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Spartanisches Territorium

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Sparta: Wachstum eines Imperiums

Es ist allgemein bekannt, dass die Spartaner einige der brutalsten Krieger aller Zeiten hervorgebracht haben, aber wie haben sie diesen Ruf erlangt? Wie hielten sie an ihrer Kultur fest, die ausschließlich um den Krieg herum aufgebaut war und fast alle anderen Arbeiten versklavten? Sparta ist nicht nur wegen ihrer Armee in Erinnerung, sondern wegen ihres wenig diskutierten Imperiums. Die Spartaner befehligten zu einem Zeitpunkt große Gebiete Griechenlands und ganz Griechenlands. Was sie mit ihrer Macht erreichten, ermöglichte es ihnen, den Ruf als Krieger zu haben und auch die bewährten Ergebnisse zu erzielen.

Die Spartaner lebten auf der großen Halbinsel Peloponnes in Griechenland, weit im Landesinneren und zwischen den Bergen. Ohne wirkliche Notwendigkeit oder einen geeigneten Standort für eine Marine konzentrierten sich die Spartaner auf ihre Landarmee. Als Sparta an Macht wuchs, strebten sie nach Macht über ihre Nachbarn. Einer dieser Nachbarn war die Stadt Argos mit ihrem Ruf für herausragende Krieger.

Als die beiden Seiten aufeinander prallten, vereinbarten sie, eine Schlacht mit 300 Champions aus jeder Armee zu schlagen. Die beiden Seiten kämpften fast bis zum Tod. Zwei Argos-Champions überlebten und verließen das Schlachtfeld, aber sie sahen keinen verwundeten, sondern lebenden Spartaner, der blieb und einen spartanischen Sieg errang. Die Argiver waren wütend, dass die Spartaner den Sieg erringen und ihre Armee auf die Invasion von Sparta setzten. Die beiden Armeen trafen in voller Stärke ohne ihre Champions aufeinander, und die Spartaner setzten sich durch, gewannen große Gebiete und hatten einen leichten Einfluss auf die Argiver.

Im Laufe der Zeit gewannen die kriegerischen Fähigkeiten der Spartaner den größten Teil der Halbinsel, entweder durch direkte Eroberung oder mit Städten, die sich freiwillig verbündeten. Von Jkan997 – CC BY-SA 3.0

Kurz vor der ersten persischen Invasion errangen die Spartaner einen weiteren Sieg über Argos, und ein Großteil der Peloponnes unterwarf sich freiwillig der spartanischen Autorität. Sparta mochte tyrannische Regierungen nicht und ersetzte oder half oft Regierungen durch eine oligarchische Gruppenherrschaft. Obwohl Sparta kein absoluter und alles beherrschender Führer des Peloponnes war, waren sie der unbestrittene Führer und die oberste Autorität des sogenannten Peloponnesischen Bundes.

Einer der frühesten Fehler von Sparta war, nicht rechtzeitig zur Schlacht von Marathon zu kommen. Der entscheidende Sieg der Athener über die Perser wurde als ruhmreiche Verteidigung aller griechischen Dinge angesehen und erhöhte den Status der ohnehin schon mächtigen Stadt Athen. Athen wurde mit seinem wachsenden Territorium in Attika, jenseits der Landenge von Korinth von Sparta, schnell zu einer rivalisierenden Macht. Zur Zeit des zweiten Persers von Xerxes waren sowohl Athen als auch Sparta die wichtigsten See- und Landmächte Griechenlands.

Als Xerxes mit einer großen Armee und Marine einmarschierte, arbeiteten die Griechen weitgehend zusammen, um die Bedrohung zu neutralisieren. Der berühmte Stand bei Thermopylae war eine große Verteidigungsmaßnahme und wurde heldenhaft von den Spartanern angeführt. Nachdem die Perser die hart umkämpfte Schlacht bei den Thermopylen gewonnen hatten, zogen sie in die Ebene von Attika bei Athen. Die Athener mussten ihre Stadt verlassen und waren hilflos, da sie von den Persern fast vollständig zerstört wurde.

Bald nach der Einnahme Athens wurden die Perser in eine Seefalle geführt, in der die Athener und Verbündeten nahe der Insel Salamis einen großen Sieg errangen. Obwohl der Seesieg gewaltig war, gab es immer noch eine große persische Landarmee, die bekämpft werden musste, und in Platäa errangen die Griechen unter dem Kommando der Spartaner einen großen Sieg. Der Sieg bei Platäa fiel mit einem Seesieg bei Mykale zusammen, der ebenfalls von einem Spartaner angeführt wurde. Mit diesen Siegen wurden die Perser endgültig aus Griechenland verdrängt, und die Griechen konnten ihren Fokus nach innen richten.

Nach dem Krieg begann Athen die Delische Liga, die sich auf den organisierten Widerstand konzentrierte, falls die Perser jemals wieder einmarschieren sollten. Ein wichtiger Aspekt der Liga war die Zahlung an Athen für die Führung. Die Begründung für die Zahlung waren die von Athen angepriesenen Beiträge und Opfer während der beiden persischen Invasionen. Dieser Bund ermöglichte das goldene Zeitalter Athens und die Stadt wurde bald zu einer äußerst mächtigen Stadt innerhalb Griechenlands und begann, sich eher wie ein Tyrann denn als Anführer eines kooperativen Bundes zu verhalten. Bald trennte sich Sparta von diesem Bund und gründete seinen Peloponnesischen Bund wieder.

Die beiden großen Städte waren in allem, von militärischer Macht, Politik, Territorium und allgemeiner Kultur, perfekte Rivalen, so dass es fast unvermeidlich war, dass sie im 5. Jahrhundert v. Chr. In den Krieg zogen. Der/die Peloponnesische Krieg(e) gehörten zu den gewalttätigsten Konflikten in Griechenland. Die Griechen hatten oft gegeneinander gekämpft, aber diesmal griff die eine Hälfte Griechenlands die andere an. Die Athener versuchten, ihre Tribut zahlenden Verbündeten mit ihrer mächtigen Marine zu schützen, während sich die Spartaner weitgehend darauf konzentrierten, einfach nach Athen zu marschieren.

Die Spartaner würden Landschlachten verlieren, aber auch Seeschlachten während des langen Krieges gewinnen. Spartanische Landstreitkräfte konnten Siege in einem solchen Maße erringen, dass sie frei bis zu den Mauern von Athen marschierten, aber sie konnten sie nicht durchbrechen oder die Versorgung aus dem ummauerten Hafen unterbrechen. Die Pattsituation wurde durchbrochen, als die Spartaner bei Aegospotami einen großen Seesieg erringen konnten, der es ihnen ermöglichte, Athen zu Land und zu Wasser vollständig einzukreisen. Dies geschah nach einer schrecklichen Pest in Athen und einer gescheiterten Athener Expedition nach Sizilien und zwang Athen schließlich zur Kapitulation.

Der von Mauern umgebene Hafen stellte die Spartaner vor ein Problem, die versuchten, Athen auf dem Landweg einzunehmen, aber als sie eine Seeblockade hatten, hatten die Athener keine Hoffnung mehr. Diese Mauern wurden von den Spartanern nach ihrem Sieg niedergerissen, aber die Stadt selbst blieb verschont.

Mit der Unterwerfung ihres größten Rivalen festigten die Spartaner ihr griechisches Reich. Obwohl es ein Reich in einer sehr losen Definition war, behaupteten die Spartaner die Kontrolle über ganz Griechenland und implementierten oligarchische Regierungssysteme, die Sparta gegenüber loyal waren. Die Kosten für die Erlangung des Imperiums erwiesen sich jedoch als zu hoch. Jahrzehntelange Kämpfe hatten die Zahl der echten spartanischen Soldaten stark ausgedünnt, während die Sklavenbevölkerung der Heloten relativ gleich geblieben war. Als die rivalisierenden Thebaner nur einen Sieg über die Spartaner errangen, änderte sich die Dynamik völlig.

Die Schlacht von Leuctra war die erste gleich große Schlacht, die die Spartaner verloren hatten, und die legendäre Macht der Spartaner verblasste mit ihrem Verlust. Die Heloten, die den spartanischen Bürgern mindestens 5 zu 1 in der Überzahl waren, revoltierten mehrmals, was die Spartaner dazu veranlasste, die wenigen spartanischen Krieger zu verwenden, die ihnen übrig blieben, um die Aufstände zu unterdrücken. Die Spartaner blieben für Generationen eine regionale Macht, aber ihre kriegerischen Fähigkeiten bewahrten ihren Ruf noch lange nachdem sie an die Römer gefallen waren.

Das große Spartan Empire war nur von kurzer Dauer, aber Sie können es mit dem neuen MMO-Spiel Sparta: War of Empires von Plarium noch einmal erleben und noch mächtiger machen.


Grausamkeit der Spartaner gegenüber den Heloten

Wie Plutarch erzählt, schickten die spartanischen Führer in regelmäßigen Abständen die jungen Männer der Kryptoia "in das ganze Land hinaus". Wozu, könnten Sie fragen? Die jungen Soldaten versteckten sich, bis sie auf Menschengruppen stießen, die "Heloten" genannt wurden. Nachts "kamen sie auf die Landstraßen herunter und töteten jeden Helot, den sie fingen." Sogar tagsüber massakrierten die Kryptoia die Heloten, die auf den Feldern arbeiteten.

Die "Ephors", die Anführer von Sparta, "machten den Heloten eine formelle Kriegserklärung ab, damit es nicht gottlos wäre, sie zu töten." Aber was die Kryptoteia tat, war im Grunde ein staatlich sanktioniertes Massaker.

Wer waren die Heloten? Warum beauftragten die spartanischen Magistrate ihre jungen Krieger, sie zu töten? Die Heloten waren Leibeigene des spartanischen Staates, sie waren im Wesentlichen versklavt, behauptet der römische Historiker Livius, dass sie "eine Rasse von Bauern waren, die seit frühester Zeit feudale Vasallen waren". Laut Brandon D. Ross war die Kryptoia eine Kraft, die die Regierung einsetzte, um die Heloten an ihrem Platz zu halten. Aristoteles bespricht die Heloten in seinem Politik, sagte, dass "die bloße Notwendigkeit, eine Leibeigenschaft zu überwachen, eine lästige Bürde ist." Welche Freiheiten gibst du ihnen? Wie viel Spielraum sollen sie bekommen? er fragt.

Die Beziehung zwischen den Spartanern und den Heloten war bestenfalls zerstritten. Einst revoltierten die Leute des spartanisch regierten Messeniens und die Heloten gegen die Lacedämonischen Herren. Sie nutzten das Chaos, das nach den Erdbeben von 464 v. Chr. folgte, aber das funktionierte nicht und die Spartaner hielten ihre grausame Behandlung aufrecht.

Wie sonst folterten die Spartaner die Heloten? Laut Plutarch:

Die spartanische Folter der Heloten war keine einmalige Sache. Bei einer Gelegenheit erzählt Livius, wie "sie wegen der Absicht zu desertieren angeklagt, mit Streifen durch alle Straßen getrieben und hingerichtet wurden". Ein anderes Mal verschwanden zweitausend Heloten "auf mysteriöse Weise" bei einem möglichen Völkermord, dann, bei einer anderen Gelegenheit, waren einige Heloten Bittsteller im kleinen Tempel des Poseidon Taenarius, wurden aber von diesem heiligen Ort ergriffen. Diese Art von Sakrileg - das Heiligtum eines Tempels zu verletzen - war so schrecklich, wie es das Asylrecht einbrachte, das wirklich geschätzt wurde.


Athen der antiken griechischen Zivilisation

Athen war auch in vielerlei Hinsicht höchst untypisch, obwohl das vielleicht untypischste daran die relativ große Menge an Beweisen ist, die sowohl über Athen als Stadt und kaiserliches Zentrum als auch über Attika, das von Athen umgebende und von ihm kontrollierte Gebiet, verfügbar sind. (Dieses Element stellt eine besondere Schwierigkeit dar, wenn man versucht, in der antiken und insbesondere der archaischen griechischen Geschichte ein Urteil über die Frage von Typizität versus Untypizität zu fällen was Studenten der modernen Geschichte „außergewöhnliche“ Theorien über bestimmte Staaten nennen.) Selbst in Athen gibt es vieles, was noch nicht bekannt ist, beispielsweise von den 139 Dörfern oder Demes, die Kleisthenes im Jahr 508 politisch definiert hat, nur eine Handvoll richtig ausgegraben worden.

Erstens kann man mit Sicherheit sagen, dass Attikas enorme Größe und günstige Konfiguration es nach allen Maßstäben unter griechischen Poleis ungewöhnlich machten. Sein Territorium war weit größer als das von Korinth oder Megara, während Böotien, obwohl es ein vergleichbares Gebiet beherrschte, auf das föderale Prinzip zurückgriff, um die Einheit zu erzwingen. Wie Korinth, aber anders als Theben (die größte Stadt des klassischen Böotiens), hatte Athen eine prächtige Akropolis (Zitadelle) mit eigener Wasserversorgung, ein natürlicher Vorteil für eine frühe politische Zentralisierung. Und Athen wurde von vier Gebirgssystemen geschützt, die eine erste Verteidigungslinie boten.

Zweitens hat Attika eine sehr lange Küste, die in die Ägäis ragt, ein Merkmal, das es einlud, eine Seemacht zu werden (man kann es mit Sparta vergleichen, dessen Hafen Gythion weit im Süden liegt). Dies wiederum zwang Athen dazu, Mengen des ihm fehlenden Schiffsbauholzes zu importieren, ein wichtiger Faktor im Denken des Athener Reiches. (Es hilft, das Interesse des 5. Jahrhunderts an dem holzreichen Italien, Sizilien und Makedonien zu erklären.)

Drittens war Attika zwar reich an bestimmten Bodenschätzen, wie zum Beispiel Edelmetall für Münzprägungen – das Silber der Laurium-Minen im Osten Attikas – und Marmor für Bauzwecke, aber der Boden, der für den Olivenanbau geeignet ist, ist im Vergleich dazu dünn mit dem von Thessalien oder Böotien. Das bedeutete, dass Athen, als Athens Territorium nach der postmykenischen Entvölkerung, von der ganz Griechenland betroffen war, dichter besiedelt wurde, sich nach externen Getreidequellen umsehen musste, und um diese Quellen zu sichern, musste es imperialistisch handeln. Einige Gelehrte haben versucht, die Abhängigkeit oder den Bedarf Athens an externen Getreidequellen zu minimieren und das Datum, an dem es begann, über das Schwarze Meer aus den Kornkammern Südrusslands zu schöpfen (wie es definitiv im 4. Jahrhundert geschah), zu verringern. Gewiss gab es im eigentlichen Attika fruchtbare Gebiete, zum Beispiel in der Nähe von Marathon, und zu vielen Zeiten kontrollierte Athen direkt einige politisch marginale, aber wirtschaftlich produktive Gebiete wie den Oropus-Bezirk im Norden oder die Insel Limnos. Es kann auch argumentiert werden, dass Athen sich selbst hätte ernähren können, wenn die Athener bereit gewesen wären, weniger Weizen und mehr Gerste zu essen. Tatsächliche Bedürfnisse sind jedoch manchmal weniger wichtig als wahrgenommene Bedürfnisse, und für das Verständnis des imperialen Handelns Athens ist es wichtiger, dass seine Politiker glaubten (auch wenn moderne Statistiker sagen würden, dass sie sich irren würden), dass interne Getreidequellen endlos ergänzt werden müssen im Ausland. Es ist auch nicht ganz plausibel, den Erwerb von Sigeum durch Athen im 7. Jahrhundert von den Versorgungsmöglichkeiten der Schwarzmeerregion zu trennen.

Im Gegensatz zum Peloponnes mit seiner Tradition der dorischen Invasion aus dem Norden behauptete Athen, „autochthon“ zu sein – das heißt, seine Bewohner hatten für immer dasselbe Land besetzt. Wie jede solche Behauptung war sie größtenteils Fiktion, aber sie trug dazu bei, Athens relative Armut in Bezug auf Religion und Mythos auszugleichen: Sie hat nichts zu vergleichen mit den großen Legenden von Theben (die Ödipusgeschichte) oder dem Peloponnes (Herakles das Haus des Atreus ). Es gab jedoch einen Helden, der als besonders athenisch angesehen werden konnte, und das war Theseus, dem selbst ein nüchterner Schriftsteller wie Thukydides den ursprünglichen politischen Synözismus Attikas zuschrieb.

An welchem ​​Datum auch immer man diesen „thesischen“ Synoezismus oder Zentralisierung (vielleicht wären 900 wäre sicher) feststellt, es scheint, dass das späte Dunkle Zeitalter in Attika den gegenteiligen Prozess auf der physischen Ebene sah, das heißt, die Dörfer und das Land Attikas waren im Laufe des 8. Jahrhunderts faktisch von der Mitte aus „kolonisiert“. Der Prozess ist möglicherweise auch später noch nicht abgeschlossen. Das erklärt, warum Athen nicht zu den frühesten Kolonisierungsmächten gehörte: Die Möglichkeit einer „inneren Kolonisierung“ innerhalb Attikas selbst war (wie Spartas Expansion nach Messenien) eine Versicherung gegen die Art von kurzfristiger Nahrungsmittelknappheit, die Orte wie Korinth und Thera . zwang einen Teil ihrer männlichen Bevölkerung abzusaugen.

Tatsächlich erwarb Athen bereits 610 v. Chr. einen bemerkenswerten Überseebesitz, die Stadt Sigeum auf dem Weg zum Schwarzen Meer. Doch solange sein Nachbar Megara Salamis kontrollierte, eine große und strategisch wichtige Insel im Saronischen Golf, war der Spielraum für athenische Seeoperationen über große Distanzen eingeschränkt, der ausgezeichnete dreigliedrige Naturhafen von Piräus war nicht sicher zu benutzen, bis Salamis fest Athener war. Bis dahin musste sich Athen mit den offeneren und weniger zufriedenstellenden Hafenanlagen von Phalerum begnügen, etwa im Bereich des modernen Flughafens. Somit gab es eine offensichtliche Bremse für die Expansion der Marine.

Im späteren 7. Jahrhundert schaute Athen dann ins Ausland, und es überrascht nicht, dass es einige der Belastungen erlebte, die im 8. Jahrhundert anderswo zu Tyranneien geführt hatten. Tatsächlich entging es nur knapp einem ersten Versuch der Tyrannei selbst, dem des Zylonen, des Olympiasiegers (630er). Der enge Zusammenhang zwischen sportlichem Erfolg und militärischen Werten wurde festgestellt, nicht nur im archaischen Zeitalter gab es einen ebenso engen Zusammenhang zwischen sportlicher und politischer Leistung. Zylon wurde von seinem Schwiegervater Theagenes von Megara unterstützt, eine Tatsache, die ebenso wie der megarische Besitz von Salamis bis zum 6. Dass Zylons Versuch gescheitert war, ist interessant, aber es ist zu wenig über sein Potenzial bekannt, um zu beweisen, dass die athenische Tyrannei eine Idee war, deren Zeit noch nicht gekommen war, oder dass nur die Tatsache, dass er die Versuch.

Zylons Versuch hatte zwei Konsequenzen für die athenische Geschichte. Das erste ist sicher, aber zufällig: Zylons Anhänger wurden auf verräterische und sakrilegische Weise hingerichtet, was seine Mörder, insbesondere Megacles, ein Mitglied der Alkmaeoniden, belastet hat Genos. Auf diese Weise angezogene Umweltverschmutzung ist eine schlüpfrige Vorstellung, die sie aufwachen oder schlafen könnte, wie Aischylos es ausdrückte. Diese besondere Verschmutzung haftete sogar an Personen, die nicht auf der Seite ihres Vaters Mitglieder der Alkmaeoniden waren Genos, wie der große Anführer Perikles aus dem 5.

Die andere Konsequenz ist möglicherweise keine Konsequenz, sondern ein zeitlicher Zufall. Es dauerte nicht viele Jahre nach der Zylonen-Affäre, dass der athenische Gesetzgeber Draco der Stadt ihr erstes umfassendes Gesetzbuch (vielleicht 621) gab. Aufgrund der extremen Härte des Kodex ist Dracos Name zu einem Synonym für juristische Wildheit geworden. Aber der Kodex (dessen rein politische Züge bis heute unwiederbringlich verloren gehen, abgesehen von einem glücklichen Inschriftenfund) sollte sicherlich die Bedingungen der athenischen Äquivalente des "Bestechungsfressers" definieren und so verbessern basileis“ des Gedichts des böotischen Hesiod noch eine grobe, aber nicht mehr willkürliche Gerechtigkeit aussprechen konnte. Darüber hinaus ist es nicht sicher, Dracos Kodex zu befolgen, wie den des Staatsmanns und Dichters Solon (C. 630–560), wurde im späten 5. Jahrhundert von Antidemokraten zerstört. Eine detaillierte Konstitution, die Draco auferlegt wurde, ist in der Abhandlung mit dem Titel Verfassung von Athen, Aristoteles zugeschrieben und 1890 auf Papyrus gefunden. Dieses Dokument sagt viel über die Psychologie von 411 v. Chr. und wenig über die Situation im Jahr 621 aus.


Sind die Philippinen ein US-Territorium?

Die Republik der Philippinen ist ein unabhängiger Staat. Es war von 1898 bis 1946 ein US-Territorium, als ihm die volle Unabhängigkeit gewährt wurde.

Die Vereinigten Staaten erwarben die Philippinen nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg im Jahr 1898. Die Philippinen hatten 1897 gegen Spanien rebelliert. Ihr Führer, Emilio Aguinaldo, erklärte die philippinische Unabhängigkeit am 12. Juni 1898. Die Amerikaner kollaborierten mit den Rebellen, weigerten sich jedoch, sie zu ehren die Unabhängigkeit. Der amerikanische Kommandant, Commodore George Dewey, arbeitete mit dem spanischen Kommandanten von Manila zusammen, um die Stadt in einer unblutigen Schlacht einzunehmen. Die Amerikaner etablierten sich sofort als Herrscher der Philippinen. Die Rebellen verbrachten die nächsten drei Jahre damit, mit amerikanischen Streitkräften zu kämpfen, konnten sie jedoch nicht aus dem Land vertreiben. Die Vereinigten Staaten besiegten die Rebellion 1902. 1936 machten die Vereinigten Staaten die Philippinen zu einem selbstverwalteten Commonwealth, bevor sie ihnen 1946 die volle Unabhängigkeit gewährten.


Rumänien in den beiden Weltkriegen

Rumänien war bis Ende 1947 eine konstitutionelle Monarchie, als König Michael I., der Enkel von König Ferdinand, von den Kommunisten zur Abdankung gezwungen wurde. Bis zu diesem Moment durchlebte Rumänien wie ganz Europa die Schrecken der beiden Weltkriege.

Das rumänische Königreich trat 1916 in den Ersten Weltkrieg ein und kämpfte gegen die Mittelmächte. Das Hauptziel war die Befreiung Siebenbürgens, wo die Mehrheit der rumänischen Bevölkerung begrenzte politische und bürgerliche Rechte hatte. Nach immensen Verlusten an Menschenleben und zwei Jahren Besatzung kam es schließlich zur Vereinigung Siebenbürgens, Bukowinas und Basarabiens mit Rumänien.

Postkartenbild von Königin Maria und König Ferdinand im 1. Weltkrieg

In den folgenden zwei Jahrzehnten führte das rumänische Königreich wichtige Sozialreformen durch, die während des Ersten Weltkriegs versprochen wurden. Die Weltkrise von 1929 traf auch Rumänien, aber insgesamt erholte sich die Wirtschaft nach dem Krieg und die rasante Entwicklung war in den Städten gut sichtbar. Dennoch blieb das Land bis zum Beginn des 2. Weltkrieges weitgehend ein Agrarstaat, der die tragischsten Folgen für die Geschichte Rumäniens hatte.

Rumänien wurde vom autoritären König Carol II. (1930-1940) regiert und blieb bis 1940 neutral, als große Teile seines Territoriums fast über Nacht von seinen Nachbarn besetzt wurden: Ungarn, der Sowjetunion und Bulgarien. Umzingelt von den Streitkräften der Achsenmächte und auf der Suche nach der Wiedererlangung seines verlorenen Territoriums trat Rumänien 1941 an der Seite Deutschlands in den Krieg ein.

Am 23. August 1944 verhaftete der junge König Mihai General Ion Antonescu, der Rumänien regierte de facto seit 1940. Von diesem Moment an kämpfte Rumänien gegen Deutschland und die Achsenmächte und mobilisierte über eine halbe Million Soldaten, um Ungarn und die Tschechoslowakei zu befreien. Dennoch verlor Rumänien Basarabien und wurde von der sowjetischen Armee besetzt, die schnell ein unrechtmäßiges kommunistisches Regime auferlegte.


Israel im ersten Jahrhundert

Markus 7:31 - Und wieder verließ er die Küsten von Tyrus und Sidon und kam an den See von Galiläa, mitten durch die Küsten von Dekapolis .

Matthäus 4:25 - Und es folgten ihm große Volksmengen aus Galiläa und [aus] Dekapolis , und [aus] Jerusalem und [aus] Judäa und [aus] jenseits des Jordan.

Markus 5:20 - Und er ging und fing an zu veröffentlichen in Dekapolis wie große Dinge Jesus für ihn getan hatte, und alle [Männer] wunderten sich.


Griechischer Unabhängigkeitskrieg und sein Tribut an die Türken

Griechischer Unabhängigkeitskrieg und sein Tribut an die Türken
Griechenland, nachdem es 1829 seine Unabhängigkeit erlangt hatte, dehnte sein Territorium im 19. Jahrhundert und in den ersten dreizehn Jahren des 20. Jahrhunderts dreimal gegen das Osmanische Reich aus. Diese Expansion war nicht auf den Balkan beschränkt, sondern erstreckte sich auf Anatolien, um die traditionelle Megali-Idee (Große Idee) zu verfolgen, eine Politik, die sich der Schaffung eines größeren Griechenlands verschrieben hat, indem praktisch alle Regionen einbezogen wurden, in denen der Einfluss des Hellenismus überall von größter Bedeutung war die Jahrhunderte.&rsquo Die Wiederherstellung des &lsquoaltgriechischen Erbes&rsquo und die Inanspruchnahme seiner &ldquoterritorien&rdquo haben den Menschen auf dem Balkan und in Anatolien großes Leid zugefügt.

Den Griechen unter osmanischer Herrschaft stand es frei, ihren Glauben zu befolgen, ihre Sprache, Traditionen und kulturelle Identität zu bewahren. Die Tatsache, dass die griechische Kultur während der 400-jährigen osmanischen Herrschaft über das heutige Griechenland aufrechterhalten wurde, zeugt von der legendären Toleranz des Osmanischen Reiches gegenüber verschiedenen Menschen, die es regierte, und nicht von der Beharrlichkeit der griechischen Kultur.

Wie die griechische Rebellion begann

Die griechische Rebellion gegen das Osmanische Reich begann am 6. April 1821 auf dem Peloponnes mit dem Slogan: "Kein Türke soll in Morea bleiben", der zu wahllosen und mörderischen Aktionen gegen alle Muslime führte. Der patriotische Revolutionsruf des griechischen Erzbischofs Germanos war „Frieden den Christen! Respekt vor den Konsuln! Tod den Türken!&rdquo

Laut dem britischen Schriftsteller William St. Clair "Die wilde Racheleidenschaft verkam bald zu einer rasenden Lust am Töten und Grauen um ihrer selbst willen". Ein anderer britischer Schriftsteller, David Howarth, bemerkte, dass die Griechen keinen Grund für diese Morde brauchten: "Als sie einmal angefangen hatten, töteten sie, weil sie alle von wahnsinniger Blutgier überfallen waren und alle töteten".

Es wird geschätzt, dass im März 1821 fast 30 Tausend Muslime auf dem Peloponnes lebten. Einen Monat später, als die Griechen Ostern feierten, war kaum noch jemand da. Laut William St. Clair:

"Die Türken Griechenlands haben nur wenige Spuren hinterlassen. Sie verschwanden plötzlich und endgültig im Frühjahr 1821, unbetrauert und unbemerkt vom Rest der Welt&hellip Mehr als 20.000 türkische Männer, Frauen und Kinder wurden von ihren griechischen Nachbarn in wenigen Wochen des Gemetzels ermordet. Sie wurden vorsätzlich, ohne Skrupel und Skrupel getötet. Türkische Familien, die in einzelnen Farmen oder kleinen isolierten Gemeinden lebten, wurden kurzerhand getötet und ihre Häuser über ihren Leichen niedergebrannt. Andere verließen, als die Unruhen begannen, ihre Heimat, um die Sicherheit der nächsten Stadt zu suchen, aber die wehrlosen Flüchtlingsströme wurden von bewaffneten Griechengruppen überwältigt. In den kleineren Städten verbarrikadierten die türkischen Gemeinden ihre Häuser und versuchten, sich so gut wie möglich zu verteidigen, aber nur wenige überlebten. Mancherorts trieb der Hunger sie dazu, sich ihren Angreifern zu ergeben, wenn sie Sicherheitsversprechen erhielten, die jedoch selten eingehalten wurden. Die Männer wurden sofort getötet, und die Frauen und Kinder wurden als Sklaven verteilt, die normalerweise später ihrerseits getötet wurden. Überall auf dem Peloponnes streiften Mobs von Griechen umher, die mit Knüppeln, Sensen und ein paar Schusswaffen bewaffnet waren, töteten, plünderten und verbrannten. Sie wurden oft von christlichen Priestern geleitet, die sie zu größeren Anstrengungen in ihrem heiligen Werk ermahnten.

1861 schrieb der Historiker George Finlay:
"Im April 1821 lebte eine muslimische Bevölkerung von mehr als 20.000 Seelen, zerstreut in Griechenland, in der Landwirtschaft beschäftigt. Bevor zwei Monate verstrichen waren, war der größte Teil ermordet – Männer, Frauen und Kinder wurden ohne Gnade und Reue ermordet gesühnt müssen die Taten einer Nation sein."

Laut dem Historiker C. M. Woodhouse, die gesamte türkische Bevölkerung von Städten und Dörfern wurde gesammelt und an geeignete Orte auf dem Land marschiert, wo sie abgeschlachtet wurden.

Massaker von Monemvasia und Navarino

Die Muslime der von den griechischen Rebellen belagerten Kleinstadt Monemvasia beschlossen im August 1821, sich zu ergeben. Trotzdem schlachteten die Rebellen sie alle barbarisch ab. Diese Ereignisse wurden in Westeuropa als " . gefeiertein Sieg des Liberalismus und des Christentums." Ein paar Tage später ereilte das gleiche Schicksal die Muslime von Navarino. Zwischen 2.000 und 3.000 muslimische Einwohner wurden grausam massakriert. Währenddessen berichteten einige Griechen in Navarino stolz von den schrecklichen Massakern, die dort stattgefunden hatten. Ein deutscher Freiwilliger, Franz Lieber, beschreibt, wie die Freiwilligen Hass und Abscheu gegenüber den griechischen Rebellen empfanden, die sie aufforderten, Frauen zu vergewaltigen, nachdem sie sie selbst bereits sexuell missbraucht hatten.

Massaker von Tripolis

In der Stadt Tripolitsa, in der der türkische Gouverneur residierte und die aus 35.000 Türken, Albanern, Juden und anderen bestand, begannen die Rebellen am 5. Oktober 1821 grausame Massaker, die drei Tage dauerten und weitere das Leben kosteten als 10.000 Menschen.

Laut dem Historiker William Phillips:

"In Tripolitsa wurden die elenden [türkischen] Einwohner drei Tage lang der Lust und Grausamkeit eines wilden Mobs ausgeliefert. Weder Geschlecht noch Alter wurden verschont. Frauen und Kinder wurden gefoltert, bevor sie hingerichtet wurden. Das Gemetzel war so groß, dass [Guerillaführer] Kolokotronis selbst sagt, dass seine Pferdehufe nie den Boden berührten, als er die Stadt betrat, vom Tor der Zitadelle aus. Sein Triumphweg war mit Leichen übersät. Nach zwei Tagen wurde der erbärmliche Rest von Muslimen absichtlich in einer Zahl von etwa 2.000 Seelen jeden Alters und Geschlechts, hauptsächlich jedoch Frauen und Kinder, in eine Schlucht in den benachbarten Bergen geführt und dort abgeschlachtet Rinder."

Europäische Offiziere, darunter Oberst Thomas Gordon, der Zeuge der Massaker von Tripolitsa wurde, waren so angewidert, dass er aus dem Dienst der Griechen zurücktrat. Ein junger deutscher philhellenischer Arzt, Wilhelm Boldemann, der diese Szenen nicht ertragen konnte, beging Selbstmord.

Massaker von Akrokorinth

Gegen Ende Januar 1822 erklärten sich mehr als 1500 Türken und andere Muslime in Akrokorinth bereit, sich den Rebellen zu ergeben, vorausgesetzt, sie konnten genug Geld behalten, um neutrale Schiffe für ihre Reise nach Kleinasien zu mieten. Aber während sie auf die Ankunft der Schiffe warteten, töteten Rebellen unter der Führung von Kolokotronis und anderen sie.

Bis zum Sommer 1822 hatte der griechische Aufstand mehr als 50.000 Türken, Griechen, Albaner, Juden und andere das Leben gekostet. Viele weitere wurden gezwungen, in Sklaverei und Entbehrung zu leben.

Massaker von Athen und Akropolis

Muslime, die lange Zeit auf der Akropolis von Athen belagert waren, ergaben sich am 21. Juni 1822 und akzeptierten das Versprechen griechischer religiöser und rebellischer Führer, dass sie nicht getötet werden würden. Mit Ausnahme einiger weniger, die von ausländischen Konsuln mit großer Mühe gerettet wurden, wurden sie jedoch alle getötet. Gleichzeitig wurden in Athen 400 wehrlose Muslime auf den Straßen in Stücke gehauen.

Massaker von Nauplia

Als sich die Stadt Nauplia am 12. Dezember 1822 den griechischen Rebellen ergab, verübten die Rebellen schreckliche Massaker. Commodore Hamilton, der auf dem britischen Kriegsschiff HMS Cambrian im Hafen ankam, war maßgeblich daran beteiligt, einige der muslimischen und jüdischen Einwohner der Stadt vor dem sicheren Tod zu retten.
Einhundertfünfzig Albaner, die auf einem türkischen Schiff, das vor Missolonghi auf Grund gelaufen war, in ihre Heimat zurückkehrten, ergaben sich den Rebellen, nachdem ihnen Mavrokordatos Sicherheit versprochen hatte, nur um nach einem Raub getötet zu werden.

Griechische Desinformation

Die Völkermordorgie auf dem Peloponnes endete erst, als es keine Türken mehr zu töten gab. Dieser sogenannte griechische Unabhängigkeitskrieg war bisher kaum ein Krieg, sondern meist eine Serie opportunistischer Massaker an wehrlosen Zivilisten, Frauen und Kindern, die aufgrund ihrer ethnischen Zugehörigkeit und Religion abgeschlachtet wurden.
Nach den Massakern auf dem Peloponnes wurden ähnliche Scharmützel von Griechen auf Kreta, Zypern, Samos, Samothrake, Thessalien, Mazedonien und Epirus begonnen. Die Philhellenen und Propagandisten schilderten dem Westen die starken Maßnahmen der Osmanen als "Türkische Barbarei gegen das christliche Volk." Der Westen, der Augen und Ohren vor der Vernichtung der Türken in Griechenland verschloss, erhob sofort seine Stimme gegen die osmanische Reaktion. Sehr lehrreich ist das folgende Flugblatt, das im August 1821 in Hamburg verteilt wurde:

"Einladung an die Jugend Deutschlands. Der Kampf um Religion, Leben und Unabhängigkeit ruft uns zu den Waffen Menschlichkeit und Pflicht ruft uns zu Hilfe für die edlen Griechen, die unsere Brüder sind. Wir müssen unser Blut und unser Leben für die heilige Sache opfern. Das Ende der muslimischen Herrschaft in Europa naht. Das schönste Land Europas muss vor den Monstern gerettet werden! Schließen wir uns dem Kampf mit all unserer Kraft an. Gott ist mit uns, denn dies ist eine heilige Sache – es ist eine Sache der Menschheit – es ist ein Kampf um Religion, Leben und Unabhängigkeit“.
Die zurückkehrenden westlichen Freiwilligen, die Zeugen der blutigen Ereignisse auf dem Peloponnes wurden, wurden zum Gegenmittel gegen diese griechische Propaganda. Ein preußischer Offizier schrieb:

"Die alten Griechen existieren nicht mehr. An die Stelle von Solon, Sokrates und Demosthenes ist blinde Unwissenheit getreten. Die logischen Gesetze Athens wurden durch die Barbarei ersetzt".


Die Geschichte Gibraltars

Die sechs Quadratkilometer des Felsens von Gibraltar sind geschichtsträchtig, von den Anfängen vor etwa 100.000 Jahren, als primitive Menschen und Neandertaler die Küste befischten und die Kalksteinhöhlen bewohnten, bis hin zu phönizischen und später römischen Seefahrern. Es waren jedoch die Mauren von Tarek ibn Ziyad, die den Felsen im Jahr 711 n.

The position of Gibraltar guarding the entrance to the Mediterranean is unrivalled, and has for many years been fought over by Spain, France and Britain, all claiming possession.

Gibraltar was captured by the British Fleet in 1704 during the war of the Spanish Succession. On 4th August 1704, an Anglo-Dutch fleet under the command of Admiral George Rooke took Gibraltar from the Spanish. From dawn on that day and for the next five hours, some 15,000 canons were fired from the fleet into the city. The invaders, led by the English majority, landed the same morning and not surprisingly encountered little opposition.

Above: The Anglo-Dutch fleet sailing into Gibraltar, 1704

Under the Treaty of Utrecht in 1713 Gibraltar was ceded to Britain. This treaty stated “the town, castle and fortifications were to be held and enjoyed for ever without any exception or impediment whatsoever.” This treaty was renewed again in 1763 by the Treaty of Paris, and in 1783 by the Treaty of Versailles.

But of course that hasn’t stopped other countries trying to seize Gibraltar over the centuries. As Spain waited for an opportunity to retake the Rock, sieges became a common occurrence for Gibraltar.

In 1726, war was about to break out as Spanish forces were massed round the Rock. Unfortunately the defences were not in good repair and the garrison only numbered 1,500 men. After a siege and heavy bombardment by the Spanish (during which their guns blew-up and the gun-barrels began to droop), a truce was declared in 1727.

In 1779, what became known as the Great Siege began and the numerous tunnels that are a feature of the Rock are a legacy from this time. This siege lasted from 1779-1783 and reached its climax in 1782. The Spanish planned an attack from the sea and land, preceded by a heavy bombardment. The Spanish ships were carefully prepared with wet sand and wet cork between the timbers and a sprinkler system to put out fires caused by red-hot shot. However this did not work and by the end of the attack on 13th September, the Bay was ‘lit-up’ by burning ships.

During this long siege the Gibraltarians suffered greatly through lack of food. General Eliott was the Governor at this time he had arrived at the Rock in 1776 and showed himself to be a great leader and planner. As an example to his men he lived on 4 ounces of rice a day when the siege was at its height.

It was during this siege that a Lieutenant Koehler solved the problem of how to fire the cannons from a steep angle of depression, from high up on the Rock down onto the besieging forces. Lieutenant Shrapnel, another of the garrison at that time, developed the ammunition that still bears his name.

The numerous tunnels that are still in use today were the responsibility of a Sergeant-Major Ince, and these tunnels made it possible for the guns to bear down onto the Mediterranean shore. Sergeant-Major Ince may have made better tunnels than he realised as they were used for the same purpose, gun emplacements, in the Second World War, and were invaluable to the Allied Forces.

The British had between 5,500 and 7,000 men and only 96 guns during the Great Siege, and the Spanish and French forces numbered 40,000 men and 246 guns. As the British didn’t surrender, hostilities finally ceased in February 1783…. a great triumph for General Eliott!

Gibraltar has always been part of British history. Admiral Lord Nelson and the Fleet visited Gibraltar in May 1805, and after the nearby Battle of Trafalgar in October of that year, Nelson’s body, embalmed in a cask of wine, was brought ashore at Rosia Bay to be returned to England for burial. In the Trafalgar Cemetery there are several members of Nelson’s crew buried there and many members of the Garrison, as at this time there was also an epidemic of Yellow Fever resulting in 1,000 deaths.

Gibraltar’s unique position proved invaluable during World War II. Most of the civilian population were evacuated, except for 4,000 who fought with great courage to defend the freedom of the Rock. There is an old superstition that if the Apes leave the Rock the British will go as well. Sir Winston Churchill made sure during World War II that the number of Apes was kept up. He even had some Apes, so it is rumoured, brought out from Africa to maintain their numbers.

Above: The Rock of Gibraltar, as it looks today.

In 1968 a Referendum was taken on whether the people of Gibraltar wanted to remain with Britain or with Spain. 12,762 voted to stay with Britain and ONLY 44 voted for Spanish sovereignty.

In the more recent referendum of November 2002, the people of Gibraltar again showed their desire to remain British by an overwhelming margin.

The Chief Minister of Gibraltar at the time, Peter Caruana eloquently summed up the feeling of the its people when he commented “There is more chance of hell freezing over than the people of Gibraltar accepting Spanish sovereignty in any shape or form.”

Whether Gibraltar will remain a British rock however appears another question! Recent events have suggested that the current British government may want to abandon the Treaty of Utrecht and subject the 30,000 people of Gibraltar to Spanish rule gegen their will.


Greek Culture: Aspects of the culture in Greece

Below we propose inspiring cultural activities and provide information on the main aspects of the Greek culture today regional traditions, religion, music, language, food and wine, and on many more.

Sprache

Language constitutes one of the most important elements of Greek culture. Modern Greek language is a descendant of Ancient Greek or Hellenic branch of Indo-European language. The first written Greek was found on baked mud tablets, in the remains of the Knossos Palace on the island of Crete. Linear A and Linear B are the two most ancient types of written language in Greece.

Geschichte

Greece is a country with a very rich history from the Bronze age, to the classical, Roman, Byzantibe, Ottoman and modern Greek period. It also famous worldwide for many renowned people and their positive contribution to world culture through the centuries. This section provides information about the history of Greece and on the significance of its flags, a list with the most famous archaeological sites, historical monuments and UNESCO World Heritage sites in Greece.

Geographie

Greece is a mountainous peninsula. With an impressive 13,676 km of coastline and 2,000 Greek islands, of which only 168 are inhabited, the Greeks have naturally developed a strong connection with the sea since the ancient times. This is why the Greeks have a long tradition in navigation, shipbuilding and marine trade, which historically led to interconnection with other people. As the country is located on the meeting spot between Europe, Asia, and Africa, Greek culture is actually a rich mixture of European and Eastern elements.

Traditions & customs

Traditions in mainland Greece and Greek Islands either have a Christian religious character or come from pagan beliefs. Furthermore, most of the traditions and festivals still followed and celebrated today are religious. That is why so many panygiria [festivals] are organized in the country, which are actually religious celebrations of saints, followed by traditional music and dance in village public spaces. These panigiria are a strong element of the Greek culture and take place all year round, especially in summer.

Religion

Religion plays an important role in the understanding of daily culture. 98% of the Greeks are Christian Orthodox. The rest of the population are Muslims, Roman Catholics, and Jewish. Greece and Russia are the only countries to have such a big proportion of Orthodox Christians. The Orthodox Church forms the third largest branch of Christianity, after the Roman Catholic and the Protestant.

Musik

Greek music is of unbelievable diversity due to the creative Greek integration of different influences of the Eastern and Western culture. Music in Greece has a long history dating from ancient times, during which poetry, dancing, and music were inseparable and played an important part in ancient Greek everyday life and culture.

Food and wine

Greek cuisine is famous for its impresivvely healthy products and the amazing taste of its food and wines. Some dishes can be found across Greece, whereas hundreds more are local culinary specialties. The same dishes can be cooked in different ways or with similar ingredients depending on the region. Food is an important part of Greek culture.

Fresh produce and food

Many products are characteristic of Greece, including various types of cheese (feta, metsovone, and formaella), virgin olive oil from Lesvos, Crete and Laconia, capper from Santorini, potatoes from Naxos, citrus fruits from Peloponnese and others like honey, wine, spices, nuts and more. These fresh culinary products are widely used in cooking and constitute strong elements of the local culture.

Kirchen

You can see a church in almost every plot of land in Greece and around all the Greek islands. In fact, you can see churches in the most bizarre spots, even inside caves and gorges. These churches vary in size and style. The town squares usually have large churches, while the countryside is dotted with small, lovely chapels. The style is mainly Byzantine, while in the Cyclades islands most churches are painted in white and blue. The evolution in the style of churches is a characteristic feature of the culture.

Museums

There are many museums around Greece that mostly host archaeological findings or folk artifacts. The most interesting are the archaeological museums, that host exhibits from the prehistoric till the Roman times. The New Acropolis Museum, the National Archaeological Museum in Athens, the Archaeological Museum of Olympia and the Heraklion Archaeological Museum are of international importance and a ‘must visit’. There are also some really exciting regional themed museums around the country presenting the local culture and history.

Die Architektur

The architecture in Greece has gone through many phases: from the Doric and Ionic style of the temples in Classical times, to the Byzantine style of the churches and the Neoclassical style of recent years. Every architectural style shows the culture and traditions of that era. The architecture in villages and islands is very different from the architecture in large cities.

Feste

Most festivals in Greece take place in summer. They can be religious festivals (panigiri) on the name day of the protector saint in a village or town, or they can also be cultural festivals with various events. These festivals constitute an integral part of the local culture and attract many visitors.

Kulturelle Veranstaltungen

Many cultural events take place in Greece all year round. Particularly famous is the Athens Epidaurus Greek Festival, with events in the Ancient Theatre of Epidaurus, the Herodeion Theatre in Athens and other venues. Such festivals with music concerts, theatre performances, lectures, and custom revivals take place in all Greek islands and towns, usually in summer, presenting the local culture and occasionally hosting international participation.

Nachtleben

Nights in Greece are a delight. A summer night out usually starts with a dinner one of the many taverns and restaurants in the Greek islands and continue with a soft drink in a lounge bar or with a crazy night in a club till the sunrise. It is almost part of the Greek culture to have dinner in a traditional tavern during holidays. Places known for their nightlife are Mykonos, Ios, Crete, Kos, Rhodes, Corfu.

Cafe & Kafenion

Going out for a coffee is a distinctive habit for the Greeks, a strong part of their culture. The average coffee meeting for a Greek is about 1 and half hour. The Greeks get together over a coffee and chat loudly. In the village squares, you will see the traditional type of cafeteria in Greece, the kafenion. Mostly older men go there to drink their traditional Greek coffee, chat and play cards.


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