Nachrichten

Sergei Netschajew

Sergei Netschajew


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sergei Netschajew wurde am 20. September 1847 in Iwanowo geboren. Seine Eltern waren Leibeigene, aber als er geboren wurde, war sein Vater Schildermaler und seine Mutter Schneiderin.

Im Alter von achtzehn Jahren zog Nechayev nach St. Petersburg und fand eine Anstellung als Lehrer an einer Pfarrschule. 1868 schrieb er sich an der Staatlichen Universität Sankt Petersburg ein. Als Student verkehrte er mit einer Gruppe von Radikalen, zu denen Mark Natanson, V. N. Cherkezov, F. V. gehörten. Volkhovsky, Z. K. Ralli und German Lopatin. Sie lasen und diskutierten die Arbeit von Philippe Buonarroti. Es wurde argumentiert, dass Buonarrotis Buch über Gracchus Babeuf "eine Generation russischer Rebellen mitgeprägt hat".

Im Jahr 1869 schloss sich Nechayev mit Peter Tkachev zusammen, um Ein revolutionäres Aktionsprogramm. Darin hieß es: "Diejenigen, die der Organisation beitreten, müssen jeden Besitz, Beruf oder Familienbande aufgeben, weil Familien und Berufe die Mitglieder von ihren Aktivitäten ablenken könnten."

Im März desselben Jahres zog Nechayev nach Genf, wo er Michail Bakunin traf. Bald darauf schrieb Bakunin an James Guillaume: "Ich habe hier einen dieser jungen Fanatiker bei mir, die keine Zweifel kennen, die nichts fürchten und die erkennen, dass viele von ihnen an den Händen der Regierung umkommen werden, die aber dennoch entschieden haben, dass dies der Fall ist." Sie werden nicht nachgeben, bis das Volk sich erhebt. Sie sind großartig, diese jungen Fanatiker, Gläubige ohne Gott, Helden ohne Rhetorik."

Die beiden Männer schrieben gemeinsam mehrere politische Broschüren, darunter Katechismus eines Revolutionärs (1869), die die berühmte Passage enthielt: "Der Revolutionär ist ein dem Untergang geweihter Mann. Er hat keine privaten Interessen, keine Angelegenheiten, Gefühle, Bindungen, Eigentum oder sogar einen eigenen Namen. Sein ganzes Wesen wird von einem einzigen Zweck verschlungen, einem Gedanken." , eine Leidenschaft - die Revolution Mit Herz und Seele, nicht nur durch Worte, sondern durch Taten, hat er jede Verbindung mit der Gesellschaftsordnung und mit der gesamten zivilisierten Welt, mit den Gesetzen, guten Sitten, Konventionen und Moral dieser Welt getrennt. Er ist ihr gnadenloser Feind und bewohnt sie weiterhin nur mit einem einzigen Zweck - sie zu zerstören."

Paul Avrich argumentiert, Netschajew sei "einer der ersten prominenten russischen Radikalen mit einem durch und durch plebejischen Hintergrund". Vera Zasulich sagte in ihren Memoiren, er sei "kein Produkt unserer Welt, sondern ein Fremder unter uns". Ein anderes Mitglied seiner Gruppe sagte, er sei "ein echter Revolutionär, ein Bauer, der den ganzen Hass der Leibeigenen gegen seine Herren bewahrt hat".

Katechismus eines Revolutionärs hatte großen Einfluss auf radikale junge Studenten in ganz Europa. Im August 1869 kehrte Netschajew nach Russland zurück und ließ sich in Moskau nieder, wo er eine geheime Terrororganisation namens People's Retribution gründete. Als eines ihrer Mitglieder, Iwan Iwanowitsch Iwanow, Netschajews politische Ideen in Frage stellte, ermordete er ihn. Die Leiche wurde mit Steinen beschwert und durch ein Eisloch in einen nahegelegenen Teich geworfen. Er sagte dem Rest der Gruppe, "der Zweck heiligt die Mittel".

Netschajew floh aus Moskau, doch nachdem er die Leiche entdeckt hatte, wurden etwa 300 Revolutionäre festgenommen und inhaftiert. Netschajew kam im Januar 1870 in Locarno an, wo Mikhail Bakunin lebte. Zuerst freute sich Bakunin, Netschajew zu sehen, aber die Beziehung verschlechterte sich bald. Laut Z. K. Ralli, Netschajew zeigte seinem Mentor keine Ehrerbietung mehr. Netschajew erzählte Freunden, dass Bakunin das "Maß an Energie und Selbstverleugnung" verloren habe, das erforderlich sei, um ein echter Revolutionär zu sein. Bakunin schrieb: „Wenn du ihn einem Freund vorstellst, wird er sofort Zwietracht, Skandal und Intrigen zwischen dir und deinem Freund säen und dich streiten lassen. Wenn dein Freund eine Frau oder eine Tochter hat, wird er versuchen, dich zu verführen sie und bekommt sie ein Kind, um sie der Macht der konventionellen Moral zu entreißen und sie trotzig in revolutionären Protest gegen die Gesellschaft zu stürzen."

Aus Russland kam Deutscher Lopatin mit der Nachricht, dass Netschajew für den Mord an Iwan Iwanowitsch Iwanow verantwortlich sei. Mikhail Bakunin schrieb an Nechayev: „Ich hatte volles Vertrauen in dich, während du mich betrogen hast. Ich habe mich als kompletter Narr herausgestellt. Das ist schmerzhaft und beschämend für einen Mann meiner Erfahrung und meines Alters. Schlimmer noch, ich habe meine Situation verdorben im Hinblick auf die russischen und internationalen Anliegen."

Bakunin war mit Netschajews Herangehensweise an den Anarchismus, den er als sein "falsches Jesuitensystem" bezeichnete, nicht einverstanden. Er argumentierte, dass die Volksrevolution "unsichtbar geführt werden muss, nicht von einer offiziellen Diktatur, sondern von einer namenlosen und kollektiven, bestehend aus denen, die für die vollständige Befreiung des Volkes von aller Unterdrückung eintreten, fest in einer Geheimgesellschaft vereint und immer und überall handeln". zur Unterstützung eines gemeinsamen Ziels und in Übereinstimmung mit einem gemeinsamen Programm." Er fügte hinzu: „Die wahre revolutionäre Organisation drängt dem Volk keine neuen Vorschriften, Ordnungen, Lebensstile auf, sondern entfesselt nur seinen Willen und gibt seiner Selbstbestimmung und seiner wirtschaftlichen und sozialen Organisation einen weiten Raum, der von sich selbst von unten und nicht von oben.... Die revolutionäre Organisation muss nach dem Volkssieg die Errichtung einer Staatsgewalt über das Volk unmöglich machen - selbst der revolutionärsten, auch Ihrer Macht - denn jede Macht, wie auch immer sie sich nennt, würde unterwirft das Volk unweigerlich der alten Sklaverei in neuer Form."

Mikhail Bakunin sagte zu Nechayev: „Sie sind ein leidenschaftlicher und engagierter Mann. Das ist Ihre Stärke, Ihr Mut und Ihre Rechtfertigung. Wenn Sie Ihre Methoden ändern, möchte ich nicht nur mit Ihnen verbündet bleiben, sondern diese Verbindung noch enger machen und fester." Er schrieb an NP Ogarev: "Das Wichtigste im Moment ist, unseren irrenden und verwirrten Freund zu retten. Trotzdem bleibt er ein wertvoller Mann, und es gibt nur wenige wertvolle Männer auf der Welt.... Wir lieben ihn , wir glauben an ihn, wir sehen voraus, dass seine zukünftige Tätigkeit den Menschen von großem Nutzen sein wird. Deshalb müssen wir ihn von seinem falschen und katastrophalen Weg abbringen."

Nechayev lehnte Bakunins Ansichten ab und zog im Sommer 1870 nach London, wo er eine neue Zeitschrift namens The Commune veröffentlichte. Dieses Unterfangen scheiterte und er kehrte schließlich in die Schweiz zurück, wo er Arbeit als Schildermaler fand. Am 14. August 1872 wurde Netschajew in Zürich verhaftet und an Russland ausgeliefert.

Netschajew wurde wegen Mordes an Iwan Iwanowitsch Iwanow im Januar 1873 angeklagt. Er sagte vor Gericht: "Ich weigere mich, ein Sklave Ihrer tyrannischen Regierung zu sein. Ich erkenne den Kaiser und die Gesetze dieses Landes nicht an." Er wollte keine Fragen beantworten und wurde schließlich vom Dock gezerrt und rief: "Nieder mit der Willkür!" Er wurde für schuldig befunden und zu zwanzig Jahren Zwangsarbeit verurteilt und in die Peter-und-Paul-Festung in St. Petersburg gebracht.

Mikhail Bakunin schrieb an N. Ogarev: "Ich bemitleide ihn zutiefst. Niemand hat mir jemals und absichtlich so viel Schaden zugefügt wie er, aber ich bemitleide ihn trotzdem. Er war ein Mann von seltener Energie, und als wir uns trafen es brannte in ihm eine sehr glühende und reine Flamme für unser armes, unterdrücktes Volk; unser historisches und gegenwärtiges nationales Elend verursachte ihm echtes Leid. Sein äußeres Verhalten war damals unappetitlich genug, aber sein Inneres war nicht befleckt. Es war sein Autoritarismus und seinen ungezügelten Eigensinn, der ihn sehr bedauerlicherweise und durch seine Unwissenheit zusammen mit seinem Machiavellismus und jesuitischen Methoden endgültig in den Sumpf stürzte... Eine innere Stimme sagt mir jedoch, dass Netschajew, der für immer verloren ist und sicher weiß, dass er verloren ist, wird nun aus den Tiefen seines Wesens, verzerrt und beschmutzt, aber weit davon entfernt, niederträchtig oder gewöhnlich zu sein, all seine primitive Energie und seinen ganzen Mut hervorrufen. Er wird wie ein Held untergehen und diesmal wird er nichts und niemanden verraten ist meine Überzeugung Ich werde sehen, ob ich recht habe."

Wie Paul Avrich betonte: "Die letzten Jahre von Netschajews Leben verbrachte er in Einzelhaft in der Peter-Paul-Festung ... Als General Potapov von der Geheimpolizei seine Zelle besuchte und ihm Nachsicht anbot, wenn er als Spion dienen würde, Netschajew schlug ihm ins Gesicht und blutete. In den nächsten zwei Jahren blieben seine Hände und Füße in Ketten, bis das Fleisch zu faulen begann."

Netschajew engagierte sich weiterhin in der Politik und stand während seiner Haft in Kontakt mit der Volkswillensgruppe. Sie planten, ihn aus dem Gefängnis zu retten, beschlossen jedoch, dies aufzuschieben, bis sie Zar Alexander II. ermordeten. Dies geschah am 1. März 1881, aber alle Verschwörer wurden verhaftet und schließlich hingerichtet.

Sergej Netschajew starb am 21. November 1882 in der Peter-und-Paul-Festung an Schwindsucht und Skorbut.

Ich habe hier einen dieser jungen Fanatiker bei mir, die keine Zweifel kennen, die nichts fürchten und die wissen, dass viele von ihnen an der Hand der Regierung umkommen werden, die aber dennoch beschlossen haben, nicht nachzugeben, bis das Volk aufsteht. Sie sind großartig, diese jungen Fanatiker, Gläubige ohne Gott, Helden ohne Rhetorik.

Der Revolutionär ist ein zum Scheitern verurteilter Mann. Er ist ihr gnadenloser Feind und bewohnt sie weiterhin nur mit einem einzigen Zweck - sie zu zerstören.

Er verachtet die öffentliche Meinung. Er hasst und verachtet die soziale Moral seiner Zeit, ihre Motive und Erscheinungsformen. Alles, was den Erfolg der Revolution fördert, ist moralisch, alles, was sie behindert, ist unmoralisch. Die Natur des wahren Revolutionärs schließt alle Romantik, alle Zärtlichkeit, alle Ekstase, alle Liebe aus.

Netschajew begann mir von seinen Plänen zu erzählen, in naher Zukunft eine Revolution in Russland durchzuführen. Ich fühlte mich schrecklich: Es war wirklich schmerzhaft für mich zu sagen: "Das ist unwahrscheinlich", "Das weiß ich nicht". Ich konnte sehen, dass er es sehr ernst meinte, dass dies kein leeres Gerede über Revolution war. Er konnte und würde handeln – war er nicht der Anführer der Studenten?

Ich könnte mir kein größeres Vergnügen vorstellen, als der Revolution zu dienen. Ich hatte nur zu träumen gewagt, und doch sagte er jetzt, er wolle mich rekrutieren, sonst hätte er nicht daran gedacht, etwas zu sagen. Und was wusste ich von "dem Volk"? Ich kannte nur die Leibeigenen von Biakolovo und die Mitglieder meines Weberkollektivs, während er selbst ein gebürtiger Arbeiter war.

In der Nacht des 21. November 1869 wurde Ivanov unter dem Vorwand, eine geheime Druckerpresse zu finden, in eine Grotte im Park der Landwirtschaftlichen Akademie gelockt. Dort wurde er von Netschajew und vier Komplizen überfallen und geschlagen. Netschajew versuchte ihn zu erwürgen, wurde aber heftig in die Hand gebissen, woraufhin er eine Pistole zog und Iwanow in den Kopf schoss. Auf diese Weise beseitigte Netschajew einen potentiellen Gegner, während er gleichzeitig seine Kameraden belastete, um ihren Gehorsam gegenüber seiner Autorität sicherzustellen. Es war ein extremes Beispiel für seine Technik, sich durch die Beteiligung seiner Kameraden an Verbrechen zu beugen. Ihr Opfer war jedoch kein Agent der Autokratie, sondern einer ihrer eigenen, der den Antagonismus des Führers erregt hatte.

Der Mord an Ivanov sorgte für Aufsehen. Dostojewski benutzte den Vorfall in der Handlung für seinen Roman Die Besessenen, wobei Verkhovensky Netschajew und Schatow, Ivanov vertritt. Die Entdeckung von Ivanovs Leiche vier Tage nach dem Mord führte zur Verhaftung von etwa 300 Revolutionären und im Sommer 1871 zum Prozess gegen 84 Netschajewzy. Einer der Verurteilten war Peter Lawrows Schwiegersohn Michael Negreskul, der hatte sich zuvor in St. Petersburg der Taktik Netschajews widersetzt und gehörte zu denen, die Netschajew mit revolutionären Proklamationen aus der Schweiz zu kompromittieren versucht hatte. In der Peter-Paul-Festung inhaftiert, erkrankte Negreskul an Schwindsucht und starb im Februar 1870 unter Hausarrest. Nechayev war unterdessen aus Moskau nach St. Petersburg geflohen, wo er einen falschen Pass erhielt und die Grenze in Dezember 1869 und ließ seine Kameraden zurück, um den Rap zu übernehmen.

Ich bemitleide ihn (Sergei Nechayev) zutiefst. Wir werden sehen, ob ich recht habe.


Sergey Netschajew

Sergej Gennadijewitsch Netschajew (Auch Sergei Netschajew, ергей Геннадиевич ечаев) (geboren 2. Oktober 1847, gestorben entweder 21. November oder 3. Dezember 1882) war eine russische revolutionäre Figur, die mit der nihilistischen Bewegung verbunden war. Die nihilistische Bewegung war eine russische Kulturbewegung der 1860er Jahre, die die Gültigkeit aller bestehenden moralischen Werte und Institutionen in Frage stellte. Es leitet sich vom lateinischen Wort "Nihil" ab, was "nichts" bedeutet. Nach der Ermordung von Zar Alexander II. waren die Nihilisten in ganz Europa als Befürworter der Gewaltanwendung als wichtigstes Instrument des politischen Wandels bekannt. Insbesondere Netschajew war bekannt für sein zielstrebiges Streben nach Revolution mit allen notwendigen Mitteln, einschließlich politischer Gewalt.


Der kommunistische Katechismus


„Man kann den Kommunismus nicht vollständig verstehen, ohne die überragende Bedeutung dieses ‚Katechismus‘ gründlich zu verstehen. Hier ist das wahre Geheimnis, das den Kommunismus dazu bringt, so effektiv die Revolution in jedem Land zu schüren: Man wird die Psychologie des Kommunisten als Person und den erstaunlichen Erfolg, den der Kommunismus als Bewegung erzielt hat, nie wirklich verstehen, ohne vorher Netschajews Beitrag zum Marxismus abzuwägen. Leninismus durch seine Befürwortung der Selbstzerstörung als grundlegendes Prinzip der Revolution!

Netschajews Name ist heute fast unbekannt. Dennoch sollte es zu den großen Genies des Bösen, deren Einfluss auf die Geschichte die Welt für immer verändert hat, zu den von Marx und Lenin gehören. Der Marxismus wäre ohne Lenins Praktikabilität nur eine weitere sterile Wirtschaftstheorie. Lenin selbst wäre ohne Marx und Netschajew nur ein wirkungsloser sozialistischer Revolutionär gewesen. Mit einem Wort, es ist der Sozialismus-Pflaumen-„Netschajewismus“, der dem Kommunismus gleichkommt! Es gibt kein einziges Dokument im Besitz des ernsthaften Studenten des Kommunismus, das an Bedeutung für einen tiefen Einblick in die tatsächliche Natur des Kommunismus Netschajews "Katechismus" herankommt. Sie übertrifft an Bedeutung sogar die Schriften von Marx selbst.

Der Revolutionäre Katechismus verwandelte Lenin in ein wertloses, mörderisches Monster. Es gab ihm das schreckliche Instrument, das den Kommunismus zur wichtigsten und finstersten Bewegung des 20. Jahrhunderts gemacht hat. es ist der Führer zur Macht, das Mittel zur Verwandlung gewöhnlicher Menschen in die „Neuen Kommunisten“ und vieles mehr.

Wenn Sie den „Katechismus“ lesen, werden Sie (entsetzlich perverse) Echos des flammenden missionarischen Eifers und der Selbstverleugnung des frühen Christentums hören. Mehr als jedes andere Dokument illustriert der „Katechismus“ die Tatsache, dass „der Kommunismus die Perversion des Christentums ist“. Jeder, der die Bedeutung des „Katechismus“ liest und versteht, wird den Kommunismus nie wieder nur als eine weitere politische Bewegung bezeichnen. Es ist weit mehr als nur Politik.

Nichts könnte nützlicher sein, als dass jeder, der den Kommunismus bekämpfen will, den revolutionären Katechismus vollständig kennenlernt. Es ist noch heute das schreckliche Geheimnis des Kommunismus. Aus diesem Grund kann es mit den Kommunisten keinen Kompromiss, keine Verhandlungen, keine Beschwichtigung geben. Lesen Sie es selbst und fürchten Sie! Dies ist das wahre Maß Ihres Feindes! Menschen, die sich über die Quelle der erstaunlichen Macht des Kommunismus gewundert haben, brauchen dies nicht mehr zu tun. Das Geheimnis ist gelüftet! Es beginnt mit der Umwandlung des spirituell mittellosen Individuums in einen zerstörerischen Revolutionär, wobei ein seltsamer Prozess verwendet wird, der als Entmenschlichung bezeichnet wird. Im Jahr 1873 stand Sergey Netschajew, ein obskurer russisch-jüdischer Revolutionär, im Alter von 24 Jahren, vor einem Moskauer Gericht wegen Mordes vor Gericht. Sein wahres Verbrechen war noch größer. »Er hat den Schlüssel zu der Kiste entdeckt, die die Kräfte der Auflösung enthält, die den Staat zerstören. Er wusste dies, und das Gericht war sich dessen vollkommen bewusst. Jeden Tag wurden einem Zaren die Protokolle des Prozesses vorgelegt. . .' (Das Leben und der Tod von Lenin, Robert Payne, S. 20).

Obwohl Netschajew noch sehr jung war, war er bereits ein wichtiger Führer der riesigen konspirativen revolutionären Bewegung, die heimlich ihr Spinnennetz über ganz Russland spinnen ließ. Um 1873 schrieb er ein Dokument, das Lenin alle Tage seines Lebens lesen und buchstabengetreu befolgen sollte. Es war dieses Dokument mit dem Titel „Der revolutionäre Katechismus“, das Lenin die Formel lieferte, mit der er den Marxismus zu dem machte, was die Kommunisten „Marxistisch-Leninismus“ nennen.

Netschavyev starb 1882 im Gefängnis, aber seine Mitarbeiter hatten Lenin persönlich auf den Revolutionären Katechismus aufmerksam gemacht. Lenin sprach später von Netschajew als „diesem gigantischen Revolutionär, der seine immer so verblüffenden Formulierungen gab, dass sie für immer ins Gedächtnis gedruckt wurden“. Lenin selbst fügte hinzu: „Der gesamte Netschajew sollte veröffentlicht werden. Es ist notwendig, alles zu lernen und aufzusuchen, was er geschrieben hat.'

Lenin nutzte die Prinzipien dieses brutalen revolutionären Katechismus, um an die Macht zu kommen. Noch wichtiger war, dass er sie benutzte, um sicherzustellen, dass der Kommunismus an der Macht bleiben würde (ein historisch einzigartiges Geheimnis, das keine andere Tyrannei kannte) und um die kommunistische Revolution auf der ganzen Erde zu verbreiten. Alle Kommunisten, ob sie es wissen oder nicht, folgen immer noch Nechayevs seelenzerreißendem Bund mit Tod und Zerstörung“ (M.S. McBirnie, Community Churches of America, P.O. Box 90, Glendale, CA 91309).


Der revolutionäre Katechismus
von Sergey Netschajew (1847-1882)

Die Pflichten des Revolutionärs sich selbst gegenüber

1). Der Revolutionär ist ein zum Scheitern verurteilter Mann. Er hat keine persönlichen Interessen, keine geschäftlichen Angelegenheiten, keine Emotionen, keine Bindungen, kein Eigentum und keinen Namen. Alles in ihm ist ganz in den einzigen Gedanken und die einzige Leidenschaft für die Revolution versunken.

2). Der Revolutionär weiß, dass er im Grunde seines Wesens nicht nur in Worten, sondern auch in Taten alle Bande gebrochen hat, die ihn an die Gesellschaftsordnung und die zivilisierte Welt mit all ihren Gesetzen, Sitten und Gebräuchen und mit all ihren allgemein anerkannte Konventionen. Er ist ihr unversöhnlicher Feind, und wenn er weiterhin mit ihnen zusammenlebt, dann nur, um sie schneller zu vernichten.

3). Der Revolutionär verachtet alle Lehren und weigert sich, die weltlichen Wissenschaften zu akzeptieren und überlässt sie zukünftigen Generationen. Er kennt nur eine Wissenschaft: die Wissenschaft der Zerstörung. Aus diesem Grund, aber nur aus diesem Grund, wird er Mechanik, Physik, Chemie und vielleicht auch Medizin studieren. Aber Tag und Nacht studiert er die Lebenswissenschaft des Menschen, seine Eigenschaften und Umstände und alle Phänomene der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung. Der Gegenstand ist immer derselbe, der sicherste und schnellste Weg, die ganze schmutzige Ordnung zu zerstören. (In Ihr Heiden, (Harcourt, Brace & Co, New York, 1924, Maurice Samuels hat Genesis 3:15 und den unversöhnlichen Konflikt zwischen dem Samen Kains und den Kindern Adams gut erklärt: "Es gibt zwei Lebenskräfte in der Welt, die ich kenne: Juden und Nichtjuden , unsere und deine... Ich glaube nicht, dass dieser ursprüngliche Unterschied zwischen Nichtjuden und Juden vereinbar ist. Sie und wir können uns verständigen, niemals zu einer Versöhnung. Es wird Ärger zwischen uns geben, solange wir in intimem Kontakt sind . Denn Natur und Konstitution und Vision trennen uns für immer von euch allen“ (S. 19, 23). „Wir Juden, wir sind die Zerstörer und werden die Zerstörer bleiben. Nichts, was ihr tun könnt, wird unseren Forderungen und Bedürfnissen gerecht.Wir werden für immer zerstören, weil wir eine eigene Welt wollen“ (S. 155).

4). Der Revolutionär verachtet die öffentliche Meinung. Er verachtet und hasst die bestehende soziale Moral in all ihren Erscheinungsformen. Moral ist für ihn alles, was zum Triumph der Revolution beiträgt. Unmoralisch und kriminell ist alles, was ihr im Weg steht.

5). Der Revolutionär ist ein engagierter Mann, gnadenlos gegenüber dem Staat und den gebildeten Klassen, und er kann von ihnen keine Gnade erwarten. Zwischen ihm und ihnen herrscht, erklärt oder verborgen, ein unerbittlicher und unversöhnlicher Krieg auf Leben und Tod. Er muss sich an die Folter gewöhnen.

6). Tyrannisch gegen sich selbst, muss er gegen andere tyrannisch sein. Alle sanften und entnervenden Gefühle von Verwandtschaft, Liebe, Freundschaft, Dankbarkeit und sogar Ehre müssen in ihm unterdrückt werden und der kalten und zielstrebigen Leidenschaft für die Revolution Platz machen. Für ihn gibt es nur eine Freude, einen Trost, eine Belohnung, eine Genugtuung, den Erfolg der Revolution. Tag und Nacht musste er nur einen Gedanken, ein Ziel, eine gnadenlose Zerstörung haben. Kaltblütig und unermüdlich danach strebend, muss er bereit sein, sich selbst zu zerstören und alles, was der Revolution im Wege steht, mit eigenen Händen zu zerstören.

7). Die Natur des wahren Revolutionärs schließt alle Sentimentalität, Romantik, Verliebtheit und Begeisterung aus. Auch jeglicher privater Hass und Rache müssen ausgeschlossen werden. Revolutionäre Leidenschaft, praktiziert in jedem Moment des Tages, bis es zur Gewohnheit wird. Es ist bei kalter Berechnung zu verwenden. Zu allen Zeiten und überall muss der Revolutionär nicht seinen persönlichen Impulsen gehorchen, sondern nur denen, die der Sache der Revolution dienen.

Die Beziehungen des Revolutionärs zu seinen Genossen

8). Der Revolutionär kann keine Freundschaft oder Verbundenheit haben, außer denen, die durch ihre Taten bewiesen haben, dass sie wie er der Revolution verpflichtet sind. Der Grad der Freundschaft, Hingabe und Verpflichtung gegenüber einem solchen Genossen wird allein durch den Grad seiner Nützlichkeit für die Sache der totalen revolutionären Zerstörung bestimmt.

9). Es ist überflüssig, von Solidarität unter Revolutionären zu sprechen. Darin liegt die ganze Stärke der revolutionären Arbeit. Genossen, die die gleiche revolutionäre Leidenschaft und das gleiche Verständnis besitzen, sollten möglichst alle wichtigen Angelegenheiten gemeinsam besprechen und zu einstimmigen Ergebnissen kommen. Wenn der Plan endgültig beschlossen ist, muss sich der Revolutionär allein auf sich selbst verlassen. Bei der Durchführung von Zerstörungshandlungen sollte jeder allein handeln und niemals zu einem anderen um Rat und Hilfe eilen, es sei denn, dies ist für die Förderung des Plans erforderlich.

10). Alle Revolutionäre sollten Revolutionäre zweiten oder dritten Grades unter sich haben, d. h. Genossen, die nicht vollständig eingeweiht sind. Diese sind als Teil des ihm zur Verfügung gestellten gemeinsamen revolutionären Kapitals anzusehen. Dieses Kapital sollte natürlich möglichst sparsam eingesetzt werden, um den größtmöglichen Gewinn daraus zu ziehen. Der wirkliche Revolutionär sollte sich als dem Triumph der Revolution geweihtes Kapital betrachten, über das er ohne die einstimmige Zustimmung der voll eingeweihten Genossen nicht persönlich und allein verfügen darf.

11). Wenn ein Kamerad in Gefahr ist und sich die Frage stellt, ob er gerettet werden soll oder nicht, darf die Entscheidung nicht auf Grund von Gefühlen getroffen werden, sondern allein im Interesse der revolutionären Sache. Daher ist es notwendig, die Nützlichkeit des Genossen gegen den Aufwand der revolutionären Kräfte, der zu seiner Rettung erforderlich ist, sorgfältig abzuwägen und die Entscheidung entsprechend zu treffen.

12). Das neue Mitglied, das seine Loyalität nicht durch Worte, sondern durch Taten bewiesen hat, kann nur durch die einstimmige Zustimmung aller Mitglieder in den Verein aufgenommen werden.

13). Der Revolutionär betritt die Welt des Staates, der privilegierten Klassen, der sogenannten Zivilisation, und er lebt in dieser Welt nur, um ihre schnelle und vollständige Zerstörung herbeizuführen. Er ist kein Revolutionär, wenn er Sympathie für diese Welt hat. Er sollte nicht zögern, jede Position, jeden Ort oder jeden Mann auf dieser Welt zu zerstören. Er muss jeden und alles darin mit gleichem Hass hassen. Umso schlimmer für ihn, wenn er Beziehungen zu Eltern, Freunden oder Liebhabern hat, er ist kein Revolutionär mehr, wenn er von diesen Beziehungen beeinflusst wird.

14). Mit dem Ziel einer unversöhnlichen Revolution kann und muss der Revolutionär in der Gesellschaft leben und dabei vorgeben, ganz anders zu sein, als er wirklich ist, denn er muss überall eindringen, in alle höheren und mittleren Klassen, in die Handelshäuser, die Kirchen und die Adelspaläste, in die Welten der Bürokratie und Literatur und des Militärs, aber auch in die Dritte Division und den Winterpalast des Zaren.

fünfzehn). Diese schmutzige Gesellschaftsordnung kann in mehrere Kategorien unterteilt werden. Die erste Kategorie umfasst diejenigen, die unverzüglich zum Tode verurteilt werden müssen. Die Genossen sollten eine Liste der zu verurteilenden Personen nach der relativen Schwere ihrer Verbrechen zusammenstellen und die Hinrichtungen nach der vorbereiteten Anordnung durchführen.

16). Bei der Aufstellung einer Liste der Verurteilten und der Vorbereitung des Hinrichtungsbefehls ist weder private Empörung zu berücksichtigen, noch muss auf den Hass geachtet werden, der von diesen Leuten unter den Genossen oder im Volk hervorgerufen wird. Hass und Empörung können sogar insofern nützlich sein, als sie die Massen zur Revolte aufstacheln. Man muss sich von der relativen Nützlichkeit dieser Hinrichtungen für die Revolution leiten lassen. Vor allem diejenigen, die der revolutionären Organisation besonders feindlich gesinnt sind, müssen vernichtet werden, ihr gewaltsamer und plötzlicher Tod wird die Regierung in Panik versetzen und ihr den Willen zum Handeln nehmen, indem sie die klügsten und energischsten Unterstützer entfernt.

17). Die zweite Gruppe umfasst diejenigen, die vorerst verschont bleiben, um durch eine Reihe ungeheuerlicher Taten das Volk in eine unvermeidliche Revolte zu treiben.

18). Die dritte Kategorie besteht aus einer großen Anzahl von Tieren in hohen Positionen, die sich weder durch ihre Klugheit noch durch ihre Energie auszeichnen, während sie aufgrund ihres Ranges Reichtum, Einfluss, Macht und hohe Positionen genießen. Diese müssen auf jede erdenkliche Weise ausgebeutet werden, sie müssen in unsere Angelegenheiten verwickelt und verwickelt werden, ihre schmutzigen Geheimnisse müssen aufgespürt und in Sklaven verwandelt werden. Ihre Macht, ihr Einfluss und ihre Verbindungen, ihr Reichtum und ihre Energie werden einen unerschöpflichen Schatz und eine wertvolle Hilfe bei all unseren Unternehmungen bilden.

19). Die vierte Kategorie umfasst ambitionierte Amtsträger und Liberale unterschiedlicher Meinungsbildung. Der Revolutionär muss vorgeben, mit ihnen zusammenzuarbeiten, ihnen blind zu folgen und gleichzeitig ihre Geheimnisse zu lüften, bis sie vollständig in seiner Gewalt sind. Sie müssen so kompromittiert werden, dass es für sie keinen Ausweg mehr gibt, und dann können sie dazu benutzt werden, Unordnung im Staat zu schaffen.

20). Die fünfte Kategorie besteht aus jenen Doktrinären, Verschwörern und Revolutionären, die auf dem Papier oder in ihren Cliquen eine gute Figur machen. Sie müssen ständig zu kompromittierenden Erklärungen getrieben werden: Die Mehrheit von ihnen wird dadurch vernichtet, während eine Minderheit zu echten Revolutionären wird.


Sergei Netschajew - Geschichte

Geschrieben: 2. Juni 1870
Quelle: Von Michael Confino: "Tochter eines Revolutionärs: natalie Herzen and the Bakunin/Nechayev Circle", Übers. von Hilary Sternberg und Lydia Bott. Bibliothekspresse, LaSalle, Illinois 1974
Transkription/Markup: Andy Carloff
Online-Quelle: RevoltLib.com 2021

Ich wende mich nun an Sie und durch Sie an Ihren und unseren Ausschuss. Ich vertraue darauf, dass Sie jetzt einen sicheren Ort erreicht haben, an dem Sie, frei von kleinen Streitigkeiten und Sorgen, in Ruhe über Ihre eigene und unsere gemeinsame Situation, die Situation unserer gemeinsamen Sache, nachdenken können.

Beginnen wir damit, zuzugeben, dass unser erster Feldzug, der 1869 begann, verloren ist und wir geschlagen sind. Geschlagen aus zwei Hauptgründen zuerst &ndash die Leute, die wir alle hatten rechts zu hoffen, erhob sich, erhob sich nicht. Es scheint, dass sein Leidensbecher, das Maß seiner Geduld, noch nicht übergelaufen ist. Anscheinend hat sich in ihr noch kein Selbstbewußtsein, kein Glaube an ihre Rechte und ihre Macht entzündet, und es gab nicht genug Menschen, die gemeinsam und über Rußland verstreut agierten, die dieses Vertrauen erwecken könnten. Zweite Ursache: Es wurde festgestellt, dass unsere Organisation sowohl in der Qualität und Quantität ihrer Mitglieder als auch in ihrer Struktur mangelhaft war. Deshalb wurden wir besiegt und verloren viel Kraft und viele wertvolle Menschen.

Dies ist eine unbestreitbare Tatsache, die wir ohne Zweideutigkeit erkennen sollten, um sie zu einem Ausgangspunkt für weitere Überlegungen und Taten zu machen.

Sie und zweifellos auch Ihre Freunde haben es erkannt, lange bevor Sie mit mir darüber gesprochen haben. Tatsächlich könnte man sagen, dass Sie nie mit mir darüber gesprochen haben, und ich musste es aus vielen offensichtlichen Widersprüchen in Ihrem Vortrag für mich erraten und mich schließlich anhand des allgemeinen Sachverhalts überzeugen, der so klar sprach, dass es unmöglich war, verstecke es sogar vor uneingeweihten Freunden. Sie haben es mehr als die Hälfte erkannt, als Sie mich in Locarno besuchten. Aber dennoch haben Sie mit voller Gewissheit und auf die positivste Weise mit mir über die unmittelbar bevorstehende Revolte gesprochen. Du hast mich getäuscht, während ich instinktiv die Anwesenheit von ahnte oder spürte Täuschung, weigerte sich bewusst und systematisch, daran zu glauben. Du redest und tust weiterhin so, als ob du mir nichts als die Wahrheit gesagt hättest. Hätten Sie mir während Ihres Aufenthalts in Locarno den tatsächlichen Stand der Menschen und der Organisation gezeigt, so hätte ich meinen Appell an die Offiziere im gleichen Sinne, aber in anderen Worten verfasst. Das wäre besser für mich, für Sie und vor allem für die Sache gewesen. Ich hätte nicht mit ihnen über den bevorstehenden Aufstand gesprochen.

Ich bin Ihnen nicht böse und mache Ihnen keine Vorwürfe, da ich weiß, dass Sie die Wahrheit lügen oder verbergen, ohne Eigeninteresse und nur, weil Sie es für die Sache als nützlich erachten. ICH, und wir alle, liebe dich aufrichtig und habe großen Respekt vor dir, denn wir haben noch nie einen selbstlosen und engagierteren Mann getroffen als du.

Aber weder Liebe noch Respekt können mich daran hindern, Ihnen offen zu sagen, dass das System der Täuschung, das immer mehr zu Ihrem einzigen System, Ihrer Hauptwaffe und Ihrem Mittel wird, für die Sache selbst tödlich ist.

Aber bevor ich versuche, und ich hoffe, es gelingt mir, Ihnen dies zu beweisen, muss ich einige Worte zu meiner Haltung Ihnen und Ihrem Ausschuss gegenüber sagen und werde versuchen zu erklären, warum, trotz aller Vorahnungen und rationalen oder instinktiven Zweifel, die immer mehr vorwarnen mich über den Wahrheitsgehalt Ihrer Worte, ich habe bis zu meinem letzten Besuch in Genf geredet und gehandelt, als ob ich ihnen vorbehaltlos glaubte.

Man könnte sagen, dass ich von Russland getrennt wurde für 30 Jahre. Von 1840 bis 1851 war ich im Ausland, zuerst mit Pass, dann als émé. 1851 wurde ich nach zweijähriger Gefangenschaft in sächsischen und österreichischen Festungen an die russische Regierung ausgeliefert, die mich weitere sechs Jahre gefangen hielt, zunächst im Alexejew-Ravelin der Peter-und-Paul-Festung, dann in Schlütlselburg. 1857 wurde ich nach Sibirien geschickt und verbrachte zwei Jahre in West- und zwei Jahre in Ostsibirien. 1861 floh ich aus Sibirien und bin seitdem offensichtlich nicht mehr nach Russland zurückgekehrt. Deshalb habe ich in den letzten dreißig Jahren nur vier Jahre (vor neun Jahren) von 1857 bis 1861 in Freiheit in Russland gelebt, d.h. in Sibirien. Das gab mir natürlich Gelegenheit, das russische Volk besser kennenzulernen, die Bauern, das Kleinbürgertum, die Kaufleute (insbesondere die sibirischen Kaufleute), aber nicht die revolutionäre Jugend. Zu meiner Zeit gab es außer einigen Dekabristen und Polen keine weiteren politischen Exilanten in Sibirien. Stimmt, ich wusste es Auch die Vier Petrashevtsy: Petrashevsky selbst, Lvov und Tol, aber diese Leute stellten nur eine Art Übergang von den Dekabristen zur echten Jugend dar und das waren doktrinäre, buchstäbliche Sozialisten, Fourieristen und Pädagogen. Ich kenne die wirkliche Jugend nicht, an die ich glaube, diese klassenlose Klasse, diese hoffnungslose Phalanx der Volksrevolution, über die ich mehrmals geschrieben habe und die ich erst jetzt allmählich zu lernen beginne.

Die meisten Russen, die nach London kamen, um Alexander Herzen zu huldigen, waren entweder angesehene Leute oder Schriftsteller oder liberal und demokratisch gesinnte Offiziere. Der erste ernsthafte russische Revolutionär war Potebnya, der zweite Sie. Über Utin und die anderen Genfer Einwanderer werde ich nicht sprechen. Bevor ich dich traf, blieb mir also die wahre russische revolutionäre Jugend terra incognita.

Ich brauchte nicht viel Zeit, um Ihren Ernst zu verstehen und Ihnen zu glauben. Ich war überzeugt und bin immer noch davon überzeugt, dass Sie, selbst wenn Sie nur wenige waren, ein ernsthaftes Unternehmen repräsentieren, die einzige ernsthafte revolutionäre Bewegung in Russland. Davon überzeugt, sagte ich mir, es sei meine Pflicht, Ihnen mit all meinen Kräften und Mitteln zu helfen und mich so weit wie möglich mit Ihrer russischen Sache zu verbünden. Diese Entscheidung fiel mir um so leichter, weil Ihr Programm, zumindest im letzten Jahr, meinem Programm nicht nur ähnlich, sondern identisch war, ausgearbeitet auf der Grundlage der Gesamterfahrung eines ziemlich langen politischen Lebens. Definieren wir in wenigen Zeilen dieses Programm, auf dessen Grundlage wir letztes Jahr völlig einig waren und von dem Sie sich nun in erheblichem Maße zu entfernen scheinen, dem ich aber meinerseits in einem Maße treu geblieben bin, das würde mich zwingen, alles zu brechen intime politische Beziehungen mit Ihnen, wenn Ihre Überzeugungen und Ihre oder Ihre Freunde davon völlig endgültig waren.

Das Programm lässt sich in wenigen Worten klar ausdrücken: die totale Zerstörung der staatlichen und rechtlichen Rahmenbedingungen und der gesamten sogenannten bürgerlichen Zivilisation durch eine spontane Volksrevolution, die unübersehbar geführt wird, nicht von einer offiziellen Diktatur, sondern von einer namenlosen und Kollektiv, bestehend aus den Befürwortern der totalen Befreiung des Volkes von jeglicher Unterdrückung, fest in einer Geheimgesellschaft vereint und immer und überall für ein gemeinsames Ziel und in Übereinstimmung mit einem gemeinsamen Programm tätig.

Das war das Ideal und das war der Plan, auf dessen Grundlage ich zu Ihnen kam und Ihnen meine Hand reichte, um ihn zu verwirklichen. Sie wissen selbst, wie treu ich dem Versprechen der Vereinigung, die ich erkannte, treu geblieben bin. Sie wissen, wie viel Vertrauen ich in Sie hatte, nachdem ich mich einmal von Ihrem Ernst und von der Ähnlichkeit unserer revolutionären Programme überzeugt hatte. Ich habe nicht gefragt, wer deine Freunde sind oder wie viele. Ich habe deine Stärke nicht überprüft, ich habe dein Wort genommen.

Habe ich aus Schwäche, aus Blindheit oder aus Dummheit geglaubt? Sie wissen selbst, dass dem nicht so ist. Du weißt sehr gut, dass ich nie blindem Glauben ausgesetzt war. Dass ich Ihnen sogar letztes Jahr, als wir uns allein unterhielten, und einmal bei Ogarevs und in seiner Gegenwart, klar gesagt habe, dass wir Ihnen nicht glauben sollten, da Sie durchaus imstande waren zu lügen, wenn Sie dachten, dass eine Lüge der Sache nützlich sein könnte. Wir hatten also keine andere Garantie für die Wahrheit Ihrer Worte als Ihre offensichtliche Aufrichtigkeit und zweifelsfreie Hingabe an die Sache. Dies war eine wichtige Garantie, die Sie jedoch nicht vor Fehlern und uns vor Fehlern bewahrte, wenn wir Ihnen blindlings folgen.

Trotz dieser Überzeugung, von der ich mehrmals mit Ihnen gesprochen habe, bin ich mit Ihnen in Kontakt geblieben und habe Ihnen überall und so gut wie möglich geholfen. Willst du wissen, warum ich es getan habe?

Erstens, weil unsere Programme bis zu Ihrer Abreise von Genf nach Russland wirklich identisch waren. Davon war ich nicht nur durch unsere täglichen Gespräche überzeugt, sondern auch dadurch, dass alle meine während Ihrer Zeit entstandenen und gedruckten Schriften in Ihnen gerade in den Punkten, die unser gemeinsames Programm am deutlichsten zum Ausdruck brachten, eine sympathische Resonanz weckten und weil Ihre Schriften , das letztes Jahr gedruckt wurde, trug den gleichen Charakter.

Zweitens, weil ich Ihre wahre und unermüdliche Kraft, Hingabe, Leidenschaft und Gedankenkraft anerkennt, habe ich Sie für fähig gehalten und halte Sie immer noch für fähig, echte Kräfte um sich herum zu vereinen, nicht um Ihrer selbst willen, sondern um der Sache willen. Ich sagte mir und Ogarev, dass sie, wenn sie noch nicht vereint sind, notwendigerweise so kurz sein werden.

Drittens, wegen all der Russen, die ich kannte, hielt ich Sie für die fähigsten, dieses Unternehmen auszuführen, und ich sagte mir und Ogarev, dass es keinen Sinn hatte, auf einen anderen Mann zu warten, dass wir beide alt und unwahrscheinlich waren, uns zu treffen ein anderer Mann, der engagierter und fähiger ist als Sie. Deshalb müssen wir, wenn wir mit der russischen Sache verbündet sein wollen, mit Ihnen und mit niemand anderem verbündet sein. Wir kennen Ihren Ausschuss oder Ihre Gesellschaft nicht und können uns nur durch Sie eine Meinung dazu bilden. Wenn Sie es ernst meinen, warum sollten es Ihre gegenwärtigen und zukünftigen Freunde nicht auch ernst meinen? Ihre Ernsthaftigkeit war für mich eine Garantie dafür, dass Sie einerseits keine wertlosen Menschen in Ihr Unternehmen aufnehmen und andererseits nicht allein bleiben und versuchen werden, eine kollektive Kraft zu bilden.

Sie haben freilich eine Schwachstelle, die mich von den ersten Tagen unserer Bekanntschaft an verblüffte und der ich, gestehe, nicht genügend Bedeutung beigemessen habe. Das ist Ihre Unerfahrenheit, Ihre Unkenntnis des Lebens und der Menschen und damit verbunden ein an Mystik grenzender Fanatismus. Ihre Unkenntnis der gesellschaftlichen Verhältnisse, Sitten, Sitten, Vorstellungen und üblichen Empfindungen der sogenannten gebildeten Welt macht Sie auch jetzt noch unfähig, in dieser Umgebung auch im Hinblick auf ihre Zerstörung erfolgreich zu agieren. Ihr wisst noch nicht, wie ihr darin Einfluss und Macht erlangen könnt, was jedes Mal zu unvermeidlichen Fehlern führen wird, wenn euch die Bedürfnisse der Sache mit ihr in Berührung bringen. Dies wurde in Ihrem misslungenen Versuch, eine Veröffentlichung zu veröffentlichen, deutlich gezeigt Kolokol unter unmöglichen Bedingungen. Aber wir werden darüber reden Kolokol später. Diese Unkenntnis der Menschen führt zu unvermeidlichen Fehlern. Du verlangst zu viel und erwartest zu viel von den Menschen und übergibst ihnen Aufgaben, die ihre Kräfte übersteigen, in der Überzeugung, dass alle Menschen mit der gleichen Leidenschaft erfüllt werden müssen, die dich antreibt. Gleichzeitig glaubst du nicht an sie und berücksichtigst folglich nicht die Leidenschaft, die in ihnen geweckt wird, ihre Orientierung, ihre eigenständige ehrliche Hingabe an dein Ziel. Du versuchst sie zu bändigen, zu erschrecken, sie durch externe Kontrollen, die sich meist als unzureichend erweisen, festzubinden, damit sie sich, wenn sie einmal in deine Hände geraten sind, nie wieder losreißen können. Und gleichzeitig entkommen sie und werden weiterhin fliehen, solange Sie Ihr Verhalten ihnen gegenüber nicht ändern, während Sie nicht in ihnen nach dem Hauptgrund suchen, warum Sie sich Ihnen anschließen. Erinnerst du dich, wie wütend du warst, als ich dich anrief? Abrek und dein Katechismus ein Katechismus von Abreks? Du sagtest, dass alle Menschen so sein sollen, dass ein vollständiger Verzicht auf sich selbst, auf alle persönlichen Wünsche, Freuden, Gefühle, Neigungen und Bindungen ein normaler, natürlicher, alltäglicher Zustand eines jeden ohne Ausnahme sein sollte. Sie wollten und wollen Ihre eigene selbstlose Grausamkeit, Ihren wirklich extremen Fatantismus, zur Regel des gemeinsamen Lebens machen. Sie wünschen sich eine Absurdität, eine Unmöglichkeit, eine totale Negation von Natur, Mensch und Gesellschaft. Dieser Wunsch ist fatal, weil er Sie zwingt, Ihre Kraft vergeblich zu verbrauchen. immer schießen, um zu verfehlen. Kein Mensch, noch so stark er ist, und keine Gesellschaft, wie perfekt ihre Disziplin und so mächtig ihre Organisation auch sein mögen, kann die Natur erobern. Nur religiöse Fanatiker und Asketen konnten versuchen, es zu erobern, und deshalb war ich nicht sehr überrascht, oder lange überrascht, als ich in Ihnen einen gewissen mystischen, pantheistischen Idealismus erkannte. In Verbindung mit Ihrer charakteristischen Ausrichtung erschien mir dies völlig offensichtlich, aber völlig absurd. Ja, lieber Freund, du bist kein Materialist wie wir Sünder, sondern ein Idealist, ein Prophet wie ein Mönch der Revolution, dein Held soll nicht Babeuf sein, nicht einmal Marat, sondern eine Art Savonarola. Nach deiner Denkweise bist du den Jesuiten näher als uns. Sie sind ein Fanatiker. Das ist deine enorme und besondere Stärke. Aber gleichzeitig ist dies Ihre Blindheit, und Blindheit ist eine große und fatale Schwäche. Blinde Energie irrt und stolpert, und je stärker sie ist, desto unvermeidlicher und schwerwiegender sind die Fehler. Sie leiden an einem enormen Mangel an kritischem Gespür, ohne das es unmöglich ist, Menschen und Situationen zu bewerten und Mittel mit Zwecken in Einklang zu bringen.

All dies habe ich letztes Jahr verstanden und realisiert. Aber für mich wurde dies alles durch zwei Erwägungen zu Ihren Gunsten ausgeglichen. Erstens erkannte (und erkenne) ich in dir eine große und sozusagen vollkommen reine Kraft, frei von jeder Beimischung von Eigenliebe oder Eitelkeit, wie ich sie in keinem Russischen kennengelernt hatte. Zweitens sagte und sage ich mir immer noch, dass Sie noch jung und von ganzem Herzen sind, und ohne persönliche egoistische Launen und Selbsttäuschungen können Sie nicht lange auf dem falschen Weg und unter einem für die Sache tödlichen Wahn bleiben. Davon bin ich immer noch überzeugt.

Schließlich sah und spürte ich deutlich, dass Sie mir bei weitem nicht das volle Vertrauen entgegenbrachten und versuchten, mich in vielerlei Hinsicht als Mittel für mir unbekannte unmittelbare Ziele einzusetzen. Aber das hat mich überhaupt nicht gestört.

Erstens hat mir Ihr Schweigen über die Leute gefallen, die an Ihrer Organisation beteiligt sind, und die Überzeugung, dass in solchen Bewegungen selbst die vertrauenswürdigsten Personen nur so viel wissen sollten, wie sie sind praktisch für den Erfolg ihres jeweiligen Unternehmens erforderlich. Sie werden mir gerecht, wenn Sie zugeben, dass ich Ihnen nie indiskrete Fragen gestellt habe. Selbst wenn Sie mir pflichtwidrig einige Namen gegeben hätten, hätte ich die Personen, denen diese Namen gehörten, nicht gekannt. Ich hätte sie nach deinem Wort beurteilen müssen, und ich habe an dich geglaubt und glaube an dich. Der Ausschuss, der sich aus Leuten wie Ihnen zusammensetzt, die Ihr volles Vertrauen verdient haben, sollte meines Erachtens ebenso von uns vertraut werden.

Die Frage ist: Gab es Ihre Organisation wirklich oder wollten Sie sie nur irgendwie schaffen? Wenn sie existierte, war sie groß, stellte sie zumindest einen Embryo der Macht dar oder existierte dies alles nur als Hoffnung? Existierte unser Allerheiligstes, das Komitee selbst, in der von Ihnen beschriebenen Form und mit der unbestrittenen Einheit der Kräfte für Leben und Tod &ndash oder wollten Sie es nur schaffen? Mit einem Wort, waren Sie der einzige Vertreter einer durchaus respektablen Einzelmacht oder einer bereits bestehenden kollektiven Macht? Und wenn die Gesellschaft und das Zentralkomitee wirklich existiert haben und die Teilnahme an ihr (insbesondere im Komitee) nur von echten, festen, fanatisch ergebenen und selbstlosen Menschen wie Ihnen angenommen wird, dann stellt sich noch eine andere Frage: War und ist da drin? Genügend gesunder Menschenverstand und Wissen, ausreichende theoretische Ausbildung und Fähigkeit, die Bedingungen und Beziehungen des russischen Volkes und der russischen Klassen zu verstehen, um das revolutionäre Komitee effektiv zu machen, um das gesamte russische Leben abzudecken und mit einer wirklich mächtigen Organisation alle sozialen Schichten zu durchdringen? Die Aufrichtigkeit der Sache hängt von der leidenschaftlichen Energie der Teilnehmer ab, ihr Erfolg von ihrem gesunden Menschenverstand und Wissen.

Um dies sowohl hinsichtlich der tatsächlichen als auch der potentiellen Entwicklung zu entdecken, d.h. im Sinne Ihrer Bewegung habe ich Ihnen viele Fragen gestellt, und ich muss gestehen, dass mich Ihre Antworten nicht im Geringsten zufriedenstellten. So sehr Sie sich auch zappelten und ausweichen mochten, Sie sagten mir trotzig, Ihre Gesellschaft sei zahlenmäßig immer noch unbedeutend und es mangele an Geld. Es hatte noch sehr wenig gesunden Menschenverstand, Wissen und Können. Aber das Komitee wird von Ihnen und sicherlich von Leuten wie Ihnen geschaffen, unter denen Sie zu den Besten und Entschlossensten gehören. Sie sind der Schöpfer und bisher Führer der Gesellschaft. All dies, lieber Freund, habe ich letztes Jahr verstanden und gelernt. Aber das hinderte mich keineswegs daran, mich Ihnen anzuschließen, in Ihnen einen intelligenten und leidenschaftlich hingebungsvollen Aktivisten der seltenen Art zu erkennen und sicher zu sein, dass Sie es geschafft haben, wenigstens ein paar Leute wie Sie zu finden und sich mit ihnen zu vereinen. Auch war und bin ich mir sicher, dass Sie mit Erfahrung und aufrichtigem und unermüdlichem Streben bald zu jenem Wissen, Weisheit und Können gelangen werden, ohne das kein Erfolg möglich ist. Und da ich nicht und auch jetzt nicht annahm, daß es in Rußland neben Ihrer Gruppe noch eine so ernste Gruppe geben kann wie Ihre, so entschloß ich mich trotz allem, mit Ihnen verbunden zu bleiben.

Ich habe es dir nicht übel genommen, dass du immer versucht hast, deine Kraft mir gegenüber zu übertreiben. Dies ist eine objektive, oft nützliche und manchmal kühne Geste aller Verschwörer. Ich habe Ihre Täuschungsversuche zwar als Beweis für Ihre noch ungenügende Menschenkenntnis gesehen. Mir schien, Sie hätten aus unseren Gesprächen verstehen müssen, dass, um mich anzuziehen, kein Beweis einer bereits bestehenden und organisierten Macht erforderlich war, sondern nur der Beweis einer unbeugsamen und vernünftigen Entschlossenheit, eine solche Macht zu schaffen. Ich verstand auch, dass Sie vor mir auftraten, als ob Sie ein Gesandter einer bestehenden und ziemlich mächtigen Organisation wären. Sie haben sich also, so schien es Ihnen, in die Lage versetzt, Ihre Verhältnisse als von großer Macht ausgehend darzustellen, während Sie tatsächlich als ein Kräftesammelnde vor mir erschienen. Sie hätten mit mir gleichberechtigt von Mensch zu Mensch sprechen und mir Ihr Programm und Ihren Aktionsplan zur [Genehmigung] vorlegen sollen.

Aber das ging nicht in Ihre Berechnungen ein. Sie waren Ihrem Plan und Ihrem Programm zu fanatisch gewidmet, um sie von irgendjemandem kritisieren zu können. Und zweitens hatten Sie nicht genug Vertrauen in meine Hingabe an die Sache, an mein Verständnis, um mir die Sache so zu zeigen, wie sie wirklich war. Du warst allem gegenüber skeptisch émés, und du hattest recht. Sie waren mir gegenüber wahrscheinlich weniger skeptisch als anderen, weil ich Ihnen zu viele Beweise meiner Bereitschaft gegeben habe, ohne persönliche Forderungen oder prahlerische Berechnungen zu dienen. Aber Sie hielten mich immer noch für einen Ungültigen, dessen Ratschläge und Kenntnisse manchmal nützlich sein konnten, aber nicht mehr, dessen Teilnahme an Ihren eifrigen Bemühungen überflüssig und sogar schädlich gewesen wäre. Ich habe das sehr gut gesehen, aber es hat mich nicht beleidigt. Du wusstest, dass dies mich nicht veranlassen konnte, mit dir zu brechen. Es war nicht meine Aufgabe, Ihnen zu beweisen, dass ich kein so hoffnungslos ungeeigneter Fall für eine glühende, echte Bewegung war, wie Sie dachten. Ich überließ es (und überlasse es) der Zeit und deiner eigenen Erfahrung, um mich vom Gegenteil zu überzeugen.

Gleichzeitig bestand und besteht ein besonderer Umstand, der mich zu besonderer Vorsicht in allen russischen Angelegenheiten und Völkern zwang und zwingt. Das ist mein totaler Geldmangel. Ich habe mein ganzes Leben lang mit Armut gekämpft, und jedes Mal, wenn es mir gelungen ist, etwas mehr oder weniger Nützliches zu unternehmen und zu tun, musste ich es nicht mit meinem eigenen, sondern mit dem Geld anderer Leute tun. Es hat mir seit langem eine ganze Wolke von Verleumdungen und Vorwürfen, besonders von russischen Schurken, auf mich gezogen.

Diese Burschen haben meinen Ruf total besudelt und damit meine Tätigkeit in erheblichem Maße gelähmt. Ich brauchte all die echte Leidenschaft und aufrichtige Entschlossenheit, die ich aus Erfahrung und nicht mit Prahlerei in mir erkenne, um mich daran zu hindern, meine Aktivitäten zu unterbrechen und einzustellen. Sie wissen auch, wie unwahr und unedel die Gerüchte über meinen persönlichen Luxus sind, über meine Versuche, auf Kosten anderer ein Vermögen zu machen und sie zu betrügen. Trotzdem ist der Russe émé Schurken, Utin und Co, wagen es, mich einen Schwindler und einen selbstsüchtigen Ausbeuter zu nennen, mich, der, seit ich mich erinnern kann, nie zu meinem eigenen Vergnügen gelebt oder leben wollte und immer nach der Befreiung anderer strebte. Nimm das nicht als Prahlerei &ndash sage ich es zu dir und an Freunde. Ich halte es für notwendig und richtig, es Ihnen ein für alle Mal zu sagen.

Es ist klar, dass ich die Mittel zum Leben haben muss, um mich ganz dem Dienst an der Sache zu widmen. Ich werde alt. Acht Jahre Haft haben zu einer chronischen Krankheit geführt und meine beeinträchtigte Gesundheit erfordert eine gewisse Sorgfalt und gewisse Bedingungen, damit ich der Sache nützlich dienen kann. Ich habe auch eine Frau und Kinder, die ich nicht zum Hungertod verurteilen kann. Ich versuche, die Ausgaben auf ein Minimum zu reduzieren, aber ohne einen gewissen monatlichen Betrag kann ich trotzdem nicht existieren. Woher bekomme ich diese Summe, wenn ich meine ganze Arbeit der gemeinsamen Sache weihe?

Es gibt noch eine andere Überlegung. Nachdem ich vor einigen Jahren die geheime Internationale Revolutionäre Union gegründet habe, kann und will ich sie nicht aufgeben, um mich ganz der russischen Sache zu widmen. Außerdem sind meiner Meinung nach die internationale und die russische Sache ein und dieselbe Sache. Bisher hat mir die internationale Sache nicht die Existenzgrundlage verschafft, sondern mich nur mit Kosten verbunden. Dies ist, in wenigen Worten, der Schlüssel zu meiner Situation. Sie werden verstehen, dass diese Armut auf der einen Seite und die unedle Verleumdung von den Russen über mich verbreitet wurden émés andererseits behindern mich alle neuen Menschen und alle meine Aktivitäten. Sie sehen, wie viele Gründe es gab, mich Ihnen nicht aufzudrängen, Ihr Vertrauen nicht mehr einzufordern, als Sie es für sinnvoll hielten, zu warten, bis Sie und Ihre Freunde endlich von der Möglichkeit, der Nützlichkeit und der Notwendigkeit des Vertrauens überzeugt sind .

Gleichzeitig sah und spürte ich sehr deutlich, dass Sie mich nach Ihrem System und sozusagen der Logik der Notwendigkeit gehorchend als Dreier betrachteten, indem Sie mich nicht gleichberechtigt, nicht vertrauensvoll oder vertrauenswürdig ansprachen - Quartier blind aber erfahrenes Instrument für die Sache und benutzte meinen Namen und meine Tätigkeit als Mittel. In Ermangelung der Macht, die Sie vorgaben, haben Sie also meinen Namen benutzt, um in Rußland Macht zu schaffen. So dass viele Leute tatsächlich meinen, ich stehe an der Spitze einer Geheimgesellschaft, von der ich, wie Sie wissen, nichts weiß.

Hätte ich zulassen sollen, dass mein Name als Propagandamittel verwendet wurde und um Leute für eine Organisation zu gewinnen, deren Pläne und unmittelbare Ziele mir zu drei Viertel unbekannt waren? Ohne zu zögern bejahe ich, ja, ich könnte und sollte. Hier meine Gründe:

Erstens war ich immer davon überzeugt, dass das Russische Revolutionskomitee nur innerhalb Russlands agieren kann und sollte, und es ist absurd, die russische Revolution von außen anzuführen.

Wenn Sie und Ihre Freunde längere Zeit im Ausland blieben, hätte ich Sie für unfähig erklärt, Mitglieder des Komitees zu bleiben. Wenn du wirst émés, müssen Sie, wie ich es hatte, von der unangefochtenen Führung eines neuen Komitees in Russland, das von Ihnen auf der Grundlage von gemeinsam besprochenen Programmen und Plänen anerkannt wurde, für jede russische Bewegung Befehle annehmen, während Sie es selbst getan hätten ein Russisches Auslandskomitee zur unabhängigen Verwaltung aller russischen Beziehungen, Aktivitäten, Einzelpersonen und Gruppen im Ausland in voller Übereinstimmung mit den Ansichten des Russischen Komitees, jedoch mit angemessener Autonomie bei der Wahl der Personen und der Aktionsmethoden und vor allem, zu schaffen, in völliger Übereinstimmung mit der Internationalen Union. In einem solchen Fall würde ich als meine Pflicht und mein Recht die volle Mitgliedschaft in diesem Russischen Auslandskomitee fordern, was ich übrigens in meinem letzten Brief an das Komitee und an Sie getan habe, da ich anerkenne, dass das Russische Komitee im Ausland sein muss Russland selbst. Offensichtlich wollte und konnte ich nicht nach Rußland zurückkehren und wollte daher auch nicht Mitglied werden. Durch Sie habe ich sein Programm und die allgemeinen Ziele seiner Tätigkeit kennengelernt. Ich stimmte Ihnen voll und ganz zu und drückte meine Bereitschaft und meinen festen Entschluss aus, ihr mit allen mir zur Verfügung stehenden Mitteln zu helfen und zu dienen. Schon seit Sie hielt meinen Namen für nützlich, um neue Leute anzuziehen Ihre Organisation, ich habe dir meinen Namen gegeben. Ich wusste, dass es für die Sache und unser gemeinsames Programm verwendet werden würde und dass Ihr Charakter eine Garantie dafür war, und hatte keine Angst, dass ich aufgrund von Fehlern und Fehlern allgemein verurteilt werden könnte &ndash ich an Beleidigungen gewöhnt bin.

Sie erinnern sich jedoch, dass wir im letzten Sommer vereinbart hatten, dass mir alle russischen Bemühungen und Personen im Ausland bekannt sein sollten und dass nichts, was im Ausland getan oder unternommen wurde, ohne mein Wissen und meine Zustimmung erfolgen sollte. Dies war eine wesentliche Bedingung. Erstens, weil ich die Welt im Ausland viel besser kenne als jeder von Ihnen, und zweitens, weil eine blinde und abhängige Solidarität mit Ihnen bei Aktionen und Veröffentlichungen im Ausland mit meinen Pflichten und Rechten als Mitglied der Internationalen Union kollidieren könnte. Diese Bedingung wurde, wie wir sehen werden, von Ihnen nicht erfüllt und wenn es wird nicht sein durchgeführt ganz und gar, werde ich gezwungen sein, alle intimen politischen Beziehungen zu Ihnen abzubrechen.

Zunächst einmal unterscheiden sich meine Ansichten dahingehend, dass sie die Nützlichkeit oder auch nur die Möglichkeit einer Revolution außer einer spontanen oder einer volkssozialen Revolution nicht anerkennen. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass jede andere Revolution unehrlich und schädlich ist und der Freiheit und dem Volk den Tod bedeutet. Es verurteilt sie zu neuer Armut und neuer Sklaverei. Aber die Hauptsache ist, dass jede andere Revolution jetzt unmöglich und unerreichbar geworden ist. Zentralisierungs- und Zivilisationseisenbahnen, der Telegraph, neue Waffen und neue militärische Organisation im Allgemeinen die Verwaltungstechniken, d.h., die Wissenschaft der systematischen Versklavung und Ausbeutung der Volksmassen und die Wissenschaft und Unterdrückung von Menschen und allen anderen Aufständen, sorgfältig ausgearbeitet, experimentell erprobt und perfektioniert in den letzten fünfundsiebzig Jahren der Zeitgeschichte &ndash all dies hat Die Gegenwart bewaffnete den Staat mit einer so enormen Macht, dass alle erfundenen geheimen Verschwörungen und unpopulären Versuche, plötzlichen Angriffe, Überraschungen und Staatsstreiche daran zerschmettert werden müssen. Sie kann nur durch eine spontane Volksrevolution erobert werden.

Das einzige Ziel einer Geheimgesellschaft muss also sein, nicht die Schaffung einer künstlichen Macht außerhalb des Volkes, sondern die Erweckung, Vereinigung und Organisierung der spontanen Macht des Volkes, daher ist die einzig mögliche, die einzige wirkliche revolutionäre Armee nicht außerhalb das Volk, es ist das Volk selbst. Es ist unmöglich, die Leute künstlich zu erregen. Volksrevolutionen werden aus dem Lauf der Ereignisse oder aus historischen Strömungen geboren, die kontinuierlich und normalerweise langsam unter der Erde und unsichtbar innerhalb der Volksschichten fließen, sie immer mehr umfassen, durchdringen und untergraben, bis sie aus dem Boden auftauchen und ihr turbulentes Wasser bricht alle Barrieren und zerstören alles, was ihren Lauf behindert.

Eine solche Revolution kann nicht künstlich herbeigeführt werden. Es ist sogar unmöglich, sie zu beschleunigen, obwohl ich keinen Zweifel daran habe, dass eine effiziente und intelligente Organisation die Explosion erleichtern kann. Es gibt historische Zeiten, in denen Revolutionen einfach unmöglich sind, andere Zeiten, in denen sie unvermeidlich sind. In welcher der beiden Perioden befinden wir uns heute? Ich bin zutiefst überzeugt, dass wir uns in einer Periode einer allgemeinen, unvermeidlichen Volksrevolution befinden. Ich werde davon Abstand nehmen, die Wahrheit dieser Überzeugung zu beweisen, weil mich dies zu weit führen wird. Außerdem brauche ich es nicht zu beweisen, da ich einen Mann und Leute anspreche, die meiner Meinung nach diese Überzeugung voll und ganz teilen. Ich behaupte, dass eine soziale Revolution des Volkes überall in Europa als Ganzes unvermeidlich ist. Wird es bald Feuer fangen und wo zuerst? In Russland oder in Frankreich oder anderswo im Westen? Niemand kann es vorhersagen. Vielleicht wird es in einem Jahr oder noch früher oder vielleicht in zehn oder zwanzig Jahren aufflammen. Dies spielt keine Rolle, und die Leute, die es ehrlich bedienen wollen, dienen nicht zu ihrem eigenen Vergnügen. Alle Geheimbünde, die ihr wirklich nützlich sein wollen, müssen zuallererst auf alle Nervosität, auf alle Ungeduld verzichten. Sie dürfen im Gegenteil nicht schlafen, sie müssen in jeder Minute möglichst einsatzbereit, wachsam und immer in der Lage sein, jede Gelegenheit zu ergreifen. Aber gleichzeitig müssen sie gespannt und organisiert werden, nicht im Hinblick auf einen bevorstehenden Aufstand, sondern mit dem Ziel einer langen und geduldigen Untergrundarbeit am Beispiel Ihrer Freunde, der Jesuitenväter.

Ich werde meine Überlegungen auf Russland beschränken. Wann wird die russische Revolution ausbrechen? Wir wissen nicht. Viele, und ich bin ein Sünder unter ihnen, empfanden einen Volksaufstand im Jahr 1870, aber das Volk erwachte nicht. Müssen wir daraus schließen, dass das russische Volk auf die Revolution verzichten kann, dass sie an ihnen vorbeigeht? Nein, diese Schlussfolgerung ist unmöglich, es wäre Unsinn. Wer den verzweifelten, ja kritischen Zustand unseres Volkes wirtschaftlich und politisch kennt und andererseits die absolute Unfähigkeit unserer Regierung und unseres Staates, ihn nicht nur zu ändern, sondern überhaupt zu verbessern, eine Unfähigkeit, die nicht von einer oder ein weiteres Merkmal der Personen in unserer Regierung, aber aus dem Wesen jeder Regierungsstruktur und insbesondere unserer Regierung muss geschlossen werden, dass die russische Volksrevolution unvermeidlich ist. Sie ist nicht nur negativ, sondern positiv unvermeidlich, weil unser Volk trotz seiner Unwissenheit historisch zu einem Ideal gelangt ist, das es bewusst oder unbewusst zu erreichen strebt. Dieses Ideal ist der gemeinsame Besitz von Land in Freiheit von staatlicher Unterdrückung und jeglicher Erpressung. Das hat das Volk unter dem Falschen Dimitris, unter Stenka Rasin und unter Pugachev versucht und versucht es immer noch durch ständige Ausschreitungen, die jedoch zerstreut und daher immer unterdrückt werden.

Ich habe lediglich auf die beiden Hauptmerkmale des Ideals des russischen Volkes hingewiesen und beanspruche nicht, es mit wenigen Worten vollständig zu beschreiben. Man weiß nicht, was in den intellektuellen Bestrebungen des russischen Volkes noch vorhanden ist und was mit der ersten Revolution ans Tageslicht kommen wird.Im Moment genügt es mir zu beweisen, dass unser Land keine leere Seite ist, auf die jede Geheimgesellschaft schreiben kann, was sie will, zum Beispiel Ihr Kommunistisches Programm. Sie hat, teils bewusst, wohl dreiviertel unbewusst, ein eigenes Programm ausgearbeitet, das der Geheimbund kennen oder erraten muss und dem er sich anpassen müsste, wenn er erfolgreich sein will.

Es ist eine unbestreitbare und bekannte Tatsache, dass das Volk unter Stenka Rasin und auch unter Pugachev jedes Mal, wenn der Aufstand des Volkes eine Zeitlang erfolgreich war, nur eines tat: es nahm das gesamte Land in gemeinsamen Besitz, schickte den Landadel und die zaristische Regierungsbeamte, manchmal auch Geistliche, zum Teufel und organisierten eine eigene freie Kommune. Das bedeutet, dass unser Volk in seinem Gedächtnis und als seinem Ideal ein kostbares Element bewahrt, das das westliche Volk nicht besitzt, nämlich eine freie Wirtschaftsgemeinschaft. Im Leben und Denken unseres Volkes gibt es zwei Prinzipien, zwei Tatsachen, auf denen wir aufbauen können: häufige Unruhen und eine freie Wirtschaftsgemeinschaft. Es gibt ein drittes Prinzip, eine dritte Tatsache, das sind die Kosaken und die Welt der Räuber und Diebe, die sowohl den Protest gegen die Unterdrückung durch den Staat als auch durch die patriarchalische Gesellschaft einschließt und sozusagen die ersten beiden Merkmale mit einschließt.

Häufige Ausschreitungen, obwohl sie immer durch zufällige Umstände hervorgerufen werden, haben dennoch allgemeine Ursachen und drücken die tiefe und allgemeine Unzufriedenheit der Bevölkerung aus. Sie sind in gewisser Weise ein alltägliches und übliches Phänomen des russischen Volkes. Es gibt kein Dorf in Russland, das nicht zutiefst unzufrieden ist, dessen Zustand nicht Armut, Überfüllung, Unterdrückung erfährt und das nicht in der Tiefe seines kollektiven Herzens den Wunsch verbirgt, das gesamte Land der Gutsherren an sich zu reißen und dann die der reicheren Bauern (Kulaken) und die Überzeugung, dass dies ihr unbestreitbares Recht ist. Es gibt kein Dorf, das nicht mit Geschick zum Aufstand veranlaßt werden könnte. Wenn die Dörfer nicht häufiger aufbegehren, liegt dies an der Angst oder an der Erkenntnis ihrer Schwäche. Dieses Bewusstsein kommt von der Uneinigkeit der Bauernkommunen, von dem Mangel an echter Solidarität unter ihnen. Wenn jedes Dorf wüsste, dass, wenn es aufsteigt, alle anderen aufsteigen werden, könnte man mit Sicherheit sagen, dass es kein Dorf in Russland gibt, das nicht revoltieren würde. Daraus folgt, dass die erste Aufgabe, der Zweck und das Ziel einer Geheimorganisation darin besteht, in allen bäuerlichen Gemeinschaften die Erkenntnis ihrer unvermeidlichen Solidarität zu wecken und so das russische Volk zum Bewusstsein seiner Macht zu erwecken, mit anderen Worten, die Multitude zu verschmelzen privater Bauernaufstände in eine allgemeine Volksrevolte umgewandelt.

Eines der Hauptmittel zur Erreichung dieses Zieles müssen und sollen, davon bin ich zutiefst überzeugt, unsere freien Kosaken, unsere unzähligen heiligen und nicht so heiligen Landstreicher (brodiagi), Pilger, Mitglieder von &rdquobegonnen&rdquo Sekten, Diebe und Räuber &ndash diese ganze weite und zahlreiche unterirdische Welt, die seit undenklichen Zeiten gegen den Staat und Etatismus und gegen die germanische Zivilisation der Peitsche protestiert hat. Dies wurde im anonymen Flugblatt ausgedrückt Erklärung der revolutionären Frage was ein Aufschrei der Empörung bei all unseren prahlerischen Schwätzern auslöste, die ihre doktrinären byzantinischen Worte für Taten halten. Dies ist jedoch ganz richtig und wird durch unsere ganze Geschichte bestätigt. Die Welt der Kosaken, Diebe, Räuber und Landstreicher spielte unter Stenka Rasin und unter Pugachev die Rolle eines Katalysators und einer Einheit der einzelnen Revolten. Die Wanderbrüder sind die besten und treuesten Leiter der Volksrevolution, Förderer der allgemeinen Volksunruhen, dieses Vorläufers der Volksrevolte. Wer weiß nicht, dass Landstreicher, wenn man die Gelegenheit dazu bekommt, sich leicht in Diebe und Räuber verwandeln? Wer von uns in Russland ist kein Räuber und Dieb? Ist es vielleicht die Regierung? Oder unsere offiziellen und privaten Spekulanten und Fixer? Oder unsere Grundbesitzer und unsere Kaufleute? Für mich selbst kann ich weder Räuberei noch Diebstahl noch andere menschenfeindliche Gewalt dulden. Aber ich gestehe, wenn ich mich zwischen Räuberei und Diebstahl der Thronbesetzer und aller Privilegien entscheiden müsste. und Volksdiebstahl und Räuberei, würde ich mich ohne zu zögern auf die Seite der letzteren stellen. Ich finde es natürlich, notwendig und in gewissem Sinne sogar legal. Ich muss gestehen, dass die populäre Welt der Räuber vom wirklich menschlichen Standpunkt aus alles andere als schön ist. Aber was ist schön in Russland? Kann etwas schmutziger sein als unsere respektable offizielle oder zivilisierte bürgerliche und anständige Welt, die unter ihrer glatten westlichen Form die schrecklichste Verderbtheit des Denkens, der Gefühle, der Beziehungen und der Taten oder bestenfalls eine freudlose und unausweichliche Leere verbirgt! Auf der anderen Seite ist die Verderbtheit des Volkes natürlich, kraftvoll und lebenswichtig. Durch Opfer über viele Jahrhunderte hinweg haben sich die Menschen das Recht darauf erworben. Es ist ein mächtiger Protest gegen die Wurzel aller Verderbtheit und gegen den Staat und enthält daher die Saat der Zukunft. Deshalb stehe ich auf der Seite der Volksbrigade und sehe darin eines der wichtigsten Werkzeuge für die zukünftige Volksrevolution in Russland.

Ich verstehe, dass dies unsere gewissenhaften oder sogar skrupellosen Idealisten wütend machen könnte und Idealisten aller Couleur von Utin bis Lopatin, die sich vorstellen, den Menschen ihre Ideen, ihren Willen und ihre Handlungsweise durch eine künstliche Geheimorganisation aufzwingen zu können. Ich glaube nicht an diese Möglichkeit und bin überzeugt, dass, sobald der gesamtrussische Staat zerstört ist, woher diese Zerstörung kommt, das Volk sich nicht für Utin oder Lopatin oder auch nur für Ihre ideal, aber für ihre eigenen, dass keine künstliche verschwörerische Kraft in der Lage sein wird, ihre einheimisch Bewegung &ndash da kein Damm einen turbulenten Ozean enthalten kann. Ihr, meine Freunde, werdet fliegen wie Holzsplitter, wenn ihr nicht mit der beliebten Strömung schwimmen könnt. Ich bin mir sicher, dass mit der ersten großen Volksrevolte die Welt der Landstreicher, Diebe und Räuber, die fest in unserem Leben verankert ist und eine ihrer wesentlichen Manifestationen darstellt, in Bewegung kommt und sich kraftvoll und nicht schwach bewegen wird.

Ob gut oder schlecht, es ist eine unbestreitbare und unvermeidliche Tatsache, und wer eine russische Volksrevolution wirklich wünscht, ihr dienen, ihr helfen, sie nicht nur auf dem Papier, sondern in der Tat organisieren will, muss dies wissen. Darüber hinaus muss er dieser Tatsache Rechnung tragen und nicht versuchen, sie zu umgehen, sondern muss bewusste und praktische Beziehungen zu ihr aufbauen und sie als mächtiges Instrument für den Triumph der Revolution verwenden können. Es nützt nichts, dabei zu gewissenhaft zu sein. Wer sein Ideal und seine jungfräuliche Reinheit bewahren möchte, sollte im Studium bleiben, träumen, denken, Reden schreiben oder Gedichte schreiben. Wer in Russland ein echter Revolutionär sein will, muss seine Handschuhe ausziehen, keine Handschuhe werden ihn vor dem tiefen und allumfassenden russischen Schlamm retten. Die russische Welt, sowohl privilegierter Staat als auch volkstümlich, ist eine schreckliche Welt. Eine russische Revolution wird sicherlich eine schreckliche Revolution sein. Wer Angst vor Schrecken oder Schmutz hat, sollte sich von dieser Welt und dieser Revolution abwenden. Wer letzteren dienen will, muss wissen, was auf ihn zukommt, muss seine Nerven stärken und sich auf alles vorbereiten.

Es ist nicht einfach, die Welt der Räuber als Waffe der Volksrevolution zu nutzen, als Katalysator einzelner Volksaufstände erkenne ich die Notwendigkeit an, bin mir aber gleichzeitig meiner Unfähigkeit für diese Aufgabe voll bewusst. Um es zu unternehmen und zu Ende zu bringen, braucht man starke Nerven, die Kraft eines Riesen, leidenschaftliche Überzeugungen und eisernen Willen. Vielleicht finden Sie solche Leute in Ihren Reihen. Aber Menschen unserer Generation und unserer Erziehung sind dazu nicht in der Lage. Sich den Räubern anzuschließen, bedeutet nicht, ganz einer von ihnen zu werden, alle ihre unruhigen Leidenschaften, ihr Unglück, ihre oft unehrenhaften Ziele, Gefühle und Handlungen mit ihnen zu teilen, sondern es bedeutet, ihnen neue Seelen zu geben und mit ihnen ein neues, wirklich populäres Ziel zu erwecken. Diese wilden und grausam groben Menschen haben ein frisches, starkes, unerprobtes und ungenutztes Wesen, das offenkundig nur dann für lebendige Propaganda offen ist, wenn die Propaganda lebendig und nicht doktrinär ist und sie erreichen kann. Ich könnte noch viel mehr zu diesem Thema sagen, wenn unsere Korrespondenz weitergeht.

Ein weiteres wertvolles Element im zukünftigen Leben des russischen Volkes ist, wie bereits erwähnt, die freie Wirtschaftskommune, ein wahrhaft kostbares Element, das im Westen nicht existiert. Die westliche soziale Revolution wird diesen notwendigen und grundlegenden Embryo aller zukünftigen Organisationen schaffen müssen, und ihre Schaffung wird dem Westen viele Schwierigkeiten bereiten. Hier ist es bereits erstellt. Kommt es in Rußland zu einer Revolution, sollte der Staat mit all seinen Beamten verfallen, so würde sich die russische Bauernschaft noch am selben Tag problemlos organisieren. Aber Russland steht vor einer Schwierigkeit anderer Art, die es im Westen nicht gibt. Unsere Gemeinden sind furchtbar zerstreut, kennen sich kaum und sind nach alter russischer Sitte oft feindselig. In letzter Zeit, dank der finanziellen Maßnahmen der Regierung, sie gewöhnen sich an den Zusammenschluss zu Landkreisen (Volosti), so dass der Landkreis nach und nach ein gewisses öffentliches Bewusstsein und Inhalt gewinnt, aber das ist auch alles. Ländliche Kreise kennen und wollen nichts voneinander wissen. Um revolutionäre Erfolge zu erzielen und die Volksfreiheit der Zukunft zu organisieren, ist es unabdingbar, dass die Landkreise ihr eigener Volkswille, schließen sich größeren Bezirken an (Uezdy) und diese in Regionen (Oblasti). Die Regionen sollten eine freie Russische Föderation gründen.

In unseren Gemeinden das Bewusstsein für diese Notwendigkeit zu wecken, um ihrer eigenen Freiheit und ihres Vorteils willen, ist wieder die Aufgabe der Geheimorganisation, da niemand sonst diese den Interessen des Staates zuwiderlaufende Aufgabe übernehmen will und alle privilegierten Klassen. Hier ist kein Ort, um ausführlich zu beschreiben, wie man sich dem nähert und wie und was zu tun ist, um in den Gemeinden dieses rettende Bewusstsein zu erwecken, das einzige, das Erlösung verspricht.

Darin, mein Freund, sind die Hauptlinien eines ganzen Programms für die russische Volksrevolution, das tief in den Instinkt des Volkes, in die gesamte Lage unseres Volkes eingeprägt ist. Wer an der Spitze einer Volksbewegung stehen will, muss sie als Ganzes annehmen und ausführen. Der versucht zu unterdrücken sein eigenes Programm auf die Leute wird verlassen, die das Baby halten.

Aufgrund seiner Unwissenheit und Uneinigkeit ist das Volk nicht in der Lage, das Programm zu formulieren, zu systematisieren und sich um seinetwillen zu vereinen. Deshalb brauchen sie Helfer. Wo findet man diese Helfer? Dies ist die schwierigste Frage in jeder Revolution. Im ganzen Westen kamen bisher die Helfer der Revolution aus den privilegierten Klassen und wurden fast immer zu ihren Ausbeutern. Auch in dieser Hinsicht hat Russland mehr Glück als der Westen. Es gibt in Russland eine enorme Anzahl von Menschen, die gebildet und intelligent sind und gleichzeitig jeder Position und Karriere beraubt sind und keine Lösung für ihr Problem haben. Mindestens drei Viertel der jungen Leute, die derzeit studieren, befinden sich in dieser Position, Theologiestudenten, Kinder der Bauern und des Kleinbürgertums, Kinder der unteren Beamten und ruinierten Adels und Hellip, aber man muss darüber sprechen, Sie kennen diese Welt besser als ich tun. Betrachtet man das Volk als revolutionäre Armee, hier ist unser Generalstab, hier ist das kostbare Material für eine Geheimorganisation.

Aber diese Welt muss wirklich organisiert sein und moralisiert während Ihr System es verdirbt und darin Verräter am System und Ausbeuter des Volkes vorbereitet. Sie müssen sich daran erinnern, dass es auf dieser Welt nur sehr wenig wahre Moral gibt, mit Ausnahme einer kleinen Anzahl starker und hochmoralischer Verrückter, die durch darwinistische Selektion aus schmutziger Unterdrückung und unaussprechlicher Armut hervorgegangen sind. Sie sind tugendhaft, d.h. sie lieben das Volk und stehen für Gerechtigkeit gegen jedes Unrecht, für alle Unterdrückten gegen alle Unterdrücker, nur aufgrund ihrer Situation, nicht bewusst oder absichtlich. Wählen Sie per Los hundert Menschen aus dieser Welt aus und bringen Sie sie in eine Situation, die es ihnen ermöglicht, die Menschen auszubeuten und zu unterdrücken, und man kann sicher sein, dass sie sie ausbeuten und unterdrücken. Daraus folgt, dass sie wenig ursprüngliche Tugend haben. Man muss ihren elenden Zustand, der sie gegen sich selbst tugendhaft macht, gebrauchen und durch ständige Propaganda und Organisationskraft diese Tugend erwecken, erziehen, in ihnen bestätigen und leidenschaftlich bewußt machen. Wohingegen Sie das Gegenteil tun: dem jesuitischen System folgend, töten Sie systematisch alle persönlichen menschlichen Gefühle in ihnen, alle Gefühle von persönlicher Fairness &ndash als ob Gefühle und Fairness unpersönlich sein könnten &ndash erziehen sie zu Lügen, Misstrauen, Spionage und Denunziation, und verlassen sich auf vieles mehr die äußeren Fesseln, mit denen du sie gefesselt hast, als auf ihren inneren Mut. Daraus folgt, dass sie, sollten sich die Umstände ändern, wenn sie erkennen, dass der Terror des Staates stärker ist als die Angst, die Sie einflößen, sie (von Ihnen erzogen) ausgezeichnete Staatsdiener und Spione werden. Es ist jetzt unbestreitbar, mein lieber Freund, dass die überwältigende Mehrheit unserer Genossen, die in die Hände der Polizei geraten sind, ohne besondere Bemühungen der Regierung und ohne Folter alles und jeden verraten hat. Diese traurige Tatsache sollte Ihnen die Augen öffnen und Sie dazu bringen, das System zu ändern, wenn Sie überhaupt in der Lage sind, sich zu ändern.

Wie kann diese Welt moralischer gemacht werden? Indem er in ihm offen und bewusst weckt, indem er in seiner Vernunft und seinem Herzen eine allumfassende Leidenschaft für die Befreiung des Volkes und der ganzen Menschheit stärkt. Dies ist die neue und einzige Religion, die die Kraft hat, Seelen zu bewegen und eine kollektive Heilskraft zu schaffen. Dies muss von nun an der ausschließliche Inhalt unserer Propaganda sein. Ihr unmittelbares Ziel ist die Schaffung einer geheimen Organisation, einer Organisation, die zugleich eine volkstümliche Hilfskraft schaffen und eine praktische Schule der moralischen Erziehung für alle ihre Mitglieder werden soll.

Definieren wir zunächst Ziel, Sinn und Zweck dieser Organisation genauer. Wie ich oben schon mehrfach erwähnt habe, würde sie nach meinem System keine revolutionäre Armee darstellen &ndash wir sollten nur eine revolutionäre Armee haben: das Volk &ndash die Organisation sollte nur der Stab dieser Armee sein, ein Organisator der Volksmacht, nicht seine eigene, ein Mittelsmann zwischen Volksinstinkt und revolutionärem Denken. Eine revolutionäre Idee ist nur deshalb revolutionär, lebendig, wirklich und wahr, weil sie Volksinstinkte ausdrückt und repräsentiert, die das Ergebnis der Geschichte sind. Bemühen, dem Volk aufzudrängen dein eigenes Gedanken &ndash, die seinen Instinkten fremd sind &ndash impliziert den Wunsch, es einem neuen Zustand untertan zu machen. Daher muss eine Organisation, die aufrichtig nur die Befreiung des Lebens der Menschen wünscht, ein Programm annehmen, das die Forderungen der Bevölkerung so vollständig wie möglich zum Ausdruck bringt. Es scheint mir, dass das Programm in der ersten Nummer von Die Sache des Volkes (Narodnoe Delo) erfüllt diesen Zweck voll und ganz. Sie drängt dem Volk keine neuen Vorschriften, Ordnungen, Lebensformen auf, sondern entfesselt lediglich seinen Willen und lässt seiner Selbstbestimmung und seiner wirtschaftlichen und sozialen Organisation, die von unten und nicht von oben von ihm selbst geschaffen werden muss, einen weiten Spielraum . Die Organisation muss in aller Aufrichtigkeit die Vorstellung akzeptieren, dass sie Diener und Helfer ist, aber niemals Kommandant des Volkes, niemals unter irgendeinem Vorwand ihr Leiter, nicht einmal unter dem Vorwand des Wohlergehens des Volkes.

Die Organisation steht vor einer enormen Aufgabe: nicht nur den Erfolg der Volksrevolution durch Propaganda und die Vereinigung der Volksmacht vorzubereiten, nicht nur durch die Macht dieser Revolution die gesamte bestehende wirtschaftliche, soziale und politische Ordnung vollständig zu zerstören aber zusätzlich, nachdem Sie den Erfolg der Revolution überlebt haben, nach dem Volkssieg die Errichtung einer Staatsmacht über das Volk unmöglich zu machen, selbst die revolutionärste, sogar Ihre Macht, denn jede Macht, wie auch immer sie sich nannte, würde unweigerlich unterwirft das Volk in neuer Form der alten Sklaverei. Deshalb muss unsere Organisation stark und vital sein, um den ersten Sieg des Volkes zu überleben, und &ndash dies ist keine einfache Sache &ndash die Organisation muss so tief von ihren Prinzipien durchdrungen sein, dass man hoffen könnte, dass sie es selbst inmitten der Revolution tun wird seine Gedanken, seinen Charakter oder seine Richtung nicht ändern.

Welche Richtung sollte es denn sein? Was wäre der Hauptzweck und die Aufgabe der Organisation? Dem Volk zur Selbstbestimmung auf der Grundlage vollständiger und umfassender menschlicher Freiheit zu verhelfen, ohne die geringste Einmischung auch nur vorübergehender oder vorübergehender Macht, d. h. ohne staatliche Vermittlung.

Wir sind erbitterte Feinde von allen offizielle Macht, selbst wenn es eine ultrarevolutionäre Macht wäre. Wir sind Feinde jeder öffentlich anerkannten Diktatur, wir sind sozialrevolutionäre Anarchisten. Aber Sie werden fragen, wenn wir Anarchisten sind, mit welchem ​​Recht wollen wir und mit welcher Methode können wir die Menschen beeinflussen? Wenn wir jede Macht ablehnen, mit welcher Macht oder vielmehr mit welcher Macht sollen wir die Volksrevolution leiten? Eine unsichtbare Kraft &ndash von niemandem anerkannt, von niemandem aufgezwungen &ndash durch die die kollektive Diktatur unserer Organisation umso mächtiger wird, je unsichtbarer und unanerkannt sie bleibt, desto mehr bleibt sie ohne offizielle Legalität und Bedeutung.

Stellen Sie sich vor, Sie befinden sich inmitten einer erfolgreichen spontanen Revolution in Russland. Der Staat und damit die gesellschaftspolitische Ordnung in Trümmern. Das Volk ist auferstanden, hat sich alles genommen, was es brauchte, und hat alle seine Unterdrücker verjagt. Weder Gesetz noch Macht existieren mehr. Das stürmische Meer hat alle Dämme geplatzt. Diese alles andere als heterogene, im Gegenteil äußerst vielfältige Masse, das russische Volk, bedeckt den grenzenlosen Raum des Russischen Reiches. Es hat begonnen, für sich selbst zu leben und zu handeln, wie es wirklich ist, und nicht mehr so, wie es befohlen wurde, überall auf seine Art und Weise – allgemeine Anarchie. Die enorme Schlammmenge, die sich in den Menschen angesammelt hat, wird aufgewirbelt und steigt an die Oberfläche. An verschiedenen Orten taucht eine große Zahl neuer, mutiger, kluger, skrupelloser und ehrgeiziger Menschen auf, die natürlich jeden auf seine Weise versuchen, das Vertrauen des Volkes zu gewinnen und es zu seinem eigenen Vorteil zu lenken. Diese Menschen kollidieren, bekämpfen und zerstören sich gegenseitig. Es scheint, dass dies eine schreckliche und hoffnungslose Anarchie ist.

Aber stellen Sie sich inmitten dieser allgemeinen Anarchie eine Geheimorganisation vor, die ihre Mitglieder in kleinen Gruppen über das ganze Reichsgebiet verstreut hat, aber dennoch fest vereint ist: beseelt von einem gemeinsamen Ideal und einem gemeinsamen Ziel, das überall verfolgt wird , natürlich den jeweiligen Gegebenheiten angepasst: eine Organisation, die überall nach einem gemeinsamen Plan handelt. Diese kleinen Gruppen, die niemand als solche kennt, haben keine offiziell anerkannte Macht, aber sie sind stark in ihrem Ideal, das die Essenz der Instinkte, Wünsche und Forderungen der Menschen ausdrückt, stark auch in ihrem völlig verwirklichten Zweck unter einer Masse von kämpfenden Menschen ohne Absicht oder Plan. Schließlich sind sie stark in ihrer Solidarität, die alle dunklen Gruppen zu einem organischen Ganzen verbindet, in der Intelligenz und Energie ihrer Mitglieder, die es geschafft haben, um sich herum einen Kreis von Menschen zu schaffen, die mehr oder weniger demselben Ideal verpflichtet und natürlich untergeordnet sind ihren Einfluss &ndash diese Gruppen werden in der Lage sein, die Volksbewegung zu führen, ohne für sich selbst Privilegien, Ehre oder Macht anzustreben, trotz aller ehrgeizigen Menschen, die unter sich gespalten sind und kämpfen, und sie zur größtmöglichen Verwirklichung der sozioökonomischen Ideal und zur Organisation der vollen Freiheit des Volkes. Das nenne ich die kollektive Diktatur der Geheimorganisation.

Die Diktatur ist frei von jeglichem Eigennutz, Eitelkeit und Ehrgeiz, denn sie ist anonym, unsichtbar und verleiht weder einem Mitglied der Gruppe noch den Gruppen selbst Vorteile oder Ehre oder offizielle Anerkennung der Macht. Es bedroht nicht die Freiheit des Volkes, weil es frei von jeglichem offiziellen Charakter ist. Sie steht nicht wie die Staatsmacht über dem Volk, weil ihr ganzes, durch ihr Programm definiertes Ziel in der vollen Verwirklichung der Freiheit des Volkes besteht.

Diese Diktatur steht der freien Entfaltung und Selbstbestimmung des Volkes oder ihrer Organisation von unten nach ihren eigenen Gebräuchen und Instinkten nicht entgegen, denn sie wirkt auf das Volk nur durch den natürlichen persönlichen Einfluss ihrer nicht ausgestatteten Mitglieder jede Macht und sind wie ein unsichtbares Netz in allen Regionen, Bezirken und ländlichen Gemeinden verstreut und versuchen, jeder an seinem Platz und im Einvernehmen mit den anderen, die spontane revolutionäre Bewegung des Volkes auf einen vollständig verwirklichten Gesamtplan zu lenken vorher abgesprochen und definiert. Dieser Plan zur Organisation der Volksfreiheit muss zunächst in seinen Hauptprinzipien und Zielen fest und klar umrissen werden, um jede Möglichkeit von Missverständnissen und Abweichungen durch seine Mitglieder auszuschließen, die zu seiner Verwirklichung herangezogen werden. Zweitens muss es weit genug und menschlich sein, um all die unausweichlichen Veränderungen, die sich aus den unterschiedlichen Umständen ergeben, alle unterschiedlichen Bewegungen, die sich aus der Vielfalt des nationalen Lebens ergeben, aufzunehmen und aufzunehmen.

Somit besteht gegenwärtig das Problem darin, wie wir aus Elementen, die wir kennen und zu denen wir Zugang haben, diese geheime kollektive Diktatur und Stärke organisieren können, die erstens gegenwärtig eine breite Volkspropaganda verbreiten könnte, eine Propaganda, die Ja wirklich unter das Volk eindringen, und durch die Macht dieser Propaganda und durch Organisation im Volk selbst die gespaltene Kraft des Volkes zu einer mächtigen Kraft vereinen, die den Staat brechen könnte und zweitens fähig ist, mitten in der Revolution selbst zu bleiben, ohne am Morgen der Volksbefreiung auseinanderzubrechen oder ihre Richtung zu ändern.

Diese Organisation, insbesondere ihr grundlegender Kern, muss sich aus entschlossensten Personen zusammensetzen, am intelligentesten und möglichst kenntnisreich, d.h. intelligent aus Erfahrung, die leidenschaftlich und unerschütterlich ergeben sind, die so weit wie möglich auf alle persönlichen Interessen verzichtet haben und für das Leben oder für den Tod selbst ein für alle Mal auf alles verzichtet haben, was die Menschen anzieht, auf alle materiellen Annehmlichkeiten und Freuden, auf alle Befriedigung Ehrgeiz, Status und Ruhm. Sie müssen ganz und gar von einer Leidenschaft absorbiert werden, der Befreiung des Volkes. Es muss sich um Personen handeln, die zu Lebzeiten auf persönliche historische Bedeutung und nach ihrem Tod sogar auf einen Namen in der Geschichte verzichten würden.

Eine solche vollständige Selbstverleugnung ist nur in Gegenwart von Leidenschaft möglich. Sie kann nicht durch ein Bewusstsein absoluter Pflicht, aber noch weniger durch ein System der äußeren Kontrolle, der Beschränkung und des Zwanges erreicht werden. Allein die Leidenschaft kann dieses Wunder im Menschen bewirken, diese Kraft ohne Anstrengung. Woher kommt Leidenschaft und wie entsteht sie bei einem Mann? Es kommt aus dem Leben und entsteht durch eine Wechselwirkung von Leben und Denken negativ, als Protest gegen alles, was existiert und positiv unterdrückt, in der Gesellschaft von Menschen gleicher Gesinnung und mit gleichen Gefühlen, als kollektive Schöpfung eines neuen Ideals. Dennoch muss man darauf hinweisen, dass diese Leidenschaft nur dann wirklich und heilsam ist, wenn beide Seiten, das Positive und das Negative, in ihr eng verbunden sind. Hass, die negative Seite allein, schafft nichts, erzeugt nicht einmal die zur Zerstörung nötige Kraft und zerstört somit nichts. Die positive Seite allein wird nichts zerstören, da die Schaffung des Neuen ohne die Zerstörung des Alten unmöglich ist und nichts schaffen wird, sondern immer ein doktrinärer Traum oder eine träumende Doktrin bleibt.

Eine tiefe Leidenschaft, die nicht entwurzelt oder erschüttert werden kann, ist daher die Grundlage von allem. Ohne sie hätte er, selbst wenn er der weiseste Mensch ist, wenn er der ehrlichste Mensch ist, nicht die Kraft, den Kampf gegen die schreckliche gesellschaftspolitische Macht, die uns alle unterdrückt, bis zum Ende fortzusetzen. Er hätte nicht die Kraft, all den Schwierigkeiten, Möglichkeiten und (vor allem) den Enttäuschungen standzuhalten, die ihn erwarten und denen er in diesem ungleichen und täglichen Kampf unbedingt begegnen wird. Ein leidenschaftsloser Mann hätte nicht die Kraft, den Glauben oder die Initiative, er hätte nicht den Mut, und dieses Geschäft kann ohne Mut nicht durchgeführt werden. Aber Leidenschaft allein reicht nicht. Leidenschaft erzeugt Energie, aber Energie ohne vernünftige Führung ist fruchtlos und absurd. Verbunden mit Leidenschaft muss Vernunft sein, kalt, berechnend, real und praktisch, aber auch theoretisch, gebildet durch Wissen und Erfahrung, weitreichend, aber ohne Details zu übersehen, fähig, Menschen zu verstehen und zu unterscheiden, fähig, die Realitäten, Zusammenhänge zu erfassen und Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens in allen Gesellschaftsschichten und in allen ihren Erscheinungsformen, in ihrem wahren Aspekt und Sinn und nicht willkürlich und im Traum, wie es oft von meinem Freund, nämlich dir, getan wird. Schließlich ist es notwendig, sowohl Russland als auch Europa und die reale soziale und politische Situation in beiden gut zu kennen. So muss die Leidenschaft, während sie immer das Grundelement bleibt, von Vernunft und Erkenntnis geleitet werden, darf nicht ziellos umhereilen, sondern muss, ohne ihr inneres Feuer, ihre glühende Unerbittlichkeit zu verlieren, kalt und dadurch viel stärker werden.

Hier ist das Ideal des Verschwörers, der dazu bestimmt ist, Mitglied des Kerns der Geheimorganisation zu werden.

Sie werden sich fragen, wo finden wir diese Menschen, gibt es viele davon in Russland oder sogar in ganz Europa? Der Punkt ist, dass nach meinem System nicht viele benötigt werden. Denken Sie daran, dass Sie keine Armee aufstellen müssen, sondern einen revolutionären Stab. Vielleicht finden Sie zehn solcher Leute, die fast bereit sind, vielleicht fünfzig oder sechzig, die in der Lage sind, solche Männer zu werden und sich auf diese Rolle vorzubereiten, und das ist mehr als genug. Ich bin zutiefst davon überzeugt, dass Sie selbst trotz aller Fehler, bedauerlichen und schädlichen Fehler, trotz einer Reihe ekelhafter Kleinigkeiten und dummer Täuschungen, in die Sie nur durch ein falsches System, nicht durch Ehrgeiz, Eitelkeit oder Selbst, hineingezogen wurden - Interesse, wie viele, zu viele Leute zu glauben beginnen, Sie, mit der ich brechen müsste und dies beschlossen habe, wenn Sie diesem System nicht abschwören &ndash gehören Sie zu diesen seltenen Menschen. Das ist der einzige Grund für meine Liebe zu dir, meinen Glauben an dich trotz allem und meine Geduld mit dir, eine Geduld, die jetzt aber erschöpft ist. Neben all Ihren schrecklichen Mängeln und fehlgeschlagenem Denken erkannte und erkenne ich in Ihnen einen intelligenten, starken und energischen Mann, der zu kaltem Kalkül fähig und aus Unerfahrenheit, Unwissenheit und häufig aus falschen Argumenten auch zu vollständigem Selbstverleugnung. Ein Mann, der sich leidenschaftlich und ganz der Sache der Volksbefreiung hingegeben und geweiht hat.

Brechen Sie Ihr System auf, und Sie werden ein wertvoller Mann, wenn Sie jedoch nicht darauf verzichten wollen, Sie werden sicherlich ein schädlicher Kämpfer, höchst zerstörerisch nicht für den Staat, sondern für die Sache der Freiheit. Aber ich hoffe sehr, dass die jüngsten Ereignisse in Russland und im Ausland Ihnen die Augen geöffnet haben und dass Sie die Notwendigkeit verstehen wollen und verstehen, uns auf der Grundlage der Ernsthaftigkeit die Hand zu reichen. In diesem Fall, ich wiederhole, werden wir Sie als wertvollen Mann anerkennen und Sie gerne als unseren Führer für alle russischen Aktivitäten anerkennen. Aber wenn Sie so sind, wie ich es beschrieben habe, dann gibt es in Russland sicher mindestens zehn Menschen wie Sie. Wenn sie noch nicht gefunden wurden, suchen Sie sie und gründen Sie mit ihnen eine neue Gesellschaft nach folgenden Grundsätzen und gegenseitigen Bedingungen:

1. Das oben erwähnte Programm vollständig, vollständig und leidenschaftlich zu übernehmen Die Sache des Volkes (Narodnoe Delo), mit Ergänzungen und Klarstellungen, die Ihnen notwendig erscheinen.

2. Gleichheit unter allen Mitgliedern und deren bedingungslose und absolute Solidarität &ndash eins für alle und alle für einen &ndash mit der Verpflichtung für alle und alle, sich gegenseitig zu helfen, zu unterstützen und zu retten, so viel wie es ohne möglich ist Vernichtungsgefahr für die Gesellschaft selbst.

3. Völlige Offenheit unter den Mitgliedern und Verbot jeglicher jesuitischer Methoden in ihren Beziehungen, jedes unehrenhaften Misstrauens, jeder perfiden Kontrolle, von Spionage und gegenseitigen Anschuldigungen, die Abwesenheit und ein positives striktes Verbot jeglichen Geplänkels hinter dem Rücken der Mitglieder. Wenn ein Mitglied etwas gegen ein anderes Mitglied zu sagen hat, muss dies in einer Mitgliederversammlung und in dessen Anwesenheit geschehen. Allgemeine brüderliche Kontrolle voneinander, eine Kontrolle, die nicht eingebildet oder kleinlich und vor allem nicht böswillig sein sollte. Diese Art der Kontrolle muss an die Stelle eures jesuitischen Kontrollsystems treten und zu einer moralischen Erziehung, einer Stütze für die moralische Stärke jedes einzelnen Mitglieds werden. Es muss die Grundlage sein gegenseitiges brüderliches Vertrauen auf dem die ganze innere und daher äußere Macht der Gesellschaft beruht.

4. Alle nervösen, feigen, ehrgeizigen und selbstsüchtigen Menschen werden aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Sie können ohne ihr Wissen von der Gesellschaft als Waffen eingesetzt werden, dürfen aber keinesfalls zu ihrem Kern gehören.

5. Jedes Mitglied verurteilt sich mit seinem Beitritt zur Gesellschaft für immer dazu, gesellschaftlich unbekannt und unbedeutend zu sein. Seine ganze Energie und all seine Intelligenz gehören der Gesellschaft und müssen nicht auf die Schaffung persönlicher sozialer Stärke, sondern auf die kollektive Stärke der Organisation gerichtet sein. Jeder muss davon überzeugt sein, dass persönlicher Einfluss machtlos und fruchtlos ist und dass nur gemeinsame Stärke den gemeinsamen Feind überwinden und das gemeinsame positive Ziel erreichen kann. Daher muss die persönliche Leidenschaft jedes Mitglieds schrittweise durch kollektive Leidenschaft ersetzt werden.

6. Die persönliche Intelligenz jedes Einzelnen verschwindet wie ein Fluss im Meer in der kollektiven Intelligenz und alle Mitglieder gehorchen bedingungslos deren Entscheidungen.

7. Alle Mitglieder sind gleichberechtigt, kennen alle ihre Kameraden und besprechen und entscheiden mit ihnen über alle wichtigen und wesentlichen Fragen des Vereinsprogramms und des Fortgangs der Sache. Der Beschluss der Hauptversammlung ist absolutes Recht.

8. Grundsätzlich hat jedes Mitglied das Recht, alles zu erfahren. Aber nutzlose Neugier ist in der Gesellschaft ebenso verboten wie zielloses Gerede über die Geschäfte und Ziele des Geheimbundes. In Kenntnis des allgemeinen Programms und der allgemeinen Ausrichtung der Geschäfte fragt oder versucht kein Mitglied Einzelheiten herauszufinden, die für eine bessere Durchführung des ihm übertragenen Teils des Unternehmens nicht erforderlich sind und wird, wenn dies in der Praxis nicht erforderlich ist, nicht rede mit einem seiner Kameraden darüber.

9. Die Gesellschaft wählt aus ihrer Mitte ein Exekutivkomitee, das aus drei oder fünf Mitgliedern besteht, das die Zweige der Gesellschaft organisiert und ihre Aktivitäten in allen Regionen des Reiches auf der Grundlage des Programms und des allgemeinen Aktionsplans verwaltet, die von . beschlossen wurden die Entscheidung der Gesellschaft als Ganzes.

10. Dieser Ausschuss wird auf unbestimmte Zeit gewählt. Wenn die Gesellschaft &ndash ich sie Volksbruderschaft nennen werde &ndash, wenn die Volksbruderschaft mit den Handlungen des Komitees zufrieden ist, wird sie als solche belassen, und solange sie ein Komitee bleibt, muss jedes Mitglied der Volksbruderschaft und jede regionale Gruppe gehorchen bedingungslos, außer in solchen Fällen, in denen die Anordnungen des Komitees entweder dem allgemeinen Programm der Hauptregeln oder dem allgemeinen revolutionären Aktionsplan widersprechen, die jedem bekannt sind, da alle Brüder gleichermaßen an der Erörterung derselben teilgenommen haben.

11. In einem solchen Fall müssen die Mitglieder der Gruppe die Ausführung der Anordnungen des Ausschusses einstellen und den Ausschuss vor der Generalversammlung der Volksbruderschaft zu einem Urteil rufen. Ist die Mitgliederversammlung mit dem Ausschuss unzufrieden, kann sie ihn jederzeit durch eine andere ersetzen.

12. Jedes Mitglied und jede Gruppe unterliegt der Beurteilung durch die Generalversammlung der Volksbruderschaft.

13. Da jeder Bruder alles weiß und sogar das Personal des Komitees kennt, muss die Aufnahme eines neuen Mitglieds unter ihnen mit äußerster Vorsicht, Schwierigkeiten und Hindernissen erfolgen. Eine schlechte Entscheidung kann alles ruinieren. Kein neuer Bruder kann ohne die Zustimmung aller oder mindestens drei Viertel aller Mitglieder der Volksbruderschaft aufgenommen werden.

14. Der Ausschuss teilt die Mitglieder der Bruderschaft auf die Regionen auf und bildet aus ihnen regionale Führungsgruppen. Diese Führung könnte aus einem einzigen Bruder bestehen, wenn es zu wenige Mitglieder gibt.

15. Die Regionalleitung hat die Aufgabe, die zweite Stufe der Gesellschaft zu organisieren &ndash the Regionale Bruderschaft, auf der Grundlage desselben Programms, derselben Regeln und desselben revolutionären Plans.

16. Alle Mitglieder der Regionale Bruderschaft kennen sich, wissen aber nicht von der Existenz der Menschen & rsquos Bruderschaft. Sie wissen nur, dass es ein gibt Zentralkomitee die ihnen ihre Ausführungsbefehle übergibt Regionalkomitee die von ihm eingerichtet wurde, d.h. bis zum Zentralkomitee.

17. Das Regionalkomitee besteht nach Möglichkeit ausschließlich aus Volksbrüdern, die vom Zentralkomitee ernannt und ersetzt werden, mit mindestens einem Volksbruder. In einem solchen Fall ernennt dieser Bruder mit Zustimmung des ZK die beiden besten Mitglieder der Regionalen Bruderschaft, um gemeinsam mit ihm als Regionalkomitee zu handeln, aber diese werden nicht gleichberechtigte Mitglieder haben, sofern nur der volkstümliche Bruder dies tun wird in Kontakt mit dem CC deren Befehle er an seine Genossen vom Regionalkomitee weiterleiten wird.

18. Die Volksbrüder oder die Volksbrüder in den Regionen suchen unter den Mitgliedern der Regionalen Bruderschaft Leute aus, die fähig und würdig sind, in die Volksbruderschaft aufgenommen zu werden, und stellen sie durch das C.C. zur Generalversammlung der Volksbruderschaft.

19. Jedes Regionalkomitee wird Kreis Ausschüsse von Mitgliedern der Regionale Bruderschaft und wird sie ernennen und ersetzen.

20. Distriktkomitees können bei Bedarf und nur mit Zustimmung des Regionalkomitees eine dritte Ebene der Organisation einrichten &ndash Bezirksbruderschaft mit einem Programm und einem Reglement der People&rsquos Fraternity. Das Programm und die Ordnungen der Bezirksbruderschaft treten erst in Kraft, wenn sie von der Generalversammlung der Bezirksbruderschaft besprochen und verabschiedet und vom Bezirkskomitee bestätigt wurden.

21. Jesuitische Kontrolle und ein System der Verstrickung durch polizeiliche Methoden und Lügen sind von allen drei Ebenen der Geheimorganisation völlig ausgeschlossen, ebenso von den Bezirks-, Regional- und Volksgemeinschaften. Die Stärke der gesamten Gesellschaft sowie die Moral, Loyalität, Energie und Hingabe jedes einzelnen Mitglieds basieren ausschließlich und vollständig auf der gemeinsamen Wahrheit, Aufrichtigkeit und Vertrauen und auf der offenen brüderlichen Kontrolle jedes Einzelnen.

Hier haben Sie den Hauptentwurf eines Plans für die Gesellschaft, wie ich sie mir vorstelle. Dieser Plan muss natürlich je nach den Umständen und dem Charakter der Umgebung entwickelt, ergänzt und manchmal geändert werden und sollte viel klarer definiert werden. Aber ich bin überzeugt, dass seine Essenz bestehen bleiben muss, wenn man eine wirkliche kollektive Macht schaffen will, die fähig ist, der Befreiung des Volkes zu dienen und nicht eine neue Ausbeutung des Volkes einzuleiten.

Das System der Verstrickung und der jesuitischen Lügen ist von diesem Plan als schädliches, spaltendes und verderbendes Prinzip und Mittel völlig ausgeschlossen. Aber auch parlamentarisches Geschwätz und ambitionierte Umständlichkeit sind ausgeschlossen. Strenge Disziplin aller Mitglieder in ihren Beziehungen zu den Ausschüssen und aller einzelnen Ausschüsse in ihrer Beziehung zum C.C. bleiben erhalten. Das Urteils- und Kontrollrecht über die Mitglieder liegt bei den Fraternitäten und nicht bei den Ausschüssen. Die neue Exekutivgewalt liegt in den Händen der Ausschüsse. Das Urteilsrecht über Komitees, einschließlich des Zentralkomitees, liegt allein bei der Volksbruderschaft.

Nach meinem Plan wird die Volksbruderschaft nie aus mehr als fünfzig bis siebzig Mitgliedern bestehen. Sie wird anfangs wahrscheinlich aus zehn oder noch weniger bestehen und langsam wachsen, einen Mann nach dem anderen aufnehmen, jeden einzelnen dem strengsten und gründlichsten Studium unterziehen und ihn nach Möglichkeit nur mit einstimmiger Zustimmung aller Mitglieder des Bruderschaft des Volkes, aber auf jeden Fall nicht weniger als drei Viertel der Bruderschaft. Es ist unmöglich, dass im Laufe von zwei oder drei Jahren nicht dreißig oder vierzig Männer gefunden werden, die fähig wären, Volksbrüder zu sein.

Stellen Sie sich die Volksbruderschaft für ganz Russland vor, die aus vierzig, höchstens siebzig Mitgliedern besteht. Darüber hinaus würden einige Hundert Mitglieder der zweiten Ebene der Organisation angehören. Regional Brothers &ndash und Sie haben ganz Russland mit einem mächtigen Netz bedeckt. Ihr Personal ist aufgestellt.Man hat darin, wie erwähnt, neben strenger Vorsicht und dem Ausschluss jeglichen Geschwätzes, jeder ehrgeizigen und müßigen Parlamentsdebatte, Aufrichtigkeit und gegenseitigem Vertrauen, echte Solidarität als einzige moralisierende verbindende Elemente zugesichert.

Die gesamte Gesellschaft bildet einen Körper und ein fest vereintes Ganzes, angeführt vom C.C. und führten einen unaufhörlichen Untergrundkampf gegen die Regierung und gegen andere Gesellschaften, die ihr entweder feindlich gesinnt waren oder sogar unabhängig von ihr handelten. Wo Krieg ist, ist Politik, und dort entsteht unausweichlich die Notwendigkeit von Gewalt, List und Täuschung.

Gesellschaften, deren Ziele unseren nahe sind, müssen gezwungen werden, sich mit unserer Gesellschaft zu verschmelzen oder ihr zumindest ohne ihr Wissen unterzuordnen, während schädliche Menschen aus ihr entfernt werden müssen. Feindliche oder geradezu schädliche Gesellschaften müssen aufgelöst und schließlich die Regierung vernichtet werden. All dies kann nicht allein durch die Verbreitung der Wahrheit erreicht werden. List, Diplomatie, Täuschung sind notwendig. Jesuitische Methoden oder sogar Verstrickung können dafür verwendet werden &ndash Verstrickung ist ein notwendiges und wunderbares Mittel, um den Feind zu demoralisieren und zu vernichten sicherlich nicht ein nützliches Mittel, um einen neuen Freund zu gewinnen und anzuziehen.

Daher muss dieses einfache Gesetz die Grundlage unseres Handelns sein: Wahrheit, Ehrlichkeit, gegenseitiges Vertrauen zwischen allen Brüdern und gegenüber jedem Mann, der fähig ist, ein Bruder zu werden und den Sie gerne werden möchten – Lügen, List, Verstrickungen und ggf , Gewalt gegen Feinde. Auf diese Weise moralisieren, stärken und vereinen Sie Ihr eigenes Volk und zerstören die Kraft anderer.

Sie, mein lieber Freund &ndash, und dies ist ein schrecklicher Fehler &ndash wurden von dem System von Loyola und Machiavelli fasziniert, von denen das erste die gesamte Menschheit begeistern und das zweite einen mächtigen Staat schaffen wollte (ob monarchistisch oder republikanisch ist .) ohne Bedeutung, es würde gleichermaßen zur Versklavung des Volkes führen). Nachdem Sie sich in polizeiliche und jesuitische Prinzipien und Methoden verliebt hatten, beabsichtigten Sie, auf ihnen Ihre eigene Organisation, Ihre geheime kollektive Macht, sozusagen das Herz und die Seele Ihrer ganzen Gesellschaft zu gründen. Du behandelst daher deine Freunde wie deine Feinde, mit List und Lüge, versuchst sie zu spalten, sogar Streit anzufachen, damit sie sich nicht gegen deine Vormundschaft vereinigen können. Du suchst Stärke nicht in ihrer Einheit, sondern in ihrer Uneinigkeit und vertraust ihnen überhaupt nicht. Sie versuchen, vernichtende Tatsachen oder Briefe zu sammeln (die Sie häufig gelesen haben, ohne das Recht dazu zu haben, und die sogar gestohlen werden) und versuchen, sie in jeder Hinsicht zu verstricken, damit sie Ihre Sklaven werden. Dabei tun Sie es so ungeschickt, so unbeholfen und nachlässig, so voreilig und rücksichtslos, dass all Ihre Täuschungen, Tücken und List sehr schnell aufgedeckt werden. Sie haben sich so sehr in die jesuitischen Methoden verliebt, dass Sie alles andere vergessen haben. Sie haben sogar das Ziel vergessen, das Sie zu ihnen führte, den leidenschaftlichen Wunsch nach der Befreiung des Volkes. Sie sind so sehr in die jesuitischen Methoden verliebt, dass Sie bereit sind, ihre Notwendigkeit jedem zu predigen, sogar Schukowski. Du wolltest sogar über sie schreiben, sie füllen Kolokol (Die Glocke) mit diesen Theorien &ndash, die einen an Suvorovs Aussage erinnern: &rdquoGott sei Dank, er ist nicht schlau, von dem jeder weiß, dass er schlau ist.&rdquo Kurz gesagt, du spielst mit jesuitischen Methoden, wie ein Kind mit einer Puppe oder Utin bei Revolution spielt.

Lassen Sie uns nun einen Blick darauf werfen, was Sie dank Ihres Jesuitensystems in Genf erreicht haben und Zeit hatten. Sie haben den Bachmetew-Fonds bekommen. Dies ist das einzige wirkliche Ergebnis, das Sie erreicht haben. Aber Ogarev hat es dir gegeben, und ich habe es dir wärmstens empfohlen, nicht weil du mit uns den Jesuiten gespielt hast, sondern weil wir in dir neben deinem alles andere als klugen Jesuitentum einen Mann gespürt und erkannt haben, der der russischen Sache zutiefst, herzlich und ernsthaft ergeben. Aber weißt du &ndash das ist ein bitteres Geständnis für mich &ndash ich bereue fast, dass ich Ogarev geraten habe, dir den Fonds zu geben. Nicht, weil ich denken könnte, dass Sie es unehrlich oder zu Ihrem eigenen Vorteil verwenden könnten - Heilige bewahren mich vor einem so unedlen und einfach ungeschickten Gedanken! Ich bin bereit, mit meinem Leben zu antworten, dass Sie nie einen Cent mehr als nötig für sich selbst verwenden werden. Nein, ich beginne zu bereuen, weil ich, als ich Ihr Handeln beobachte, aufgehört habe, an Ihre politische Weisheit, an den Ernst und die Realität Ihres Ausschusses und Ihrer ganzen Gesellschaft zu glauben. Die Summe ist nicht groß, aber sie ist die einzige, und sie wird vergeblich, nutzlos und mutwillig in verrückten und unmöglichen Aktivitäten verschwinden.

Sie hätten in Genf mit dieser bescheidenen Summe und mit Hilfe einiger Menschen, die Ihnen mit voller Aufrichtigkeit begegnet sind und ihre Bereitschaft zum Dienst für die gemeinsame Sache ohne Forderungen und Ansprüche, ohne Eitelkeit und Ehrgeiz zum Ausdruck brachten, viel Nützliches tun können . Sie hätten ein ernstzunehmendes Organ mit einem erklärten sozialrevolutionären Programm und daran angeschlossen ein ausländisches Büro für die Leitung der russischen Aktivitäten außerhalb Russlands einrichten können, und zwar in gewisser, wenn auch nicht absoluter, aber positiver Weise. Ihr Ausschuss, d.h. Sie haben mich zu diesem Zweck zum ersten Mal nach Genf eingeladen. Was habe ich in Genf gefunden? Zunächst einmal ein verstümmeltes Programm für Kolokol die der Ausschuss und Sie einfach absurde und unmögliche Forderungen stellten. Weißt du, ich kann meine Schwäche, dir in dieser Frage nachzugeben, einfach nicht verzeihen &ndash muss ich für diese Armen antworten? Kolokol und für die Solidarität mit Ihnen allen meinen internationalen Freunden, Dank einerseits an Utin und andererseits an Schukowski, von dem der erste mich und Sie boshaft verleumdet und der zweite gut gelaunt.

Übrigens über Schukowski. Sie haben ihm gegenüber Ihre völlige Ignoranz und Ihr Unverständnis gegenüber Menschen bewiesen, Ihre Unfähigkeit, sie auf direkte, ehrliche und entschiedene Weise für Ihre Sache zu gewinnen. Da ich ihn sehr gut kenne, habe ich Ihnen seinen Charakter, seine Fähigkeiten und Unfähigkeiten ausführlich beschrieben, so dass es Ihnen nicht schwer gefallen sollte, ernsthafte Beziehungen zu ihm aufzubauen. Ich habe ihn Ihnen als einen sehr freundlichen und fähigen Mann beschrieben, der alles andere als dumm, wenn auch ohne jede intellektuelle Initiative, alle Ideen aus zweiter Hand akzeptiert und in der Lage ist, sie zu popularisieren oder ziemlich beredt darüber zu plaudern, weniger auf dem Papier als im Gespräch. Als künstlerisch sensibler Mann, der einer bestimmten Orientierung ziemlich fest verschrieben ist, aber ohne viel Krach, in dem Sinne, dass er keine Gefahr mag, beugt er sich vor starken Widersprüchen und unterliegt leicht allen möglichen Einflüssen. Mit einem Wort, er ist ein Mann, der sehr fähig ist, Propaganda zu leiten, aber völlig unfähig, Mitglied einer Geheimgesellschaft zu sein. Sie hätten mir glauben sollen, haben es aber nicht getan und, anstatt Schukowski für unsere Sache zu gewinnen, ihn Ihnen und mir entfremdet. Du hast versucht, ihn anzuwerben und zu umgarnen, und nachdem du ihn umgarnt hast, hast du ihn zu deinem Sklaven gemacht. Dafür fingen Sie an, mich zu beschimpfen und zu verspotten, aber Schukowski hat einen Instinkt für Ehrlichkeit, der rebellierte. Er hat mir alles erzählt, was du ihm über mich erzählt hast, mit Empörung und Verachtung, und wenn ich ein eitler und schwächerer Mensch gewesen wäre, hätte mir das gereicht, um meine Verbindung zu dir abzubrechen. Sie werden sich erinnern, dass ich mich damit begnügte, Ihnen die Worte von Schukowsky ohne Kommentar treu zu wiederholen. Sie haben nicht geantwortet, und ich hielt es nicht für notwendig, diese Diskussion fortzusetzen. Dann fingen Sie an, Schukowski Ihre Lieblingstheorien des Staatskommunismus und der Polizei-Jesuiten zu erklären, und das entfremdete ihn schließlich von Ihnen. Schließlich gab es diesen unglücklichen Klatsch von Henry, und Schukowski wurde Ihr erbitterter und unversöhnlicher Feind, nicht nur Ihr Feind, sondern fast auch mein Feind. Und er hätte trotz all seiner Schwächen nützlich sein können.

Ich muss auch gestehen, lieber Freund, dass mir Ihr System, Tata zu erpressen, zu verwickeln und zu erschrecken, äußerst zuwider war und ich Ihnen mehrmals davon erzählte. Das Ergebnis war, dass Sie ihr ein tiefes Misstrauen gegenüber uns allen eingeflößt haben und die Überzeugung, dass Sie und ich beabsichtigten, ihre finanziellen Ressourcen auszubeuten und natürlich für uns selbst und nicht für die Sache zu nutzen. Tata ist eine wahrhaft ehrliche und wahrheitsgetreue Person, die, wie mir scheint, unfähig ist, sich irgendjemandem oder irgendetwas völlig hinzugeben, also eine Dilettantin, wenn nicht von Natur aus, dann aber durch Wahrnehmung, eine intellektuelle und moralische Dilettantin, deren Wort man jedoch vertrauen kann und der fähig ist, wenn nicht unser Freund, so doch ein wahrer Gratulant zu sein. Sie hätte aufrichtig und ehrlich behandelt werden sollen, ohne auf die Tricks zurückzugreifen, die Sie für Ihre Stärke halten, die aber in Wirklichkeit Ihre Schwäche zeigen. Obwohl ich es für möglich und nützlich hielt, direkt und offen mit ihr zu sprechen, um zu versuchen, ihre freien Überzeugungen zu beeinflussen, tat ich es. Ich wollte in dieser Angelegenheit nicht weiter mit Ihnen gehen, da ich es abstoßend fand. Als ich von Ihnen hörte, dass Natalya Alexeevna mich verleumdet habe, weil ich behauptet habe, ich hätte Tata's Tasche in der Tasche, und sah, dass Tata selbst zweifelte, ohne zu wissen, ob das stimmte, zog ich mich entschieden von ihr zurück.

Übrigens haben Sie mehrmals darauf bestanden, dass Sie von Tata selbst gehört haben, dass Natalya Alexeevna und Tchorzewski überall behaupten, allen schreien und schreiben, dass ich Tatas finanzielle Ressourcen ausnutzen möchte. Natalya Alexeevna und Tchorzewski hingegen behaupten, dass sie es nie geschrieben und gesagt haben, und Tata selbst hat dies bestätigt. Während Ihres Besuchs in Genf haben Sie mir erzählt, dass Sie von Serebrennikov (Samen) gehört haben, dass Schukowski ihm erzählt hat, dass ich Tata ausbeute. Ich habe Serebrennikov gefragt und herausgefunden, dass Schukowski das nicht über mich gesagt hat, sondern über dich. Sie haben mir auch erzählt, dass Schukowskys Frau versucht hat, Sie zu überreden, sich Utin anzuschließen, und Ihnen versichert, dass eine Allianz mit mir nutzlos, unmöglich und schädlich sei. Sie behauptet das Gegenteil: Sie hat nicht mit Ihnen über mich gesprochen, sie hat Sie nicht eingeladen, sich Utin anzuschließen, mit dem sie selbst mehr oder weniger gebrochen hat, und dass Sie, nicht sie, vorgeschlagen haben, Mittel zu finden, um diese Allianz zu erreichen, und sie war warten darauf, diese Gelder von Ihnen zu erhalten.

Sie sehen, wie viele unnötige, dumme Lügen es gibt und wie leicht sie aufgedeckt werden. Ja, ich muss gestehen, dass mich mein erster Besuch in Genf bereits enttäuscht und meinen Glauben an die Möglichkeit eines festen Bündnisses und einer gemeinsamen Aktion mit Ihnen untergraben hat. Außerdem wurde zwischen uns kein vernünftiges Wort über die Geschäfte gesprochen, für die ich berufen war und nur wegen derer ich nach Genf kam. Ich habe mehrmals eine Diskussion über das Auswärtige Amt begonnen, das Sie vermieden haben, und wartete auf eine endgültige Antwort des Ausschusses, die nie eintraf. Schließlich reiste ich ab, nachdem ich durch Sie einen Brief an den Ausschuss geschickt hatte, in dem ich eine klare Definition und Erklärung der Angelegenheiten, zu denen ich berufen wurde, verlangte, mit der festen Absicht, nicht nach Genf zurückzukehren, es sei denn, ich hätte eine zufriedenstellende Antwort erhalten.

Im Mai haben Sie wieder angefangen, mich zu bitten, nach Genf zu kommen. Ich weigerte mich mehrmals, schließlich kam ich. Die letzte Reise hat alle Zweifel bestätigt und meinen Glauben an die Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit Ihres Wortes völlig erschüttert. Ihre Gespräche mit Lopatin in meiner Gegenwart am Abend meiner Ankunft: seine direkten und scharfen Anschuldigungen, die er Ihnen mit einer Überzeugung ins Gesicht machte, die keinen Zweifel an der Richtigkeit seiner Worte zuließ &ndash Worte, die Ihre Aussagen als wahr erwiesen haben Lügen. Sein direkter Widerspruch zu allen Details in der von Ihnen geschriebenen Geschichte über Ihre Flucht. Seine direkten Anschuldigungen gegen Ihre liebsten Freunde, Anschuldigungen des unedlen, ja dummen Verrats vor der Untersuchungskommission, Anschuldigungen, die nicht unbegründet waren, sondern auf ihren schriftlichen Beweisen beruhten, die er (nach seinen Angaben und später von Ihnen bestätigt) lesen konnte. Insbesondere die von ihm geäußerte Verachtung über die völlig unnötige Anprangerung von Pryzhov, von dem Sie als einen Ihrer besten und treuesten Freunde sprachen. Schließlich seine direkte und definitive Leugnung der Existenz Ihres Ausschusses, die in den folgenden Worten ausgedrückt wurde:

&rdquoN[echayev] kann Ihnen, die außerhalb Russlands leben, die Geschichte erzählen. Er wird dies jedoch nicht in meiner Gegenwart wiederholen, wohl wissend, dass ich mit allen Gruppen, allen Menschen und allen Einstellungen und Fakten in Russland vertraut bin. Sie sehen, er bestätigt durch sein Schweigen die Wahrheit von allem, was ich über seine Flucht sage, deren Umstände mir, wie er weiß, bis ins kleinste Detail nur zu gut bekannt sind, und ich weiß auch von seinen Freunden und imaginäres Komitee.&rdquo

Und tatsächlich haben Sie geschwiegen und nicht versucht, sich selbst oder einen Ihrer Freunde oder auch nur die Realität Ihres Komitees zu verteidigen.

Er hat triumphiert, du hast dich vor ihm zurückgezogen. Ich kann dir, mein lieber Freund, nicht ausdrücken, wie verletzt ich sowohl um deinetwillen als auch um meinetwillen war. Ich konnte nicht länger an der Wahrheit von Lopatins Worten zweifeln. Daraus folgte, dass Sie uns systematisch belogen, dass Ihr ganzes Unternehmen von faulen Lügen gespickt und auf Sand gegründet war. Das bedeutete, dass Ihr Ausschuss zu mindestens drei Vierteln aus Ihnen bestand, mit einer Gefolgschaft von zwei, drei oder vier Personen, die Ihnen untergeordnet oder zumindest unter Ihrem überwiegenden Einfluss standen. Es bedeutete, dass die Sache, der Sie Ihr Leben ganz gewidmet hatten, geplatzt war, sich in einer Rauchwolke auflöste, als Ergebnis falscher und dummer Orientierung, als Ergebnis Ihres jesuitischen Systems, das Sie und noch mehr Ihre Freunde korrumpiert hatte . Ich habe dich sehr geliebt und liebe dich immer noch, Netschajew. Ich habe fest, zu fest an dich geglaubt, und dich in einer solchen Lage so gedemütigt vor dem Schwätzer Lopatin zu sehen, war mir unaussprechlich bitter.

Ich wurde auch auf eigene Faust verletzt. Von meinem Glauben an dich mitgerissen, habe ich dir meinen Namen gegeben und mich öffentlich für deine Sache eingesetzt. Ich habe versucht, so gut ich konnte, Ogarevs Sympathie für Sie und seinen Glauben an Ihre Sache zu stärken. Ich habe ihm ständig geraten, dir das ganze Geld abzugeben. Ich habe Ozerov angezogen und keine Mühen gescheut, um Tata zu überreden, sich uns anzuschließen, d.h. Sie, und sich ganz Ihrer Sache zu widmen. Schließlich überredete ich Ogarev wider besseres Wissen, der Veröffentlichung zuzustimmen Kolokol nach dem von Ihnen erfundenen wilden und unmöglichen Programm. Kurz gesagt, mit vollem Vertrauen in Sie, während Sie mich systematisch betrogen haben, stellte ich mich als völliger Narr heraus. Das ist schmerzlich und beschämend für einen Mann meiner Erfahrung und meines Alters. Schlimmer noch, ich habe meine Lage in Bezug auf die russischen und internationalen Anliegen verdorben.

Als Lopatin ging, fragte ich Sie: Ist es möglich, dass er die Wahrheit gesagt hat, dass alles, was Sie mir erzählten, eine Lüge war? Sie sind einer Antwort ausgewichen. Es war spät und ich ging. Alle Gespräche und Diskussionen mit Lopatin am nächsten Tag haben mich schließlich davon überzeugt, dass Lopatin die Wahrheit gesagt hat. Du warst still. Ich habe das Ergebnis Ihres letzten Gesprächs mit Lopatin erwartet, Sie haben mir nichts davon erzählt, aber ich habe es aus Lopatins Brief erfahren, den Ozerov Ihnen vorlesen wird.

Was ich herausfand, reichte aus, um mich zu veranlassen, Maßnahmen gegen die weitere Ausbeutung meiner und meiner Freunde durch Sie zu ergreifen. Dementsprechend habe ich Ihnen ein Ultimatum geschrieben, das ich Ihnen bei den Türken hastig vorgelesen habe und das Sie zu akzeptieren schienen.

Seitdem habe ich dich nicht mehr gesehen.

Vorgestern erhielt ich endlich einen Brief von Lopatin, aus dem ich zwei ziemlich traurige Tatsachen entnehmen konnte: Erstens haben Sie (ich möchte keine Adlektive verwenden) gelogen, als Sie mir Ihr Gespräch mit Lopatin berichteten. Alles, was Sie mir über seine angeblichen Worte erzählt haben, war eine komplette Lüge. Er hat dir nicht gesagt, dass ich ihm Briefe von Ljubawin gegeben habe: &rdquoDer Alte konnte es nicht aushalten, er ist jetzt in unseren Händen und kann nichts gegen uns tun, und wir können jetzt alle&hellip&rdquo, auf die du hättest antworten sollen: &rdquoWenn Bakunin war so schwach, Ihnen Lyubavins Briefe zu geben, wir haben andere Briefe usw. Sie haben gelogen, Lopatin verleumdet, und Sie haben mich treulos betrogen. Lopatin ist überrascht, dass ich Ihnen geglaubt habe, und zieht aus dieser Tatsache in höflicher Form eine Schlussfolgerung, die meinen geistigen Fähigkeiten nicht gerade schmeichelhaft ist. Er hat recht. In diesem Fall habe ich mich als Vollidiot gezeigt. Er hätte mich nicht ganz so streng beurteilt, wenn er gewusst hätte, wie tief, wie leidenschaftlich, wie zärtlich ich dich geliebt und an dich geglaubt habe! Du warst in der Lage, und fandest es nützlich, diesen Glauben an mich zu zerstören – um so schlimmer für dich. Wie konnte ich mir vorstellen, dass ein intelligenter und der Sache ergebener Mann, wie du trotz allem, was passiert ist, immer noch in meinen Augen bleibst &ndash, wie konnte ich mir vorstellen, dass du mir so unverschämt und dumm lügen würdest, über dessen Hingabe du konnten keine Zweifel haben? Warum haben Sie nicht erkannt, dass Ihre unverschämten Lügen aufgedeckt werden und ich eine Erklärung von Lopatin verlangen würde, fordern müsste, zumal mein Ultimatum eine klar formulierte Forderung enthielt, die Ljubawin-Affäre vollständig aufzuklären? Eine andere Tatsache: Ljubawin hat meine Antwort auf seinen unhöflichen Brief nicht bekommen, deshalb hat er meine Quittung, die ich dieser Antwort beigefügt habe, nicht erhalten. Als ich Ihnen meine Antwort und Quittung zeigte, baten Sie mich, zu warten und sie nicht zu senden. Ich war nicht einverstanden, und Sie haben angeboten, sie zu veröffentlichen, haben dies jedoch nicht getan.

Das ist genug, Nechayev &ndash unsere alte Beziehung und unsere gegenseitigen Verpflichtungen sind am Ende. Sie selbst haben sie zerstört. Wenn du dachtest und immer noch denkst, dass du mich gefesselt, moralisch und materiell verstrickt hast, irrst du dich vollkommen. Nichts auf Erden kann mich gegen mein Gewissen, gegen meine Ehre, gegen meinen Willen, gegen meine revolutionäre Überzeugung und Pflicht binden.

Es stimmt, dass meine finanzielle Lage dank Ihnen jetzt sehr schwierig ist. Ich habe keine Existenzgrundlage, und meine einzige Einnahmequelle, das Übersetzen von Marx und die damit verbundene Hoffnung auf andere literarische Werke, ist jetzt versiegt. Ich bin auf Grund gelaufen und weiß nicht, wie ich es schaffen soll, abzusteigen, aber das ist meine geringste Sorge.

Es ist wahr, dass ich Freunde kompromittiert habe und vor ihnen kompromittiert wurde. Es stimmt, dass ich im Zusammenhang mit dem Fonds, im Zusammenhang mit Tata und schließlich im Zusammenhang mit all den jüngsten Ereignissen in Russland verleumdet werde.

Aber das alles wird mich nicht abschrecken. Im Notfall bin ich zu einem öffentlichen Eingeständnis und Eingeständnis meiner Dummheit bereit, für die ich mich natürlich sehr schämen werde, die aber noch mehr auf Sie zurückfallen wird, aber ich werde nicht Ihr unfreiwilliger Verbündeter bleiben.

So teile ich Ihnen mit, dass alle meine schrecklichen Beziehungen zu Ihnen und zu Ihrer Sache zu Ende sind. Aber indem ich sie abbreche, biete ich Ihnen neue Beziehungen auf einer anderen Grundlage an.

Lopatin, der Sie nicht so gut kennt wie ich, wäre nach allem, was zwischen uns vorgefallen ist, über meinen Vorschlag überrascht gewesen. Sie werden nicht überrascht sein, ebensowenig meine engen Freunde.

Es besteht kein Zweifel, dass Sie viele Dummheiten und viele schmutzige Tricks begangen haben, die für die Sache geradezu schädlich und destruktiv sind. Mir ist aber auch klar, dass all Ihre ungeschickten Handlungen und schrecklichen Fehler nicht durch Ihr Eigeninteresse, Ihre Gier, Ihre Eitelkeit oder Ihren Ehrgeiz verursacht wurden, sondern nur durch Ihr Missverständnis der Situation. Sie sind ein leidenschaftlicher, engagierter Mann, es gibt nur wenige wie Sie. Das ist Ihre Stärke, Ihr Mut und Ihre Rechtfertigung. Sie und Ihr Komitee, wenn es dieses wirklich gibt, sind voller Energie und bereit, ohne viel Aufhebens alles auszuführen, was Sie für die Sache als nützlich erachten &ndash dies ist wertvoll. Aber weder Ihr Komitee noch Sie verfügen über einen gesunden Menschenverstand und dies ist jetzt offensichtlich. Ihr habt das Jesuitensystem wie Kinder angenommen und darin eure ganze Stärke, euer Erfolg und euer Heil sehend, habt ihr das eigentliche Wesen und das Ziel der Gesellschaft vergessen: die Befreiung des Volkes nicht nur von der Regierung, sondern auch von euch selbst. Nachdem Sie dieses System übernommen haben, haben Sie es auf ein ungeheuer dummes Extrem getrieben, haben sich selbst dadurch korrumpiert und die Gesellschaft auf der ganzen Welt durch Ihre nur zu offensichtliche List und unglaubliche Dummheiten in Schande gebracht, und das wie Ihre strengen Briefe an Lyubavin und Natalya Alexeevna, die aufeinander abgestimmt waren durch deine höfliche Geduld Utin gegenüber wie deine Versuche, dich bei ihm einzuschmeicheln, während er uns alle laut und unverschämt verleumdet wie dein dummes kommunistisches Programm und eine ganze Reihe schamloser Betrügereien. All dies beweist einen Mangel an gesundem Menschenverstand, eine Unkenntnis von Menschen, Beziehungen und Dingen. Daraus folgt, dass man sich zumindest im Moment nicht auf Ihren gesunden Menschenverstand verlassen kann, obwohl Sie ein äußerst intelligenter Mann sind, der sich weiterentwickeln kann. Das macht jedoch Hoffnung für die Zukunft. Sie sind derzeit so tollpatschig und ungeschickt wie ein Junge.

Nachdem ich mich endlich davon überzeugt habe, lautet meine Position nun wie folgt:

Ich glaube Ihren Worten, Ihren unbestätigten Versicherungen und Versprechungen, die nicht durch Tatsachen bestätigt sind, nicht, wohl wissend, dass Sie nicht zögern würden zu lügen, wenn Ihnen dies für die Sache nützlich erscheint. Ich glaube auch nicht an die Gerechtigkeit oder Weisheit dessen, was man sich als nützlich vorstellt, weil Sie und Ihr Ausschuss mir zu viele Beweise für Ihre positive Unvernunft gegeben haben. Aber Ihre Aufrichtigkeit und Ihre Weisheit leugne ich nicht, ich leugne Ihre Energie und Ihre unbestrittene Hingabe für die Sache nicht und glaube, dass es in Russland nur wenige Menschen gibt, die Ihnen in beiden Bereichen gleichkommen. Dies, ich wiederhole es noch einmal, war die wichtigste, ja die einzige Grundlage meiner Liebe zu Ihnen und meines Glaubens an Sie, und ich bin überzeugt, dass dies immer noch eine Garantie dafür ist, dass Sie allein von allen Russen, die ich kenne, imstande sind, der revolutionären Sache in Europa zu dienen Russland und dazu bestimmt, aber nur, wenn Sie das gesamte System Ihrer Aktivitäten in Russland und im Ausland ändern wollen und können. Wenn Sie es jedoch nicht ändern wollen, werden Sie unweigerlich zu einem Mann, der der Sache sehr schädlich ist, als Ergebnis eben jener Eigenschaften, die Ihre Stärke sind.

Als Konsequenz dieser Überlegungen und trotz allem, was zwischen uns passiert ist, möchte ich nicht nur mit Ihnen verbunden bleiben, sondern diese Verbindung noch enger und fester machen, unter der Bedingung, dass Sie das System vollständig ändern und gegenseitiges Vertrauen, Aufrichtigkeit und Wahrheit die Grundlage unserer zukünftigen Beziehungen. Sonst ist der Bruch zwischen uns unvermeidlich.

Hier nun meine persönlichen und allgemeinen Bedingungen. Ich werde zuerst die persönlichen aufzählen:

1. Sie müssen mich in der Ljubawin-Affäre vollständig schützen und klären, indem Sie einen Sammelbrief an Ogarev, Tata, Ozerov und S. Serebrennikov schreiben, in dem Sie, wie es in der Tat die Wahrheit ist, mitteilen werden, dass ich nichts über den Brief von des Ausschusses und dass es ohne mein Wissen und meine Zustimmung verfasst wurde.

2. Sie haben meine Antwort an Lyubavin mit der beiliegenden Quittung über 300 Rubel gelesen und sich verpflichtet, sie zu senden, entweder postiert oder nicht.

3. Dass ich mich nie direkt oder indirekt in die Veräußerung des Bachmetew-Fonds eingemischt habe. Dass Sie das gesamte Geld zu verschiedenen Zeiten erhalten haben: zuerst aus den Händen von Herzen und Ogarev und den restlichen, größeren Teil aus den Händen von Ogarev, der nach Herzens Tod als einziger Verfügungsberechtigte war davon, und dass Sie diesen Fonds im Namen des Ausschusses erhalten haben, dessen Manager Sie waren.

4. Wenn Sie Ogarev die Quittung für diesen Fonds noch nicht ausgehändigt haben, müssen Sie dies tun.

5. Sie müssen die Notiz von Danielson so schnell wie möglich über uns und über Lopatin zurücksenden. Wenn Sie es nicht erhalten haben (obwohl Sie es sicher haben), müssen Sie sich im selben Brief verpflichten, es in kürzester Zeit zuzustellen.

6. Sie werden zwecklose oder, schlimmer noch, positiv schädliche Versuche aufgeben, um Annäherung mit Utin, der uns beide und alles, was in Rußland uns gehört, aufs schändlichste verleumdet und im Gegenteil, den richtigen Zeitpunkt und die richtige Gelegenheit gewählt haben wird, um der Sache nicht zu schaden, einen offenen Krieg gegen ihn zu führen.

Dies sind meine persönlichen Bedingungen, eine Ablehnung einer von ihnen, insbesondere der ersten fünf und der ersten Hälfte des sechsten (d.h. Abbruch aller Verbindungen zu Utin) ist für mich Grund genug, alle Beziehungen zu Ihnen abzubrechen. All dies muss von Ihnen großzügig, offen, ehrlich und ohne Missverständnisse, Vorbehalte, Hinweise und Zweideutigkeiten erfolgen. Es ist Zeit, dass wir unsere Karten auf den Tisch legen.

Hier die allgemeinen Bedingungen:

Ohne die Namen zu nennen, die wir nicht brauchen, zeigen Sie uns ohne Übertreibung und Täuschung den aktuellen Stand Ihrer Organisation und Sache in Russland, Ihrer Hoffnungen, Ihrer Propaganda, Ihrer Bewegungen.

Sie werden aus Ihrer Organisation jeglichen Einsatz polizeilicher und jesuitischer Systeme ausschließen und ihre Anwendung auf die Regierung und feindliche Parteien beschränken und nur dann, wenn dies in der Praxis wirklich erforderlich ist und dem gesunden Menschenverstand entspricht.

Sie werden die absurde Vorstellung fallen lassen, dass Revolutionen außerhalb des Volkes und ohne seine Beteiligung gemacht werden können, und werden als Grundlage Ihrer Organisation die spontane Volksrevolution annehmen, in der das Volk die Armee und die Organisation nur ihr Personal sein wird.

Sie werden als Grundlage der Organisation das sozialrevolutionäre Programm annehmen, das in der ersten Nummer des Die Sache des Volkes [Narodnoe Delo], den von mir in meinem Brief dargelegten Organisations- und revolutionären Propagandaplan mit den Ergänzungen und Änderungen, die wir gemeinsam auf einer Generalversammlung für notwendig halten werden.

Alles, was in unserer gemeinsamen Diskussion vereinbart wurde, und einstimmige Beschlüsse werden von Ihnen allen Ihren Freunden in Russland und im Ausland vorgeschlagen. Sollten sie unsere Entscheidungen ablehnen, müssen Sie selbst entscheiden, ob Sie ihnen oder uns folgen, sich von ihnen oder uns trennen.

Wenn sie das von uns ausgearbeitete Programm, Organisationsplan, die Vereinsordnung, den Plan zur Propaganda und zur revolutionären Aktion akzeptieren, geben Sie uns in Ihrem und in ihrem Namen Ihre Hand und Ihr Ehrenwort, dass von jetzt auf diesem Programm, dieser Organisations-, Propaganda- und Aktionsplan, wird absolutes Gesetz und die unverzichtbare Grundlage der gesamten Gesellschaft in Russland sein.

Wir werden Ihnen glauben und eine neue feste Bindung mit Ihnen eingehen &ndash Ogarev, Ozerov, S. Serebrennikov und ich, möglicherweise Tata, wenn sie es wünscht und Sie und alle anderen einverstanden sind. Wir werden in Wahrheit Volksbrüder sein, die im Ausland leben und handeln. Daher haben wir, ohne jemals eine unangemessene Neugierde zu zeigen, das Recht, die Situation der konspirativen Angelegenheiten und die unmittelbaren Ziele in Rußland aktiv und detailliert zu kennen und zu kennen.

Dann werden wir, alle oben genannten, ein Auslandsbüro einrichten, das sich ausnahmslos mit allen russischen Angelegenheiten im Ausland befasst, unter Berücksichtigung der Linien der russischen Politik, aber mit freier Wahl von Methoden, Personen und Mitteln.

Zusätzlich, Kolokol mit einem klaren revolutionären, sozialistischen Programm veröffentlicht werden, wenn dies notwendig ist und Geld dafür vorhanden ist.

Hier sind meine Bedingungen, Netschajew. Wenn Sie von gesundem Menschenverstand und nüchternem Urteilsvermögen inspiriert wurden und die Liebe zur Sache wirklich stärker in Ihnen ist als alle anderen Überlegungen, werden Sie sie akzeptieren.

Und wenn Sie nicht akzeptieren, ist meine Entscheidung unflexibel. Ich werde alle Verbindungen zu dir abbrechen müssen. Ich werde unabhängig handeln, ohne Rücksicht auf mein eigenes Gewissen, Verständnis und meine Pflicht zu nehmen.


Sergei Netschajew - Geschichte

Sergey Gennadiyevich Nechayev (oder Nyechayev Russian: Серге́й Генна́диевич Неча́ев) war ein russischer Revolutionär, der mit der nihilistischen Bewegung verbunden war und für sein zielstrebiges Streben nach Revolution mit allen notwendigen Mitteln, einschließlich Terrorismus, bekannt war. Er war der Autor des radikalen Katechismus eines Revolutionärs.

Geboren: 2. Oktober 1847 Ivanovo, Gouvernement Wladimir, Kaiserliches Russland
Ist gestorben: 21. November oder 3. Dezember St. Petersburg, Kaiserliches Russland

Er floh 1869 aus Russland, nachdem er an der Ermordung eines ehemaligen Kameraden beteiligt war. Komplizierte Beziehungen zu Mitrevolutionären führten dazu, dass er aus der "Ersten Internationale" ausgeschlossen wurde. 1872 in der Schweiz festgenommen, nach Russland zurückgeschickt, zu 20 Jahren Haft verurteilt und starb in

Verachtete die Massen und wollte sie gewaltsam in die Revolution ziehen

Im Zusammenhang mit den extremen maximalistischen Tendenzen Ende der sechziger Jahre ist die finstere, düstere und charakteristische russische Figur Netschajews von besonderem Interesse. Er war der Gründer der revolutionären Gesellschaft „Die Axt oder die Volksjustiz“. Netschajew verfasste den „Revolutionären Katechismus“, ein Dokument von ungewöhnlichem Interesse, das in seiner Art einzigartig ist. In diesem Dokument findet sich der extreme Ausdruck der Prinzipien der atheistischen revolutionären Askese. Sie sind die Regeln, nach denen sich der echte Revolutionär richten sollte, sozusagen sein Handbuch des geistlichen Lebens. Netschajews Katechismus erinnert in einem düsteren Grad an orthodoxe Askese, die auf den Kopf gestellt und mit Jesuitismus vermischt wurde. Er war eine Art Isaak der Syrer und Ignatius Loyola des revolutionären Sozialismus, der extremistischen Form der revolutionären asketischen Weltverleugnung. Netschajew war natürlich absolut aufrichtig, und sein Fanatismus war extremster Art. Sein war die Psychologie des Sektierers. Er war bereit, seinen Nachbarn zu verbrennen, aber er war jeden Moment bereit, sich selbst verbrennen zu lassen. Netschajew alarmierte alle. Revolutionäre und Sozialisten aller Schattierungen lehnten ihn ab und stellten fest, dass er die Arbeit der Revolution und des Sozialismus kompromittiert. Sogar Bakunin wies Netschajew zurück. ... Von besonderem Interesse ist für uns, dass Netschajew weitgehend die bolschewistische Parteiorganisation vorwegnahm, in der alles von oben kommt, das Extrem der zentralisierten und despotischen Organisation. Netschajew wollte ganz Rußland mit diesen kleinen revolutionären Zellen bedecken, mit einer eisernen Disziplin, für die alles erlaubt wäre, um das revolutionäre Ziel zu erreichen. Netschajew verachtete die Massen und wollte sie gewaltsam in die Revolution ziehen. Er lehnte die Demokratie ab. Wie charakterisiert Netschajew den Revolutionär? „Der Revolutionär ist der Verdammte. Er hat keine persönlichen Interessen, Geschäfte, Gefühle, Verbindungen, Eigentum oder sogar Namen. Alles in ihm ist im Griff eines einzigen ausschließlichen Interesses, eines Gedankens, einer Leidenschaft, einer Revolution.'

Der Revolutionär hat mit der bürgerlichen Ordnung, mit der zivilisierten Welt und mit der Moral der Welt gebrochen. Er lebt in dieser Welt, um sie zu zerstören. Er darf nicht einmal die Wissenschaften dieser Welt lieben. Er kennt nur eine Wissenschaft, die Wissenschaft der Zerstörung. Für den Revolutionär ist alles moralisch, was der Revolution dient – ​​Worte, die Lenin später wiederholte. Der Revolutionär zerstört alles, was die Verwirklichung seines Ziels behindert. Er ist kein Revolutionär, dem etwas in dieser Welt am Herzen liegt. Der Revolutionär sollte sogar in die Geheimhaltung eindringen und seine Agenten überall haben. Es ist notwendig, Leiden und Gewalt zu verstärken, um die Massen zur Rebellion aufzurütteln. Er muss mit Gesetzlosen verkehren, die die wahren Revolutionäre sind. Er muss diese Welt in eine unbesiegbare zerstörerische Kraft bündeln.

Nach Netschajew erfordert die Psychologie des Revolutionärs die Ablehnung der Welt und des persönlichen Lebens, außergewöhnliche Effizienz, außergewöhnliche Konzentration auf das Notwendige, Bereitschaft, sich dem Schmerz und Leiden zu stellen, mit dem er rechnen muss.


„Katechismus eines Revolutionärs“

Netschajew beteiligte sich an der Ausarbeitung des „Programms der revolutionären Aktion“ der Studentenbewegung, das die „soziale Revolution“ als Endziel nannte. Das Programm legte Pläne für die Schaffung einer revolutionären Organisation und die Durchführung verdeckter subversiver Aktivitäten fest.

Dieses Programm war die Wurzel von Netschajews berühmtestem Werk, dem dunklen Meisterwerk „Katechismus eines Revolutionärs“ von 1869.

Mit nur wenigen hundert Wörtern ist „Der Katechismus“ zu einem legendären revolutionären Werk geworden. Der ehemalige Führer der Black Panther Party, Eldridge Cleaver, bezeichnete es als seine „Bibel“:

„Ich nahm den Katechismus für meine Bibel und … ich begann, diese Prinzipien bewusst in mein tägliches Leben zu integrieren, um im Umgang mit allen, mit denen ich in Kontakt kam, Taktiken der Rücksichtslosigkeit anzuwenden. Und ich begann, das weiße Amerika mit diesen neuen Augen zu betrachten“, schrieb er in „Target Zero: A Life in Writing“.

Im Katechismus legt Netschajew seine Revolutionsphilosophie dar. Es ist atemberaubend düster in seiner Umarmung des reinen Bösen bei der Verfolgung einer schlecht definierten Utopie der Arbeiterklasse.

Im ersten Abschnitt „Die Pflichten des Revolutionärs sich selbst gegenüber“ erklärt Netschajew, was es heißt, ein echter Revolutionär zu sein:

„Der Revolutionär ist ein zum Scheitern verurteilter Mann. Er hat keine persönlichen Interessen, keine geschäftlichen Angelegenheiten, keine Emotionen, keine Bindungen, kein Eigentum und keinen Namen. Alles in ihm ist ganz in den einzigen Gedanken und die einzige Leidenschaft für die Revolution versunken.

„Der Revolutionär weiß, dass er im Grunde seines Wesens, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten, alle Bande gebrochen hat, die ihn an die Gesellschaftsordnung und die zivilisierte Welt mit all ihren Gesetzen, Moralvorstellungen und Gebräuchen binden mit all seinen allgemein anerkannten Konventionen. Er ist ihr unversöhnlicher Feind, und wenn er weiterhin mit ihnen zusammenlebt, dann nur, um sie schneller zu vernichten.

„Der Revolutionär verachtet alle Lehren und weigert sich, die weltlichen Wissenschaften zu akzeptieren und überlässt sie zukünftigen Generationen. Er kennt nur eine Wissenschaft: die Wissenschaft der Zerstörung. Aus diesem Grund, aber nur aus diesem Grund, wird er Mechanik, Physik, Chemie und vielleicht auch Medizin studieren. Aber Tag und Nacht studiert er die Lebenswissenschaft des Menschen, seine Eigenschaften und Umstände und alle Phänomene der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung. Das Ziel ist immer dasselbe: der sicherste und schnellste Weg, die ganze schmutzige Ordnung zu zerstören.

„Der Revolutionär verachtet die öffentliche Meinung. Er verachtet und hasst die bestehende soziale Moral in all ihren Erscheinungsformen. Moral ist für ihn alles, was zum Triumph der Revolution beiträgt. Unmoralisch und kriminell ist alles, was ihr im Weg steht.

„Der Revolutionär ist ein engagierter Mann, erbarmungslos gegenüber dem Staat und den gebildeten Klassen, und er kann von ihnen keine Gnade erwarten. Zwischen ihm und ihnen herrscht, erklärt oder verborgen, ein unerbittlicher und unversöhnlicher Krieg auf Leben und Tod. Er muss sich an die Folter gewöhnen.

„Tyrannisch gegen sich selbst muss er tyrannisch gegen andere sein. Alle sanften und entnervenden Gefühle von Verwandtschaft, Liebe, Freundschaft, Dankbarkeit und sogar Ehre müssen in ihm unterdrückt werden und der kalten und zielstrebigen Leidenschaft für die Revolution Platz machen.

„Für ihn gibt es nur ein Vergnügen, einen Trost, eine Belohnung, eine Genugtuung – den Erfolg der Revolution. Tag und Nacht musste er nur einen Gedanken, ein Ziel haben – gnadenlose Zerstörung. Kaltblütig und unermüdlich danach strebend, muss er bereit sein, sich selbst zu zerstören und alles, was der Revolution im Wege steht, mit eigenen Händen zu zerstören.“


Nur die Revolution

Laut Netschajew muss der wahre Revolutionär zu seinen Kameraden genauso hart sein wie zu sich selbst:

„Der Revolutionär kann keine Freundschaft oder Verbundenheit haben, außer denen, die durch ihre Taten bewiesen haben, dass sie wie er der Revolution verpflichtet sind. Der Grad der Freundschaft, Hingabe und Verpflichtung einem solchen Genossen gegenüber wird allein durch den Grad seiner Nützlichkeit für die Sache der totalen revolutionären Zerstörung bestimmt.“

Nachajew ist in seinem Streben nach Revolution völlig rücksichtslos und zeigt keine Gnade gegenüber allem und jedem, der im Weg steht:

„Der Revolutionär betritt die Welt des Staates, der privilegierten Klassen, der sogenannten Zivilisation, und er lebt in dieser Welt nur, um ihre schnelle und vollständige Zerstörung herbeizuführen. Er ist kein Revolutionär, wenn er Sympathie für diese Welt hat. Er sollte nicht zögern, jede Position, jeden Ort oder jeden Mann auf dieser Welt zu zerstören. Er muss jeden und alles darin mit gleichem Hass hassen. Umso schlimmer für ihn, wenn er Beziehungen zu Eltern, Freunden oder Liebhabern hat, ist er kein Revolutionär mehr, wenn er von diesen Beziehungen beeinflusst wird.“

Er meint, dass jede führende Institution der Gesellschaft von den Revolutionären durchdrungen werden muss. Wirtschaft, Religion, Wissenschaft, Kunst und Militär müssen alle verdreht werden, um der Revolution zu dienen:

„Im Streben nach einer unversöhnlichen Revolution kann und muss der Revolutionär oft in der Gesellschaft leben, während er vorgibt, ganz anders zu sein, als er wirklich ist, denn er muss überall eindringen, in alle höheren und bürgerlichen Klassen, in die Handelshäuser, in die Kirchen , und die Paläste der Aristokratie, und in die Welten der Bürokratie und Literatur und des Militärs und auch in die Dritte Division [Geheimpolizei] und den Winterpalast des Zaren.“

Und Konterrevolutionären darf keine Gnade erwiesen werden. Diejenigen, die nicht sofort ermordet werden, müssen bis zum Äußersten ausgebeutet werden:

„Diese dreckige Gesellschaftsordnung lässt sich in mehrere Kategorien einteilen. Die erste Kategorie umfasst diejenigen, die unverzüglich zum Tode verurteilt werden müssen. Die Genossen sollten eine Liste der zu verurteilenden Personen nach der relativen Schwere ihrer Verbrechen zusammenstellen und die Hinrichtungen nach der vorbereiteten Anordnung durchführen. …

„Die zweite Gruppe umfasst diejenigen, die vorerst verschont bleiben, um durch eine Reihe monströser Taten das Volk in eine unvermeidliche Revolte zu treiben.

„Die dritte Kategorie besteht aus sehr vielen Tieren in hohen Positionen, die sich weder durch ihre Klugheit noch durch ihre Energie auszeichnen, während sie sich aufgrund ihres Ranges über Reichtum, Einfluss, Macht und hohe Positionen freuen. Diese müssen auf jede erdenkliche Weise ausgebeutet werden, sie müssen in unsere Angelegenheiten verwickelt und verwickelt werden, ihre schmutzigen Geheimnisse müssen aufgespürt und in Sklaven verwandelt werden.Ihre Macht, ihr Einfluss und ihre Verbindungen, ihr Reichtum und ihre Energie werden einen unerschöpflichen Schatz und eine wertvolle Hilfe bei all unseren Unternehmungen bilden.“

Netschajews winzige revolutionäre „Gesellschaft“ hatte nur ein Ziel: das „Glück“ der arbeitenden Massen. Sie schätzten diesen schwer fassbaren Zustand der Glückseligkeit so sehr, dass sie bereit waren, die Massen völlig unglücklich zu machen, um ihn zu erreichen:

„Die Gesellschaft hat kein anderes Ziel als die vollständige Befreiung und das Glück der Massen – d. h. der Menschen, die von Handarbeit leben. In der Überzeugung, dass ihre Emanzipation und die Erlangung dieses Glücks nur durch eine alles zerstörende Volksrevolte zustande kommen kann, wird die Gesellschaft alle ihre Kräfte und Kräfte einsetzen, um die Übel und das Elend der Menschen zu steigern und zu intensivieren, bis sie endlich ihre Geduld haben erschöpft und sie werden zu einem allgemeinen Aufstand getrieben.“


Die Pflichten des Revolutionärs sich selbst gegenüber

1. Der Revolutionär ist ein zum Scheitern verurteilter Mann. Er hat keine persönlichen Interessen, keine geschäftlichen Angelegenheiten, keine Emotionen, keine Bindungen, kein Eigentum und keinen Namen. Alles in ihm ist ganz in den einzigen Gedanken und die einzige Leidenschaft für die Revolution versunken.

2. Der Revolutionär weiß, dass er im Grunde seines Wesens nicht nur in Worten, sondern auch in Taten alle Bande gebrochen hat, die ihn an die Gesellschaftsordnung und die zivilisierte Welt mit all ihren Gesetzen, Sitten und Gebräuchen binden, und mit all seinen allgemein anerkannten Konventionen. Er ist ihr unversöhnlicher Feind, und wenn er weiterhin mit ihnen zusammenlebt, dann nur, um sie schneller zu vernichten.

3. Der Revolutionär verachtet alle Lehren und weigert sich, die weltlichen Wissenschaften zu akzeptieren und überlässt sie zukünftigen Generationen. Er kennt nur eine Wissenschaft: die Wissenschaft der Zerstörung. Aus diesem Grund, aber nur aus diesem Grund, wird er Mechanik, Physik, Chemie und vielleicht auch Medizin studieren. Aber Tag und Nacht studiert er die Lebenswissenschaft des Menschen, seine Eigenschaften und Umstände und alle Phänomene der gegenwärtigen Gesellschaftsordnung. Das Ziel ist immer dasselbe: der sicherste und schnellste Weg, die ganze schmutzige Ordnung zu zerstören.

4. Der Revolutionär verachtet die öffentliche Meinung. Er verachtet und hasst die bestehende soziale Moral in all ihren Erscheinungsformen. Moral ist für ihn alles, was zum Triumph der Revolution beiträgt. Unmoralisch und kriminell ist alles, was ihr im Weg steht.

5. Der Revolutionär ist ein engagierter Mann, erbarmungslos gegenüber dem Staat und den gebildeten Klassen, und er kann von ihnen keine Gnade erwarten. Zwischen ihm und ihnen herrscht, erklärt oder verborgen, ein unerbittlicher und unversöhnlicher Krieg auf Leben und Tod. Er muss sich an die Folter gewöhnen.

6. Tyrannisch sich selbst gegenüber, muss er anderen gegenüber tyrannisch sein. Alle sanften und entnervenden Gefühle von Verwandtschaft, Liebe, Freundschaft, Dankbarkeit und sogar Ehre müssen in ihm unterdrückt werden und der kalten und zielstrebigen Leidenschaft für die Revolution Platz machen. Für ihn gibt es nur ein Vergnügen, einen Trost, eine Belohnung, eine Genugtuung – den Erfolg der Revolution. Tag und Nacht musste er nur einen Gedanken, ein Ziel haben – gnadenlose Zerstörung. Kaltblütig und unermüdlich danach strebend, muss er bereit sein, sich selbst zu zerstören und alles, was der Revolution im Wege steht, mit eigenen Händen zu zerstören.

7. Die Natur des wahren Revolutionärs schließt alle Sentimentalität, Romantik, Verliebtheit und Begeisterung aus. Auch jeglicher privater Hass und Rache müssen ausgeschlossen werden. Revolutionäre Leidenschaft, die in jedem Moment des Tages bis zur Gewohnheit ausgeübt wird, ist mit kalter Berechnung zu verwenden. Zu allen Zeiten und überall darf der Revolutionär nicht seinen persönlichen Impulsen gehorchen, sondern nur denen, die der Sache der Revolution dienen.

Die Beziehungen des Revolutionärs zu seinen Genossen

8. Der Revolutionär kann keine Freundschaft oder Verbundenheit haben, außer denen, die durch ihre Taten bewiesen haben, dass sie wie er der Revolution verpflichtet sind. Der Grad der Freundschaft, Hingabe und Verpflichtung gegenüber einem solchen Genossen wird allein durch den Grad seiner Nützlichkeit für die Sache der totalen revolutionären Zerstörung bestimmt.

9. Es ist überflüssig, von Solidarität unter Revolutionären zu sprechen. Darin liegt die ganze Stärke der revolutionären Arbeit. Genossen, die die gleiche revolutionäre Leidenschaft und das gleiche Verständnis besitzen, sollten möglichst alle wichtigen Angelegenheiten gemeinsam besprechen und zu einstimmigen Ergebnissen kommen. Wenn der Plan endgültig beschlossen ist, muss sich der Revolutionär allein auf sich selbst verlassen. Bei der Durchführung von Zerstörungshandlungen sollte jeder allein handeln und niemals zu einem anderen um Rat und Hilfe eilen, es sei denn, dies ist für die Förderung des Plans erforderlich.

10. Alle Revolutionäre sollten Revolutionäre zweiten oder dritten Grades unter sich haben – d. h. Genossen, die nicht vollständig eingeweiht sind. Diese sind als Teil des ihm zur Verfügung gestellten gemeinsamen revolutionären Kapitals anzusehen. Dieses Kapital sollte natürlich möglichst sparsam eingesetzt werden, um den größtmöglichen Gewinn daraus zu ziehen. Der wirkliche Revolutionär sollte sich als dem Triumph der Revolution geweihtes Kapital betrachten, jedoch darf er ohne die einstimmige Zustimmung der vollinitiierten Genossen nicht persönlich und allein über dieses Kapital verfügen.

11. Wenn ein Kamerad in Gefahr ist und sich die Frage stellt, ob er gerettet werden soll oder nicht, darf die Entscheidung nicht auf Grund von Gefühlen getroffen werden, sondern allein im Interesse der revolutionären Sache. Daher ist es notwendig, die Nützlichkeit des Genossen gegen den Aufwand revolutionärer Kräfte, der zu seiner Rettung notwendig ist, sorgfältig abzuwägen, und die Entscheidung muss entsprechend getroffen werden.

Die Beziehungen des Revolutionärs zur Gesellschaft

12. Das neue Mitglied, das seine Loyalität nicht durch Worte, sondern durch Taten bewiesen hat, kann nur durch einstimmige Zustimmung aller Mitglieder in den Verein aufgenommen werden.

13. Der Revolutionär betritt die Welt des Staates, der privilegierten Klassen, der sogenannten Zivilisation, und er lebt in dieser Welt nur, um ihre schnelle und vollständige Zerstörung herbeizuführen. Er ist kein Revolutionär, wenn er Sympathie für diese Welt hat. Er sollte nicht zögern, jede Position, jeden Ort oder jeden Mann auf dieser Welt zu zerstören. Er muss jeden und alles darin mit gleichem Hass hassen. Umso schlimmer für ihn, wenn er Beziehungen zu Eltern, Freunden oder Liebhabern hat, ist er kein Revolutionär mehr, wenn er von diesen Beziehungen beeinflusst wird.

14. Der Revolutionär, der auf eine unversöhnliche Revolution strebt, kann und muss häufig in einem Gesellschaftswillen leben, der vorgibt, ganz anders zu sein, als er wirklich ist, denn er muss überall eindringen, in alle höheren und bürgerlichen Klassen, in die Handelshäuser, die Kirchen und Adelspaläste, in die Welten der Bürokratie und Literatur und des Militärs, aber auch in die Dritte Division und das Winterpalais des Zaren.

15. Diese schmutzige Gesellschaftsordnung kann in mehrere Kategorien unterteilt werden. Die erste Kategorie umfasst diejenigen, die unverzüglich zum Tode verurteilt werden müssen. Die Genossen sollten eine Liste der zu verurteilenden Personen nach der relativen Schwere ihrer Verbrechen zusammenstellen und die Hinrichtungen nach der vorbereiteten Anordnung durchführen.

16. Bei der Aufstellung einer Liste der Verurteilten und der Ausarbeitung des Hinrichtungsbefehls darf kein privates Gefühl der Empörung in Betracht gezogen werden, noch ist es notwendig, dem von diesen Leuten provozierten Hass unter den Genossen oder im Volk Aufmerksamkeit zu schenken . Hass und Empörung können sogar insofern nützlich sein, als sie die Massen zur Revolte aufstacheln. Man muss sich nur von der relativen Nützlichkeit dieser Hinrichtungen für die Revolution leiten lassen. Vor allem diejenigen, die der revolutionären Organisation besonders feindlich gesinnt sind, müssen vernichtet werden, ihr gewaltsamer und plötzlicher Tod wird die Regierung aufs Äußerste in Panik versetzen und sie ihres Willens zum Handeln berauben, indem sie die klügsten und energischsten Unterstützer entfernt.

17. Die zweite Gruppe umfasst diejenigen, die vorerst verschont bleiben, um durch eine Reihe ungeheuerlicher Taten das Volk in eine unvermeidliche Revolte zu treiben.

18. Die dritte Kategorie besteht aus einer großen Anzahl von Tieren in hohen Positionen, die sich weder durch ihre Klugheit noch durch ihre Energie auszeichnen, während sie sich aufgrund ihres Ranges an Reichtum, Einfluss, Macht und hohen Positionen erfreuen. Diese müssen auf jede erdenkliche Weise ausgebeutet werden, sie müssen in unsere Angelegenheiten verwickelt und verwickelt werden, ihre schmutzigen Geheimnisse müssen aufgespürt und in Sklaven verwandelt werden. Ihre Macht, ihr Einfluss und ihre Verbindungen, ihr Reichtum und ihre Energie werden einen unerschöpflichen Schatz und eine wertvolle Hilfe bei all unseren Unternehmungen bilden.

19. Die vierte Kategorie umfasst ambitionierte Amtsträger und Liberale unterschiedlicher Meinungsbildung. Der Revolutionär muss vorgeben, mit ihnen zusammenzuarbeiten, ihnen blind zu folgen und gleichzeitig ihre Geheimnisse zu lüften, bis sie vollständig in seiner Gewalt sind. Sie müssen so kompromittiert werden, dass es für sie keinen Ausweg mehr gibt, und dann können sie dazu benutzt werden, Unordnung im Staat zu schaffen.

20. Die fünfte Kategorie besteht aus den Doktrinären, Verschwörern und Revolutionären, die auf dem Papier oder in ihren Cliquen eine große Rolle spielen. Sie müssen ständig zu kompromittierenden Erklärungen getrieben werden: Dadurch wird die Mehrheit von ihnen vernichtet, während eine Minderheit zu echten Revolutionären wird.

21. Die sechste Kategorie ist besonders wichtig: Frauen. Sie lassen sich in drei Hauptgruppen einteilen. Erstens diese leichtfertigen, gedankenlosen und einfältigen Frauen, die wir wie die dritte und vierte Kategorie von Männern verwenden werden. Zweitens müssen Frauen, die leidenschaftlich, fähig und hingebungsvoll sind, aber nicht zu uns gehören, weil sie noch kein leidenschaftsloses und strenges revolutionäres Verständnis erreicht haben, wie die Männer der fünften Kategorie verwendet werden. Schließlich sind da noch die Frauen, die ganz auf unserer Seite stehen – also die, die sich mit vollem Einsatz engagieren und unser Programm in vollem Umfang angenommen haben. Wir sollten diese Frauen als die wertvollsten oder unsere Schätze betrachten, ohne ihre Hilfe würden wir es nie schaffen.

Die Haltung der Gesellschaft gegenüber dem Volk

22. Die Gesellschaft hat kein anderes Ziel als die vollständige Befreiung und das Glück der Massen – d. h. der Menschen, die von Handarbeit leben. In der Überzeugung, dass ihre Emanzipation und die Erlangung dieses Glücks nur durch eine alles zerstörende Volksrevolte zustande kommen kann, wird die Gesellschaft alle ihre Kräfte und Kräfte einsetzen, um die Übel und das Elend der Menschen zu steigern und zu intensivieren, bis sie endlich ihre Geduld haben erschöpft und sie werden zu einem allgemeinen Aufstand getrieben.

23. Unter einer Revolution versteht die Gesellschaft keine geordnete Revolte nach dem klassischen westlichen Modell – eine Revolte, die immer davor zurückschreckt, die Eigentumsrechte und die traditionellen sozialen Systeme der sogenannten Zivilisation und Moral anzugreifen. Bisher beschränkte sich eine solche Revolution immer darauf, eine politische Form zu stürzen, um sie durch eine andere zu ersetzen, und versuchte damit einen sogenannten revolutionären Staat herbeizuführen. Die einzige Form der Revolution, die dem Volke nützlich ist, ist die, die den ganzen Staat bis in die Wurzeln zerstört und alle staatlichen Traditionen, Institutionen und Klassen in Rußland auslöscht.

24. Zu diesem Zweck weigert sich die Gesellschaft daher, eine neue Organisation von oben aufzuerlegen. Jede zukünftige Organisation wird sich zweifellos durch die Bewegung und das Leben der Menschen durcharbeiten, aber dies ist eine Frage der zukünftigen Generationen. Unsere Aufgabe ist eine schreckliche, totale, universelle und gnadenlose Zerstörung.

25. Daher müssen wir bei der Annäherung an das Volk vor allem gemeinsame Sache mit jenen Teilen der Massen machen, die seit der Gründung des Staates Moskau nicht aufgehört haben, nicht nur in Worten, sondern auch in Taten dagegen zu protestieren alles, was direkt oder indirekt mit dem Staat zu tun hat: gegen den Adel, die Bürokratie, den Klerus, die Händler und die parasitären Kulaken. Wir müssen uns mit den abenteuerlustigen Räuberstämmen vereinen, die die einzigen echten Revolutionäre in Russland sind.

26. Das Volk zu einer einzigen unbesiegbaren und alles zerstörenden Kraft zusammenzuschweißen – das ist unser Ziel, unsere Verschwörung und unsere Aufgabe.

[Hier ist auch eine PDF-Version von Sergey Nechayev, Der revolutionäre Katechismus (1869).]


Nechayev graduierte 1975 als Germanist an der Lomonossow-Universität in Moskau. Seine politische Karriere begann 1977 als Angestellter der sowjetischen Botschaft in der DDR. Von 1982 bis 1986 war er dritter und dann zweiter Sekretär des Generalkonsulats der UdSSR in Erdenet, Mongolei. 1988 absolvierte er Kurse an der Diplomatischen Akademie des Außenministeriums der UdSSR und wurde ab 1992 zum Ersten Sekretär und Berater der Russischen Botschaft in Deutschland ernannt. 1996 übernahm er die Leitung der deutschen Sektion der Vierten Europaabteilung im russischen Außenministerium. Ab 1999 arbeitete Netschajew als erster Berater der russischen Botschaft in der Bundesrepublik Deutschland.

Von 2001 bis 2003 war er als russischer Generalkonsul in Bonn tätig und danach stellvertretender Direktor in der Vierten Europaabteilung des Außenministeriums, die 2004 in die Dritte Europaabteilung umgewandelt wurde. 2007 übernahm er die Leitung der die dritte europäische Abteilung des russischen Außenministeriums. Vom 9. März 2010 bis 10. August 2015 war er als außerordentlicher und bevollmächtigter Botschafter der Russischen Föderation in Österreich tätig und leitete später erneut die Dritte Europaabteilung des Außenministeriums. Am 10. Januar 2018 wurde er durch Dekret Nr. 9 des russischen Präsidenten zum Außerordentlichen und Bevollmächtigten Botschafter der Russischen Föderation in der Bundesrepublik Deutschland ernannt.

Netschajew ist verheiratet und hat einen Sohn. Neben Russisch spricht er auch Deutsch und Englisch.


Sergei Netschajew wurde 1847 in der Stadt Ivanovo geboren und wuchs als Sohn eines Kellners und einer Näherin in ärmlichen Verhältnissen auf. Er besuchte Vorlesungen an der Universität St. Petersburg, ohne dort eingeschrieben zu sein. Dabei lernte er die Ideen von Mikhail Bakunin und den Dekabristen kennen. Von 1868 bis 1869 leitete Netschajew während der Studentenunruhen eine radikale Studentengruppe. Im Januar 1869 verbreitete er das Gerücht, er sei in St. Petersburg verhaftet worden und sei nach Genf geflohen. Dort suchte er Kontakt zu russischen Exilanten und gab sich als Chef einer revolutionären Organisation aus, die aus der Peter-und-Paul-Festung geflohen war. In der Schweiz schloss Netschajew eine enge Freundschaft mit Michail Bakunin und Nikolai Ogarjow, wo er sein Programm schrieb, die Revolutionärer Katechismus . Er gewann Alexander Herzen für die Finanzierung einer Propagandareise, bei der die Revolutionärer Katechismus war nach Russland geschmuggelt und dort verteilt.

Im August 1869 kehrte er nach Russland zurück und gründete die Geheimorganisation Narodnaja Raspawa (Russisch: Народная Расправа, „Volksvergeltung“, „Volksgericht“, „Volksrache“). Die Organisation verwies positiv auf die Kosakengesellschaft Wassilius in Astrachan und kritisierte die Agitation Tschernyschewskis in Russland. Als Ivan Ivanovich Ivanov, ein Mitglied der Gruppe, die Gruppe wegen einer Meinungsverschiedenheit verließ, wurde er von Netschajew und seiner Gruppe geschlagen und erschossen. Drei Jahre später beschrieb Dostojewski dieses Ereignis in seinem Roman Die Dämonen .

1870 verließ Netschajew Russland wieder und schrieb eine Zeitlang für die Zeitung Kolokol , die Ogarjow nach Herzens Tod 1870 für kurze Zeit weiterführte und viele andere distanzierten sich von Netschajew. Inzwischen hat Russland die Auslieferung gefordert und die Schweizer Polizei hat die Fahndung aufgenommen. Freunde versuchten, bei der Bundesregierung zu intervenieren und sahen in Netschajew einen politisch Verfolgten, der nicht ausgeliefert werden konnte. 1872 wurde er vom polnischen Exilanten Stemkowski an die Polizei in Zürich verraten und dann festgenommen. Wegen der Ermordung von Ivanov wurde Netschajew an Russland ausgeliefert als gewöhnlicher Verbrecher und dort verurteilt. 1882 starb Sergej Netschajew in der Peter-und-Paul-Festung in Sankt Petersburg an Wassersucht.


Schau das Video: IOM Bomba 2 2 Nechayev Petr (Kann 2022).