auf die dadurch verursachte Unzufriedenheit unter den Menschen beziehen. Das Siegelzeichen für liu schlägt die "Arme in die Hand gestemmt"-Haltung vor. Die Münze wurde 582 zurückgezogen, als der Kaiser starb, und Wu Zhus wurde adoptiert. Die Hauptstadt von Chen war Nanking.

Nördliche Dynastien Bearbeiten

Nordwei (386–534) Bearbeiten

  • Tai He Wu Zhu (Chinesisch: 太和五銖 Pinyin: tài hé wǔ zhū zündete. 'Taihe [Periode] Wu Zhu'): Obwohl das Nördliche Wei 386 gegründet wurde, hatten seine türkischen und mongolischen Stämme bis 495 eine nomadische Lebensweise ohne Geldbedarf beibehalten, als Kaiser Xiao Wen diese Münze herausgab, wahrscheinlich um die Hauptstadt Datong in Shanxi.
  • Yong An Wu Zhu (Chinesisch: 永安五銖 Pinyin: yǒng'ān wǔ zhū zündete. 'Yong An [Periode] Wu Zhu') wurden erstmals im Herbst des zweiten Jahres von Yongan (529) von Kaiser Xiao Zhuang ausgegeben. Es wird gesagt, dass sie bis 543 unter der östlichen und westlichen Wei-Dynastie gegossen wurden. Während der östlichen Wei-Dynastie zirkulierten private Münzen mit Spitznamen wie Yongzhou Grün-Rot, Liangzhou Dick, Constrained Cash, Verheißungsvolles Cash, Heyang Rough, Heavenly Pillar und Red Halter, möglicherweise alle Yong An Wu Zhus.

Nördliches Qi (550–577) Bearbeiten

Chang Ping Wu Zhu (Chinesisch: 常平五銖 Pinyin: chángpíng wǔ zhū zündete. 'The Constant and Regular Wu Zhu') wurden 553 von Kaiser Wen Xuan gegossen. Sie sind fein gearbeitet. Die Hauptstadt des nördlichen Qi war Linzhang in Hebei. Unter dem Nördlichen Qi gab es eine östliche und eine westliche Münzregion, die dem Kammerherrn für Palasteinnahmen unterstand. Jeder Regionaldirektor beaufsichtigte 3 oder 4 lokale Dienste.

Nord-Zhou (557–581) Bearbeiten

  • Bu Quan (Chinesisch: 布泉 Pinyin: bù quán zündete. 'Spade Coin') wurden 561 von Kaiser Wu aus der Nördlichen Zhou-Dynastie ausgegeben. Einer sollte fünf Wu Zhus wert sein. Um diese Münze vom Bu Quan von Wang Mang zu unterscheiden – der Strich in der Mitte von quan ist kontinuierlich. Sie wurden 576 abgezogen.
  • Wu Xing Da Bu (Chinesisch: 五行大布 Pinyin: wǔháng dà bù zündete. „Die Große Münze der Fünf Elemente [Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde]“) wurde 574 von Kaiser Wu ausgegeben. Sie sollten zehn Bu Quan wert sein. Durch illegale Prägung wurden bald Exemplare von geringerem Gewicht hergestellt, und die Behörden verbot 576 die Verwendung dieser Münze. Diese Inschrift findet sich häufig auf Amuletten.
  • Yong Tong Wan Guo (Chinesisch: 永通萬國 Pinyin: yǒng tōng wànguó zündete. 'Ewiger Umlauf in Zehntausend Königreichen') wurden 579 von Kaiser Xuan herausgegeben. Das Nenngewicht betrug 12 zhu, und die Münze sollte zehn Wu Xing-Münzen entsprechen.

Die oben genannten Münzen, die "Northern Zhou Three Coins", sind in der Yu Zhu (Jade-Essstäbchen) Stil der Kalligraphie, der sehr bewundert wird.

3 und 4 Zhu-Bargeldmünzen, die dieser Zeit zugeschrieben werden Bearbeiten

3 und 4 Zhu Münzen sind eine kleine Gruppe von quadratischen und runden Münzen, die nicht immer ein Loch in der Mitte haben. Sie werden normalerweise der Zeit der südlichen und nördlichen Dynastien zugeschrieben. Dies war eine unruhige Zeit, die einige sehr schlechte Münzen hervorbrachte. Die Inschriften auf der Vorderseite geben ein Gewicht von 3 oder 4 . an zhu. Die umgekehrten Inschriften scheinen Ortsnamen zu sein. [10]

Vorderseite Inschrift Umgekehrte Inschrift Bild
三 朱
(San Zhu)
Leer
四 朱
(Si Zhu)
Leer
四 朱
(Si Zhu)
四 朱
(Si Zhu)
四 朱
(Si Zhu)
Unbekannt
Peng Xinwei schlägt vor, dass diese Inschrift "Yan Xiang" lautet.
四 朱
(Si Zhu)

(Lü)
四 朱
(Si Zhu)
東 阿
(Dong A)
四 朱
(Si Zhu)
姑 幕
(Gu Mu)
四 朱
(Si Zhu)
定襄
(Ding Xiang)
四 朱
(Si Zhu)
高 柳
(Gao Liu)
四 朱
(Si Zhu)
陽 丘
(Yang-Qiu)
四 朱
(Si Zhu)

(Zi)
四 朱
(Si Zhu)

(Zou)
四 朱
(Si Zhu)
濮陽
(Pu-Yang)
淳于 四 朱
(Chun Yu Si Zhu)
Leer
臨 菑 四 朱
(Lin Zi Si Zhu)
Leer

Runde Münzen mit rundem Loch:

Vorderseite Inschrift Umgekehrte Inschrift Bild
四 朱
(Si Zhu)
Leer
四 朱
(Si Zhu)
四 朱
(Si Zhu)
四 朱
(Si Zhu)
安平
(Ein Ping)
下 菜 四 朱
(Xia Cai Si Zhu)
Leer
宜陽 四 朱
(Yi-Yang-Si-Zhu)
Leer
臨朐 四 朱
(Lin Qu Si Zhu)
Leer

China wurde unter der Sui-Dynastie (581–618) wiedervereinigt. Unter dieser kurzlebigen Dynastie wurden viele Reformen eingeleitet, die zum späteren Erfolg der Tang-Dynastie führten. Die einzige Münze, die mit dem Sui verbunden ist, ist eine Wu Zhu-Münze. In verschiedenen Präfekturen wurden zusätzliche Münzstätten eingerichtet, typischerweise mit jeweils fünf Öfen. Bargeld wurde von den Beamten häufig auf Qualität überprüft. Nach 605 führte die private Münzprägung jedoch erneut zu einer Verschlechterung der Münzprägung. [1] : 101

Tang-Probleme Bearbeiten

Kai Yuan Tong Bao (Chinesisch: 開元通寶 Pinyin: kāiyuán tōng bǎo zündete. "Die Eröffnungswährung") waren die Hauptmünzen, die von der Tang ausgegeben wurden. Es wurde für den größten Teil der Dynastie gegossen, ein Zeitraum von fast 300 Jahren. Es wurde erstmals im Herbst des 4. Jahres der Wu De-Periode (August 621) von Kaiser Gao Zu herausgegeben. Sein Durchmesser sollte 8 . betragen fen. Das Gewicht wurde auf 2,4 . eingestellt zhu, zehn vor die liang. 1.000 Münzen wogen 6 jin 4 liang. Die Legende wurde von dem berühmten Kalligraphen Ouyang Xun in einer vielbewunderten Mischung aus den Bafen und Li (offizielle oder kaufmännische) Schreibstile. Dies ist der erste, der den Ausdruck Tong Bao enthält, der auf vielen nachfolgenden Münzen verwendet wird. Die Inschrift wurde in späteren Perioden von anderen Regimen verwendet. Solche Münzen können durch ihre Verarbeitung von Tang-Münzen unterschieden werden. Prägung und Kupfergewinnung wurden zentral kontrolliert und privates Gießen wurde mit dem Tod bestraft. Erstmals finden wir Vorschriften, die die vorgeschriebene Münzlegierung angeben: 83 % Kupfer, 15 % Blei und 2 % Zinn. Zuvor scheinen die verwendeten Prozentsätze auf Ad-hoc-Basis verwendet worden zu sein. Tatsächliche Analysen zeigen eher weniger Kupfer.

Auf der Rückseite von Kai Yuans findet man oft ein halbmondförmiges Zeichen. Die Legende besagt, dass die Kaiserin Wende (oder, wie in einigen Volkssagen, Wu Zetian) versehentlich einen ihrer Fingernägel in ein Wachsmodell der Münze steckte, als es ihr zum ersten Mal präsentiert wurde, und das resultierende Zeichen wurde ehrfürchtig beibehalten. Auch andere kaiserliche Damen wurden als Quelle dieser Nagelspuren vorgeschlagen, insbesondere die kaiserliche Gemahlin Yang. Peng erforscht die Möglichkeit einer ausländischen Quelle für sie. Prosaischer scheinen sie ein Kontrollsystem zu sein, das von den Münzarbeitern betrieben wird.

Zunächst wurden Münzstätten in Luoyang in Henan, aber auch in Peking, Chengdu, Bingzhou (Taiyuan in Shanxi) und dann Guilin in Guangxi gegründet. Auch einigen Fürsten und Beamten wurde das Prägerecht zuerkannt. Um 660 war die Verschlechterung der Münzprägung durch Fälschungen zu einem Problem geworden. Die Vorschriften wurden 718 bekräftigt und Fälschungen unterdrückt. 737 wurde der erste Kommissar mit der Gesamtverantwortung für das Gießen ernannt. Im Jahr 739 wurden zehn Münzprägeanstalten mit insgesamt 89 Öfen registriert, die jährlich etwa 327.000 Bargeldstränge gießen. 123 liang Metall wurden benötigt, um eine Münzkette mit einem Gewicht von 100 . herzustellen liang. In den späten 740er Jahren wurden für das Gießen erfahrene Handwerker und keine eingezogenen Bauern eingestellt. Trotz dieser Maßnahmen verschlechterte sich die Münzprägung weiter. 808 wurde ein Verbot des Hortens von Münzen verkündet. Dies wurde 817 wiederholt. Unabhängig vom Rang einer Person konnten sie nicht mehr als 5.000 Bargeldschnüre halten. Barguthaben, die diesen Betrag übersteigen, mussten innerhalb von zwei Monaten für den Kauf von Waren ausgegeben werden. Dies war ein Versuch, den Mangel an Bargeld im Umlauf zu kompensieren. Bis 834 war die Münzproduktion auf 100.000 Saiten pro Jahr zurückgegangen, hauptsächlich aufgrund der Kupferknappheit. Es wurden Fälschungen mit Blei- und Zinnlegierungen hergestellt.

Im Jahr 845, in der Huichang-Zeit, zerstörte der Kaiser Wu Zong, ein glühender Anhänger des Taoismus, die buddhistischen Klöster und benutzte die Kupferglocken, Gongs, Räuchergefäße und Statuen, um an verschiedenen Orten Münzen zu gießen. Diese lokalen Münzstätten standen unter der Kontrolle der Provinzgouverneure. Die New Tang History besagt, dass Li Shen, der Gouverneur der Provinz Huainan, das Reich gebeten hat, Münzen mit dem Namen der Präfektur zu gießen, in der sie gegossen wurden, und dies wurde vereinbart. Diese Münzen mit Münznamen auf der Rückseite, bekannt als Huichang Kai Yuans, sind im Vergleich zu den frühen Kai Yuans von schlechter Verarbeitung und Größe. Als jedoch Kaiser Xuanzong im nächsten Jahr den Thron bestieg, wurde diese Politik umgekehrt und die neuen Münzen wurden neu gegossen, um buddhistische Statuen herzustellen.

Archäologische Entdeckungen haben Numismatikern geholfen, verschiedene Varianten des Kai Yuan genauer zu datieren.

Andere Münzen der Tang-Dynastie sind:

  • Qian Feng Quan Bao (Chinesisch: 乾封泉寶 Pinyin: qián fēng quán bǎo ) wurden 666 von Kaiser Gao Zong (649–683) gegossen. Um den Kupfermangel zu überwinden, sollte eine der Qian Feng-Münzen zehn alten Münzen entsprechen, obwohl sie 2,4 . wiegen zhu war das gleiche wie eine One-Cash-Münze. Dies führte zu umfangreichen Fälschungen und die Münze wurde nach einem Jahr eingezogen.
  • Qian Yuan Zhong Bao (Chinesisch: 乾元重寶 Pinyin: qián yuán zhòng bǎo ) wurden von Kaiser Su Zong (756–762) ausgegeben, um die Armee im Kampf gegen die Rebellen zu bezahlen. [Wer?] Münzen der ersten Ausgabe von 758 entsprachen 10 gewöhnlichem Bargeld. Jede Münze wog 1,6 Zoll qian. Die zweite Ausgabe von 759 bestand aus größeren Münzen, von denen eine 50 Bargeld entsprach. Diese Münzen haben auf der Rückseite einen Doppelrand und werden als Zhong Lun (Schweres Rad) Bargeld. Ihr Gewicht war doppelt so hoch wie das der 10 Bargeldmünzen. Nach Szenen, die die Xianfeng-Zeit (1853) vorwegnahmen, in der Hunderte von Menschen wegen Fälschung hingerichtet wurden, wurden die großen Qian-Yuan-Münzen auf 30 Bargeld abgewertet. 762 wurden die kleineren Münzen auf 2 Bargeld abgewertet und das Heavy Wheel Bargeld auf 3 Bargeld. Es wurden auch kleine Qian Yuan im Wert von einem Kai Yuan ausgegeben. [1] : 103–110

Xinjiang-Probleme Bearbeiten

Den Fundorten nach zu urteilen, wurden diese Münzen um 760-780 von der lokalen Regierung im Kuche-Gebiet von Xinjiang gegossen.

  • Da Li Yuan Bao. (Chinesisch: 大曆元寶 Pinyin: dà lì yuánbǎo )
  • Da (Chinesisch: 大 Pinyin: da ) ist eine degenerierte Form des Obigen, enthält aber nur das da.
  • Yuan (Chinesisch: 元 Pinyin: Yuan ) ähnelt der obigen Münze, enthält jedoch nur das Zeichen Yuan.
  • Jian Zhong Tong Bao (Chinesisch: 建中通寶 Pinyin: jiàn zhōng tōng bǎo ) Die Jian-Zhong-Periode war 780–83.
  • Zhong (Chinesisch: 中 Pinyin: zhōng ) über dem Loch. Eine entartete Form des Obigen. [1] : 101

Tang-Rebellen Bearbeiten

755 begann im Nordwesten Chinas eine Revolte. Die Hauptstadt Luoyang wurde eingenommen und der Kaiser floh nach Sichuan. Einer der Rebellen, Shi Siming, gab ab 758 in Luoyang Münzen aus. Shi wurde 761 getötet und die Revolte wurde schließlich 763 mit Hilfe ausländischer Truppen niedergeschlagen.

  • De Yi Yuan Bao (Chinesisch: 得壹元寶 Pinyin: de yī yuánbǎo zündete. 'Erhalte Einheit') hat die Inschrift De Yi, was auch "ein Jahr dauernd" bedeutet. Sie wurden als unglücklich empfunden und 759 in Shun Tian (den Titel der Zeit) geändert.
  • Shun Tian Yuan Bao (Chinesisch: 順天元寶 Pinyin: shùn tiān yuánbǎo ) [1] : 111

Nach dem Zusammenbruch der Tang im Jahr 907 folgte eine weitere Periode der Uneinigkeit, die als die Fünf-Dynastien- und Zehn-Königreiche-Periode bekannt ist. Im Norden herrschten nacheinander fünf offiziell anerkannte Dynastien (mit Hauptstädten in Kaifeng oder Luoyang in Henan), während im Süden zu unterschiedlichen Zeiten zehn verschiedene Königreiche regierten. Eine Kupferknappheit machte es schwierig, einen ausreichenden Vorrat an Münzen zu produzieren. Im Jahr 955 verbot ein Edikt das Halten von Bronzegeräten:

Von nun an sind mit Ausnahme von Hofgegenständen, Waffen, offiziellen Gegenständen und Spiegeln sowie Zimbeln, Glocken und Glockenspielen in Tempeln und Klöstern alle anderen bronzenen Utensilien verboten. Wer mehr als 5 Jin hortet, egal wie hoch der Betrag ist, wird hingerichtet. Diejenigen, die ihnen geholfen haben, werden für zwei Jahre verbannt, gefolgt von einem Jahr Arbeitsdienst. Diejenigen um sie herum werden 100 Stockhiebe erleiden. Informanten werden mit 30 Geldschnüren belohnt.

Der Süden genoss etwas bessere politische und wirtschaftliche Bedingungen und verzeichnete einen Aufschwung im Handel. In diesem Gebiet wurde eine Vielzahl von Münzen, einschließlich Groß- und unedlen Metallmünzen, ausgegeben.

Die fünf Dynastien Bearbeiten

Später Liang (907–923) Bearbeiten

Kai Ping Tong Bao (Chinesisch: 開平通寶 Pinyin: kāipíng tōng bǎo ) und auch a Kai Ping Yuan Bao Münzen könnten von Zhu Wen ausgegeben worden sein, als er 907 die Tang stürzte. Es sind jedoch nur wenige Exemplare jeder Münze bekannt und eine von jeder wird im China National Museum und im China History Museum gezeigt. Einige Behörden bezweifeln ihre Echtheit.

Später Tang (923–936) Bearbeiten

Tian Cheng Yuan Bao (Chinesisch: 天成元寶 Pinyin: tiānchéng yuánbǎo ) wurden von Kaiser Ming in der Tiancheng-Zeit (926–929) herausgegeben.

Später Jin (936–947) Bearbeiten

Tian Fu Yuan Bao (Chinesisch: 天福元寶 Pinyin: tiānfú yuánbǎo ) wurden von Kaiser Gao Zong in der Tianfu-Zeit ab 938 herausgegeben. Ab 939 war der private Guss für einige Monate erlaubt, was zu Münzen aus verfälschter Legierung führte.

Später Han (948–951) Bearbeiten

Han Yuan Tong Bao (Chinesisch: 漢元通寶 Pinyin: hàn yuán tōng bǎo ) Das Muster der Münze basiert auf dem Kai Yuan. Im Jahr 948, während der Regierungszeit von Kaiser Gao Zu, beantragte der Präsident der Abteilung für kaiserliche Feste die Erlaubnis, in der Hauptstadt (Kaifeng, Henan) eine Münzstätte errichten zu dürfen. Es gibt keine spezifischen Aufzeichnungen über die Besetzung von Han Yuans.

Später Zhou (951–960) Bearbeiten

Zhou Yuan Tong Bao (Chinesisch: 周元通寶 Pinyin: zhōuyuán tōng bǎo ) wurden ab 955 von Kaiser Shi Zong ausgegeben. Das Muster basiert ebenfalls auf der Kai Yuan Münze. Sie wurden aus eingeschmolzenen Bronzestatuen buddhistischer Tempel gegossen. Als ihm dies vorgeworfen wurde, äußerte der Kaiser eine kryptische Bemerkung, dass der Buddha dieses Opfer nicht stören würde. Es wird gesagt, dass der Kaiser selbst das Gießen an den vielen großen Öfen im hinteren Teil des Palastes beaufsichtigte. Die Münzen haben amulative Eigenschaften, da sie aus buddhistischen Statuen hergestellt wurden, und sind besonders effektiv in der Geburtshilfe – daher die vielen später hergestellten Nachahmungen. [1] : 113–114

Die zehn Königreiche Bearbeiten

Ehemaliger Shu (907–925) Bearbeiten

  • Yong Ping Yuan Bao (Chinesisch: 永平元寶 Pinyin: yǒng píng yuánbǎo )
  • Tong Zheng Yuan Bao (Chinesisch: 通正元寶 Pinyin: tōng zhèng yuánbǎo )
  • Tian Han Yuan Bao (Chinesisch: 天漢元寶 Pinyin: tiānhan yuánbǎo )
  • Guang Tian Yuan Bao (Chinesisch: 光天元寶 Pinyin: guāng tiān yuánbǎo )

Herausgegeben von Wang Zongyan, Sohn von Wang Jian (919–925).

  • Qian De Yuan Bao (Chinesisch: 乾德元寶 Pinyin: qián dé yuánbǎo )
  • Xian Kang Yuan Bao (Chinesisch: 咸康元寶 Pinyin: xián kāng yuánbǎo )

Die Münzen der Familie Wang waren oft von sehr schlechter Qualität. Wang Jian begann seine Karriere als Dorfdieb, den er als Soldat anwarb, stieg in den Rängen auf und war um 901 praktisch ein unabhängiger Herrscher mit seiner Hauptstadt Chengdu in Sichuan. Sein Regime bot Künstlern und Dichtern einen friedlichen Zufluchtsort. [1] : 115

Königreich Min (909–945) Bearbeiten

  • Kai Yuan Tong Bao (Chinesisch: 開元通寶 Pinyin: kāiyuán tōng bǎo ) haben oben auf der Rückseite einen großen Punkt. Sie sind aus Eisen und stammen aus dem Jahr 922. Die gleiche Münze in Bronze gegossen ist äußerst selten.
  • Kai Yuan Tong Bao (Chinesisch: 開元通寶 Pinyin: kāiyuán tōng bǎo ) den Charakter haben Mindest (Chinesisch: 閩 Pinyin: mǐn ) auf der Rückseite. Sie stammen aus der Region Fujian und bestehen aus Blei.
  • Kai Yuan Tong Bao (Chinesisch: 開元通寶 Pinyin: kāiyuán tōng bǎo ) den Charakter haben Fu (Chinesisch: 福 Pinyin: ) auf der Rückseite in Bezug auf Fuzhou. Sie sind aus Blei.

Im Jahr 916 prägte Wang Shenzhi, König von Min, eine kleine Blei-Kai-Yuan-Münze im Kreis Ninghua der Präfektur Dingzhou in der Provinz Fujian, wo Bleivorkommen entdeckt wurden. Die Bleimünzen zirkulierten zusammen mit Kupfermünzen.

  • Yong Long Tong Bao (Chinesisch: 永隆通寶 Pinyin: yǒnglóng tōng bǎo ) den Charakter haben Mindest (Chinesisch: 閩 Pinyin: mǐn ) auf der Rückseite und stammt aus der Region Fujian. Unten ist ein Halbmond. Sie ist aus Eisen und stammt aus dem Jahr 942. Eine dieser großen Yong-Long-Münzen war 10 kleine Münzen und 100 Bleimünzen wert. Eine Reihe von 500 dieser schlecht gemachten Min-Eisenmünzen wurden im Volksmund als a . bezeichnet kao (zündete. 'eine Handschelle').
  • Tian De Tong Bao (Chinesisch: 天德通寶 Pinyin: tiān dé tōng bǎo ) sind aus Eisen. Als Wang Yanzheng zum Kaiser ausgerufen wurde, änderte er den Namen des Königreichs in Yin, stellte aber später den Namen Min wieder her. Eine dieser Eisenmünzen, die 944 gegossen wurde, war 100 gewöhnliches Bargeld wert. [1] : 116–117

Königreich Chu (907–951) Bearbeiten

  • Tian Ce Fu Bao (Chinesisch: 天策府寶 Pinyin: tiān cè fǔ bǎo ) sind aus Eisen. Ma Yin, ursprünglich ein Zimmermann, wurde von Kaiser Zhu Wen des Späteren Liang zum Oberbefehlshaber von Tiance, Hunan, ernannt und prägte diese Münze im Jahr 911, um dieses Ereignis zu gedenken. Ma Yin wurde später König Wumu von Chu.
  • Qian Feng Quan Bao (Chinesisch: 乾封泉寶 Pinyin: qiān fēng quán bǎo ) sind aus Eisen. Den Überlieferungen zufolge befolgte Ma Yin den Rat seines Ministers Gao Yu, 925 in Changsha Blei- und Eisenmünzen zu gießen, weil es in Hunan viel Blei und Eisen gab. Eine davon war zehn Kupferbarren wert, und ihr Umlauf war begrenzt nach Changsha. Händler handelten mit diesen Münzen zum Wohle des Staates. Im Jahr 2000 wurde in der Nähe von Changsha ein Schatz von über 3.000 dieser Münzen gefunden. Es sind auch extrem seltene Bronzeexemplare bekannt.
  • Qian Yuan Zhong Bao (Chinesisch: 乾元重寶 Pinyin: qiān yuán zhòng bǎo ) tragen eine Inschrift, die auch auf Tang-Münzen zu finden ist. Diese kleine Bleimünze soll vom Königreich Chu ausgegeben worden sein. Ähnliche Bronzemünzen werden manchmal Ma Yin zugeschrieben, könnten aber Grabbeigaben sein. [1] : 117

Später Shu (926–965) Bearbeiten

  • Da Shu Tong Bao (Große Shu-Währung) (Chinesisch: 大蜀通寶 Pinyin: dà shǔ tōng bǎo ) werden Meng Zhixiang zugeschrieben, als er 934 Kaiser Gao Zu von Shu in Chengdu wurde. Er starb drei Monate später. Trotz ihrer Seltenheit sagen einige, dass diese Münze bis 937 von seinem Sohn Meng Chang gegossen wurde.
  • Guang Zheng Tong Bao (Chinesisch: 廣政通寶 Pinyin: guǎng zhèngtōng bǎo ) bestehen aus Bronze und Eisen. Die Bronzemünzen wurden von Meng Chang zu Beginn dieser Zeit, 938, gegossen. 956 begann man mit dem Gießen von Eisenmünzen, um zusätzliche Militärausgaben zu decken. Sie zirkulierten bis 963. [1] : 118

Südliches Tang-Königreich (937–975) Bearbeiten

  • Bao Da Yuan Bao (Chinesisch: 保大元寶 Pinyin: bǎo dà yuán bǎo ) hat auf der Rückseite das Zeichen tian Oben. Sie sind aus Eisen und datieren zwischen 943 und 957. Von dieser Münze gibt es auch ein äußerst seltenes Exemplar aus Bronze.
  • Yong Tong Quan Huo (Chinesisch: 永通泉貨 Pinyin: yǒng tōng quán huò ) wurden nach 959 produziert. Li Jing fehlte zu dieser Zeit das Geld für seine Armee. Sein Minister Zhong Mo erhielt die Erlaubnis, große Münzen, eine gleich zehn, mit dieser Inschrift zu gießen. Im Jahr 964 wurde die Münze eingezogen, als Zhong Mo den Unmut des Kaisers auf sich zog.
  • Tang Guo Tong Bao (Chinesisch: 唐國通寶 Pinyin: tang guó tōng bǎo ) sind in Siegel geschrieben, li, und reguläres Skript. Sie stammen aus dem Jahr 959.
  • Da Tang Tong Bao (Chinesisch: 大唐通寶 Pinyin: dà táng tōng bǎo ) sind geschrieben in li Schrift und Datum von 959.
  • Kai Yuan Tong Bao (Chinesisch: 開元通寶 Pinyin: kāiyuán tōng bǎo ) sind geschrieben in li Schrift und Datum von 961.

Unterscheidet sich von der Tang-Zeit Kai Yuan durch die breiteren Ränder und die weniger tiefen Reliefs der Charaktere.

Im zweiten Jahr von Qiande (961) bestieg Li Yu den Thron, und die Ressourcen des Landes waren erschöpft, sein Minister Han Xizai erhielt die Erlaubnis, Münzen zu gießen. Diese waren am Kai Yuan Modell, aber in Siegelschrift des Gelehrten Xu Xuan. Diese Münze war etwas größer als die alten Kai Yuans und hatte breitere Ränder und wurde sowohl von der Regierung als auch vom Volk als bequem empfunden.

  • Da Qi Tong Bao (Chinesisch: 大齊通寶 Pinyin: dà qí tōng bǎo zündete. 'Große Qi-Währung') sollen 937 vom Prinzen von Qi oder vom Gründer des südlichen Tangs mit dem ursprünglichen Namen des Tang-Königreichs gegossen worden sein. Nur zwei Exemplare waren bekannt, diese sind inzwischen verschwunden. [1] : 119–120

Südliches Han-Königreich (905–971) Bearbeiten

  • Kai Ping Yuan Bao (Chinesisch: 開平元寶 Pinyin: kāipíng yuánbǎo ) wurden aus Blei hergestellt. Liu Yin zugeschrieben, dem Gründer des südlichen Han-Königreichs, der es anscheinend zum Gedenken an diesen Titel der Liang-Dynastie (907-910) gegossen hat. In Guangdong ausgegraben.
  • Qian Heng Tong Bao (Chinesisch: 乾亨通寶 Pinyin: gn hēngtōng bǎo )
  • Qian Heng Zhong Bao (Chinesisch: 乾亨重寶 Pinyin: gān hēng zhòng bǎo ) wurden aus Bronze und Blei hergestellt.

Im Jahr 917 erklärte sich Liu Yan zum Kaiser einer Dynastie, die zuerst die großen Yue, dann die Han genannt wurde, und gründete seine Hauptstadt in Canton, die er in Xingwangfu umbenannte. [1] : 121-123

Rohbleimünzen Bearbeiten

Dem südlichen Han/Chu-Gebiet (900–971) zugeschrieben:

  • Kai Yuan Tong Bao (Chinesisch: 開元通寶 Pinyin: kāiyuán tōng bǎo ) basieren auf Münzen der Tang-Dynastie. Sie haben einen lokalen Stil mit zahlreichen rückseitigen Inschriften – anscheinend Seriennummern. Es gibt eine sehr große Vielfalt solcher Münzen, von denen einige auf der Rückseite Halbmonde haben. Die Kai Charakter sieht manchmal aus wie jung (Chinesisch: 永 Pinyin: yǒng ). Charaktere und Legenden kehrten oft um, weil die inkompetenten Arbeiter die Kunst des Negativgravierens für die Herstellung der Formen nicht beherrschten. Einige Exemplare haben bedeutungslose Charaktere.

Wu Wu (五五), Wu Wu Wu (五五五), Wu Wu Wu Wu (五五五五五), Wu Zhu (五朱), und Kai Yuan Wu Wu (開元五五) Münzen sind typisch für die hybriden Inschriften, die durch Kombinationen von unpassenden Zeichen gebildet werden. Sie haben auch Seriennummern auf der Rückseite.

Im Jahr 924 wurde berichtet: In den Geschäften und auf den Märkten hat die Kontrolle von Seide und Geld dazu geführt, dass kleine Bleimünzen in Umlauf gebracht wurden, die wir leicht in großen Mengen finden sie hier heimlich. 929 legten die Behörden von Chu den Wert einer Bleimünze auf 1/100 einer Bronzemünze fest. 962 wurde festgelegt, dass die Bleimünzen in den Städten zirkulieren sollten und Kupfermünzen außerhalb. Wer dagegen verstößt, riskiert die Todesstrafe.

Fast alle Münzhorte dieser Zeit bestehen aus Bleimünzen, die in Städten gefunden wurden, z.B. die Guangfu Road, Guangzhou Hort von 2.000 Münzen. Es ist klar, dass die meisten dieser Münzen inoffiziell von den Kaufleuten oder dem Volk hergestellt wurden.

In letzter Zeit sind viele Erfindungen auf den Markt gekommen, die angeblich zu dieser Serie gehören. [1] : 122

Autonome Region Du Zhou (900–914) Bearbeiten

Ab 822 genoss das Gebiet You Zhou (im modernen Hebei) praktisch Unabhängigkeit vom Rest des Imperiums. Am Ende des neunten Jahrhunderts war der Regionalkommandant von You Zhou Liu Rengong, gefolgt von seinem Sohn Liu Shouguang ab 911. Die Geschichten sagen, dass Liu Rengong Eisenmünzen prägte. Er soll auch seinen Untergebenen befohlen haben, alle [alten?] Bronzemünzen einzusammeln und zum Berg Da An zu bringen, wo er sie in einer Höhle vergrub. Als sie alle versteckt waren, tötete er die Arbeiter und bedeckte den Eingang.Die folgenden Münzen wurden zusammen im Norden Chinas gefunden. Die Meinungen über ihre Zuschreibung sind geteilt. Obwohl Yong An war ein Titel aus der Zeit der Xia-Dynastie, diese Münzen scheinen das Ergebnis einer unregulierten Prägung zu sein, die für das Regime der Familie Liu angemessen erscheint.

  • Yong An Yi Shi (Chinesisch: 永安一十 Pinyin: yǒng'ān yīshí )
  • Yong An Yi Bai (Chinesisch: 永安一百 Pinyin: yǒng'ān yībǎi )
  • Yong An Wu Bai (Chinesisch: 永安五百 Pinyin: yǒng'ān wǔbǎi )
  • Yong An Yi Qian (Chinesisch: 永安一千 Pinyin: yǒng'ān yīqiān )

Die oben genannten sind in Bronze und Eisen gefunden.

  • Wu Zhu (Chinesisch: 五銖 Pinyin: wǔ zhū ) bestehen aus Eisen.
  • Huo Bu (Chinesisch: 貨布 Pinyin: huò bù ) mit der Rückseite: San Bai (chinesisch: 三百 pinyin: snbǎi zündete. 'Dreihundert').
  • Shun Tian Yuan Bao. (Chinesisch: 順天元寶 Pinyin: shùn tiān yuánbǎo ) bestehen aus Eisen.

Diese schlecht gemachten Münzen sind Nachahmungen von Münzen früherer Regime und werden dem You Zhou zugeschrieben. [1] : 123–124

Im Jahr 960 ließ sich General Zhao Kuangyin von meuternden Offizieren den Thron aufdrängen. Er erlaubte der Familie Later Zhou, sich friedlich zurückzuziehen und gründete die Song-Dynastie. Münzen waren die Hauptgrundlage des Song-Geldsystems. Stoff war wieder zur Ware geworden. Mit Hilfe der Erschließung neuer Kupferminen wurde in großem Umfang Bargeld produziert. In der Yuanfeng-Periode (1078-1085) wurden durch Gießen aus 17 verschiedenen Münzstätten jährlich über fünf Millionen Schnüre von Bronzemünzen hergestellt. Die meisten Münzprägeanstalten produzierten 200.000 Saiten pro Jahr, die größte hieß Shao Zhou und befand sich in Guangdong, wo sich eine große Kupfermine befand. Es produziert 800.000 Saiten pro Jahr. Im Jahr 1019 wurde die Münzlegierung auf 64 % Kupfer, 27 % Blei und 9 % Zinn festgelegt. Dies zeigt eine Reduzierung des Kupfergehalts von fast 20 % im Vergleich zur Kai Yuan-Münze der Tang-Dynastie.

Bei so vielen verfügbaren offiziellen Münzen war die private Münzprägung im Allgemeinen kein ernsthaftes Problem. Liedmünzen wurden in weiten Teilen Asiens verwendet, insbesondere in Korea, Japan, Annam und Indonesien. In diesen Ländern werden oft Horden von Songmünzen gefunden.

Es wurde eine Vielzahl von gewöhnlichen Bargeldmünzen hergestellt. Die Inschrift wurde fast immer geändert, wenn der Periodentitel geändert wurde. Siegel, li, regelmäßige, laufende und "grass" Schreibstile wurden alle zu verschiedenen Zeiten verwendet. Viele Inschriften wurden vom regierenden Kaiser geschrieben, was zu einigen der am meisten bewunderten und analysierten Kalligraphien auf Geldmünzen führte. Darüber hinaus könnten Inschriften verwendet werden Yuan Bao (Chinesisch: 元寶 Pinyin: yuánbǎo ) oder Tong Bao (Chinesisch: 通寶 Pinyin: tōng bǎo ), wodurch die Anzahl der möglichen Variationen erhöht wird. Große Münzen, die verwendet wurden Zhong Bao (Chinesisch: 重寶 Pinyin: zhòng bǎo ) wurden auch in einer Vielzahl von Größen und Nennwerten ausgegeben, die in der Regel kurz nach der Ausgabe abgewertet wurden.

Ein Merkmal der Münzprägung des Nördlichen Liedes sind die Sätze von dui qian (Chinesisch: 對錢 Pinyin: duì qian zündete. „Übereinstimmende Münzen“). Dies bedeutet die gleichzeitige Verwendung von zwei oder drei unterschiedlichen kalligraphischen Stilen auf Münzen desselben Epochentitels, die ansonsten in Lochgröße, Randbreite, Dicke, Größe und Position der Zeichen und Legierung identisch sind. Man kann davon ausgehen, dass diese Kongruenzen auf die Verarbeitung der verschiedenen Münzstätten zurückzuführen sind, jedoch wurden noch keine Zuschreibungen vorgeschlagen.

Seit Beginn der Dynastie wurden Eisenmünzen im heutigen Sichuan und Shaanxi, wo Kupfer nicht ohne weiteres verfügbar war, in großem Umfang verwendet. Zwischen 976 und 984 wurden auch in Fujian insgesamt 100.000 Ketten von Eisenmünzen hergestellt. Im Jahr 993 entsprach für die Zahlung der Grundsteuer eine Eisenmünze einer Bronzemünze, für das Gehalt von Beamten und Soldaten eine Bronzemünze fünf Eisenmünzen, im Handel wurden aber zehn Eisenmünzen für eine Bronzemünze benötigt. Im Jahr 1005 produzierten vier Münzstätten in Sichuan über 500.000 Eisenmünzenketten pro Jahr. Diese sank zu Beginn der Qingli-Periode auf 210.000 Saiten (1041). Zu dieser Zeit wurden die Münzstätten angewiesen, 3 Millionen Eisenbarren zu gießen, um die Militärausgaben in Shaanxi zu decken. Im Jahr 1056 wurde die Gießerei jedoch auf 100.000 Saiten pro Jahr reduziert, und im Jahr 1059 wurde die Prägung in Jiazhou und Qiongzhou für 10 Jahre eingestellt, sodass nur Xingzhou 30.000 Saiten pro Jahr produzierte.

Während der Xining-Periode (ab 1068) wurde die Prägung erhöht, und in der Yuanfeng-Periode (ab 1078) wurde berichtet, dass es neun Eisenmünzenprägeanstalten gab, drei in Sichuan und sechs in Shaanxi, die über eine Million Saiten pro Jahr produzierten. Danach ging die Produktion allmählich zurück. [1] : 125

Kaiser Tai Zu (960–976) Bearbeiten

  • Song Yuan Tong Bao. (Chinesisch: 宋元通寶 Pinyin: singen yuán tōng bǎo ). Geschrieben in li Skript. Die Inschrift basiert auf der Kai Yuan Münze. Es hat ein Nenngewicht von 1 qian. Auf der Rückseite befinden sich verschiedene Punkte und Halbmonde. Es wurde erstmals 960 gegossen und dann bis zum Ende der Herrschaft von Tai Zu. Das Gießen von Eisenmünzen begann ab 970 in Baizhangxian, Yazhou, in Sichuan. Zehn Öfen gießen jedes Jahr 9.000 Fäden. [1] : 128

Kaiser Tai Zong (976–997) Bearbeiten

  • Tai Ping Tong Bao (Chinesisch: 太平通寶 Pinyin: tài píng tōng bǎo ) (976–989). Geschrieben in li Skript. Auf der Rückseite befinden sich verschiedene Punkte und Halbmonde. Es gibt auch Eisenmünzen. Die kleinen Eisenmünzen stammen aus Sichuan und 10 entsprachen einer Bronzemünze. Die große Eisenmünze hat oben auf der Rückseite einen großen Punkt. Diese Münze wurde 983 in Jianzhou, Fujian, gegossen und sollte 3 Bronzemünzen entsprechen.

Es wurden keine Münzen mit den Titeln der Yong Xi- und Duan Gong-Zeit (984–989) ausgegeben.

  • Chun Hua Yuan Bao (Chinesisch: 淳化元寶 Pinyin: chún huà yuánbǎo ) (990–994). Geschrieben in regulärer, laufender und Grasschrift. Es gibt auch kleine und große Eisenmünzen. Sie haben einen Nennwert von 10. Im Jahr 991 wurden für eine Seidenrolle 20.000 Eisenmünzen auf dem Markt benötigt. Es wurde um Erlaubnis gebeten, den Guss auf Münzen mit Wert von zehn im Muster der Imperialen Schrift zu ändern. In einem Jahr wurden nur 3.000 Saiten gegossen. Sie wurden als nicht bequem angesehen, also wurde das Gießen eingestellt.
  • Zhi Dao Yuan Bao (Chinesisch: 至道元寶 Pinyin: zhì dào yuánbǎo ) (995–997). Geschrieben in regulärer, laufender und Grasschrift. Während dieser Herrschaft nahm die Zahl der in Betrieb befindlichen Münzstätten zu. Die Inschriften wurden von Kaiser Tai Zong selbst verfasst, einem bekannten Gelehrten und Kalligraphen. Das Gewicht von 2.400 kleinen Münzen wurde auf 15 . festgelegt jin, also wog einer 1 qian. [1] : 130

Kaiser Zhen Zong (998–1022) Bearbeiten

  • Xian Ping Yuan Bao (Chinesisch: 咸平元寶 Pinyin: xián píng yuánbǎo ) (998-1003). Geschrieben in regulärer Schrift. Sie kommen sowohl in Bronze als auch in Eisen vor.
  • Jing De Yuan Bao (Chinesisch: 景德元寶 Pinyin: jǐng dé yuánbǎo ) (1004–07). Geschrieben in regulärer Schrift. Sie bestehen aus bronzefarbenem Eisen mit dem Wert Zwei oder Eisen mit dem Wert Zehn. Die großen Eisenmünzen wurden 1005 in Jiazhou und Qiongzhou in Sichuan geprägt. Sie wogen 4 qian jede einzelne.
  • Xiang Fu Yuan Bao (Chinesisch: 祥符元寶 Pinyin: xiáng fú yuánbǎo ) (1008-1016). Geschrieben in regulärer Schrift. Sie sind aus Bronze oder Eisen. Sie kommen in mittlerer und großer Größe. Die großen Eisenmünzen wurden von 1014 bis 1016 in Yizhou, Sichuan, gegossen. Ihr Nominalwert war 10 Bargeld und Gewicht 3,2 qian.
  • Xiang Fu Tong Bao (Chinesisch: 祥符通寶 Pinyin: xiáng fú tōng bǎo ) (1008-1016). Geschrieben in regulärer Schrift.
  • Tian Xi Tong Bao (Chinesisch: 天禧通寶 Pinyin: tiān xǐ tōng bǎo ) (1017–1022). Geschrieben in regulärer Schrift. Sie sind aus Bronze oder Eisen. Zu dieser Zeit gab es Kupfermünzen in Yongping in Jiangxi, Yongfeng in Anhui, Kuangning in Fujian, Fengguo in Shanxi und in der Hauptstadt. In Sichuan gab es auch drei Eisenmünzenprägeanstalten.

Es wurden keine Münzen mit dem . hergestellt Qian Xing Periodentitel, der nur ein Jahr dauerte, 1022. [1] : 131

Kaiser Ren Zong (1022–1063) Bearbeiten

  • Tian Sheng Yuan Bao (Chinesisch: 天聖元寶 Pinyin: tiān shèng yuánbǎo ) (1023–1031). Geschrieben im Siegel, regelmäßig und li Skript.
  • Ming Dao Yuan Bao (Chinesisch: 明道元寶 Pinyin: míngdào yuánbǎo ) (1032–1033). Geschrieben in Siegel und regulärer Schrift. Es gibt Eisenmünzen mit dieser Inschrift.
  • Jing You Yuan Bao (Chinesisch: 景祐元寶 Pinyin: jǐng yòu yuánbǎo ) (1034–1038). Geschrieben in Siegel und regulärer Schrift. Es gibt sowohl kleine als auch große Eisenmünzen.
  • Huang Song Tong Bao (Chinesisch: 皇宋通寶 Pinyin: huáng sing tōng bǎo ) (1039–1054) verwenden Siegel und reguläre Schrift und haben viele Variationen. Sie sind aus Eisen und haben zwei Formen mit entweder kleinen oder großen Buchstaben. Die kleinen Eisenmünzen werden mit dem Gießen in Shaanxi und Shanxi in der Qing-Li-Zeit (ab 1044) in Verbindung gebracht. Die großen Eisenmünzen werden mit Münzstätten in Sichuan in Verbindung gebracht.

Die Geschichte besagt, dass die Huang Song-Münze in Baoyuan 2 – 1039 gegossen wurde. Da es ziemlich üblich ist und es keine kleinen Bronzebarren aus den nächsten drei Perioden gibt, scheint sie länger als ein Jahr ausgegeben worden zu sein.


Warum gab es in der Geschichte Japans nur eine Dynastie? - Geschichte

Die Gelehrte Rana Mitter beschreibt die Epoche der Modernisierung in China und den Fall der Qing-Dynastie.

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Wenn Sie charakterisieren möchten, was in China zwischen dem späten 19. „Modernität“ ist eines dieser Wörter, die wir oft in einer etwas vagen, etwas weit gefassten Form verwenden – aber tatsächlich hatte es für die Chinesen in dieser Zeit eine echte Dringlichkeit. Und der Grund dafür war, dass sich China zum ersten Mal seit Hunderten von Jahren als Opfer im internationalen System wiederfand.

Irgendwann Mitte des 19. Jahrhunderts kamen Westler nach China. Menschen mit militärischer Macht im Rücken – die Briten mit ihren Kanonenbooten – zwangen China, sich zu öffnen, nicht nur um Opium zu verkaufen, eines der Produkte, das sie sehr gerne in China vorantreiben wollten, sondern auch um eine ganze Reihe neuer Ideen und Wege einzubringen, um Betriebs. Und obwohl vieles daran China für eine größere Welt geöffnet hat, müssen wir anerkennen, dass es mit einer Waffe geschah, und dies war etwas, das die Chinesen wirklich erschreckte und konzentrierte.

Und so sieht man zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine ganze Reihe von Denkexperimenten – die Chinesen denken über ihre Situation nach und überlegen, wie sie sich gegen eine Welt wehren können, die sie scheinbar beherrscht hat. Und die Produkte dieses Denkens waren oft sehr reich. Zunächst einmal das Aufkommen des Nationalismus, eine der wichtigsten Kräfte im China der Zeit, und tatsächlich eine, die auch heute noch eine große Bedeutung hat.

Und so gab es Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts eine ganze Reihe von Chinesen, die argumentierten, dass China sich in vielerlei Hinsicht nach dem Vorbild eines westlichen Landes neu konstituieren müsse. Und für viele dieser Chinesen war Japan einer der großen Mentoren dieser Zeit, ein Land auf der anderen Seite des Meeres, das es geschafft hatte, sich sehr schnell zu modernisieren – in der Regierung, in der Technik, in der Bildung.

Ein Großteil des frühen 20. Jahrhunderts in China ist in Wirklichkeit die Geschichte eines Landes, das versucht, als Nationalstaat zu entstehen. Es war ein traditionelles Reich, das viele, viele Jahrhunderte unter den Kaisern existiert hatte. 1911 wurde der letzte Kaiser gestürzt, und danach wurde China eine neue, junge Republik – übrigens Asiens erste Republik –, die auf die eine oder andere Weise versuchte herauszufinden, wie die Probleme der zunehmenden militärischen Auseinandersetzungen im Land und der imperialistischen Angriffe von nach außen konnte man sich wehren, konnte bekämpft werden. Dies ist wirklich das zentrale politische und soziale Narrativ Chinas während dieser Jahrzehnte.

Chinas Modernisierungsschub begann, als die Qing-Dynastie, damals aktuelle Herrscher eines 2000 Jahre alten Imperiums, zu bröckeln begann. Der erste große Schlag gegen die Herrschaft der Qing kam Mitte des 19. Jahrhunderts, als imperialistische westliche Kräfte versuchten, den Handel und den Einfluss mit Ländern im Osten zu erhöhen. Die Qing hatten jahrhundertelang Seide, Porzellan und Tee mit dem Britischen Empire gehandelt. Da die Dynastie jedoch weitgehend autark war, akzeptierten ihre Kaufleute nur Silber als Zahlungsmittel.

Dies führte zu einem massiven Defizit in Großbritannien, bis die Briten die Nachfrage nach Opium in China erkannten. Der Versuch der Qing, den Opiumfluss zu stoppen, führte zu zwei großen Kriegen, die ihre Beziehung zum Westen verändern sollten – die Opiumkriege. Obwohl die Qing ihren Angreifern etwa 10 zu 1 überlegen waren, waren sie der mächtigen britischen Marine nicht gewachsen, und ihre schnelle Niederlage beeinträchtigte das Prestige der Dynastie stark.

Schlimmer noch, eine Reihe von ungleichen Verträgen zwang die britischen, französischen und amerikanischen Streitkräfte mehr als je zuvor, Chinas Häfen für den Kolonialhandel zu öffnen. Sie erlaubten auch ausländischen christlichen Missionaren, frei zu reisen und sich niederzulassen, und gewährten Ausländern Schutz vor lokalen Gesetzen. Als westliche Kräfte das Land von außen schwächten, nahmen die Anti-Qing-Stimmung und die Bewegungen innerhalb Chinas dramatisch zu.

Ein echter Wendepunkt für die letzte Dynastie Chinas, die Qing, war der Taiping-Krieg von den frühen 1850er Jahren bis 1864. Es war wahrscheinlich der blutigste Bürgerkrieg aller Zeiten.

Zehn Millionen Chinesen starben, als die Qing und Taiping brutal um die Kontrolle über das Reich kämpften. Die Taiping kämpften so fähig, dass die Qing, um sie zu besiegen, die Provinzführer in China einladen mussten, ihre eigenen Armeen unabhängig von der Qing-Armee in den Krieg zu führen. Der Krieg gipfelte 1864 in einer ungeheuer blutigen Schlacht in Nanjing.

Am Ende wurde die Taiping-Bedrohung für die Qing endlich niedergeschlagen, aber es wurde für die Qing mit großen Kosten niedergeschlagen, weil sie eine bestimmte Art von Geist aus der Flasche gelassen hatten. Indem sie den Provinzführern Chinas erlaubten, ihre eigenen Armeen aufzustellen, hatten sie die Saat für eine Anerkennung gelegt, dass die Zentralregierung nicht mehr die Macht hatte, die Dinge von Peking aus, von der Hauptstadt aus, zu kontrollieren.

Und schließlich würde das Aufkommen dieser lokalen Armeen zu einem Phänomen führen, das mit dem China des frühen 20. Mit anderen Worten, die Vorstellung, dass jede Provinz Chinas ihren eigenen starken Mann an der Spitze haben könnte – mit seiner eigenen Armee –, der der Zentralregierung sehr wenig Aufmerksamkeit schenkte, weil er viele Männer zu Pferd hinter sich hatte.

Eine andere Bewegung, die um die Jahrhundertwende entstand und das Ende der Qing-Herrschaft forderte, war eine Bauernrevolte, die als Boxeraufstand bezeichnet wurde. Die Boxer, eine selbsternannte spirituelle Gruppe aus dem ländlichen Norden Chinas, glaubten, dass der Aufstieg des chinesischen Christentums und der Einfluss der westlichen Mächte in der Region für die zermürbende Dürre und wirtschaftlichen Not, die sie in den Jahren nach dem Taiping erlitten hatten, verantwortlich waren Krieg. Sie versuchten, die Macht der Dynastie zu stärken, indem sie Ausländer und chinesische Christen gewaltsam von ihrem Land vertrieben. Der Plan ging schnell nach hinten los und verschärfte die Probleme der bereits geschwächten Dynastie unbeabsichtigt.

Obwohl dies als Bauernaufstand in den ländlicheren Teilen Nordchinas begann, wurde es tatsächlich zu einem riesigen internationalen Zwischenfall – natürlich weil sie anfingen, chinesische Christen zu angriffen und schließlich die Ausländer in den Botschaften – den Gesandtschaften von Peking – belagerten – die ausländische Gemeinschaft schlug mit 20.000 Soldaten zurück, die aus verschiedenen Ländern entsandt wurden, darunter nicht nur aus dem Westen, sondern auch aus Japan.

Die Boxer und auch die Qing-Dynastie, die sie unterstützte, wurden im Grunde ziemlich umfassend besiegt. Infolgedessen wurde die Dynastie nicht nur gedemütigt, sondern dem chinesischen Staat auch eine enorme finanzielle Strafe auferlegt. Und diese wirtschaftliche Belastung, bekannt als Boxer Indemnity, eine riesige Geldstrafe, die im Grunde gegen den chinesischen Staat verhängt wurde, war einer der Gründe, die ihn noch weiter in den wirtschaftlichen Bankrott trieben.

Die Dynastie, die nun von jahrzehntelangen Kämpfen und Unruhen betroffen war, wusste, dass sie sich ändern musste, um mit der modernen Welt Schritt zu halten. Sie betrachtete Meiji Japans schnelle Industrialisierung und seine moderneren Regierungsinstitutionen und sah ein Modell, das zu gedeihen schien, und versuchte zu Beginn des 20. Jahrhunderts eine Vielzahl ähnlicher Reformen durchzuführen. Unglücklicherweise für die Qing würden sie feststellen, dass sie in einem breiten Spektrum nicht mehr die Unterstützung oder die Ressourcen hatten, um ihre Reformziele zu verwirklichen. Und 1911 erlebten sie einen Schock, der das Land für immer verändern sollte.

Im Oktober 1911 explodierte innerhalb weniger Wochen ein kleiner Aufstand in der südlichen Innenstadt von Wuhan, im Westen manchmal als Hangkou bekannt – nicht nur in einen lokalen Aufstand gegen die dortige Regierung, sondern in einen nationalen Aufstand wo Stadt um Stadt, Provinz um Provinz ihre Unabhängigkeit von der Dynastie erklärte. Warum ist das passiert? Warum brach die Dynastie so schnell zusammen?

Nun, ein Teil der Antwort müssen wir uns mit dem Thema Eisenbahnen befassen. Ende des 19., Anfang des 20. Jahrhunderts traf China einige wichtige Entscheidungen zur Modernisierung seiner Wirtschaft und seines Regierungssystems. Eines der Dinge, die natürlich dazu kamen – wie in Indien, wie in anderen Ländern Asiens – war die Eisenbahn. Aber die chinesische Regierung hatte einfach nicht das Geld, um ihr eigenes Eisenbahnsystem zu bezahlen, also musste ausländisches Kapital dazu geholt werden. Infolgedessen wurden viele Eisenbahnrechte an Ausländer verkauft, was bei vielen der bis dahin erwachsenen sozialen Gruppen in China, die der Dynastie nicht verpflichtet waren, viel Ressentiments und Wut hervorrief.

Lassen Sie uns kurz darüber nachdenken, wer diese Leute sein würden – was ist mit der aufstrebenden Mittelschicht? Nun, sie waren Kaufleute – sie verdienten ihr eigenes Geld, sie waren nicht besonders abhängig von der Regierung.Offensichtlich brauchten sie Regulierung und Bürokratie, aber letztendlich schufen sie eine eigene zivile Sphäre, in der sie agieren konnten. Dann waren da die neuen Armeen, die Ende des 19. Jahrhunderts auf lokaler Ebene in China entstanden waren.

Diese waren nicht so stark an die Zentralregierung gebunden wie die alten Armeen, und daher gab es weniger direkte Loyalität zur Dynastie. Oder natürlich gab es Leute, die erwartet hatten, das traditionelle bürokratische Prüfungssystem zu absolvieren, um in die chinesische Bürokratie zu gelangen – eine wirklich wichtige Möglichkeit, sich mit dem traditionellen chinesischen Staat zu verbinden – aber diese wurden von der Qing-Dynastie in der Stadt in . abgeschafft 1905. Und so waren die Kandidaten, die diese genommen hätten, jetzt eine entfremdete Gruppe.

Als eine kleine Revolte über den Verkauf von Eisenbahnrechten an Ausländer in der Stadt Wuhan im Oktober 1911 so richtig Fahrt aufnahm, fand die Dynastie plötzlich in China fast niemanden mehr, der ein wirkliches Interesse an der Thronbesteigung des Kaisers hatte. Und deshalb brach im Herbst und Winter 1911 in einer weitgehend friedlichen – es gab ein gewisses Maß an Gewalt, aber weitgehend friedlichen – Abfolge von Ereignissen über Wochen und Monate das 2000 Jahre alte imperiale System zusammen, um Platz für Asiens erstes Republik.


Das Mandat des Himmels in Aktion

Die Zhou-Dynastie benutzte die Idee des Mandats des Himmels, um den Sturz der Shang-Dynastie (ca. 1600-1046 v. u. Z.) zu rechtfertigen. Zhou-Führer behaupteten, dass die Shang-Kaiser korrupt und untauglich geworden seien, also verlangte der Himmel ihre Entfernung.

Als die Autorität der Zhou wiederum zusammenbrach, gab es keinen starken Oppositionsführer, der die Kontrolle übernehmen konnte, und so fiel China in die Zeit der streitenden Staaten (ca. 475-221 v. u. Z.). Es wurde von Qin Shihuangdi ab 221 wiedervereinigt und erweitert, aber seine Nachkommen verloren schnell das Mandat. Die Qin-Dynastie endete 206 v.

Dieser Zyklus setzte sich durch die Geschichte Chinas fort. 1644 verlor die Ming-Dynastie (1368-1644) das Mandat und wurde von den Rebellentruppen von Li Zicheng gestürzt. Als Hirte regierte Li Zicheng nur zwei Jahre lang, bevor er wiederum von den Mandschus verdrängt wurde, die die Qing-Dynastie (1644-1911) gründeten. Dies war Chinas letzte kaiserliche Dynastie.


9. Kaiserinwitwe Cixi

Sie war 47 Jahre lang chinesische Kaiserin. Ihre Herrschaft dauerte von 1861 bis 1908 und sie regierte die Qing-Dynastie. Historiker sagen, dass sie eine wirksame Reformatorin und eine sehr entschlossene Herrscherin war und viele politische Unruhen verhinderte. Einige Historiker glauben, dass sie mächtiger war als Kaiserin We Zetian. Sie war wirklich konservativ, änderte aber später ihre Sichtweise auf die Verwestlichung und förderte die Modernisierung Chinas.


Sie können wie ein Seidenstraßenhändler in Dunhuang in einem Karawanenzug fahren.

Auch heute noch erzählt die Seidenstraße viele Geschichten aus der Antike und dem Austausch der Kulturen. Machen Sie eine Tour, um die Geschichte und Kultur der Seidenstraße zu entdecken. Bitte beachten Sie unsere beliebte Seidenstraßentouren unten zur Inspiration:

Kein Interesse an den oben genannten Touren? Sie können uns einfach Ihre Interessen und Anforderungen mitteilen, und wir stellen eine maßgeschneiderte Seidenstraßentour für Sie zusammen.


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