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Sklavenmärkte

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Im 17. Jahrhundert begannen Europäer, Siedlungen in Amerika zu errichten. Die auf diesen Plantagen angebauten Pflanzen wie Tabak, Reis, Zuckerrohr und Baumwolle waren arbeitsintensiv. Europäische Einwanderer waren nach Amerika gegangen, um ihr eigenes Land zu besitzen, und zögerten, für andere zu arbeiten. Aus Großbritannien wurden Sträflinge geschickt, aber es war nicht genug gewesen, um den enormen Bedarf an Arbeitskräften zu decken. Pflanzer begannen daher, Sklaven zu kaufen. Anfangs kamen diese aus Westindien, aber Ende des 18. Jahrhunderts kamen sie direkt aus Afrika und es entstanden geschäftige Sklavenmärkte in Philadelphia, Richmond, Charleston und New Orleans.

Im Jahr 1848 beschrieb William Wells Brown, ein Kämpfer gegen die Sklaverei, wie ein Sklavenmarkt aussah: "Nur wenige Personen, die die Sklavenstaaten besucht haben, haben bei ihrer Rückkehr nicht von den Sklavenbanden erzählt, die sie auf dem Weg dorthin gesehen hatten auf dem südlichen Markt. Dieser Handel stellt einige der abstoßendsten und grausamsten Szenen dar, die man sich vorstellen kann den amerikanischen Sklavenhandel. Es genügt, die Menschheit aus allen Poren bluten zu lassen, diese Folterwerkzeuge zu sehen. Nur Gott ist die Menge der menschlichen Qual und des Leidens bekannt, die aus diesen Sklavengefängnissen ihren Schrei entsendet, ungehört oder unbeachtet Mann, bis an sein Ohr; Mütter, die um ihre Kinder weinen - die Nachtstille mit dem Schreien ihrer brechenden Herzen brechen. Wir wünschen keinem Menschen, dass er Gefühle unnötigen Schmerzes erfährt, aber wir wünschen jedem Mann, jeder Frau und jedem Kind in Neuengland, könnte besuchen ein südliches Sklavengefängnis und ein Auktionsstand."

Wie Henry Bibb in . erklärte Das Leben und die Abenteuer eines amerikanischen Sklaven (1851): "Ein Sklave kann wie ein Ochse auf dem Markt gekauft und verkauft werden. Er wird wahrscheinlich von seiner Familie in ein fernes Land verkauft. Er ist an Händen und Füßen in Ketten gefesselt, und seine Leiden werden um hundert verschlimmert." falten, durch den schrecklichen Gedanken, dass er nicht gegen Unglück, körperliche Züchtigung, Beleidigungen und Schandtaten an sich und seiner Familie kämpfen darf, und er darf sich nicht selbst helfen, widerstehen oder dem Schlag, den er bevorstehen sieht, nicht entkommen ich war ein Sklave, ein Gefangener auf Lebenszeit; ich konnte nichts besitzen, noch etwas erwerben, was meinem Hüter gehören musste. Niemand kann sich meine Gefühle in meinen nachdenklichen Momenten vorstellen, außer der, der selbst ein Sklave gewesen ist."

Solomon Northup war ein Freeman, der in Saratoga Springs lebte, als er von Theophilus Freeman aus New Orleans entführt wurde. In seiner Autobiographie, Zwölf Jahre als Sklave (1853) beschrieb er, wie er bei der Sklavenauktion behandelt wurde: „Zuerst mussten wir uns gründlich waschen und die Bärten rasieren. Wir bekamen dann jeweils einen neuen Anzug, billig, aber sauber die Männer hatten Hut, Mantel, Hemd, Hose und Schuhe, die Frauen Kattunkleider und Taschentücher zum Binden.Wir wurden nun in einen großen Raum im vorderen Teil des Gebäudes geführt, an den der Hof angeschlossen war, um richtig geschult werden, bevor die Kunden eingelassen werden. Die Männer wurden auf der einen Seite des Raumes angeordnet, die Frauen auf der anderen. Der Größte wurde an die Spitze der Reihe gestellt, dann der nächsthöhere und so weiter in der Reihenfolge ihrer jeweiligen Größe. Emily war am Fuße der Reihe der Frauen. Freeman forderte uns auf, uns an unsere Plätze zu erinnern, ermahnte uns, klug und lebhaft zu erscheinen... Nach dem Füttern wurden wir am Nachmittag wieder vorgeführt und zum Tanzen gebracht ."

Northup beschrieb den Verkauf von Elizas Kindern Emily und Randall: „Zu diesem Zeitpunkt war sie ausgezehrt und hohläugig vor Krankheit und Kummer geworden ruft Erinnerungen zurück, die trauriger und ergreifender sind, als jede Sprache darstellen kann. Ich habe Mütter gesehen, die zum letzten Mal die Gesichter ihrer toten Nachkommen küssen, ich habe sie ins Grab hinunterblicken sehen, wie die Erde mit einem dumpfen Geräusch auf ihre Särge fiel, verbirgt sie für immer vor ihren Augen; aber ich habe noch nie eine so intensive, unermessliche und grenzenlose Trauer gesehen, wie als Eliza von ihrem Kind getrennt wurde stand, fing sie in den Armen auf. Das Kind, das eine drohende Gefahr ahnte, schlang instinktiv die Hände um den Hals seiner Mutter und schmiegte ihren kleinen Kopf an ihren Busen. Freeman befahl ihr streng, still zu sein, aber sie achtete nicht auf ihn m. Er packte sie am Arm und zog sie grob, aber sie klammerte sich nur noch fester an das Kind.... Sie flehte den Mann an, ihn nicht zu kaufen, es sei denn, er kaufte sich selbst und Emily. In diesem Fall versprach sie, die treueste Sklavin zu sein, die je gelebt hat. Der Mann antwortete, dass er es sich nicht leisten könne, und dann brach Eliza in einen Anfall von Trauer aus und weinte klagend. Freeman drehte sich wild zu ihr um, die Peitsche in der erhobenen Hand, und befahl ihr, ihren Lärm zu stoppen, oder er würde sie auspeitschen ... Wimpern. Ja, er würde den Unsinn ziemlich schnell aus ihr herausnehmen – wenn er es nicht täte, wäre er vielleicht tot. Eliza schrumpfte vor ihm zusammen und versuchte, sich die Tränen abzuwischen, aber es war vergebens. Sie wolle bei ihren Kindern sein, sagte sie, die kurze Zeit, die sie zu leben habe. All die Stirnrunzeln und Drohungen von Freeman konnten die betroffene Mutter nicht ganz zum Schweigen bringen. Sie bettelte und flehte sie weiter an, am erbärmlichsten, die drei nicht zu trennen. Immer wieder erzählte sie ihnen, wie sehr sie ihren Jungen liebte. Sehr oft wiederholte sie ihre früheren Versprechen – wie sehr sie treu und gehorsam sein würde; wie hart sie Tag und Nacht arbeiten würde, bis zum letzten Augenblick ihres Lebens, wenn er sie nur alle zusammen kaufen würde. Aber es half nichts; der Mann konnte es sich nicht leisten."

Mary Prince war noch ein Kind, als sie auf Bermuda als Sklavin verkauft wurde. „Unsere Mutter rief mich im Gehen weinend mit den Kindern Hannah und Dinah weg, und wir nahmen die Straße, die nach Hamble Town führte, die wir gegen vier Uhr nachmittags erreichten. Wir folgten meiner Mutter zum Markt – Platz, wo sie uns in einer Reihe an ein großes Haus stellte, mit dem Rücken zur Wand und die Arme vor der Brust verschränkt. Ich als Älteste stand zuerst, Hanna neben mir, dann Dina, und unsere Mutter stand daneben , weinend über uns. Mein Herz pochte vor Kummer und Schrecken so heftig, dass ich meine Hände ganz fest auf meine Brust presste, aber ich konnte sie nicht still halten, und sie hüpfte weiter, als würde sie aus meinem Körper platzen Wen kümmerte das? Dachte einer der vielen Zuschauer, die uns so sorglos ansahen, an den Schmerz, der die Herzen der Negerfrau und ihrer Jungen quälte? Nein, nein! Sie waren nicht alle schlecht, wage ich zu behaupten , aber die Sklaverei verhärtet die Herzen der Weißen gegenüber den Schwarzen; und viele von ihnen waren nicht langsam, ihre Bemerkungen über uns zu machen laut, ohne Rücksicht auf unsere Trauer - obwohl ihre leichten Worte wie Cayennepfeffer auf die frischen Wunden unserer Herzen fielen. Oh, diese Weißen haben kleine Herzen, die nur für sich selbst fühlen können. Endlich kam der Verkaufsmeister, der uns wie Schafe oder Rinder zum Verkauf anbieten sollte, und fragte meine Mutter, welche die älteste sei. Sie sagte nichts, sondern zeigte auf mich. Er nahm mich bei der Hand und führte mich mitten auf die Straße hinaus, und indem er mich langsam umdrehte, gab er mich den Blicken der Besucher des Marktes frei. Ich war bald von fremden Männern umgeben, die mich untersuchten und behandelten wie ein Metzger ein Kalb oder ein Lamm, das er kaufen wollte, und die mit gleichen Worten über meine Gestalt und Größe sprachen - als könnte ich nicht mehr verstehen ihre Bedeutung als die stummen Tiere. Ich wurde dann zum Verkauf angeboten. Das Bieten begann bei einigen Pfund und stieg allmählich auf siebenundfünfzig an, als ich zum Höchstbietenden niedergeschlagen wurde; und die Leute, die dabei standen, sagten, ich hätte eine große Summe für einen so jungen Sklaven geholt. Dann sah ich, wie meine Schwestern herausgeführt und an verschiedene Besitzer verkauft wurden, damit wir nicht die traurige Befriedigung hatten, Partner in der Knechtschaft zu sein. Als der Verkauf vorbei war, umarmte und küsste mich meine Mutter und trauerte um uns, bat uns, ein gutes Herz zu bewahren und unsere Pflicht gegenüber unseren neuen Herren zu erfüllen. Es war ein trauriger Abschied; Einer ging in die eine Richtung, der andere, und unsere arme Mama ging mit nichts nach Hause."

James Pennington erzählt die Geschichte in seiner Autobiografie, Der flüchtige Schmied (1859) darüber, wie Rachel nach Georgia verkauft wurde, weil sich der Sohn des Meisters in sie verliebt hatte: "Mein Meister besaß einst ein wunderschönes Mädchen, ungefähr vierundzwanzig. Sie war in einer Familie aufgewachsen, in der ihre Mutter sehr beliebt war. Sie war das geliebte Kind ihrer Mutter. Ihr Herr war ein Anwalt von herausragenden Fähigkeiten und großem Ruhm, aber aufgrund von Gewohnheiten der Unmäßigkeit scheiterte er im Geschäft, und mein Herr kaufte dieses Mädchen für eine Krankenschwester. Nachdem er sie etwa ein Jahr besessen hatte, eins seiner Söhne wurde ihr zu keinem ehrenhaften Zweck zugetan, eine Tatsache, die nicht nur allen Sklaven bekannt war, sondern auch seiner Mutter und seinen Schwestern eine Quelle des Unglücks wurde nach Georgia verkauft. Nie werde ich die herzzerreißende Szene vergessen, als eines Tages einem der Männer befohlen wurde, "den einspännigen Karren fertig zu machen, um in die Stadt zu fahren", und Rachel mit ihren wenigen Kleidungsstücken in Es wurde in die Stadt gebracht, in der ihre Eltern lebten, und dort an die Händler verkauft vor ihren weinenden Augen. Derselbe Sohn, der sie erniedrigt hatte und der die Ursache für ihren Verkauf war, fungierte als Verkäufer und Kaufmann."

Nur wenige Personen, die die Sklavenstaaten besucht haben, haben bei ihrer Rückkehr nicht von den Sklavenbanden erzählt, die sie auf dem Weg zum südlichen Markt gesehen hatten. Es genügt, die Menschheit aus jeder Pore bluten zu lassen, diese Folterwerkzeuge zu sehen.

Nur Gott kennt das Ausmaß der menschlichen Qual und des Leidens, das seinen Schrei aus diesen Sklavengefängnissen, vom Menschen ungehört oder unbeachtet, bis zu Seinem Ohr sendet; Mütter, die um ihre Kinder weinen - die nächtliche Stille brechen mit dem Kreischen ihrer brechenden Herzen. Wir möchten, dass kein Mensch unnötige Schmerzen empfindet, aber wir wünschen uns, dass jeder Mann, jede Frau und jedes Kind in Neuengland ein südliches Sklavengefängnis und einen Auktionsstand besuchen könnte.

Ich werde nie eine Szene vergessen, die sich in der Stadt St. Louis abspielte, als ich in der Sklaverei war. Ein Mann und seine Frau, beides Sklaven, wurden zum Verkauf vom Land in die Stadt gebracht. Sie wurden in die Räume von Austin & Savage, Auktionatoren, gebracht.

Mehrere Sklavenspekulanten, die immer auf Auktionen anzutreffen sind, wo Sklaven verkauft werden sollen, waren anwesend. Der Mann wurde zuerst aufgestellt und an den Meistbietenden verkauft. Als nächstes wurde der Frau befohlen, die Plattform zu besteigen. Ich war anwesend. Langsam gehorchte sie dem Befehl. Der Auktionator begann, und bald wurden mehrere hundert Dollar geboten. Mein Blick war intensiv auf das Gesicht der Frau gerichtet, deren Wangen von Tränen nass waren. Aber ein Gespräch zwischen dem Sklaven und seinem neuen Herrn erregte meine Aufmerksamkeit. Ich näherte mich ihnen, um zuzuhören. Der Sklave bettelte seinen neuen Herrn an, seine Frau zu kaufen. Er sagte: "Meister, wenn du nur Fanny kaufst, weiß ich, dass du dein Geld wert bist. Sie ist eine gute Köchin, eine gute Wäscherin, und ihre letzte Geliebte mochte sie sehr glücklich werde ich sein." Der neue Herr antwortete, er wolle sie nicht, aber wenn sie billig verkaufte, würde er sie kaufen. Ich beobachtete das Gesicht des Mannes, während die verschiedenen Personen auf seine Frau boten. Als sein neuer Herr seine Frau bot, konnte man das Lächeln auf seinem Gesicht sehen, und die Tränen hörten auf; aber sobald ein anderer geboten würde, konnte man sehen, wie sich das Gesicht änderte und die Tränen von neuem begannen.

Aus dieser Veränderung des Antlitzes konnte man das Wirken der innersten Seele sehen. Aber diese Spannung währte nicht lange; die Frau wurde an den Meistbietenden freigesprochen, der sich als nicht Eigentümer ihres Mannes erwies. Als ihnen klar wurde, dass sie getrennt werden sollten, brachen sie beide in Tränen aus; und als sie vom Auktionsstand herabstieg, ging der Ehemann auf sie zu und nahm sie bei der Hand und sagte: "Nun, Fanny, wir werden uns für immer auf Erden trennen; du bist mir eine gute Frau gewesen tat alles, was ich konnte, um meinen neuen Herrn dazu zu bringen, dich zu kaufen; aber er wollte dich nicht, und alles, was ich zu sagen habe, ist, ich hoffe, du wirst versuchen, mich im Himmel zu treffen. Ich werde versuchen, dich dort zu treffen." Die Frau antwortete nicht, aber ihr Schluchzen und Weinen verrieten zu gut ihre eigenen Gefühle. Ich sah die Gesichter einer Reihe von Weißen, die anwesend waren und deren Augen von Tränen trübe waren, als der Mann sich von seiner Frau verabschiedete. Dies sind nur allgemeine Vorkommnisse in den Sklavenstaaten. An diesen Auktionsständen werden Knochen, Muskeln, Sehnen, Blut und Nerven von Menschen so gleichgültig verkauft, wie ein Bauer im Norden ein Pferd oder Schaf verkauft.

In erster Linie mussten wir uns gründlich waschen und diejenigen mit Bärten rasieren. Freeman forderte uns auf, uns an unsere Plätze zu erinnern; ermahnte uns, klug und lebhaft zu erscheinen, - mal drohend, mal wieder mit verschiedenen Anreizen. Tagsüber übte er uns in der Kunst, „schlau auszusehen“ und sich mit exakter Präzision an unsere Plätze zu bewegen.

Nach dem Füttern wurden wir am Nachmittag wieder vorgeführt und zum Tanzen gebracht. Bob, ein farbiger Junge, der einige Zeit Freeman gehört hatte, spielte auf der Geige. Ich stand neben ihm und fragte mich, ob er die "Virginia Reel" spielen könnte. Er antwortete, er könne nicht und fragte mich, ob ich spielen könnte. Bejahend gab er mir die Geige. Ich spielte eine Melodie und beendete sie. Freeman befahl mir, weiterzuspielen, und schien sehr zufrieden zu sein, indem er Bob sagte, dass ich ihn bei weitem übertraf - eine Bemerkung, die meinen musikalischen Begleiter sehr zu bekümmern schien.

Am nächsten Tag riefen viele Kunden an, um Freemans "neues Grundstück" zu begutachten. Der letztere Herr war sehr geschwätzig und verweilte ausführlich bei unseren mehreren guten Punkten und Qualitäten. Er ließ uns den Kopf heben, zügig hin und her gehen, während die Kunden unsere Hände und Arme und Körper befühlten, uns umdrehten, uns fragten, was wir tun könnten, uns den Mund aufmachen und die Zähne zeigen würden, genau wie ein Jockey untersucht ein Pferd, das er eintauschen oder kaufen will. Manchmal wurde ein Mann oder eine Frau in das kleine Haus im Hof ​​zurückgebracht, ausgezogen und genauer untersucht. Narben auf dem Rücken eines Sklaven galten als Beweis für einen rebellischen oder widerspenstigen Geist und schadeten seinem Verkauf.

Ein alter Herr, der sagte, er wolle einen Kutscher, schien an mir Gefallen zu finden. Aus seinem Gespräch mit Burch erfuhr ich, dass er in der Stadt wohnte. Ich wünschte mir sehr, dass er mich kaufen würde, weil ich dachte, dass es nicht schwierig sein würde, auf einem nördlichen Schiff aus New Orleans zu fliehen. Freeman verlangte von ihm fünfzehnhundert Dollar für mich. Der alte Herr bestand darauf, dass es zu viel sei, da die Zeiten sehr hart seien. Freeman erklärte jedoch, ich sei gesund und gesund, von guter Konstitution und intelligent. Er legte Wert darauf, meine musikalischen Errungenschaften zu erweitern. Der alte Herr argumentierte ganz geschickt, dass der ****** nichts Außergewöhnliches sei, und ging schließlich zu meinem Bedauern hinaus und sagte, er würde wieder anrufen. Im Laufe des Tages wurden jedoch eine Reihe von Verkäufen getätigt. David und Caroline wurden zusammen von einem Pflanzer in Natchez gekauft. Sie verließen uns mit einem breiten Grinsen und in der glücklichsten Verfassung, die durch die Tatsache verursacht wurde, dass sie nicht getrennt waren. Lethe wurde an einen Pflanzer von Baton Rouge verkauft, ihre Augen funkelten vor Zorn, als sie weggeführt wurde.

Derselbe Mann kaufte auch Randall. Der kleine Kerl musste springen und über den Boden laufen und viele andere Kunststücke vollbringen, um seine Aktivität und seinen Zustand zu demonstrieren. Während des Handels weinte Eliza laut und rang die Hände. Freeman drehte sich wild zu ihr um, die Peitsche in der erhobenen Hand, und befahl ihr, ihren Lärm zu stoppen, oder er würde sie auspeitschen. Er würde solche Arbeit nicht haben - solches Wehklagen; und wenn sie in dieser Minute nicht aufhörte, würde er sie auf den Hof bringen und ihr hundert Hiebe geben. Aber es half nichts; der Mann konnte es sich nicht leisten. Der Handel wurde vereinbart, und Randall musste allein gehen. Dann rannte Eliza zu ihm; umarmte ihn leidenschaftlich; küsste ihn immer wieder; sagte ihm, er solle sich an sie erinnern – während ihre Tränen wie Regen in das Gesicht des Jungen fielen.

Es verging kaum ein Tag, an dem nicht einer meiner eigenen, lange unterdrückten Leute zum Prügelposten geführt und dort aufs erbarmungsloseste ausgepeitscht wurde. An jedem Auktionstag wurden viele nach Georgia oder in einen anderen der fernen Südstaaten verkauft und waren oft in Gesellschaften mit Handschellen gefesselt und auf dem Weg zu den südlichen Märkten, verdammt, verurteilt zur ewigen Sklaverei. Die Sklaven waren so absolut in der Gewalt ihrer Herren, dass sie verpfändet, verpachtet, getauscht, verschuldet oder am Spieltisch verspielt wurden; und Männer, Frauen und Kinder wurden im öffentlichen Auktionsblock versteigert - Ehemänner und Ehefrauen getrennt, um sich nie wieder zu sehen, und kleine Kinder, die ihren liebevollen Armen ihren Eltern entrissen und in die Sklaverei und in die Hände von Fremden aus der Ferne verkauft wurden Teile.

Ein Sklave kann wie ein Ochse auf dem Markt gekauft und verkauft werden. Niemand kann sich meine Gefühle in meinen nachdenklichen Momenten vorstellen, außer der, der selbst ein Sklave war.

Endlich kam der schwarze Morgen; es kam für meine arme Mutter und uns zu früh. Während sie uns die neuen Osnaburgs anlegte, in denen wir verkauft werden sollten, sagte sie mit trauriger Stimme (ich werde es nie vergessen!) " - Dann rief sie Miss Betsey an, um uns zu verabschieden. "Ich werde meine Hühnchen zum Markt tragen" (das waren ihre Worte.) "Oh, meine armen Sklaven! Meine eigenen Sklaven!" sagte die liebe Fräulein Betsey, "Sie gehören mir: und es schmerzt mein Herz, sich von Ihnen zu trennen." - Miss Betsey hat uns alle geküsst, und als sie uns verließ, rief meine Mutter die restlichen Sklaven an, um sich von uns zu verabschieden. Eine von ihnen, eine Frau namens Moll, kam mit ihrem Säugling im Arm. "Ay!" sagte meine Mutter, als sie sah, wie sie sich abwandte und ihr Kind mit den Tränen in den Augen ansah, "als nächstes bist du dran." Die Sklaven konnten nichts sagen, um uns zu trösten; sie konnten nur mit uns weinen und klagen. Als ich meine lieben kleinen Brüder und das Haus, in dem ich aufgewachsen war, verließ, dachte ich, mein Herz würde platzen.

Unsere Mutter rief mich weinend mit den Kindern Hannah und Dinah weg, und wir nahmen die Straße, die nach Hamble Town führte, die wir gegen vier Uhr nachmittags erreichten. Oh, diese Weißen haben kleine Herzen, die nur für sich selbst fühlen können.

Endlich kam der Verkaufsmeister, der uns wie Schafe oder Rinder zum Verkauf anbieten sollte, und fragte meine Mutter, welche die älteste sei. Das Bieten begann bei einigen Pfund und stieg allmählich auf siebenundfünfzig an, als ich zum Höchstbietenden niedergeschlagen wurde; und die Leute, die dabei standen, sagten, ich hätte eine große Summe für einen so jungen Sklaven geholt.

Dann sah ich, wie meine Schwestern herausgeführt und an verschiedene Besitzer verkauft wurden, damit wir nicht die traurige Befriedigung hatten, Partner in der Knechtschaft zu sein. Es war ein trauriger Abschied; Einer ging in die eine Richtung, die andere, und unsere arme Mama ging mit nichts nach Hause.

Wir waren nicht viele Tage in der Obhut des Kaufmanns, da wurden wir auf die übliche Weise verkauft, die folgendes ist: Auf ein gegebenes Signal (wie der Schlag einer Trommel) eilen die Käufer sofort in den Hof, wo die Sklaven eingesperrt sind, und wählen Sie das Paket aus, das ihnen am besten gefällt. Der Lärm und das Geschrei, mit dem dies verbunden ist, und der Eifer, der in den Gesichtern der Käufer sichtbar wird, tragen nicht wenig dazu bei, die Besorgnis der verängstigten Afrikaner zu verstärken, die man wohl als die Minister der Zerstörung betrachten kann, der sie halten sich für ergeben.

Auf diese Weise werden ohne Skrupel Beziehungen und Freunde getrennt, die meisten von ihnen sehen sich nie wieder. Ich erinnere mich, dass in dem Schiff, in dem ich gebracht wurde, in der Männerwohnung mehrere Brüder waren, die beim Verkauf in verschiedenen Losen verkauft wurden; und es war bei dieser Gelegenheit sehr bewegend, ihre Schreie beim Abschied zu sehen und zu hören. Genügt es nicht, dass wir aus unserem Land und unseren Freunden gerissen sind, um für deinen Luxus und deine Gewinnsucht zu arbeiten? Muss auch jedes zarte Gefühl Ihrer Habgier geopfert werden? Sind die liebsten Freunde und Verwandten, die jetzt durch die Trennung von ihrer Verwandtschaft noch teurer geworden sind, noch voneinander zu trennen und so daran gehindert, die Düsternis der Sklaverei mit dem kleinen Trost des Zusammenseins zu bejubeln; und ihre Leiden und Sorgen vermischen? Warum verlieren Eltern ihre Kinder, Brüder ihre Schwestern, Ehemänner ihre Frauen? Dies ist sicherlich eine neue Verfeinerung der Grausamkeit, die, obwohl sie keinen Vorteil hat, dafür zu büßen, so die Not verschlimmert; und fügt sogar dem Elend der Sklaverei neue Schrecken hinzu.

Mein Herr besaß einmal ein wunderschönes Mädchen, ungefähr vierundzwanzig. Nachdem er sie ungefähr ein Jahr lang besessen hatte, verband sich einer seiner Söhne ohne ehrenhafte Zwecke mit ihr; eine Tatsache, die nicht nur allen Sklaven bekannt war, sondern auch für seine Mutter und seine Schwestern eine Quelle des Unglücks wurde.

Das Ergebnis war, dass die arme Rachel nach Georgia verkauft werden musste. Derselbe Sohn, der sie erniedrigt hatte und der die Ursache für ihren Verkauf war, fungierte als Verkäufer und Kaufmann. Während dieser grausamen Angelegenheit trat mein Herr beiseite, und der Vater des Mädchens, ein frommes Mitglied und Ermahner in der Methodistenkirche, ein ehrwürdiger grauhaariger Mann mit abgenommenem Hut, bat darum, dass er jemanden hereinlassen dürfe der Ort, um sein Kind zu kaufen. Aber nein: mein Herr war unbesiegbar. Seine Antwort war: "Sie hat sich in meiner Familie beleidigt, und ich kann das Vertrauen nur wiederherstellen, indem ich sie außer Hörweite schicke." Nachdem sie kurze Zeit im Gefängnis lag, nahm sie ihre neue Besitzerin mit in den äußersten Süden, wo ihre Eltern nichts mehr von ihr hörten.


Neugieriger Louis: Aufdecken, was von der Sklavenhandelsvergangenheit von St. Louis ' bleibt

Vor dem Bürgerkrieg besaß Bernard Lynch den größten Sklavenmarkt in St. Louis. Sein Betrieb umfasste ein Büro in der Locust Street 104 und ein Gefängnis für Sklaven in der 5th und Myrtle, dem heutigen Broadway und Clark.

Nach dem Krieg wurde Lynchs Sklavenstall zu einem Lagergebäude für die Meyer Brothers Drug Company und 1963 wurde es abgerissen, um Busch Stadium II zu bauen.

Die Zuhörerin Anne Walker schrieb an Curious Louis und fragte sich, ob noch Artefakte aus dem Stift übrig geblieben sind.

Mittwochs St. Louis in der Luft, sprach Moderator Don Marsh mit Christopher Gordon, Bibliothekar am Missouri History Museum, und Angela da Silva, Professorin für Amerikanische Kulturwissenschaften an der Lindenwood University, um die Frage unserer Zuhörer zu beantworten.

Gibt es also irgendwelche Artefakte aus dem Sklavengehege? Die kurze Antwort, sagte Gordon, ist nein – als das Gebäude 1963 abgerissen wurde, gab es keine Bemühungen, es zu erhalten. Heute existiert der Stift nur noch auf alten Fotografien. „In den 1960er bis 1970er Jahren“, sagte Gordon, „waren die Leute nicht so daran interessiert, das Alte zu retten.“

„Wir waren auf dem Höhepunkt der Bürgerrechtsbewegung“, fügte da Silva hinzu. „[Die Stadt] hatte Angst, dies zur Schau zu stellen.“

Der Sklavenstall war gut versteckt, noch bevor er abgerissen wurde. Es befand sich in einem Untergeschoss, so dass das Schreien, Jammern und die körperliche Züchtigung außerhalb der Sicht- und Hörweite der Menschen, die in der Nähe wohnten, stattfanden.

Wie wurde der Sklavenstift verwendet?

Es hätte versklavte Menschen gehalten, die auf einer Auktion verkauft werden sollten. Es hätte auch als Gefängniszelle für freie Farbige gedient, die gegen die Ausgangssperren verstoßen haben, die von den lokalen schwarzen Codes verhängt wurden. „Wenn ich selbst als freier Schwarzer nicht von der Straße gehen könnte, müsste ich mich bei Bernard M. Lynchs Sklavenpferch anmelden, um den 39 Peitschenhieben wegen eines Verstoßes gegen die Ausgangssperre zu entgehen“, sagte da Silva.

Sklavenauktionen fanden mindestens einmal pro Woche statt und fanden außerhalb des Alten Gerichtsgebäudes statt. Die Preise für versklavte Menschen variierten je nach Alter und Geschlecht, aber Gordon sagte, sie hätten zwischen 750 und 1800 US-Dollar gekostet, "damals eine beträchtliche Summe".

Nachstellung einer Sklavenauktion

Als Teil eines Gedenkens an den Bürgerkrieg 2011 half da Silva bei der Organisation einer Nachstellung einer Sklavenauktion und spielte selbst die Rolle einer Sklavin. „Wir begannen bei Lynchs Sklavenpferch, rasselten mit unseren Ketten und gingen zum Gerichtsgebäude“, sagte sie. „Wir waren uns alle einig, dass wir es nie wieder tun würden. Es hat dich einfach ausgelaugt."

Im Jahr 1861 drangen Unionstruppen in St. Louis ein und eroberten die Sklavenmärkte der Stadt, und Lynchs Sklavenpferch wurde verwendet, um Sympathisanten der Konföderierten zu halten.

„Es gibt ein Mindestmaß an Gerechtigkeit an diesem speziellen Ort“, sagte da Silva. „Bernard M. Lynchs Sklavenstall verwandelte sich in ein Gefängnis für dieselben Leute, die dort einkaufen gingen.“

Irgendwann war Lynch selbst in seiner eigenen Gefängniszelle eingesperrt.

Nach seiner Freilassung floh Lynch aus St. Louis und wurde nicht mehr gehört. Er ließ alles in seinem Büro, auch seine Geldkassette, die sein Angestellter aufbewahrte. Die Geldkassette befindet sich jetzt in der Sammlung des Missouri History Museum – das einzige physische Objekt aus Lynchs Geschäft, das überlebt hat.

Lynchs Geldkassette wurde 2011 im Rahmen der Bürgerkriegsausstellung des Museums in Missouri ausgestellt. Sie ist derzeit nicht ausgestellt.

St. Louis in der Luft bringt Ihnen die Geschichten von St. Louis und den Menschen, die in unserer Region leben, arbeiten und gestalten. St. Louis on the Air-Host Don Marsh und Produzenten Mary Edwards und Alex Heuer geben Ihnen die Informationen, die Sie benötigen, um fundierte Entscheidungen zu treffen und mit unserer vielfältigen und pulsierenden Region St. Louis in Kontakt zu bleiben.


Moderne Sklaverei: Die öffentlichen Märkte verkaufen junge Mädchen für 14 Dollar

Überall im Osten Ugandas sprießen Sklavenmärkte, die aus der Armut und den jüngsten Dürren Kapital schlagen.

Als Christine Nambereke im vergangenen September Uganda in den Oman verließ, hoffte sie, auf dem besten Weg zu sein, ihrem Mann und ihren sieben Kindern im Kampf gegen die lähmende Armut zu helfen. Ein Agent hatte dem 31-Jährigen eine Anstellung als Hausmädchen mit einem Monatsgehalt von 600.000 Schilling (168 US-Dollar) versprochen. Aber als sie Maskat erreichte, wurde sie als Sklavin verkauft. Und als sie Anfang Mai nach Uganda zurückkehrte, war sie tot.

Nambereke aus dem Dorf Bumbo im Osten Ugandas gehört laut einem parlamentarischen Panelbericht vom April dieses Jahres zu den 16 Ugandern, die erst im vergangenen Jahr im Nahen Osten gestorben sind. Diese Frauen, die alle eines unnatürlichen Todes starben, nachdem sie sich über Missbrauch beschwert hatten, sind nur die extremsten Beispiele für eine wachsende Epidemie eines zunehmend offenen, modernen Sklavenhandels, der in Ugandas Ostregion beginnt und in geschlossenen Räumen in Golfstaaten gipfelt.

Wanderarbeiter aus ganz Afrika, Südasien und Südostasien klagen seit mehreren Jahren über Missbrauch im Nahen Osten. Aber im vergangenen Jahr hat sich Ostuganda zum Schauplatz eines doppelläufigen Schlägers entwickelt. Auf den sich schnell ausbreitenden Wochenmärkten werden einigen Frauen Jobs im Golf versprochen, die erst dort verkauft werden, während andere – viele davon Mädchen zwischen 10 und 18 Jahren – direkt und öffentlich als Sklaven in Uganda „gekauft“ werden und dann im Nahen Osten weiterverkauft, so die ugandischen Behörden, Interpol, unabhängige Experten, Gesetzgeber, Opfer und ihre Familien.

Wir wurden verkauft, als wären wir Haustiere.

Der öffentliche Verkauf von Frauen begann im Januar 2018 auf Arapai, dem zweitgrößten Markt im Osten Ugandas, der sich 180 Meilen nordöstlich der Hauptstadt Kampala befindet, sagt Edina Nagudi, die für die Märkte der Region zuständig ist. Begonnen habe es mit der Versteigerung von rund fünf Mädchen an jedem Markttag, innerhalb von zwei Monaten seien es 20 geworden, sagt sie. Die Praxis verbreitete sich schnell auf andere regionale Märkte wie Chapi und Sire. Allein bei Arapai werden mittlerweile bis zu 50 Mädchen an einem Tag versteigert, sagt Nagudi. Insgesamt wurden seit letztem Jahr schätzungsweise mehr als 9.000 Mädchen und junge Frauen auf diesen Märkten gekauft – für nur 50.000 Schilling (14 US-Dollar), so Betty Atim, Mitglied des Parlaments.

Beschwerden von einer Handvoll dieser Frauen und einigen anderen, die wie Nambereke dachten, sie würden auf Jobsuche in den Nahen Osten reisen, sind bei Interpol eingegangen. Der ugandische Sprecher der Agentur, Vincent Sekate, bestätigt, dass diese Frauen ausnahmslos in der modernen Sklaverei landen. Aber Interpol, so räumt er ein, habe im vergangenen Jahr nur 12 ugandische Frauen retten können. Und für einige bringt selbst der Tod keinen Abschluss. Nachdem die 22-jährige Shivan Kihembo im Oktober im Oman gestorben war – Monate nachdem sie dort verkauft worden war – wurde ihr Vater Patrick Mugume von den „Eigentümern“ seiner Tochter um Geld gebeten, ob er ihre Leiche zurückhaben wollte.

„Ich habe mein Land verkauft … und es ihrem Chef im Oman geschickt, bevor die Leiche freigelassen wurde“, sagt er.

Angesichts des Blutes und der Mühe, die sie verbindet, könnte man enge Beziehungen zwischen Uganda und den Golfstaaten erwarten. Aber Oman, Jordanien und Kuwait haben nicht einmal Botschaften in Kampala. Ihre Botschaften im benachbarten Kenia reagierten nicht auf die Bitte um Stellungnahme von OSY. Zwar haben Wanderarbeiter aus anderen afrikanischen Ländern in den letzten Jahren Menschenrechtsverletzungen erlitten – nicht nur am Golf, sondern auch in Südostasien –, die mit Sklaverei verglichen wurden. Aber was in Uganda anders ist, sagen Experten, ist die Offenheit, mit der Frauen neben Haustieren und Haushaltswaren auf Märkten versteigert werden.

Sisi Tukize behauptet, dass eine ihrer Nieren ohne ihre Zustimmung während ihrer Arbeit im Oman entfernt wurde.

Bei der Einäscherungszeremonie für Nambereke richtete sich ein Großteil der Wut Hunderter Trauernder gegen die ugandischen Behörden. Offiziell hat Uganda seinen Bürgern verboten, in den meisten Ländern des Nahen Ostens Arbeit zu suchen – mit Ausnahme von Saudi-Arabien und Jordanien –, weil es keine diplomatischen Vereinbarungen über Arbeitnehmerrechte mit diesen Nationen hat, sagt Ugandas Gender-Ministerin Janat Mukwaya.

Dieses Verbot wirkt jedoch selten abschreckend, wenn den Unterdrückten ein erheblicher wirtschaftlicher Gewinn in Aussicht gestellt wird, sagen Experten. Uganda hat ein Pro-Kopf-Einkommen von 604 Dollar, also wurde Nambereke das Dreifache dessen versprochen, was der Durchschnittsbürger verdient. Es überrascht auch nicht, dass die Märkte, auf denen illegale Menschenhändler Frauen finden, die sie täuschen oder kaufen können, überwiegend in Ostuganda liegen. Es ist ein Teil des Landes, der laut Weltbank eine weitaus geringere Armutsreduzierung verzeichnet hat als andere Regionen, wobei nur 6 Prozent der Familien mit Strom versorgt werden, verglichen mit 32 Prozent in der Zentralregion des Landes. Um das Verbot zu umgehen, bringen Menschenhändler die Frauen nach der Fälschung ihrer Pässe über die Grenze nach Kenia und fliegen sie dann in den Nahen Osten.

Da sie in Länder reisen, in denen sie legal arbeiten dürfen, haben selbst diejenigen Frauen, die ursprünglich dachten, sie würden angestellt, Angst, sich an Behörden zu wenden, sagen Experten. Und ihre Gastländer – in einer Region, die nicht für ihre Verteidigung der Menschenrechte von Migranten bekannt ist – haben wenig Anreiz, den Sorgen um diese Sklaven Vorrang vor denen von Nationen zu geben, die legal Arbeiter dorthin schicken. Und so nimmt die Sklaverei zu – ebenso wie die Todesfälle. Wie Nambereke kehrte Kezia Nalwanga im April tot aus dem Oman nach Uganda zurück. Authorities are also recording cases of abuse from countries where Ugandans are legally allowed to work such as Jordan, Juliet Nakiyemba died at the age of 31 in October. A postmortem showed her kidneys had been removed prior to her death.

Some, like Stella Namazzi, who escaped from her masters in Jordan, return with tales of horror. “We were lined up in a big room,” she recalls. “Those who wanted to buy us came and pointed out who they wanted to buy. We were sold as if we were domestic animals.” For the traffickers, there’s big money involved: The women bought for $14 are sold for as much as $10,000 in the Middle East, authorities say.

When Zubedah Nakitende complained to her Jordanian employers that her hands were aching from work, her boss gave her what she thought was water to wash her hands. It turned out to be an acid that ate up her fingers. Unable to work anymore, she was sent back to Uganda — where she had to have her fingers amputated. “We should support such girls when they come back so that they go back to normal life,” says Sophia Namutebi, a respected philanthropist and traditional healer who helped Nakitende. “We should also support families of those who die while there.’’

But what about prevention and law enforcement? Uganda police spokesman Fred Enanga says they plan to raid the eastern Uganda markets where girls are being sold and arrest both the sellers and the buyers. John Mugisha, the probation officer in Uganda’s Ministry of Gender, Labour and Social Development, says they’ve sent an investigation team to the country’s east to probe the slave trade. The ministry, Mugisha adds, has also requested a budget of 34 billion shillings (nearly $100,000) to help tackle the growing crisis and rehabilitate the children bought in the markets.


New York City's Slave Market by Sylviane Diouf June 29, 2015

On June 27, a plaque marking the site of New York City's main 18th-century slave market was unveiled in Lower Manhattan by Mayor Bill de Blasio. Reflecting on 300 years of local history, he drew a comparison between black life then and now: "It was true two, three centuries ago, even though it was never acknowledged. It was true then, it is true today. It will be true tomorrow. Black lives matter.” The recognition of black New Yorkers' vital role in the history of the city was long overdue.

This history had started with the arrival of a black man. In June 1613, Juan Rodrigues, a f ree sailor from Hispaniola (in what is today the Dominican Republic) who worked for a Dutch fur trading company, was left on Manhattan Island to trade with Native Americans. He was the first non-indigenous permanent resident of Manhattan and remained the only one until 1621 when the Dutch West India Company (WIC) built a settlement and began introducing African labor.

In 1626, 11 Africans from Congo, Angola, and the island of Sao Tome were transported to the small town. Eighteen years later, the men, who had petitioned the local Dutch authorities to get their freedom, were liberated. Each one received land. Their collective 300 acres stretched from the Bowery Road to 5th Avenue and 39th Street. Their freedom was conditional, though they had to deliver one “fat hog” and 22.5 bushels of corn, wheat, peas, or beans to the WIC every year or be re-enslaved. Their wives were freed too, but not their children.

Whereas during the Dutch period, 70 percent of the Africans came from the Caribbean under British rule — which started in 1664 — most arrived directly from Africa. Of the close to 4,000 people whose origins are known, 1,271 came from Madagascar, 998 from Congo, 757 from Senegambia, 504 from the Gold Coast (Ghana), 239 from Sierra Leone, and 217 from non-identified areas of the continent.

With the aggressive increase in the slave trade and the expansion of the city, an official slave market opened in 1711 by the East River on Wall Street between Pearl and Water Streets. By 1730, 42 percent of the population owned slaves, a higher percentage than in any other city in the country except Charleston, South Carolina. The enslaved population—which ranged between 15 and 20 percent of the total — literally built the city and was the engine that made its economy run.

The slave market on Wall Street closed in 1762 but men, women, and children continued to be bought and sold throughout the city.

After the abolition of slavery, which became effective on July 4, 1827, New York’s shameful history of discrimination, racism, rigid segregation, and anti-black violence continued. By the 1850s, the city was dominating the illegal international slave trade to the American South, Brazil, and Cuba. New York benefited much from slavery and the slave trade: southern cotton and sugar sailed to Europe from its harbor. Banks, insurance companies — among them Aetna, JP Morgan Chase, and New York Life — and lawyers made a brisk business with slaveholders and slave ship owners. Traders and builders outfitted slave ships.

In this northern city, pro-Confederate sentiment ran high, and in July 1863, during the infamous Draft Riots 11 black men were lynched, tortured, mutilated, some hung from lampposts and burned. About 100 people (mostly blacks) were killed in Manhattan and Brooklyn, 100 buildings were destroyed, the property damage was high. The brutal episode changed the demographics of black New York. From 12,472 in 1860, the black population decreased to 9,943 in 1865.

But through it all, from running away and launching revolts to establishing progressive churches, schools, abolition and mutual aid societies, black New Yorkers, enslaved and free, resisted and fought back.

We need many more markers to tell their heroic story.

The marker, the brainchild of writer and artist Christopher Cobb, took years and the advocacy of City Council member Jumaane Williams to become reality.

The text was written by the Parks Department and the Landmarks Preservation Commission in collaboration with former Schomburg Center curator and historian Christopher Moore.


What to Call It?

The St. Augustine pavilion has served as an "all-purpose protest site" from early twentieth-century socialists to suffragettes to Iraq war protesters. 19 David Nolan, interview with the author, March 22, 2012. "Slave market" is not found in written records until the 1870s. 20 For examples of the term "slave market" used prior to the 1880s, see Earnest A. Meyer, "Childhood Memories" reprinted in El Escribano: The St. Augustine Journal of History 44 (2007): 204, in which Meyer depicts the "slave market" dated 1875. An illustration in Frank Leslie's Illustrated Newspaper from May 1878 also depicts the "slave market." A portrait bust of female slave Nora August, inscribed in part, "purchased from the Market, St. Augustine, Florida April 17th 1860" is found in the sculpture collection at the Museum of the Confederacy, see Museum of the Confederacy, Before Freedom Came: African American Life in the Antebellum South (Richmond: Museum of the Confederacy and University of Virginia Press, 1991), cover, 8. As for what to call the site and how to present it publicly, plaza markers contradict each other (Figures 39–40). The predominantly white St. Augustine Historical Society now officially sanctions the structure as "a public market that had occasional slave sales." A historical marker, "Public Market Place," just south of the pavilion erected in 1970 by the St. Johns County Historical Commission details only the weights and measures first established there and omits any mention of slavery (Figures 17–18). Like much of St. Augustine's tourist infrastructure, the 1970 sign highlights Spanish colonial accounts, not African American history.

Slaves were sold in and around the public market. While most slave sales in pre-Civil War St. Augustine took place at plantations, in homes, or on boats, public transactions usually occurred on the steps of the Government House directly west of the plaza. Visiting St. Augustine in 1827, Ralph Waldo Emerson wrote of the slaves he saw auctioned in the Government House yard, including the sale of "four children without the mother who had been kidnapped therefrom." 21 Ralph Waldo Emerson, Journals of Ralph Waldo Emerson, Hrsg. Edward Waldo Emerson and Waldo Emerson Forbes (Boston: Houghton Mifflin, 1909), 177, quoted in Len Gougeon, Virtue's Hero: Emerson, Antislavery, and Reform (Athens: University of Georgia Press, 1990), 33. Henry L. Richmond, "Ralph Waldo Emerson in Florida," Florida Historical Quarterly 18, nein. 2 (October 1939): 75–93. Hoping that the balmy climate would cure his tuberculosis, the twenty-three-year-old Emerson saw his first slave sale while in the Government House for a Bible Society meeting. "One ear therefore heard the glad tidings of great joy," he wrote, "whilst the other was regaled with 'going gentlemen, going!'" 22 Gougeon, 33. Witnessing slavery firsthand confirmed his staunch abolitionism.

Figures 17–18. Holly Goldstein, Marker for "Public Market Place," Plaza de la Constitución, St. Augustine, Florida, 2012. Figure 17. Detail of the Marker. Figure 18. Marker for "Public Market Place" and the Market.

Deeds of sale and newspaper clippings document slave sales in the market. As examples, the St. John's County Deed book cites the sale of "two slaves [Malvina and Gabina, both about nineteen] . . . at public auction to the highest bidder at the market house in St. Augustine" in 1836 "the sale of a negro woman Sally at public auction in the market house" to settle the Mary Hanford estate and the auction of twenty-eight-year-old Tamaha, for $180. 23 County Deed Book, 24, 126, 288. Public Market Clippings File, St. Augustine Historical Society Research Library. These slave sales and others are also documented in E. W. Lawson, "The Slave Market," Today in St. Augustine, May 21, 1939. Public Market Clippings File, St. Augustine Historical Society Research Library. Die East Florida Herald advertises slave sales to be held "in the public market" from the 1820s through the 1840s. 24 Auction advertisement from the East Florida Herald, October 31, 1827. Also recorded in Deed Book F, 394. In addition to auctions, the market was often the site for public corporal punishment. In August 1849 "a negro man named Daniel, the property of M. Antonio Bouke, was to receive thirty-nine stripes on his back in the public market for escaping" and "a negro man named Joseph received the same punishment in the public market" one week later. 25 Public Market Clippings File, St. Augustine Historical Society Research Library. The market also hosted meetings of the slave patrol, white citizens who apprehended "all slaves or free persons of color, who may be found in the streets thirty minutes after the ringing of the Bell without having a proper pass from their masters or guardians." 26 David Nolan, "Slaves Were Sold in Plaza Market," St. Augustine Record, September 27, 2009.

Introducing these names—Malvina, Gabina, Sally, Tamaha, Daniel, Joseph, and others—attaches human lives to St. Augustine's market, although precious few names were recorded and almost nothing is known about them. One first-person narrative, The Odyssey of an African Slave, recounts the story of Sitiki, later called Jack Smith, an African who died free in St. Augustine. 27 Griffin, Patricia, ed., The Odyssey of an African Slave (Gainesville: University Press of Florida, 2009). While Sitiki was not sold at the market, his story of capture (as a five-year-old in Africa) and enslavement (traveling the eastern shore with various masters) offers a glimpse into this history. 28 Walter Johnson's Soul by Soul: Life Inside the Antebellum Slave Market (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2001) examines the New Orleans slave market, North America's largest, where over 100,000 slaves were sold. While the rate of exchange in New Orleans vastly exceeds that of St. Augustine, Johnson's account of slave narratives, slave-owner letters, and court records offers insight into the commercial exchanges and human lives in St. Augustine.


Hidden Patterns des Bürgerkrieg

In March 1853, the English painter Eyre Crowe visited Richmond. Having recently read Uncle Tom's Cabin , on his first morning in the city Crowe promptly located some advertisements for slave auctions in a local paper, asked someone at his luxurious hotel (the American Hotel, located just a couple blocks south of Virginia's Capitol) for directions, and set off to witness the slave trade firsthand for himself. He didn't have to travel far down Main Street —just a few blocks—before he located the nucleus of Richmond's slave trading establishments on 15th or, as it was also known, Wall Street. He witnessed one auction, moved a bit down the road to another auction house to witness a second, and again to a third. In that third room, he took out paper and pencil to sketch a group of slaves waiting to be auctioned. Drawing these enslaved men and women rather than buying them was a suspicious and provocative thing to do. Fearing he might be an abolitionist, the dealers and buyers in the room soon threatened Crowe. While, by his own account, he didn't immediately flee lest he betray cowardice, he did display common sense he soon if unhurriedly left, making his retreat from Richmond's slave district.

This map, the accompanying essay, and the book on which they draw (Maurie McInnis, Slaves Waiting for Sale: Visualizing the Southern Slave Trade [University of Chicago Press, forthcoming, 2011]) provides the twenty-first century public a look at the Richmond Crowe saw. It shares one of the English painter's goals: to document the material culture of Richmond's slave market. On an 1856 map of Richmond we have placed representations of buildings from Richmond's commercial district. (The footprint of these buildings comes, for the most part, from Frederick W. Beers' 1876 Richmond City Atlas.) Those represented as grey had a wide assortment of uses: some were manufacturing or commercial establishments, others private residences, others combined both private and public functions. Those in red were in 1853 together constituted Richmond's slave market. They were auction houses where men and women were sold, slave jails where they were held prior to sale, and auxiliary businesses that supported the trade.

Interspersed among these buildings are numerous antebellum sketches, photographs, and daguerrotypes. These images convey something of what nineteenth-century Richmond and the city's slave market looked like. Use the navigational menu to explore this three dimensional environment. When clicked all of the slave market buildings and many other buildings will yield information their proprietors and functions in 1853. Double-clicking a sketch or photograph show that image aligned within the 3D model.

Mapping Richmond's Slave Trade is a collaborative project between scholars at the University of Richmond's Digital Scholarship Lab, Maurie McInnis, Associate Dean in the College of Arts and Sciences at the University of Virginia, and archivists at the Valentine Richmond History Center. Our goal in presenting this view of 1853 Richmond is to join the conversation about how Richmond represents its past (a conversation that has recently been organized and institutionalized through efforts such as the Future of Richmond's Past). Memorializing the civil war and antebellum past on the landscape is a familiar practice in the former capital of the Confederacy. Its memorialization, however, has rarely addressed the topics and places represented here.


This drawing of the slave ship Brookes shows the plan for packing 482 captive people onto the decks. This detailed cross sectional drawing was distributed by the Abolitionist Society in England as part of their campaign against the slave trade, and dates from 1789.


'It Was As if We Weren’t Human.' Inside the Modern Slave Trade Trapping African Migrants

B y the time his Libyan captors branded his face, Sunday Iabarot had already run away twice and had been sold three times.The gnarled scar that covers most of the left side of his face appears to show a crude number 3. His jailer carved it into his cheek with a fire-heated knife, cutting and cauterizing at the same time.

Iabarot left Nigeria in February 2016 with a plan to head northward and buy passage on a smuggler&rsquos boat destined for Europe, where he had heard from friends on Facebook that jobs were plentiful. The journey of more than 2,500 miles would take him across the trackless desert plains of Niger and through the lawless tribal lands of southern Libya before depositing him at the southern shore of the Mediterranean Sea. Er hat es nie geschafft. Instead, he was captured the moment he arrived in Libya, then sold to armed men who kept a stable of African migrants they exploited for labor and ransom.

The brand on his face, he says, was both punishment and a mark of identification. Fourteen other men who attempted to escape the fetid warehouse where they had been held as captive labor in Bani Walid, Libya, for several months in 2017 were similarly scarred, though the symbols differed. Iabarot, who is illiterate, wasn&rsquot sure if they were numbers or letters or merely the twisted doodles of deranged men who saw their black captives as little more than livestock to be bought and sold. &ldquoIt was as if we weren&rsquot human,&rdquo the 32-year-old from Benin City, Nigeria, tells TIME.

Iabarot is among an estimated 650,000 men and women who have crossed the Sahara over the past five years dreaming of a better life in Europe. Some are fleeing war and persecution. Others, like Iabarot, are leaving villages where economic dysfunction and erratic rainfall make it impossible to find work or even enough to eat. To make the harrowing journey, they enlist the services of trans-Saharan smugglers who profit by augmenting their truckloads of weapons, drugs and other contraband goods with human cargo.

But along the way, tens of thousands like Iabarot are finding themselves treated not just as cargo but as chattel and trapped in a terrifying cycle of extortion, imprisonment, forced labor and prostitution, according to estimates by the International Organization for Migration (IOM) and the U.N. Office on Drugs and Crime. &ldquoThey are not only facing inhuman treatment. They are being sold from one trafficker to another,&rdquo says Carlotta Sami, southern European regional spokesperson for UNHCR, the U.N. refugee agency. Essentially, they are slaves: human beings who have been reduced to being possessions with a fixed value, based on assessments of the kind of income they can accrue to their owners as targets for extortion, as unpaid labor or&mdashas is often the case with women&mdashprostitutes.

Slavery may seem like a relic of history. But according to the U.N.&rsquos International Labor Organization (ILO), there are more than three times as many people in forced servitude today as were captured and sold during the 350-year span of the transatlantic slave trade. What the ILO calls &ldquothe new slavery&rdquo takes in 25 million people in debt bondage and 15 million in forced marriage. As an illicit industry, it is one of the world&rsquos most lucrative, earning criminal networks $150 billion a year, just behind drug smuggling and weapons trafficking. &ldquoModern slavery is far and away more profitable now than at any point in human history,&rdquo says Siddharth Kara, an economist at the Carr Center for Human Rights Policy.

The corridor from Africa&rsquos most populous country to its northern Mediterranean shores has proved especially lucrative. As conflict, climate change and lack of opportunity push increasing numbers of people across borders, draconian E.U. policies designed to curb migration funnel them into the hands of modern-day slave drivers. The trade might be most visible in Libya, where aid organizations and journalists have documented actual slave auctions. But now it is seeping into southern Europe too&mdashin particular Italy, where vulnerable migrants are being forced to toil unpaid in the fields picking tomatoes, olives and citrus fruits and trafficked into prostitution rings.

&ldquoWe no longer need slavers going into Africa to capture their quarry,&rdquo says Aboubakar Soumahoro, a union representative who came to Italy from Ivory Coast 17 years ago with the hope of finding a better life. &ldquoThe rope of desperation has replaced their iron chains. Now Africans are sending themselves to Europe and becoming slaves in the process.&rdquo

When Iabarot reached Libya&rsquos southern border, he met a seemingly friendly taxi driver who offered to drive him to the capital city, Tripoli, for free. Instead, he was sold to a &ldquowhite Libyan,&rdquo or Arab, for $200. He was forced to work off his &ldquodebt&rdquo on a construction site, a pattern that repeated each time he was sold and resold. &ldquoIf you work hard, you get bread,&rdquo he tells TIME from the darkened room of an abandoned hotel in Benin City that the Nigerian government is using to house human trafficking victims rescued from Libya. &ldquoIf you refuse to work, you are beaten. If you run away and get caught …&rdquo His voice trails off. The scar on his face says the rest.

In 2016, the year Iabarot set out from Nigeria, the number of migrants arriving in Italy from Libya spiked to 163,000, prompting a political backlash and a determination to stanch the flow at all costs. In February 2017, the E.U. launched a plan to train and equip the Libyan coast guard to intercept smuggler boats and keep the migrants in detention camps.

Two years later, the arrivals in Italy are down 89%. But the policy has caused a bottleneck on the other side of the Mediterranean and a lingering humanitarian crisis. The IOM estimates that nearly half a million sub-Saharan African migrants are currently trapped in Libya, ripe for exploitation by armed groups and corrupt officials. Julie Okah-Donli, director general of Nigeria&rsquos National Agency for the Prohibition of Trafficking in Persons, went on a fact-finding mission to Libya last year after hearing reports of Nigerians living in &ldquoslavelike conditions.&rdquo She tells TIME she was sickened by what she saw. &ldquoIn some of the camps we visited, they had already taken truckloads of the guys to go work on the farms and in the factories for no pay at all. As long as they are in those camps, they are treated like slaves.&rdquo

When CNN aired footage of what appeared to be African migrants being sold at a slave auction at a Libyan detention camp in November 2017, the outrage was immediate and global. The U.N. Security Council condemned the &ldquoheinous abuses,&rdquo the E.U. demanded &ldquoswift action,&rdquo and French President Emmanuel Macron called for a military rescue operation.

Yet just over a year on, little has been done to prevent these abuses. E.U. member states are renewing calls to halt Europe-bound migrants at the Libyan coastline. &ldquoThe situation for refugees and migrants in Libya remains bleak,&rdquo says Heba Morayef, Middle East and North Africa director for Amnesty International. &ldquoCruel policies by E.U. states to stop people arriving on European shores, coupled with their woefully insufficient support to help refugees reach safety through regular routes, means that thousands of men, women and children are trapped in Libya facing horrific abuses with no way out.&rdquo

When Joy, a 23-year-old Cameroonian university student, arrived in the coastal Libyan city of Sabratha in August 2017, she thought she was well on her way to France to pursue her dream of becoming a fashion model. But a government-backed militia, emboldened by the E.U. deal to crack down on migrant smuggling hubs, raided the compound where she was staying. She was picked up by a rival group and locked in a room with scores of other women for several months. The women were expected to work as prostitutes, and some were sold to buyers looking to staff their own brothels. Joy, several months pregnant at that time, was largely left alone, she says, but the conditions were &ldquoinhumane.&rdquo

Joy, who speaks the polished French of an educated woman, says the E.U. directive to curb migrant arrivals not only emboldens corrupt Libyans but also amplifies their deep-seated prejudice against black Africans. &ldquoThe Libyans understood that if the E.U. doesn&rsquot want blacks to come, it means we are not valuable as humans,&rdquo she tells TIME, cradling her newborn, in a shelter for trafficked women in Lagos, Nigeria. &ldquoThe E.U. is essentially rewarding these militias for abusing us, for raping us, for killing us and for selling us.&rdquo

The migrants who do make it across the Mediterranean are not free from the cycle of exploitation. On an autostrada in Puglia, southern Italy, last August, a van packed with Africans slammed headlong into a tomato truck and flipped across the meridian. Twelve of the migrant laborers, who had spent a grueling day working the harvest, died in the crash. It was the second such accident in two days. In total, 16 men&mdashfrom Ghana, Guinea, Gambia, Nigeria, Mali, Morocco and Senegal&mdashdied that weekend.

They had been ensnared by an ancient Italian system of press-gang labor called caporalato that enables farmers to outsource their labor needs to middlemen for a set fee, avoiding payroll taxes, work-safety requirements and minimum-wage payments in the process. It is illegal, widespread and dominated by organized crime. A 2018 report commissioned by Italy&rsquos trade unions estimates that some 132,000 workers suffer from the most exploitative aspects of caporalato, including nonpayment of wages and physical abuse. Most are migrants from sub-Saharan Africa and Eastern Europe.

&bdquoCaporalato has been around forever, but the system really takes advantage of migrants because of their vulnerable status,&rdquo says Yvan Sagnet, a 33-year-old antislavery activist from Cameroon who has been living in Italy since 2010. &ldquoThey don&rsquot have papers, they don&rsquot know their rights, and they are desperate to earn money.&rdquo

Sagnet would know&mdashhe was sucked into the caporalato system as a foreign student when a failed exam resulted in the loss of his university scholarship. A friend told him he could make money on the summer tomato harvest in Puglia, but when he arrived, he says, he was inducted into a system designed to extract the maximum amount of work for minimal pay.

The capo, or boss, told Sagnet he could make up to $33 a day filling crates with tomatoes. What he didn&rsquot mention was that the cost of transportation to the fields would be deducted from his wages, along with his water and his food. &ldquoAt the end of the day, I was making $4.50. It wasn&rsquot work. It was slavery. But most people had no choice,&rdquo says Sagnet.

A day after the second transport accident in Puglia, Italian Interior Minister Matteo Salvini, who is also head of the far-right, anti-migrant League party, decried the Mafia&rsquos role in the region&rsquos exploitative labor practices. Then he blamed the migrants: &ldquoThese episodes tell us that out-of-control immigration helps the Mafia. If there were no migrants desperate to be exploited, it would be more difficult for them to do business.&rdquo Stopping migration, he said, would put a stop to organized crime. It would also mean the end of inexpensive tomato sauce, wine and olive oil, says Sagnet, pointing out that Italians aren&rsquot willing to work 16-hour days, or harvest tomatoes for $4 a crate.

&ldquoThe problem isn&rsquot the Mafia or the migrants. It&rsquos the cost of cheap goods,&rdquo he says. When retailers tell farmers they will only buy tomatoes for 8¢ a kilo, says Sagnet, the farmers can&rsquot afford to pay normal wages. But if the stores charge more, customers will go somewhere else. Sagnet, who now runs an antislavery organization called No Cap, for &ldquono to caporalato,&rdquo says uber-competitive grocery stores are contributing to the abuse of migrant labor.

Sagnet estimates that the true retail cost of a kilo of tomatoes, including transport and processing, should be around $2.25. &ldquoIf you go to the market and see them for 30¢, it means they used caporalato. There is no other way to get tomatoes that cheap.&rdquo Sagnet estimates that 3 out of 5 items in every Italian&rsquos weekly food basket, including wine, cheese, fruit, vegetables and olive oil, are produced in part by unfair migrant labor.

It&rsquos not just Italians who benefit. The modern consumer&rsquos insatiable quest for $10 manicures, shiny new smartphones and cheap luxury foods comes at the cost of unfair labor. Everyday goods linked to the slave trade include cell phones, pet food, jewelry and canned tomatoes. The 2018 Global Slavery Index found that G-20 countries import some $354 billion worth of products at risk of being produced by modern slavery every year.

In Italy, Sagnet&rsquos organization is launching a certification process that will enable farmers to market their produce as slavery-free and local distributors to place certified products in grocery stores. Customers are already accustomed to paying slightly more for organic produce, he says. Now they will have the choice to buy bondage-free items as well. &ldquoOrganic is important, but isn&rsquot it also important to know that there was no slavery involved in the making of the food you eat?&rdquo

European customers are also responsible for a different kind of exploitative trade. Of the 16,000 women who arrived in Italy from Libya from 2016 to 2017, an incredible 80% fell victim to sex trafficking, according to the IOM&mdashdestined for a life of sexual slavery in the streets and the brothels of Europe.

One such woman is Gladys. At age 22, she left Nigeria after an aunt&rsquos friend offered her a job in a hair salon in the faraway city of Turin, Italy. Her trafficker kept her locked in a Libyan brothel, she says, denying her food and drink until she agreed to service clients. In the end, she sold her virginity for a plastic jug of water.

Finally arriving in southern Italy on a smuggler&rsquos boat, she called the aunt&rsquos friend, who said the job was still waiting. She even offered a place to stay. But when Gladys arrived in Turin, the woman&rsquos warm phone demeanor disappeared. Gladys owed $22,530 for the trip, she was told, and would have to work it off walking the streets as a prostitute. &ldquoI went to her house for help, thinking I would find comfort in a fellow Nigerian,&rdquo says Gladys bitterly. &ldquoInstead, she wanted to use me.&rdquo Gladys had no money, no papers and no place to stay. She says she had no choice but to do what the woman demanded.

Across Italy, Nigerian women are slowly displacing the Eastern Europeans who once dominated the illicit sex industry. Most, like Gladys, are from Nigeria&rsquos impoverished rural southwest, where a generation of young people are seeking their fortunes abroad. Recruiters, often in the guise of concerned family friends, lure young women&mdashand convince their parents&mdashwith promises of money to be made in Europe&rsquos hair salons, hotels and boutiques.

Once in Europe, the women are told that they owe anywhere from $20,000 to $60,000 to cover the cost of their journey. They are threatened with abuse, deportation or harm to their families back home if they don&rsquot pay. Once the debts are paid off, after three to five years of several $25 tricks a day, the trafficked women usually stay on in Europe to earn money on their own and perhaps return home with enough funds to buy a house, start a business or support their family. Often, says Okah-Donli of the Nigerian antitrafficking organization, the returnees become madams themselves, flaunting their wealth to lure new victims to Europe and perpetuating the cycle. That&rsquos what Gladys thinks happened to her aunt&rsquos friend in Turin.

Despite the threats from her madam, Gladys escaped as soon as she was able to skim a few hundred dollars from her daily earnings. But freedom was no better. Alone and terrified of being deported, Gladys reluctantly returned to what she knew best. Several months ago, she heard about a program in the northern Italian city of Asti that helps trafficking victims with job training, counseling and housing. But resources are few, and the organization, Progetto Integrazione Accoglienza Migranti (PIAM), has space for only 250 women. Gladys spent several months on a waiting list before the program could offer her shelter and counseling.

The need for more services is immense, says founder Princess Inyang Okokon, who was trafficked to Turin from Nigeria in 1999. Okokon estimates that there are 700 to 1,000 sex trafficking victims who need help in the Asti region alone. &ldquoEveryone talks about the problems of trafficking, but there is no discussion on what happens after a girl is trafficked,&rdquo says Okokon.

It&rsquos not surprising that many trafficked women return to prostitution, she says. Jobs are limited in Italy, even for the women who have learned Italian or who have the right to stay. And few want to return to Nigeria, laden with debt and the stigma of what they have done. &ldquoIt isn&rsquot a simple issue of them being economic migrants&mdashno, they were trafficked here, so they can&rsquot just be sent back,&rdquo Okokon says.

Some escape this cycle of modern slavery, but it&rsquos a fraught and complex process. After his final escape from his Libyan captors, Iabarot managed to scrape together enough money to purchase a place on a smuggler&rsquos boat. Within hours of departing, he was rounded up by the Libyan coast guard and sent back to a detention camp. Terrified of facing another round of torture and forced labor, Iabarot volunteered to return to Nigeria through an IOM repatriation program. A week later, on March 22, 2018, he and 148 other Nigerians landed in Lagos on a chartered plane. It was no small irony that Iabarot and his fellow Nigerians, many of them rescued from cases of indentured servitude, forced labor and outright slave auctions, were processed through the cargo terminal.

So far, more than 10,000 Nigerians have returned home through the aid agency&rsquos repatriation program. Each returnee is given a phone, a meal and the equivalent of $112 to get home. Once they are settled, they can apply for work training and small-business grants, but for most, homecoming is a bittersweet experience. &ldquoA lot of them took loans to pay the smugglers, or their families sold everything they had. So when they come back empty-handed like this, it&rsquos a challenge,&rdquo says IOM&rsquos migration program manager in Lagos, Abrham Tamrat. Many end up trying to go back to Europe.

Yet putting a stop to this sector of modern slavery starts by stopping irregular migration, says Kara, the slavery economist. A 2016 IOM report found that 7 out of 10 migrants crossing from North Africa to Europe had experienced exploitation of some kind or another, including kidnapping for ransom, forced labor, illegal detention and sexual violence. As conditions in Libya deteriorate, the situation is likely to get even worse. In Europe, anti-migrant sentiment is driving those without papers deeper underground, where they are more vulnerable to exploitation.

By 2050, 40% of the world&rsquos poorest people will be living in the Democratic Republic of Congo and Nigeria, according to the 2018 Gates Foundation Goalkeepers report. If the right investments aren&rsquot made now, says Okokon, of the Italian anti-trafficking organization PIAM, even more people will risk the journey abroad. &ldquoIf you really want to stop sex trafficking, give young Nigerians a reason to stay home. Invest in our youth. Give them jobs. If Nigeria is good for them, they won&rsquot risk their lives coming to Europe.&rdquo At the same time, she adds, it&rsquos essential to open up more venues for legal migration. It is nearly impossible for young Africans with little means to come to Europe, yet there is clearly a demand for their labor. &ldquoEurope needs farmers, domestic workers, people to harvest. Africa has that.&rdquo Soumahoro, the union representative in Italy, puts it more bluntly: &ldquoHumans are being sold because the embassies of Europe won&rsquot give visas to Africans.&rdquo

As long as the opportunities for men and women like Iabarot are limited in their home countries, they will continue risking everything to find something else in Europe. Iabarot says he wouldn&rsquot go through Libya again, but he would consider leaving again by a different route. &ldquoI had to leave because there was nothing for me here. There still isn&rsquot,&rdquo he says. &ldquoSo what should I do?&rdquo


1. 40% of New Yorkers Owned Slaves

Slavery in America is most commonly associated with southern plantation but many city dwellers also owned slaves and New Yorkers were no exception. In fact, New York was the biggest slave owning colony in the North. By 1741, 1,800 people amid a population 10,000, were black slaves. Blacks consisted of one third of the city’s workforce and one in every five households owned at least one slave. One Scottish traveler even complained, “it rather hurts a European eye to see so many negro slaves upon [New York’s] streets.”


The hidden links between slavery and Wall Street

This month marks 400 years since enslaved Africans were first brought to what is now the United States of America. Slavery was officially abolished in the US in 1865, but historians say the legacy of slavery cannot be untangled from its economic impact.

On a hot August day, 25 people are gathered around a small commemorative sign in New York's financial district. Their tour guide explains that this was the site of one of the US' largest slave markets.

Just two streets away from the current site of the New York Stock Exchange, men, women and children were bought and sold.

"This is not black history," says Damaris Obi who leads the tour. "This is not New York City or American history. This is world history."

It is also economic history.

Stacey Toussaint, the boss of Inside Out Tours, which runs the NYC Slavery and Underground Railroad tour, says people are often surprised by how important slavery was to New York City.

"They don't realise that enslaved people built the wall after which Wall Street is named," she says.

By some estimates, New York received 40% of US cotton revenue through money its financial firms, shipping businesses and insurance companies earned.

But scholars differ on just how direct a line can be drawn between slavery and modern economic practices in the US.

"People in non-slave areas - Britain and free US states - routinely did business with slave owners and slave commerce," says Gavin Wright, professor emeritus of economic history at Stanford University. But he says the "uniqueness" of slavery's economic contribution has been "exaggerated" by some.

Slavery thrived under colonial rule. British and Dutch settlers relied on enslaved people to help establish farms and build the new towns and cities that would eventually become the United States.

Enslaved people were brought to work on the cotton, sugar and tobacco plantations. The crops they grew were sent to Europe or to the northern colonies, to be turned into finished products. Those finished goods were used to fund trips to Africa to obtain more slaves who were then trafficked back to America.

This triangular trading route was profitable for investors.

To raise the money to start many future plantation owners turned to capital markets in London - selling debt that was used to purchase boats, goods and eventually people.

Later in the 19th Century, US banks and southern states would sell securities that helped fund the expansion of slave run plantations.

To balance the risk that came with forcibly bringing humans from Africa to America insurance policies were purchased.

These policies protected against the risk of a boat sinking, and the risks of losing individual slaves once they made it to America.

Some of the largest insurance firms in the US - New York Life, AIG and Aetna - sold policies that insured slave owners would be compensated if the slaves they owned were injured or killed.

By the mid 19th Century, exports of raw cotton accounted for more than half of US oversees shipments. What wasn't sold abroad was sent to mills in northern states including Massachusetts and Rhode Island to be turned into fabric.

The money southern plantation owners earned couldn't be kept under mattresses or behind loose floorboards.

American banks accepted their deposits and counted enslaved people as assets when assessing a person's wealth.

In recent years, US banks have made public apologies for the role they played in slavery.

In 2005, JP Morgan Chase, currently the biggest bank in the US, admitted that two of its subsidiaries - Citizens' Bank and Canal Bank in Louisiana - accepted enslaved people as collateral for loans. If plantation owners defaulted on loan payment the banks took ownership of these slaves.

JP Morgan was not alone. The predecessors that made up Citibank, Bank of America and Wells Fargo are among a list of well-known US financial firms that benefited from the slave trade.

"Slavery was an overwhelmingly important fact of the American economy," explains Sven Beckert, Laird Bell Professor of American History at Harvard University.

Prof Beckert points out that while cities like Boston never played a large role in the slave trade, they benefited from the connections to slave driven economies. New England merchants made money selling timber and ice to the south and the Caribbean. In turn, northern merchants bought raw cotton and sugar.

New England's fabric mills played a key role in the US industrial revolution, but their supply of cotton came from the slave-reliant south.

Brands like Brooks Brothers, the oldest men's clothier in the US, turned southern cotton into high-end fashion. Domino's Sugar, once the largest sugar refiner in the US, processed slave-grown sugar cane.

America's railroads also benefited from money earned through slave businesses. In the south, trains were built specifically to move agricultural goods farmed by enslaved people, and slaves were also used as labour to build the lines.

Some scholars even argue the use of slavery shaped modern accounting. Historian Caitlin Rosenthal points to enslavers who depreciated or lowered the recorded value of slaves over time as a way to keep track of costs.


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