Nachrichten

Auf frischer Tat ertappt! Recht und Ordnung im mittelalterlichen England

Auf frischer Tat ertappt! Recht und Ordnung im mittelalterlichen England


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

In mittelalterlichen Gesellschaften war es immer sehr wichtig, Recht und Ordnung zu wahren und rechtmäßig Recht zu sprechen. Ein gerechter Herrscher sicherte sich ein gehorsames Volk, und oft genug war die Justiz rau, hart und brutal.

Mit der allmählichen Verschiebung von der klassischen Antike und den Anfängen des Mittelalters änderte sich viel in der Gesellschaftsordnung und im Recht. Die Menschen mussten ihr Verhalten anpassen oder die Konsequenzen tragen. Und wenn sie sich nicht daran hielten, taten sie alles, um nicht erwischt zu werden, denn die Strafen waren gnadenlos.

Werfen Sie heute einen Blick in die faszinierende Welt des frühen Gesetzes und der Ordnung in der englischen Gesellschaft des Mittelalters und in die Art und Weise, wie mit Kriminalität umgegangen wurde. Wie bewahrt man die Glaubwürdigkeit eines Monarchen? Wie kann man die Kriminalitätsrate senken und soziale Kasten erhalten? Verbrechen und Strafe erwarten uns – diesmal im mittelalterlichen England!

Die frühesten Formen von Recht und Ordnung im mittelalterlichen England

Das früheste beglaubigte Gesetzbuch in der Geschichte Englands stammt aus der frühen angelsächsischen Zeit. Es war ein Gesetzeskodex, der von König Æthelberht von Kent, dem ersten englischen Herrscher, der zum Christentum konvertierte, und nach allem, dem dritten angelsächsischen König, erstellt wurde. Seine Bekehrung fand 597 n. Chr. statt, und kurz davor wurde das Gesetzbuch erlassen.

Die meisten Gelehrten sind sich heute einig, dass dieser Kodex einfach das erste Erscheinen vorchristlicher angelsächsischer Gesetze in schriftlicher Form war. Die ersten Teile davon befassten sich mit kirchlichen Angelegenheiten, aber der Rest ist ein ziemlich klarer Einblick in die rechtlichen Angelegenheiten der angelsächsischen Gesellschaft.

Das Gesetzbuch ist auch das erste, das jemals in einer germanischen Sprache verfasst wurde, und ist eine fantastische Quelle für Altenglisch. In Anbetracht seines Alters und seiner frühen Abfassung ist dieses Gesetz bemerkenswert detailliert und gut entwickelt. Æthelberhts Kodex beginnt mit einigen kirchlichen Gesetzen, geht dann durch die Gesellschaft vom König selbst zu den Adligen, den Freien und endet mit Gesetzen in Bezug auf Sklaven.

König diktiert das Gesetz. (Britische Bibliothek / )

Dieses frühe englische Gesetzbuch zeichnet sich durch seine besonderen Klauseln und genauen Entschädigungen aus, die jedem Vergehen zugeschrieben werden. Es gab auch einen guten Einblick in die Art der Verbrechen, die in dieser Zeit in Betracht gezogen wurden.

In Gesetzen über den Diebstahl von freien Männern heißt es zum Beispiel, dass der Dieb das Dreifache des Wertes der gestohlenen Waren zurückzahlen musste. Oder, wenn ein freier Mann einem anderen die Rippe bricht, musste er 3 Schilling bezahlen. Interessanterweise müsste ein Täter, wenn er einem freien Mann die Vorderzähne brach, mehr bezahlen, als wenn er seine Backenzähne brach.

Viele Gesetze befassen sich auch damit, einen Bürger zu beleidigen oder seine Ehre zu beschmutzen. Dazu gehörte, ihn anzugreifen, seine Frau zu nehmen oder mit seinen Sklavinnen zu schlafen. In solchen Fällen wurden die Täter finanziell bestraft – Adlige mussten 12 Schilling zahlen, während Freie nur die Hälfte davon – 6 Schilling – zahlen mussten.

Insgesamt waren die Delikte, die die Ehre eines freien Mannes beschmutzten, unabhängig von Körperverletzung oder nicht, erheblich höher als die Strafen für Mord. So hoch war die Ehre eines Mannes in der angelsächsischen Gesellschaft.

Etwa ein Jahrhundert später wurde ein weiteres Gesetzbuch erlassen. Bekannt als das Gesetz von Hloþhere und Eadric, ist es ein weiterer wichtiger kentischer Gesetzeskodex, der erheblich verfeinert wurde und sich auf die rechtlichen Verfahren konzentriert, wobei die kirchlichen Angelegenheiten ausgelassen werden. Es ist das Werk zweier kentischer Könige – Hloþhere (gestorben 685) und Eadric (gestorben 686).

Es bestand aus einer Reihe von Urteilen, abhängig von der Straftat und der sozialen Kaste und umfasste unter anderem solche Straftaten wie: Entschädigung für die Tötung eines Adligen durch einen Diener, Geldstrafen für Beleidigungen und Ruhestörung, Umgang mit gestohlenem Eigentum und dessen Besitzern, Eigentumserwerb in Lundenwic (London), Gastfreundschaft und Verantwortung für das Verhalten ausländischer Gäste, und Andere .

Mittelalterliche Folter wurde angewendet, wenn jemand das Gesetz brach. (Årvasbåo)

Auch in diesem Kodex gibt es eine klare Betonung der Ehre. Viele Verurteilungen und Prozesse beruhten auf einem System der Eidesleistung – bei dem das Wort eines freien Mannes sehr geschätzt wurde. Wenn ein Mann einen bestimmten Eid nicht einhält, wird er mit einer erheblichen Geldstrafe belegt.

Unmittelbar nach dem Gesetz von Hloþhere und Eadric und von ihren Nachfolgern erlassen wurde das Gesetz von Wihtred. Dieser kentische König regierte von etwa 690 bis 725 und erließ in den frühen Teilen seiner Regierung sein Gesetzbuch, das sich auf Vergehen gegen die Kirche und den Umgang mit Diebstahl konzentrierte.

  • Mittelalterliche Folter: Die schreckliche Bedrohung durch das Abdrehen von Gliedmaßen und das Verbrennen von Fleisch
  • Seltsame, aber ernste mittelalterliche Tierversuche waren kein Känguru-Gericht!
  • Corpus Juris Civilis Law: Erstellt von einem byzantinischen Kaiser und noch über 1.500 Jahre später vor Gericht relevant

Die erste Seite der 12 NS Jahrhundert bekannt als Textus Roffensis, das die älteste erhaltene Kopie von Wihtreds Gesetzbuch enthält. (Diakon von Pndapetzim / )

Kirchenbezogene Angelegenheiten spielten in diesem Kodex eine große Rolle, wobei einer der ersten Teile besagte, dass die Kirche dadurch von der Zahlung jeglicher Steuern an den König befreit war. Andere Gesetze legten anscheinend einen größeren Wert auf christliche religiöse Praktiken und besagten, dass Opfergaben an heidnische Götter sowie der Fleischkonsum während eines christlichen Fastens bestraft würden.

Sogar Sklaven hatten religiöse Rechte, wobei Adlige bestraft werden mussten, wenn sie ihre Sklaven zur Arbeit am Sabbat zwangen. Auf frischer Tat ertappte Diebe konnten ohne Konsequenzen getötet werden.

Pass the Sentence – Verbrechen im Mittelalter

Ein Aspekt des allgemeinen angelsächsischen Rechts war es, den Lords und Eldormen – den Adligen – a Privileg innerhalb der Grenzen ihres eigenen Landes, d. Diese Privilegien waren bekannt als infangene-þēof (Infangdieb) und tfangene-þēof (Outfangdieb) – oder „ein Dieb, der nach innen gegriffen wird“ und „ein Dieb, der nach außen gegriffen wird“.

Der erste befasste sich mit Dieben, die „auf frischer Tat“ und im Besitz von Diebesgut erwischt wurden – auf dem Land des Herrn. Für die Armen – das bedeutete fast immer eine schnelle Hinrichtung. Aber für Diebe von Rang hatte der Entführer die Möglichkeit, den Dieb freizukaufen. Die outfangdieb bedeutete, dass selbst wenn ein Dieb von außerhalb der Grenzen des Lehens eines Lords kam, dieser Lord immer noch das volle Recht hatte, Gerechtigkeit aus eigenem Antrieb zu vollstrecken.

Das Brechrad wurde im Mittelalter als Form zur Hinrichtung verwendet. (Evrik / )

Für die Herren, diese Privilegien waren ein großer Vorteil. Kurzum, sich mit Diebstahl zu befassen, half ihnen nicht nur, Recht und Ordnung auf ihrem eigenen Land zu wahren, sondern half ihnen auch, ihre Autorität zu festigen. Zeige zu viel Freundlichkeit, die Leute werden dich nicht fürchten. Wenn sie dich nicht fürchten, gehorchen sie dir nicht.

Bis zur Ankunft der Normannen wurden im angelsächsischen England mehrere einzigartige Kriminalfälle dokumentiert. Für solche Fälle, die „außerhalb der Norm“ waren, musste der König selbst einen witan – ein Rat der Weisen – um das Verbrechen erfolgreich aufzuklären. Es wurden viele Fälle dokumentiert, die alle zeigten, dass Ehre und Gerechtigkeit in der Gesellschaft höchstes Ansehen genießen.

In den frühen 1000er Jahren gab es einen dokumentierten Prozess gegen einen freien Mann namens Thorkel und seine Frau. Sie hatten ihren Sohn ermordet. Mitte 11 NS Jahrhundert war ein Kleriker gebrandmarkt und drei Männer hingerichtet, weil sie die Abteikirche von Waltham Holy Cross ausgeraubt hatten.

Aber vielleicht das bemerkenswerteste Serie von Verbrechen, Prozessen und Verbannungen ist mit dem berüchtigten Earl Sweyn Godwinson verbunden. Dies war der älteste Sohn von Earl Godwin of Wessex und der Bruder von Harald Godwinson, der 1066 in der Schlacht von Hastings fallen sollte. Earl Sweyn war ein besonders rastloser Mann, und eine Reihe seiner Verbrechen und „Vergehen“ überlebten schriftlich.

Zuerst stritt er sich mit seiner eigenen Mutter, anscheinend über die wahre Identität seines Vaters. Es scheint, dass er einige Zweifel hatte und behauptete, sein wahrer Vater sei Cnut die Große. Daraus entwickelte sich eine Fehde und seine Mutter bestand darauf, dass seine Behauptung falsch war, und stellte mehrere angesehene Zeugen vor, um für sie zu bürgen.

Seine nächste Eskapade war eine Entführung. Der Earl entführte eine Äbtissin der Leominster-Abtei namens Eadgyfu, in der Hoffnung, sie zu heiraten und damit die reichen Ländereien der Abtei zu beanspruchen. Der König selbst intervenierte und der ungezogene Earl Sweyn verdiente sich ein Exil nach Flandern.

Von dort reiste er nach Dänemark, aus dem er ebenfalls wegen einer Straftat verbannt wurde. Er kehrte nach England zurück und bat um Vergebung, die er anscheinend erhielt.

Zurück in England hat Earl Sweyn mal wieder Mist gebaut. Unter einer Waffenstillstandsflagge ermordete er seinen eigenen Cousin Earl Beorn. Dies war der letzte Strohhalm und eine große Empörung – der König und sein Rat erklärten Sweyn offiziell als a niðing - ein mann ohne Ehre.

Diese Erklärung machte ihn zu einem Ausgestoßenen im gesamten Reich und der nördlichen Welt, und er wurde ins permanente Exil gezwungen. Seine Geschichte zeigt uns erneut, dass die Ehre eines Mannes genau das Gewebe war, das die angelsächsische Gesellschaft zusammenhielt.

Das angelsächsische Recht erhielt seine stärksten Grundlagen während der Herrschaft des berühmten Alfreds des Großen. Er etablierte das System der Eldormen und Vogte. Ein Eldorman war der oberste Herrscher und Beamter einer Grafschaft.

Das moderne Äquivalent einer Grafschaft ist eine Grafschaft. Im Wesentlichen ein Lord, die Rolle eines Eldormans bestand darin, dem Hof ​​der Grafschaft vorzustehen, seine Soldaten zu rekrutieren, ein Drittel der Gewinne zu erzielen und die Region im Allgemeinen zu regieren.

Unter ihm und in seinen Diensten war ein Vogt. Ein Vogt war ein hoher Beamter und Aufseher eines bestimmten Anwesens. Im herrschaftlichen System war ein Vogt ein Aufseher der Bauern und Arbeiter und dem Verwalter und dem Grafen unterstellt. Aber sie alle mussten sich am Ende selbst beim König melden.

Das Gesetz des Herrn – das normannische Feudalsystem

Das Gesicht des angelsächsischen Rechts löste sich mit der Ankunft von Wilhelm und den Normannen auf. In den Jahrzehnten nach der Niederlage in der Schlacht von Hastings änderte sich alles, und die Normannen etablierten nach und nach ein kontinentaleuropäisches Rechtssystem – mit einer starken, zentralisierten Regierung und dem ikonischen normannischen Feudalismus.

Nachdem die angelsächsischen Grafen unterworfen waren, wurde ihr Land eingenommen. William gab seinen vertrauenswürdigen Anhängern schnell Ländereien – etwa 180 von ihnen. Dies führte zur Herrschaft der normannischen Aristokratie und einem Feudalsystem. Dies bedeutete, dass mächtige Feudalherren Mietshäuser direkt von der Krone hielten.

Williams normannisches System war sowohl gut als auch schlecht, je nachdem, wer es untersucht. Aber im Wesentlichen bedeuteten das Feudalsystem und die Herrschaft mächtiger Herren immer strengere Gesetze und damit mehr Frieden und Gehorsam. Andererseits unterdrückte das Feudalsystem die Armen stark und löschte fast vollständig den früheren angelsächsischen Aspekt der freien Männer aus.

Aber William konzentrierte sich auch auf die Weiterentwicklung des Justizsystems in seinem neuen Königreich. Eine interessante Ergänzung war die der Jury. Um den Angeklagten der Schuld zu bestätigen, wurde eine Art „primitive“ Jury zusammengestellt. Es bestand aus Männern der lokalen Mittelschicht und bestand aus vier Normannen und vier Angelsachsen.

Der Geschworenenprozess wurde im Mittelalter durchgeführt. (Merchbow~commonswiki)

In den meisten anderen Aspekten behielten die Normannen einfach das bisherige angelsächsische Recht bei und erweiterten es nur, wo es nötig war. Ergänzungen im Zusammenhang mit Wilderei und Jagdverbot in den Wäldern des Königs. Auch zu Kampfgerichten und eidesstattlichen Zeugnissen.

Der Kern des mittelalterlichen englischen Rechts entstand während der Herrschaft von Heinrich II. Er gründete die sogenannte Gewohnheitsrecht , die sich stark von der feudalen Justiz unterschied. Es war für alle Männer in jedem Teil des Landes üblich.

Das Geschworenensystem wurde verfeinert und wurde zum Standard, ein zentralisierter königlicher Gerichtshof wurde eingerichtet und Berufsrichter leiteten die Fälle. Dieses Common Law erreichte seinen Höhepunkt mit der berühmten „Magna Carta“ – der Großen Charta der englischen Freiheit, die 1215 von König John Lackland umgesetzt wurde.

  • Hinrichtung durch einen Elefanten: Eine blutige Methode der Todesstrafe
  • Altes irisches Recht: Kollektive Verantwortung hatte manchmal einen Stachel im Schwanz
  • Wegen Abfallens mit Aalhäuten zu Tode geprügelt: „Murder Map“ enthüllt die gemeinsten Straßen des mittelalterlichen Londons

Eine romantisierte Nachbildung aus dem 19. Jahrhundert, in der König John die Magna Carta unterschreibt. (Japanisch / )

Sein Vorgänger Heinrich II. legte die Grundlagen des Common Law und bildete eine zentralisierte Monarchie, die eine Neudefinition des Rechtssystems ermöglichte. Er integrierte alle kleineren lokalen Gerichte in eine einzige Justizstruktur, die über das ganze Land präsidierte. Er schuf auch einen zentralisierten Königshof, der unter anderem Zivilsachen und Streitigkeiten leitete.

Beamte des Gerichts wurden zu offiziellen Besuchen im ganzen Land geschickt, wo sie die Gesetze einhielten und den Vorsitz führten. Und nicht zuletzt waren die Gerichte verpflichtet, über ihre Arbeit schriftliche Aufzeichnungen zu führen. Durch die Aufstellung all dieser und anderer Regeln legte Heinrich II. einen klaren Weg für die Bildung eines starken Common Law für das mittelalterliche England vor.

Reisen Law and Order, Prozess vor dem Stadtgericht. (Lewenstein)

Der letzte Satz

Recht und Gerechtigkeit haben einen langen Entwicklungsweg hinter sich. Vom klassischen römischen Recht über die stark ehrenhaften kriegerischen Traditionen der Angelsachsen bis hin zu den albernen Gerichtsverfahren der christlichen Kirche und bis hin zum normannischen Feudalsystem und dem raffinierten englischen Common Law – der Weg des Rechts war von Generationen von Herrschern verfeinert.

Aber eines ist geblieben. Diebe und Mörder, Kriminelle und Rivalen, alle wurden streng und ohne große Gnade verurteilt. Ein Kopf konnte für die einfachste Übertretung verloren gehen, und das Schwert des Henkers war der schnellste Bringer der Gerechtigkeit.


Nachlassgesetz

Luxusgesetze (aus dem Lateinischen sumptuāriae lēgēs) sind Gesetze, die versuchen, den Konsum zu regulieren. Wörterbuch des Schwarzen Gesetzes definiert sie als "Gesetze, die gemacht wurden, um Luxus oder Extravaganz einzuschränken, insbesondere gegen übermäßige Ausgaben für Kleidung, Lebensmittel, Möbel usw." [1] Historisch sollten sie soziale Hierarchien und Moral durch Beschränkungen bei Kleidung, Nahrung und Luxusausgaben regulieren und stärken, oft abhängig vom sozialen Rang einer Person.

Gesellschaften haben kostspielige Gesetze für eine Vielzahl von Zwecken verwendet. Sie wurden verwendet, um zu versuchen, die Handelsbilanz zu regulieren, indem sie den Markt für teure importierte Waren begrenzten. Sie machten es leicht, sozialen Rang und Privilegien zu identifizieren, und konnten als solche für soziale Diskriminierung verwendet werden. [2]

Die Gesetze hinderten Bürgerliche oft daran, das Aussehen von Aristokraten zu imitieren, und konnten verwendet werden, um benachteiligte Gruppen zu stigmatisieren. In spätmittelalterlichen Städten wurden Prunkgesetze eingeführt, um den auffälligen Konsum des wohlhabenden Bürgertums zu begrenzen. Wenn bürgerliche Untertanen so wohlhabend oder reicher als der herrschende Adel zu sein schienen, konnte dies die Selbstdarstellung des Adels als mächtige, legitime Herrscher untergraben. Dies könnte ihre Fähigkeit, ihr Lehen zu kontrollieren und zu verteidigen, in Frage stellen und Verräter und Rebellen inspirieren. Bis ins 17. Jahrhundert wurden solche Gesetze für diese Zwecke weiterverwendet. [2]


Herkunft: Im 18. Jahrhundert war es üblich, Porträts anfertigen zu lassen – aber nicht alle Porträts waren im Preis gleich. Gemälde, bei denen bestimmte Gliedmaßen nicht zu sehen waren, waren billiger, da sichtbare Gliedmaßen mehr kosteten.

Bedeutung: indirekt Informationen erhalten

Die ersten Telegrafenstationen in den USA hatten verdrillte, gebündelte Drähte, die oft in zufälligen Mustern um die Station drapiert wurden. Sowohl Betreiber als auch Umstehende fanden, dass die verworrenen Netze wie Weinreben aussahen, was zu dem gemeinsamen Ausdruck führte. Es wurde dann in dem berühmten Lied von Smokey Robinson und The Miracles "Heard It Through the Grapevine" erinnert.


3. Festnahme, Freiheitsentzug und Beschlagnahme von Gütern

In Fällen von Verrat, Rebellion oder Totschlag wären die Ländereien und Besitztümer der Person normalerweise von der Krone beschlagnahmt worden, wenn eine zweite Capias-Urkunde ausgestellt worden war. In anderen Fällen könnte von den Gerichten von King&rsquos Bench und Common Pleas eine neue Klageschrift von capias utlagatum ausgestellt werden, in der der Sheriff angewiesen wird, den Gesetzlosen wegen seines Nichterscheinens festzunehmen, ihn bis zum Tag der Rückkehr in Gewahrsam zu halten und ihn dann vorzuführen Gericht. Eine besondere Verfügung von capias utlagatum könnte dem Sheriff auch befehlen, Besitztümer zu beschlagnahmen.

Viele schuldenbezogene Aktionen führten nicht zur Ächtung. Von Chancery wurde eine gerichtliche Verfügung gestellt, in der dem Sheriff befohlen wurde, eine Untersuchung des Besitzes eines säumigen Schuldners durchzuführen. Nach Rückgabe dieses &lsquoextents&rsquo (C 131 und C 239) wurde eine weitere Verfügung erlassen, die es dem Gläubiger ermöglichte, den geschuldeten Betrag einzuziehen. Sobald ein Fall zur Gesetzlosigkeit geführt hatte, wurde offiziell eine Inquisition eingesetzt, um zu untersuchen, welche Ländereien, Güter und beweglichen Sachen der Gesetzlose besaß. Einige Inquisitionen sind unter Kanzlei zu finden: Inquisitionen Sonstiges (C 145). Konten über gesetzlose Waren finden sich manchmal unter den Konten der Sheriffs (E 199) und den Konten der Sheriffs über Beschlagnahmen (E 379). Für das 17. Jahrhundert sind sie in den Gesetzlosenbüchern (E 172 und E 173) verzeichnet. Die Ergebnisse der Inquisition wurden dann an die Staatskasse zurückgegeben. Diese lassen sich in den Schatzkammern und Inquisitionen (E 143) sowie im Abschnitt &lsquorecorda&rsquo der Memorandenrollen (E 159 und E 368) nachverfolgen.

Ländereien, die verwirkt wurden, fielen an die Krone zurück und wurden folglich von den Escheatoren in jeder Grafschaft angerechnet. Diese finden Sie auf den eingeschriebenen Escheators&rsquo-Konten (E 357). Die Ausdehnungen, Inquisitionen und Tapferkeiten von verfallenem Land (E 142) umfassen Dokumente vom frühen 13. bis zur Mitte des 15. Jahrhunderts, darunter Dokumente über die Templer und die &lsquocontrarians.

Einige vereinzelte Konten über verfallene Güter und Ländereien von Gesetzlosen haben sich auch unter Königen Erinnerern erhalten: verschiedene Konten (E 101), eingeschriebene ausländische Konten (E 364) und Minister- und Empfängerkonten (SC 6).


Auf frischer Tat ertappt! Recht und Ordnung im mittelalterlichen England - Geschichte

Verbrechen und Bestrafung im angelsächsischen England

Es gibt drei wichtige Trends, die Sie sich merken sollten:

1. Die Macht und der Einfluss des Königs auf Verbrechen und Bestrafung wuchsen – der König entschied eher über Strafen als über lokale Gemeinschaften.

2. Die christliche Kirche hatte größeren Einfluss auf das Leben der Menschen – sie gab denen, die Verbrechen begangen hatten, die Möglichkeit, ihre Seele zu retten.

3. Die Anwendung von Strafen, insbesondere der Todesstrafe, nahm zu. Dies zeigte die Macht des Königs.

Angelsachsen glaubten, dass:

· Die Rolle der Gemeinde bei der Polizeiarbeit war das Verhalten anderer sehr wichtig.

· Gott war der letzte Richter über Unschuld oder Schuld.

· Der Status und die Position verschiedener Gruppen sollten im Gesetz klar sein.

Im angelsächsischen England wurde von der gesamten Gemeinschaft erwartet, dass sie eine Rolle bei der Durchsetzung von Gerechtigkeit spielt. Daher wurden alle Männer über 12 Jahren in a Zehnten. Dies war für das Verhalten aller anderen beim Zehnten verantwortlich. Ihre Aufgabe war es, Kriminalität, insbesondere Viehdiebstahl, in ihren Gemeinden zu verhindern.

Jeder, der Zeuge eines Verbrechens wurde, konnte eine "Farbe und Schrei"- Hilferufe. Von jedem, der es hörte, wurde erwartet, dass er bei der Verfolgung und Festnahme des Verbrechers half.

Prüfung durch Ordeal - Unter Umständen, in denen nicht genügend Beweise für die Schuld einer Person vorliegen, wird der Angeklagte einem Probeverfahren unterzogen. Auf diese Weise konnte geprüft werden, ob der Angeklagte in den Augen Gottes unschuldig oder schuldig war. Es gab eine Reihe verschiedener Versuche, unter anderem mit heißem Eisen, heißem Wasser oder kaltem Wasser.

Wergild - eine Strafe für Mord. Dies war eine Geldstrafe, die an die Familie des Opfers gezahlt wurde und als Entschädigung für den Verlust von Menschenleben angesehen wurde. Die zu zahlende Geldstrafe wurde nach sozialem Status festgelegt - Ihre Klasse beurteilte, wie viel Ihr Leben wert war.

Todesstrafen - Das ist die Todesstrafe. Verbrechen wie z Verrat oder Brandstiftung die als ernsthaft angesehen wurden, da sie Land und Eigentum der herrschenden Klassen beschädigten, wurden mit Hinrichtungen bestraft, normalerweise durch Erhängen.

Körperliche Strafen - Dies sollte als Abschreckung dienen, um andere davon abzuhalten, dasselbe Verbrechen zu begehen. Dies geschah normalerweise durch Verstümmelung – die Entfernung eines Körperteils. Diese Personen dienten dann als visuelle Erinnerung für andere in einer Gemeinschaft daran, was passieren würde, wenn sie dasselbe Verbrechen begehen würden.

Aktien und Pranger- Dies war eine öffentliche Bestrafung, die körperliche Schmerzen und Unbehagen mit öffentlicher Demütigung verband. Es wurde für Verbrechen wie öffentliche Unruhen oder Trunkenheit verwendet. Diejenigen, die die Bestrafung erhielten, mussten mehrere Tage in den Lagern im Freien bleiben, schlechtem Wetter ausgesetzt und von Mitgliedern der Öffentlichkeit beschimpft oder mit Müll beworfen werden.

Brandstiftung- Dabei handelt es sich um das absichtliche Anzünden von Eigentum. Brandstiftung wurde im Mittelalter als schweres Verbrechen behandelt. Die Gebäude bestanden meist aus Holz und Feuer konnte sich leicht ausbreiten. Es war ein Verbrechen, das das Potenzial hatte, die gesamte Gemeinschaft zu treffen, wenn es außer Kontrolle geriet.

Wilderei- Dies ist die Jagd auf Wild oder Fisch auf Land, das nicht dem Individuum gehört. Bauern durften nur auf Gemeinland jagen, um anderswo zu jagen, war eine königliche Lizenz erforderlich. Die Bestrafung für Wilderei umfasste das Erhängen, Kastration, Blenden oder das Einnähen in eine Hirschhaut und dann das Jagen von wilden Hunden.

Kleindiebstahl- Vielleicht das häufigste Verbrechen im Mittelalter. Dies ist der Diebstahl von Waren von geringem Wert von einer Person. Dies wurde oft mit einer Form öffentlicher Demütigung oder Verstümmelung bestraft.

Verrat- Dies ist der Akt der Untreue gegenüber der Krone, einschließlich der Versuche, den Monarchen zu ermorden oder gegen den Monarchen vorzugehen. 1351 wurde das Aufhängen, Ziehen und Vierteilen eine gesetzliche Strafe für Hochverrat.

Angriff auf königliche Beamte- Dieses Vergehen wurde während des Bauernaufstandes im Jahr 1381 deutlich demonstriert, bei dem viele königliche Beamte angegriffen und getötet wurden, darunter der Lordkanzler. Die Rebellenführer wurden aufgespürt und hingerichtet. Mindestens 1500 Rebellen wurden bei der Niederschlagung der Revolte getötet.

Mord- Dies ist die rechtswidrige Tötung einer anderen Person. Oft führte es zu weiteren Verbrechen aus Rache für den ursprünglichen Mord. Die Strafe war der Tod, jedoch wurden des Mordes angeklagte Frauen erdrosselt und dann verbrannt.

Protest- Proteste fanden oft als Folge von Ungerechtigkeiten der Armen statt. Die Rebellen würden ihre Wut nie auf den König richten, sondern auf seine Berater. Aufstände führten selten zu positiven Veränderungen für die Bauern, die Rebellenführer würden hingerichtet und Gesetze könnten verschärft werden, um weitere Proteste zu stoppen.

Ernten - Das Stehlen der Ernte einer anderen Person wurde im mittelalterlichen Großbritannien sehr ernst genommen, wenn man bedenkt, wie viel Mühe es brauchte, um Lebensmittel zu produzieren. Ernten wurden oft von Lords gestohlen, die große Mengen Land besaßen. Wie bei einem kleinen Diebstahl könnte dem Dieb jedoch zur Strafe eine Hand abgehackt werden. Nahrung war so wertvoll, dass in einigen Fällen Mäusen öffentlich vor Gericht gestellt wurden, weil sie einen Teil der Ernte gestohlen hatten!

Rebellion- Rebellion war die extremste Form des Protests im Mittelalter. Es war die ultimative Demonstration der Wut gegen Ungerechtigkeit und ein Angriff auf die Autorität. Rebellionen könnten über Steuern oder Gesetzesänderungen über Gemeindeland beginnen. Oft breiteten sie sich in vielen Teilen des Landes aus und waren schwer zu bekämpfen.

Die normannische Eroberung

Als Ergebnis der normannischen Eroberung im Jahr 1066 hatte England einen neuen König, Wilhelm den Eroberer. Dies führte zu großen Veränderungen in der Gesellschaft und bei Verbrechen und Bestrafung.

· Seine Herrschaft markierte eine Zunahme des Einflusses des Königs auf Verbrechen und Bestrafung. Bestrafung und Strafverfolgung wurden stärker zentralisiert, da weniger Entscheidungen von den lokalen Gemeinschaften getroffen wurden.

· Auch die Bestrafungen wurden mit zunehmender Hinrichtung härter. Dies sollte die Macht des neuen Königs in seinem neu eroberten Land demonstrieren.

· Dies kann in Williams Reaktion auf Rebellionen gesehen werden. Es gab große Rebellionen im Norden in York und East Anglia. William reagierte brutal, exekutierte Rebellen und zerstörte Ackerland und Tiere – schätzungsweise 100.000 Menschen verhungerten aufgrund der Nahrungsmittelknappheit.

· Seine Kraft zeigte sich auch in seinem Burgenbauprogramm. Burgen wurden entworfen, um Gemeinschaften zu bewachen und einschüchternd auszusehen – eine weitere große Machtdemonstration und königliche Autorität des neuen Königs.

Wenn ein Normanne von einem Angelsachsen ermordet wurde und der Mörder nicht gefangen genommen und hingerichtet wurde, wurde eine Sonderstrafe, die sogenannte Mordstrafe, erhoben.

Dies war eine große Geldsumme, die von der Gemeinde gezahlt werden musste, in der die Leiche gefunden wurde.

Dies zeigt eine gewisse Kontinuität aus der angelsächsischen Zeit, da die Mordstrafe eine kollektive Verantwortung einer Gemeinschaft war, wie der Zehnte oder die Zahlung einer finanziellen Entschädigung für Mord wie das Wergild.

William erklärte riesige Landstriche in der englischen Landschaft zu königlichen Wäldern. Land, das zuvor „gemeinsames Land“ war und für Bauern und Gemeinden genutzt wurde, wurde nun vom König streng kontrolliert. Die Jagd auf Tiere in den königlichen Wäldern war jetzt ein Verbrechen, das Wilderei genannt wurde.

Die Menschen lehnten die Waldgesetze ab und viele brachen weiterhin das Gesetz. Jeder, der erwischt wurde, wurde jedoch hart bestraft, vom Erhängen bis zur Kastration oder Erblindung. Sie waren so hart, dass sie andere davon abhalten sollten, dasselbe Vergehen zu begehen.


Auf frischer Tat ertappt

: : : : : Mir wurde von einem Lehrer erzählt, dass der Ausdruck "auf frischer Tat ertappt" aus dem Mittelalter stammt, als dem König das ganze Land gehörte und niemand Tiere jagen durfte. Die Männer des Königs konnten nicht beweisen, dass du das Tier getötet hast, es sei denn, du hattest Blut an deinen Händen. Ist daran etwas Wahres?

: : : : 'Mir wurde gesagt' ist normalerweise kein vielversprechender Beginn einer Anfrage. Das letzte 'Mir wurde gesagt', dass mir vor diesem (das nicht durch den Dummheitsfilter kam) geschickt wurde, war ein ('absolut definitiv wahr') Bericht, dass das Wort 'angepisst' entstand, weil arme Bauern sich keinen Alkohol leisten konnten und musste die Pisse derer kaufen und trinken, die es konnten, für einen Penny eine Gallone (was auch erklärte, "einen Penny ausgeben", verstehst du).

: : : : Zurück zur Vernunft. 'Auf frischer Tat' scheint darauf zurückzuführen zu sein, dass Verdächtige des Verbrechens Blut an den Händen haben. Ich weiß nicht, ob ein Verdächtiger blutige Hände haben muss, um seine Schuld zu beweisen - das scheint phantasievoll.

: : : Obwohl der König (oder 'The Crown') das gesamte Land im Vereinigten Königreich besaß und noch immer besitzt, gab es noch nie ein pauschales Jagdverbot.

: : : Es wurde (und ist) vielerorts stark eingeschränkt, hat aber (glaube ich) eine kontinuierliche Geschichte.

: : Das war eine durch und durch blöde Idee Ihres Lehrers. Können Sie sich vorstellen, wie der herrschaftliche Hof einem Leibeigenen gegenübersteht, in dessen Häuschen ein illegal erlegter Hase oder Hirsch zum Kochen aufgehängt gefunden wurde, ihn ungestraft gehen ließ, weil an seinen Händen kein Blut war? Stell dir das wirklich vor? Aber, DFG, für den größten Teil des Mittelalters *war* in England ein pauschales Verbot für jeden außer dem König oder den Adligen, denen er die Jagd in den (ausgedehnten) königlichen Wäldern gestattet hatte, es war den Bauern verboten, jagdfähige Hunde zu besitzen ( ihre Hunde mussten per Gesetz durch das Entfernen mehrerer Klauen verstümmelt werden). Und bis ins 19. Jahrhundert hinein war es Männern, die weniger als ein festgelegtes Minimum an Land besaßen, verboten, Wild zu schießen - sogar auf ihrem eigenen Grundstück! (VSD)

:
: In den königlichen Wäldern gab es natürlich ein Jagdverbot. Es gibt immer noch. Dies ist meiner Meinung nach nicht dasselbe wie ein „pauschales Verbot“:

Bis ich bei Google nachgeschaut habe, war ich mir sicher, dass der Ausdruck aus einer Geschichte stammt (der Bibel? Äsop?), weil (und der erste Teil meiner Erinnerung ist vage) . Es gab einen Dieb, der erwischt wurde, weil der Schwanz eines Esels rot gefärbt war. Daher wurde er "auf frischer Tat" erwischt. Hat jemand davon gehört? Mein Lehrer war sehr zuversichtlich. (Warum der Dieb die Eselgeschichte erzählte, kann ich nicht sagen, aber damals ergab es Sinn). Pamela


Satz: „Das Eis brechen“

Bedeutung: Das Eis zu brechen bedeutet, ein Gespräch zu beginnen, eine Freundschaft zu initiieren oder eine unangenehme Interaktion zu verhindern. Es ist ein Satz, den Sie möglicherweise hören, nachdem Sie sich für Kurse eingeschrieben haben. Am ersten Tag stellen sich die Schüler oft vor, um sich bei Icebreaker-Aktivitäten kennenzulernen.

Geschichte: In früheren Zeiten verließen sich Hafenstädte in kalten Klimazonen auf Schiffe, die als Eisbrecher bezeichnet wurden, um Handelsschiffen bei der Navigation durch eisiges Wasser zu helfen, um in die Stadt hinein und wieder herauszukommen.


10. Jemandem am Bein ziehen

Bedeutung: Um jemanden zu betrügen oder zu täuschen.

Herkunft: Dieser Satz stammt von einer Methode, die von Straßendieben im London des 18. und 19. Jahrhunderts verwendet wurde. Oft zu zweit arbeitend, wurde ein Dieb, bekannt als “stolper up”, damit beauftragt, ein ahnungsloses Opfer mit einem Stock, einem Seil oder einem Stück Draht zum Stolpern zu bringen. Der andere Dieb beraubt das am Boden liegende Opfer. Das Ziehen am Bein bezog sich ursprünglich auf die Art und Weise, wie der “tripper up” versuchte, jemanden zum Stolpern zu bringen. Heute bezieht es sich nur im übertragenen Sinne darauf, jemanden zum Stolpern zu bringen.


Inhalt

Die Rote Hand hat ihre Wurzeln in der gälischen Kultur und obwohl ihr Ursprung und ihre Bedeutung unbekannt sind, wird angenommen, dass sie auf heidnische Zeiten zurückgeht.

Die Rote Hand wird erstmals im 13. Jahrhundert in erhaltenen Aufzeichnungen dokumentiert, wo sie von den hiberno-normannischen de Burgh Earls of Ulster verwendet wurde. [2] Es war Walter de Burgh, der 1243 erster Earl of Ulster wurde, der das de Burgh-Kreuz mit der Roten Hand kombinierte, um eine Flagge zu schaffen, die die Earldom of Ulster repräsentierte und später zur modernen Flagge von Ulster wurde.

Es wurde später von den O'Neills (Uí Néill), als sie das alte Königtum von Ulster (Ulaid), den Titel erfinden Rex Ultonie (König von Ulster) für sich im Jahr 1317 und beanspruchte es dann ab 1345 ohne Widerstand. [3] [4] [5] Eine frühe irische heraldische Verwendung der offenen rechten Hand in Irland kann im Siegel von Aodh Reamhar Ó Néill, König der Iren von Ulster, 1344–1364 gesehen werden. [6]

Ein Gedicht aus dem frühen 15. Jahrhundert von Mael Ó hÚigínn trägt den Namen Lámh dhearg Éireann í Eachach, [7] [8] deren erste Zeile eine Variation des Titels ist: "Lamh dhearg Éiriond Ibh Eathoch", [8] übersetzt als "Die Úí Eachach sind die 'rote Hand' von Irland". [9] Die Uí Eachach waren einer der Cruthin-Stämme (nach 773 als Dál nAraidi bekannt [10]), die das alte Königreich Ulaid bildeten. [11] [12]

Es wird angenommen, dass das Symbol der Roten Hand von den O'Neills während ihres Neunjährigen Krieges (1594–1603) gegen die englische Herrschaft in Irland verwendet wurde, und der Kriegsschrei lámh Dearg Éireann abú! ("die Rote Hand Irlands zum Sieg") wurde auch mit ihnen in Verbindung gebracht. [13] Ein englischer Schriftsteller der damaligen Zeit bemerkte: "Die alte Rote Hand von Ulster, die blutige Rote Hand, eine schreckliche Erkenntnis! Und in Anspielung auf diese schreckliche Erkenntnis - der Schlachtruf von Lamh Dearg Abu!" [5]

Der Baronetsorden wurde durch Patentbriefe vom 10 Ulster, das heißt in einem Feldargent, einem Handgules oder einer blutigen Hand." [14] Die ältesten Baronets benutzten wie die O'Neills eine rechte (rechte) Hand, die jedoch später zu einer finsteren (linken) Hand wurde. [14]

Streit um Eigentum Bearbeiten

The exclusive rights to the use of the Red Hand symbol has proved a matter of debate over the centuries, primarily whether it belonged to the O'Neills (Uí Néill) or the Magennises (Méig Aonghasa). The O'Neills became the chief dynasty of the Cenél nEógain of the Northern Uí Néill and later the kings of Ulster, whilst the Magennises were the ruling dynasty of the Uí Eachach Cobo, the chief dynasty of the Cruthin of Ulaid, [12] and also head of the Clanna Rudraige. [15] A 16th-century poem noted disagreement between the "Síol Rúraí" (an alias for Clanna Rudraige) and the Northern Uí Néill.

A dispute, dated to 1689, arose between several Irish poets about whose claim to the Red Hand was the most legitimate. [2] [16] [17]

    , one of the last fully trained Irish bardic poets, [18] admonishes the claim of the O'Neills to the Red Hand, arguing that it rightly belongs to the Magennises, who should be allowed to keep it. [16] He supports his statement citing several medieval texts attributing it to Conall Cernach, the legendary ancestor of the Uí Eachach Cobo. [16] refutes the Clanna Róigh (Clanna Rudraige) right to the symbol. [16] He cites a story based on the Lebor Gabála Érenn claiming that it belongs to the descendants of Érimón, from whom Conn of the Hundred Battles and thus the O'Neills are said to descend. [16]
  • Niall Mac Muireadhaigh dismisses both these claims and states that the symbol belongs to the Clann Domhnaill (descended from the Three Collas, the legendary ancestors of the Airgíalla). [16] Mac Muireadhaigh derides Ó Donnghaile as a fool and finds it deplorable that he is an author. [16]

Further poetic quatrains in the dispute were written by Mac an Baird, Ó Donnghaile, as well as by Mac an Bhaird's son Eoghain. [16] The Mac an Bhairds appear to deride Ó Donnghaile as not having come from a hereditary bardic family and that he is of very low rank without honour, as well as hinting at his family's genealogical link to the O'Neills. [16]

Writing in 1908, the then head of the O'Neill clan says of the Red Hand: "History teaches us that already in pagan days it was adopted by the O'Neills from the Macgennis, who were princes in the north of Ireland region inhabited by them". [19]

Possible origins Edit

Those involved in the bardic dispute of 1689 claimed that the Red Hand symbol came from a legendary ancestor who put his bloodstained hand on a banner after victory in battle:

  • Diarmaid Mac an Bhaird claimed that Conall Cernach (a mythical Ulaid hero from the Ulster Cycle) put his bloodied hand on a banner as he avenged the death of Cú Chulainn (another mythical Ulaid hero), and it has belonged to the descendants of Conall since then. [16] This he says is backed up by medieval texts such as the Scéla Mucce Meie Da Thó ("The Tale of Mac Da Thó's Pig"), the Leabhar Ultach (auch bekannt als die Senchas Ulad und Senchas Síl Ír), and Ó hÚigínn's poem beginning Lámh Éireann í Eachach. [16]
  • Eoghan Ó Donnghaile, basing his tale on the Lebor Gabála Érenn, claimed that after the Milesians defeated the Tuatha Dé Danann, they are granted three precious objects, amongst them a banner bearing the red hand. [16] This banner eventually ended up without contest in the hands of the descendants of Míl's son Érimón, from whom Conn of the Hundred Battles and thus the O'Neills are said to descend. [16] The surviving texts of the Lebor Gabála Érenn mention four treasures but not a banner. [16]
  • Niall Mac Muireadhaigh claimed that when the Three Collas defeated the Ulaid, that one of the Collas placed their bloodied hand on a banner taken from them. [16] He then states the Clann Domhnaill have used the symbol within his own time, and accepts the poem Lámh Éireann í Eachach. [16] However, according to historian Gordon Ó Riain, Mac Muireadhaigh has mistaken the í Eachach element to mean the descendants of Echu Doimlén, father of the Collas, when in fact it is in reference to Echu Coba, legendary ancestor of the Magennises. [16]

Historian Francis J. Bigger notes the use of a right hand by the O'Neills around 1335, and surmises that it may have been for them a symbol signifying divine assistance and strength, whilst also suggesting that the ancient Phoenicians may have brought the symbol to Ireland. [20]

In medieval Irish literature, several real and legendary kings were given the byname 'red hand' or 'red handed' to signify that they were great warriors. [21] One is the mythical High King of Ireland, Lugaid Lámderg (Lugaid the red handed), who, according to Eugene O'Curry, is cited in one Irish legend as being king of the Cruthin of Ulaid during the reign of the mythical Conchobar Mac Nessa. [22] [23] The O'Neills believed in the Middle Ages that a messianic 'red handed' king called Aodh Eangach would come to lead them and drive the English out of Ireland. [21] In a 1901 edition of the All Ireland Review, a writer called "M.M." suggests that the Red Hand is named after the founder of the Clanna Rudraige, Rudraige mac Sithrigi, [24] and that Rudraige's name may mean "red wrist". [24] In another edition a "Y.M." suggests likewise, arguing that Rudraige's name means "red arm". [25] They also suggest that the Cróeb Ruad (Red Branch) of ancient Ulaid may actually come from crob und ruadh (red hand). [25]

In another legend which has become widespread, the first man to lay his hand on the province of Ulster would have claim to it. [26] As a result the warriors rushed towards land with one chopping off his hand and throwing it over his comrades and thus winning the land. [26] In some versions of the tale, the person who cuts off his hand belongs to the O'Neills, or is Niall of the Nine Hostages himself. [ Zitat benötigt ] In other versions, the person is the mythical Érimón. [27]

'Red Hand' as a byname Edit

In medieval Irish literature, several real and legendary kings were given the byname 'red hand' or 'red-handed' (lámhdhearg oder crobhdhearg). It signified that they were a great warrior, their hand being red with the blood of their enemies. [21]

  • The ancient Irish god Nuada Airgetlám (Nuada the silver-handed) was also known by the alias Nuada Derg Lamh, the red-handed, amongst other aliases. [28] Nuada is stated in the Book of Lecan as being the ancestor of the Eoganachta and Dál gCais of Munster. [28] is a legendary figure who appears in the Book of Leinster and the "chaotic past" of the descent of the Dál gCais. [29][30] His epithet meaning "red hand", was transferred to Lugaid Meann around the start of the Irish historic period. [29]
  • Labraid Lámderg (red hand Labraid) is a character in the Fenian Cycle of Irish mythology. [1][31]
  • The Annals of the Four Masters mentions "Reachta Righdhearg" (Rechtaid Rígderg) as a High King of Ireland. [32] He gained the name "Righdhearg" according to Geoffrey Keating as he had an arm that was "exceeding Red". [32] Reachta is listed as the great-grandson of "Lughaigdh Lamdhearg" (Lugaid Lámderg). [32] , otherwise known as "Cathal the Red-Handed O'Conor", was a king of Connacht in the early 13th century. [33] There is a poem that is attributed as having been composed between 1213 and Cathal's death in 1224, which makes frequent reference to Cathal's red hand. [34]
  • A Dermott Lamhdearg is cited by Meredith Hanmer in his "Chronicles of Ireland" (first published in 1633), as being a king of Leinster who fought a battle around the start of the 5th century against an army of marauders at Knocknigen near Dublin. [35]
  • The Kavanaghs of Borris, County Carlow, descend from Dermot Kavanagh Lamhdearg, lord of St Mullin's, the second son of Gerald Kavanagh, Lord of Ferns in 1431. [36] Gerald was descended from Domhnall Caomhánach, a son of Diarmait Mac Murchada, king of Leinster. [36]
  • The Cavenaghs of Kildare that became part of the Protestant Ascendancy are kin of the Kavanagh's of Borris and according to their own traditions claim descent from a Cathair Rua Caomhánach who was said to descend the Lámhdhearg (Red Hand) branch of the Caomhánach clan. [37]
  • Quatran 78 of the classical Irish poem Carn Fraoich Soitheach na Saorchlann, makes mention of the "inghean ríogh lámhdhearg Laighean", translated as "a descendant (lit. daughter) of the red-handed kings of Leinster". [38] This poem, as well as the related poem Osnach Carad i gCluain Fraoch, mention a Carn Lámha, the burial place of Fraoch's hand. [39]
  • Gleoir Lamhderg, or Gleoir the red-handed, was a king of the Lamraighe and allegedly the step-father Fionn mac Cumhaill from the Fenian Cycle of Irish mythology. [40] The Lamraighe are claimed as descending from Lamha, a son of Conchobar mac Nessa, a legendary king of Ulster. [40]

The Dextera Dei, or "Right Hand of God", is a symbol that appears on only three high crosses in Ireland: the Cross of Muiredach at Monasterboice the Cross of King Flann (also known as the Cross of the Scriptures) at Clonmacnoise and the Cross in the Street of Kells. [20] The former two have the full hand with fingers extended similar to the Red Hand. [20] The form and position of the Kells Dextera Dei is of a pattern usually found on the Continent, whereas that used at Monasterboice and Clonmacnoise appears to unique within Christendom. [20]

The Dextera Dei is suggested by Francis J. Bigger as representing the old-world figurative expression of signifying strength and power, and such hand symbols can be found in ancient civilisations including amongst others the Assyrians, Babylonians, Carthaginians, Chaldeans and Phoenicians. [20] It is also used by Jews, Muslims, and can be found in use in Palestine and Morocco. [20] Aboriginal Australians revered the hands of their deceased chieftains. [20] Another historian, F. J. Elworthy, according to Bigger, conclusively proved the ancient character and widespread usage of the symbol amongst early pagan civilisations. [20]

According to Charles Vallancey in 1788, a red hand pointing upwards was the armorial symbol of the kings of Ireland, and that it was still in use by the O'Brien family, whose motto was Lamh laidir an uachdar, meaning "the strong hand up" or "the strong hand will prevail". [41] Hands feature prominently in Dermot O'Connor's 18th-century publication "Blazons and Irish Heraldic Terminology", with the Ó Fearghail sept bearing the motto Lámh dhearg air chlogad lúptha. [42]

The form in common use is an open right (dexter) hand coloured red, with the fingers pointing upwards, the thumb held parallel to the fingers, and the palm facing forward.

Coats of arms used by those whose surnames are of Uí Néill descent—Ó Donnghaile, Ó Catháin, Mac Aodha, Ó Dálaigh, Ó Maéilsheachlainn and Ó Ceatharnaigh, to name just a few—all feature the Red Hand in some form. On the Ó Néill and Donnelly coat of arms featuring the Red Hand, the motto is Lámh Dhearg Éireann (Red Hand of Ireland). [43] The arms of the chiefs of the Scottish Clan MacNeil (of Barra) contain the Red Hand the clan has traditionally claimed descent from Niall of the Nine Hostages. Many other families have used the Red Hand to highlight an Ulster ancestry. The head of the Guinness family, the Earl of Iveagh, has three Red Hands on his arms granted as recently as 1891. [44]

The Red Hand is present in the arms of a number of Ulster's counties, such as Antrim, Cavan, Londonderry, Monaghan and Tyrone. It also appears in the Ulster Banner, and is used by many other official and non-official organisations throughout the province.

The arms of The Irish Society that carried out the Plantation of Ulster feature the Red Hand. [45]

The Red Hand can be regarded as one of the very few cross-community symbols used in Northern Ireland (which makes up six of Ulster's nine counties) crossing the sectarian political divide. Due to its roots as a Gaelic Irish symbol, nationalist/republican groups have used (and continue to use) it—for example, the republican Irish Citizen Army, the republican National Graves Association, Belfast, the Irish Transport and General Workers Union, and GAA clubs in Ulster. Other organisations within the nine counties of Ulster and also supported within the political sectarian divide, use it happily in the six Ulster counties within Northern Ireland, such as the Ulster Hockey Union, these are supported from both sides of the community—nationalist and unionist. As the most identifiable symbol of Ulster, at the start of the 20th century it has also been used by Northern Ireland's unionists and loyalists, such as its use in the Ulster Covenant (1912) and in the arms of the Government of Northern Ireland (from 1922 and now abolished), the Ulster Banner (the former flag of the Northern Ireland government), the Ulster Volunteers and loyalist paramilitary groups based only within Northern Ireland such as the Ulster Volunteer Force and Ulster Defence Association among others.

Baronets Edit

A left (sinister) Red Hand is an option for baronets to add to their arms to indicate their rank. The College of Arms formally allowed this in 1835, ruling that the baronets of England, Ireland, Great Britain or the United Kingdom may "bear either a canton in their coat of arms, or in an escutcheon, at their pleasure, the arms of Ulster (to wit) a Hand Gules or a Bloody Hand in a Field Argent." [47] It is blazoned as follows: A hand sinister couped at the wrist extended in pale gules. [48]

King James I of England established the hereditary Order of Baronets in England on 22 May 1611, in the words of Collins (1741): "for the plantation and protection of the whole Kingdom of Ireland, but more especially for the defence and security of the Province of Ulster, and therefore for their distinction those of this order and their descendants may bear (the Red Hand of Ulster) in their coats of arms either in a canton or an escutcheon at their election". [48] Such baronets may also display the Red Hand of Ulster on its own as a badge, suspended by a ribbon below the shield of arms. [49] Baronets of Nova Scotia, unlike other baronets, do not use the Red Hand of Ulster, but have their own badge showing the Royal Arms of Scotland on a shield over the Saltire of St Andrew. [47] The left-hand version has also been used by the Irish National Foresters, the Irish Citizen Army and the Federated Workers' Union of Ireland.


The Surprising Origins of 21 Common Phrases

Human language is an ever-evolving form of communication. Have you ever heard a phrase or saying and wondered where it came from or what it originally meant? Check out this list of the origins of 21 Common Phrases and Sayings.

1. Bite the Bullet

Bedeutung: to accept something difficult, the unpleasant truth of a situation.

Herkunft: In times before anesthesia, soldiers were told by surgeons to bite down on a bullet to help deal with the pain during surgery and amputations.

2. Caught Red Handed

Bedeutung: to be caught in the act of doing something wrong.

Herkunft: In an old law, if a person was accused of butchering another man’s animal, they had to be caught with the blood of that animal still on their hands.

3. Butter Someone Up

Bedeutung: Flatter someone, play to their ego.

Herkunft: Ancient Indian custom of throwing butter at statues of Gods to seek favor.

4. Jaywalker

Bedeutung: Crossing the street recklessly, not using crosswalks or waiting on signals.

Herkunft: Jay birds that travel out of forests and into cities often become confused and walk around the streets erratically.

5. Kick the Bucket

Bedeutung: to die.

Herkunft: A bucket was placed under a cow at the slaughterhouse before it was killed, and sometimes it would knock it over in its death throes.

6. Cat's Got Your Tongue

Bedeutung: Said when someone doesn’t know what to say.

Herkunft: In medieval times, liars and blasphemes would have their tongues ripped out and fed to cats.

7. Spill the Beans

Bedeutung: To reveal a secret.

Herkunft: In ancient Greek organizations, they would vote by dropping beans into a can. White beans were often used for approval, and black or brown for disapproval. Occasionally a clumsy voter would knock the cans over, thus spoiling the secret of the votes cast.

8. No Spring Chicken

Bedeutung: someone past their prime, or no longer "young".

Herkunft: New England chicken farmers sold their chickens in spring when they were in their prime. If a chicken wasn’t sold then it was considered “no spring chicken.”

9. Rub the Wrong Way

Bedeutung: To irritate or agitate someone.

Herkunft: Referring to colonial woodworkers who would dry-rub the oak against the grain.

10. Blood is Thicker than Water

Bedeutung: Family ties are the strongest bond.

Herkunft: The correct meaning of this phrase is different than the popular / current day one. The original phrase was "the blood of the covenant is thicker than the water of the womb" essentially meaning the blood shed in battle bonds soldiers more closely than simple genetics or relation.

11. Sleep Tight

Bedeutung: Have a good night's sleep / Sleep well.

Herkunft: In Shakespearean times, mattresses were connected to the frames with rope and to make the bed more firm you had to tighten the rope.

12. The Whole Nine Yards

Bedeutung: To give it your all, to try your best.

Herkunft: The bullets for the machine guns used in American combat planes of WW2 were in chains twenty-seven feet in length. Thus if a pilot was able to fire all his bullets off he was said to have given the enemy 'the whole nine yards'.

13. Pleased as Punch

Bedeutung: to be very happy, pleased with yourself.

Herkunft: A 17th century puppet show for children called Punch and Judy featured a puppet named Punch who would kill people, then feel very pleased with himself afterwards.

14. Go Cold Turkey

Bedeutung: to quit or give something up abruptly.

Herkunft: Refers to drug addicts having pale skin with goosebumps during withdrawals, like the skin of a turkey.

Fünfzehn . Saved by the Bell

Bedeutung: to be rescued from an unwanted situation.

Herkunft: Before the advancements of modern medicine, they would accidentally bury people who weren't actually dead. To combat this they connected a bell with a string from the coffin leading to the surface so a buried victim could alert gravediggers of the mistake.

16. More than You Can Shake a Stick At

Bedeutung: a large amount or quantity of something.

Herkunft: Farmers herded sheep by waving sticks. When they had more sheep than they could control, the phrase was born.

17. Breaking the Ice

Bedeutung: To initiate a conversation, or interaction with someone new.

Herkunft: In old port cities before trains or cars, large cargo ships would break through the ice during winter to allow smaller trade vessels passage.

18. Giving the Cold Shoulder

Bedeutung: To ignore someone or brush them off.

Herkunft: In medieval England, it was actually a polite way to signal to guests that it was time to leave. The host would serve a cold piece of meat from the shoulder of beef or mutton.

19. Show Your True Colors

Bedeutung: To reveal your true self, intentions, or similar.

Herkunft: Warships flew multiple flags to confuse enemies, but rules of warfare state that they must show their country’s colors before firing.

20. Rule of Thumb

Bedeutung: a broadly accurate guide or principle, based on experience or practice rather than theory.

Herkunft: 17th Century Judge Sir Francis Buller, ruled it legal to beat a wife if the stick was no thicker than his thumb.

21. Woke Up on the Wrong Side of the Bed

Bedeutung: Waking up grumpy or unpleasant.

Herkunft: In Roman times it was considered bad luck to get out of bed on the left side. Therefore, if you got out of bed on the ‘wrong’ side (the left side), it was thought that you would have a very bad day.


Schau das Video: Auf frischer Tat ertappt: Verängstigt und gefangen. Die Ruhrpottwache. TV (Juli 2022).


Bemerkungen:

  1. Voliny

    Ich stimme zu, dieser sehr gute Gedanke fällt übrigens

  2. Boynton

    Es ist mehr als Wort!

  3. Chaz

    Ja genau.

  4. Mezigis

    Ich glaube, Sie haben sich geirrt. Ich bin sicher. Wir müssen diskutieren. Schreiben Sie mir in PM.

  5. Reeves

    Meiner Meinung nach werden Fehler gemacht. Ich kann es beweisen. Schreiben Sie mir in PM, es spricht mit Ihnen.

  6. Vosida

    Es tut mir leid, aber meiner Meinung nach liegst du falsch. Lassen Sie uns versuchen, dies zu besprechen.

  7. Tukus

    Was für Worte... super, eine großartige Idee



Eine Nachricht schreiben