Nachrichten

Japan: Kulturgeschichte und Heian-Zeit

Japan: Kulturgeschichte und Heian-Zeit


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

John Green beschreibt die Heian-Zeit in Japan, die von 794 n. Chr. bis 1185 n. Chr. dauerte. Die Geschichte von Genji von Murasaki Shikibu war der Klassiker der damaligen Literatur und beschrieb die elitäre, aristokratische Kultur der Heian-Zeit.


Die Heian-Zeit (794–1185)

Im Jahr 794 verlegte Kaiser Kammu, wie oben erwähnt, seine Hauptstadt nach Heian, verwässerte die Beziehungen zwischen der Regierung und dem Buddhismus und versuchte, die Regierung in Übereinstimmung mit den ritsuryō. Befehlen, dass die Bestimmungen des ritsuryō System durchgesetzt werden, änderte er auch diejenigen Artikel, die für das Alter nicht mehr relevant waren. Da es in der Praxis schwierig war, die Zuteilung der Reisfelder alle 6 Jahre durchzuführen, wurde diese auf einmal in 12 Jahren abgeändert. Die Korruption unter den örtlichen Beamten wurde strenger überwacht. Das ursprüngliche System der Aufstellung von Wehrpflichtigen aus der Bauernschaft wurde abgeschafft, und die Soldaten wurden fortan aus den Söhnen kriegerischer Beamter ausgewählt. Kammu setzte seine Feldzüge fort, die das Regime seit Nara-Zeiten geplagt hatten, und entsandte große Wehrpflichtigenarmeen gegen die Ezo (Emishi), eine nicht unterworfene Stammesgruppe in den nördlichen Distrikten von Honshu, die als Außerirdische galten. Die Ezo wurden schließlich befriedet, obwohl die Nordgrenze nie vollständig unter die Kontrolle der Zentralregierung gebracht wurde. Diejenigen Ezo, die sich den Regierungstruppen unterwarfen, wurden im ganzen Reich umgesiedelt und weitgehend in die bestehende Bevölkerung assimiliert.

Die Einmischung in Staatsangelegenheiten durch religiöse Autoritäten war verboten, aber sie wurden ermutigt, zu sehen, dass der Buddhismus seine eigentlichen Funktionen erfüllte. Kammu war ein Unterstützer des Buddhismus sowohl für nationale als auch für individuelle Zwecke. Er schickte zwei brillante Mönche, Saichō und Kūkai, zum Studium nach China. Jeder von ihnen gründete nach seiner Rückkehr nach Japan eine neue Sekte des japanischen Buddhismus: die von Saichō gegründete Tendai-Sekte und die von Kūkai gegründete Shingon-Sekte. In der Nara-Zeit war der Buddhismus nur eine Transplantation des Buddhismus von Tang-China gewesen, aber die beiden neuen Sekten entwickelten sich, obwohl sie aus China stammten, auf typisch japanische Weise. Als Hauptquartier ihrer neuen Sekten gründeten Saichō und Kūkai jeweils den Enryaku-Tempel auf dem Berg Hiei und den Kongōbu-Tempel auf dem Berg Kōya. Die beiden Sekten bildeten fortan den Mainstream des japanischen Buddhismus.

Nach Kammu setzten aufeinanderfolgende Kaiser seine Politik fort und die Gesellschaft genoss etwa 150 Jahre Frieden. Zumindest die formalen Aspekte der Regierung wurden sorgfältig beachtet, und die Ergänzung der Gesetzbücher, die Erstellung von Geschichtsbüchern und die Prägung von Münzen erfolgten häufig gemäß der Präzedenzfälle. Die gesellschaftliche Realität wurde jedoch immer chaotischer, und Form und Wirklichkeit gingen bald auf ganz andere Bahnen. Die Grundlagen von ritsuryō Die Regierung begann zu bröckeln, weil das Zuteilungssystem auf der Grundlage von Volkszählungsregistern schwierig durchzuführen war und die Staatseinnahmen dadurch zurückgingen. Zu Beginn des 10 ritsuryō System. Zunächst beschloss der Staat, die Steuern auf der Grundlage von Landeinheiten und nicht von Einzelpersonen zu berechnen. Die Regierung richtete Besteuerungseinheiten ein, die auf Reisfeldern basieren, auf denen sowohl Miete als auch Fuhrpark leicht bewertet werden konnten. Zweitens gab die Zentralregierung die Einzelheiten der Verwaltung der Provinzangelegenheiten auf und überließ lokale Angelegenheiten den Gouverneuren (jetzt zunehmend als zuryō, oder „Steuerverwalter“) und örtlich ansässige Beamte (zaichō kanjin), die hauptsächlich für die Weiterleitung eines bestimmten Steuerbetrags an Heian verantwortlich waren. Es wurde nun einfacher, die Höhe des steuerpflichtigen öffentlichen Landes zu berechnen (kōden). Somit wich die Realität der Heian-Gesellschaft weiterhin von der ritsuryō Ideal.

Ein weiteres Beispiel für die Divergenz zwischen Form und Wirklichkeit ist die Tatsache, dass die Besetzung von Ämtern zwar oberflächlich nach ritsuryō Auflagen verlagerte sich die reale Macht auf andere Stellen, die ausserhalb der Kodizes neu geschaffen wurden, wenn es der Anlass erforderte. Frühe Beispiele waren die zwei neuen Posten, die zu Beginn des 9. Jahrhunderts geschaffen wurden: kurōdo, eine Art Sekretär und Archivar des Kaisers, und kebiishi, die kaiserliche Polizei, die schließlich Befugnisse zur Untersuchung von Verbrechen und zur Festlegung von Strafen entwickelte. Die beiden wichtigsten Posten außerhalb der ritsuryō Codes waren die von sesshō (Regent) und Kampaku (Hauptrat), besser bekannt durch eine abgekürzte Kombination der beiden Begriffe, sekkan (Regentschaft). Die ursprüngliche Rolle des sesshō sollte sich während der Minderjährigkeit des Kaisers um Staatsangelegenheiten kümmern, während die KampakuDie Rolle des Kaisers bestand darin, sich auch nach seiner Volljährigkeit um die Staatsangelegenheiten des Kaisers zu kümmern. Keiner der Posten war von den ritsuryō System, das auf dem Prinzip der direkten Herrschaft des Kaisers beruhte.

Vor der frühen Heian-Zeit waren alle Herrscher erwachsen, und anscheinend hatte sich niemand die Inthronisierung eines Kinderkaisers vorgestellt. Mitte des 9. Jahrhunderts jedoch, als der neunjährige Seiwa den Thron bestieg, schuf sein Großvater mütterlicherseits, Fujiwara Yoshifusa, das Amt des sesshō, basierend auf dem Posten, den einst kaiserliche Familienmitglieder wie die Kaiserin Jingū und die Prinzen Nakano Ōe und Shōtoku innehatten. Yoshifusas Sohn Mototsune wurde sesshō während der Minderjährigkeit des nachfolgenden Kaisers Yōzei und dann in der Regierungszeit von Kaiser Uda schuf er den Posten des Kampaku. So wurde es zu einem etablierten Brauch, dass ein Mitglied der Fujiwara-Familie als sesshō und Kampaku. Um die zu halten sekkan Ämter war es notwendig, dass der Betreffende seine Tochter in die kaiserliche Familie einheiratet und dann die daraus resultierenden Nachkommen als Kaiser festsetzt. Mit anderen Worten, die unabdingbare Voraussetzung war, dass man der Großvater mütterlicherseits oder der Schwiegervater des Kaisers sein sollte. Obwohl es bei den Fujiwara nicht ganz neu war – die mütterlichen Verwandten der frühen Yamato-Herrscher (insbesondere die Soga) waren die wichtigen Mächte am Hof ​​– erreichte das System unter den Fujiwara seinen Höhepunkt und seine Perfektion. Infolge dieses komplexen Systems kam es zu ständigen Kämpfen vor Gericht, bei denen es um die Vertreibung anderer Familienmitglieder durch die Fujiwara-Familie oder um Streitigkeiten zwischen den Zweigen des umfangreichen Fujiwara-Clans ging.

Eine der berühmtesten Angelegenheiten, die die Vertreibung eines Mitglieds einer anderen Familie durch die Fujiwara beinhaltete, war die Entfernung von Sugawara Michizane von seinem Posten als Minister und seine Verbannung nach Kyushu. Michizane wurde in eine Gelehrtenfamilie hineingeboren und war ein herausragender Gelehrter, dessen Fähigkeit, chinesische Verse und Prosa zu schreiben, mit der der Chinesen selbst konkurrieren konnte. Der Kaiser Uda erkannte sein Talent und wählte Michizane aus, um die Autorität der Familie Fujiwara zu brechen, zu der der Kaiser keine Verbindung hatte. Uda ernannte Michizane und Fujiwara Tokihira zu einer Reihe von Regierungsposten. 899 ernannte Udas Nachfolger, der Kaiser Daigo, gleichzeitig Tokihira und Michizane zu seinen beiden Spitzenministern. Im Jahr 901 berichtete Tokihira, eifersüchtig auf Michizanes Einfluss, Daigo (der mit den Fujiwara sympathisierte) fälschlicherweise, dass Michizane Verrat plante. Michizane wurde in Kyushu zu einem Ministerposten degradiert, was ihn und seine Familie effektiv ins Exil schickte.

Die Kultur des 9. Jahrhunderts war eine Fortführung der Kultur des 8., insofern ihre Grundlagen überwiegend chinesisch waren. Das Verfassen chinesischer Prosa und Verse war bei Gelehrten beliebt, und im täglichen Leben der Aristokratie zeigte sich großer Respekt vor den chinesischen Bräuchen. Buddhistische Mönche reisten weiterhin nach China, um noch unbekannte Schriften und ikonographische Bilder mitzubringen. In Japan hergestellte buddhistische Skulpturen und Gemälde wurden im Tang-Stil hergestellt. Ende des 9. Jahrhunderts brach Japan jedoch die formellen Beziehungen zu Tang-China ab, sowohl wegen der Kosten für die Entsendung regelmäßiger Gesandter als auch wegen der politischen Unruhen, die mit dem Zerfall des Tang-Reiches einhergingen. Tatsächlich hatte der japanische Hof kein nachahmenswertes Modell mehr und brauchte es auch nicht. Das praktische Ergebnis war die Anregung einer rein japanischen Kulturtradition. Nach und nach wurden den Tang-Stilen japanische Akzente hinzugefügt, und langsam entstand eine neue Kultur, aber erst im 10. Jahrhundert und später wurde diese Tendenz zu einer starken Strömung.


Japan in der Heian-Zeit und Kulturgeschichte: Crashkurs Weltgeschichte #227

Suchen Sie nach Videos zur Weltgeschichte, die die Schüler zur Rechenschaft ziehen? In dem John Green Ihnen beibringt, was Westler das Mittelalter und das Leben der Aristokratie nennen. in Japan. Die Heian-Zeit in Japan dauerte von 794 n. Chr. bis 1185 n. Chr. und es war eine interessante Zeit in Japan. Anstatt für eine florierende Wirtschaft oder besonders interessante Politik bekannt zu sein, waren die wichtigsten Dinge, die aus der Heian-Zeit hervorgingen, hauptsächlich kultureller Natur. Es gab eine Blütezeit von Kunst und Literatur in dieser Zeit, und ein Großteil dieser Kultur wurde von Frauen geschaffen. Die Geschichte von Genji von Murasaki Shikibu war der Klassiker der damaligen Literatur und gab einen detaillierten Einblick in die Lebensweise der Aristokraten der Heian-Zeit. Dies gibt zwar nicht viel Einblick in das Leben der Menschen im Alltag, kann aber sehr wertvoll sein, und die Idee, sich der Geschichte aus einer kulturellen Perspektive zu nähern, ist eine erfrischende Abwechslung zur üblichen militärischen oder politischen Geschichte, die aus so vielen Epochen überlebt hat .

Hier ist, was darin enthalten ist 4-seitig herunterladen:

1. Notizen-Leitfaden für Schüler: Dies ist im Wesentlichen ein leerer Abschnitt, in dem Sie sich Notizen machen können.

2. Hinweise für Lehrer: Ein Ort, an dem die Schüler eine kurze Zusammenfassung des Gesehenen schreiben können.

3. Quizfragen: 10 Quizfragen und Antwortschlüssel.

4. Diskussionsfragen: Ich habe 3 Diskussionsfragen aus dem Video ausgewählt, die am Ende der Episode diskutiert werden könnten.

Schaut unbedingt in meinem Blog vorbei: Sozialkunde MegaStore Blog

So erhalten Sie TPT-Guthaben für zukünftige Einkäufe:

• Bitte gehen Sie zu Ihrem Meine Einkäufe Seite (evtl. müssen Sie sich anmelden). Neben jedem Kauf sehen Sie ein Rückmeldung geben Taste. Klicken Sie einfach darauf und Sie werden auf eine Seite weitergeleitet, auf der Sie eine kurze Bewertung abgeben und einen kurzen Kommentar zum Produkt hinterlassen können. Jedes Mal, wenn Sie Feedback geben, gibt Ihnen TPT Feedback-Guthaben, die Sie verwenden, um die Kosten Ihrer zukünftigen Einkäufe zu senken. Ich schätze Ihr Feedback sehr, da es mir hilft festzustellen, welche Produkte für Ihren Unterricht am wertvollsten sind, damit ich mehr für Sie erstellen kann. ☺

Gefällt Ihnen dieser Unterrichtsstil? Erfahren Sie als Erster von meinen neuen Rabatten, Werbegeschenken und Produkteinführungen:

• Suche nach Grün Stern neben meinem Shop-Logo und klicken Sie darauf, um ein Follower zu werden. Voila! Sie erhalten jetzt E-Mail-Updates zu diesem Shop. ☺

© Sozialkunde MegaStore. Dieser Kauf ist für Sie und Ihr Klassenzimmer. Die Vervielfältigung für eine ganze Schule, ein ganzes Schulsystem oder zu kommerziellen Zwecken ist strengstens untersagt. Bitte lassen Sie andere Lehrer ihr eigenes Exemplar kaufen. Wenn Sie eine Schule oder ein Bezirk sind und daran interessiert sind, mehrere Lizenzen zu erwerben, kontaktieren Sie mich bitte für ein bezirksweites Angebot


Unter den vielen Darstellungen von Wasser in der antiken und modernen japanischen Kunst ist das bekannteste Motiv die Welle.

Wasser und Kunst

Wasser ist nicht nur ein unverzichtbarer Bestandteil der traditionellen japanischen Küche, sondern auch ein fester Bestandteil der japanischen bildenden Kunst. Unter den vielen Darstellungen von Wasser in der antiken und modernen japanischen Kunst ist das bekannteste Motiv die Welle. Die einfachste Darstellung sind konzentrische Halbkreise, die versetzt angeordnet sind, um Wellen zu symbolisieren, ein Muster, das als Seigaiha (blaue Meereswellen) bekannt ist (Abbildung 6). Die Ursprünge des Seigaiha gehen auf die Gagaku zurück, alte japanische Hofmusik und -tanz, die unter der Schirmherrschaft des kaiserlichen Hofes in der Heian-Zeit blühte. Es wird angenommen, dass das Seigaiha-Muster aus einem gleichnamigen Gagaku-Stück stammt, bei dem Tanzkünstler Kostüme trugen, die mit diesem blauen Ozeanwellenmuster verziert waren. Obwohl einfach, erstrecken sich die sanften Wellen ohne Ende in alle Richtungen und schaffen ein Gefühl von Glück und Glück, das hoffentlich für immer anhält. Dieses Seigaiha-Motiv ist in Japan, einer vom Meer umgebenen Nation, sowie bei ausländischen Besuchern beliebt. Zu den mit diesem blauen Meereswellenmuster verzierten Gegenständen gehören heute Seidenkimono, Yukata (traditionelle japanische Baumwollroben), Handtücher und Geschirr wie Tassen, Teller und Schüsseln. In jüngster Zeit sind die symbolischen Wellenmuster Seigaiha auch bei Grafikdesignern und Tätowierern beliebt geworden, zwei wachsende Kunsttrends im Japan des 21. Jahrhunderts, die Tradition und Innovation verbinden.

Japan: Wasserschutz und nachhaltiges Leben

Wassersparen und nachhaltiges Leben in Japan haben zahlreiche Herausforderungen gemeistert. Wie eingangs erwähnt, profitiert Japan aufgrund seiner Topographie vom universellen Zugang zu Wasser. Im Hinblick auf ein nachhaltiges Leben hat Japan auch einen der niedrigsten Wasserverteilungsverluste der Welt sowie sehr hohe Standards für die Qualität seines Trinkwassers und gereinigten Abwassers. Während Japan kein Wasserstress ist, variiert die Wasserverfügbarkeit des Landes von Jahr zu Jahr, Saison zu Saison, regional und zu Zeiten von Naturkatastrophen wie Dürren oder Erdbeben stark. Um den Wasserschutz und ein nachhaltiges Leben zu fördern, haben die Japaner innovative Technologien für Wasserschutz und Abwasserentsorgung entwickelt. 8

Die am häufigsten anzutreffende und am häufigsten verwendete innovative Technologie dieser Art ist die moderne japanische Toilette. Ursprünglich waren japanische Toiletten einfache Hocktoiletten, die wie horizontal in den Boden eingelassene Miniatur-Urinale aussahen. Auch heute noch findet man diese Art von Toilette an einigen öffentlichen Plätzen wie zum Beispiel Bahnhofstoiletten. Nach dem Zweiten Weltkrieg markierte die Einführung der Toilette im westlichen Stil, die ein Podest zum Sitzen hat, jedoch den Beginn von Japans revolutionärer Toilettenindustrie, die zu den heutigen Hightech-, wassersparenden und umweltfreundlichen Produkten führte "Super Toiletten." 9 Die meisten dieser modernen Supertoiletten werden von Toto Ltd. hergestellt, dem führenden japanischen Unternehmen in diesem Bereich. 10 Das indigene japanische Wort für Toilette ist tearai (Händewaschen), was von Bedeutung ist, weil es den einfachen Reinigungsakt des Waschens mit der innovativen Eigenschaft des Wassersparens verbindet. Eines der einzigartigen Merkmale der japanischen Toilette ist das Waschbecken, das oben auf dem Wassertank montiert ist. Ein Zapfhahn oben auf dem Tank ermöglicht es Benutzern, Wasser zu sparen, indem sie ihre Hände mit sauberem Wasser waschen, das direkt aus der Wandsteckdose kommt (Abbildung 7). Beim Händewaschen sammelt sich das Wasser im Tank, um für die nächste Spülung verwendet zu werden. Ein weiteres Merkmal des japanischen Toilettendesigns, das Tradition und Moderne verbindet, sind die großen und kleinen Spülknöpfe, die bei herkömmlichen, weniger fortschrittlichen Toiletten Wasser sparen. Ein technologisch fortschrittlicheres Merkmal der modernen japanischen Toilette ist das Bedienfeld, mit dem der Benutzer aus Funktionen und Einstellungen wie automatischer Deckelöffnung, Spülmodi, Wasserstrahlverstellung, Sound, Sitzheizung und Massageoptionen auswählen kann. Zum Beispiel spart die luxuriöse Toto Neorest Hybrid-Toilette Wasser, indem sie drei verschiedene Spülknöpfe verwendet, die nur eine Gallone Wasser pro Spülung verbrauchen.

Darüber hinaus verfügt dieses Modell über ein innovatives Tornado-Spülsystem, das mit einer Whirlpool-Technik alles in die Mitte der Schüssel drückt und dann das Jet-Waschsystem übernimmt, das zwei Arten von Strömungen kombiniert, um die Schüssel gründlich zu reinigen. 11 Im Sinne eines nachhaltigen Lebens reduziert diese wassersparende und selbstreinigende Innovation die Menge an Waschmittel und Toilettenpapier, die in die Umwelt freigesetzt werden. Auf der anderen Seite verbrauchen diese Toiletten Energie und werden bei Stromausfällen unbrauchbar.

Abschluss

Die Rolle des Wassers in Japan, insbesondere sein Beitrag zu Aspekten des täglichen Lebens, der Religion, des Essens, der Kunst und der Innovation, ist immer noch eng mit der alten japanischen Tradition verbunden und entwickelt sich ständig auf oft kreative Weise weiter. Die verstärkte Aufmerksamkeit für die Wassernutzung in Japan verspricht einen spannenden Ausblick für zukünftige Innovationen und Forschungen, die die Japaner betreffen, die Wasser nicht nur effizient, sondern auch auf sehr kulturspezifische Weise nutzen.


Geschichte der japanischen Küche

Lachs und andere Meeresarten, die durch die Oyashio-Strömung zurückgebracht werden, werden ebenfalls gefangen. An den Ufern des Japanischen Meeres und des Pazifiks gibt es zahlreiche Muschelansammlungen, die die starke Präsenz von Muscheln in der Nahrung zeigen. Während dieser Zeit waren das Angeln im Fluss und die Jagd die am häufigsten praktizierten Arten, Nahrung zu beschaffen.

Im Spätherbst und den ganzen Winter über werden Hirsche und Wildschweine gejagt, ebenso wie Bär, Hirsch und Hase. Viele einheimische Baumarten bieten große Nahrungsmengen für Mensch und Tier. Im Herbst stehen die Früchte und Samen zur Ernte bereit und die Ernte von Kastanien, Nüssen, Haselnüssen und Eicheln wird in vielen unterirdischen Silos gelagert.

Yamswurzeln und andere Wildpflanzen ergänzen die Ernährung. Obwohl die landwirtschaftlichen Techniken noch nicht zertifiziert sind, hat sich der Anbau bestimmter Pflanzenarten wie Kürbis, Haselnuss und Hirse allmählich entwickelt.

Es gibt Hinweise darauf, dass Sojabohnen bereits in Japan vorhanden waren und wahrscheinlich während der Jōmon-Periode angebaut wurden, wobei erhebliche Unterschiede in der Samengröße auf eine menschliche Handselektion hinweisen, wahrscheinlich an mehreren Standorten in Korea, China und Japan vor 5000 v 3000 v.

Der erste Kochnachweis stammt aus der Töpferei. Es waren meist ziemlich kleine Schüsseln mit einem runden Boden von 10-50 cm Höhe, die zum Kochen und Aufbewahren von Lebensmitteln verwendet wurden. Einige stammen aus dem 14. Jahrtausend v. Chr..

Die ersten Jōmon-Keramik findet man im ganzen Archipel. Archäologen zählen 70 verschiedene Stile und noch mehr Unterstile.Obwohl die ersten Töpferwaren klein waren, damit sie leicht transportiert werden konnten, wurden die Töpferstücke allmählich größer und ihr Stil variierte, was die allmähliche Sesshaftigkeit dieser Menschen widerspiegelt.

Nach 1500 kühlte sich das Klima ab und die Bevölkerung wurde drastisch reduziert. Im Vergleich zur Vorperiode belegen nur wenige Stätten eine menschliche Präsenz nach 1500. Ab 900 v. Chr. siedelten sich Neuankömmlinge von der koreanischen Halbinsel im westlichen Kyūshū an. Diese neuen Bevölkerungen bringen neue Techniken und neue Zutaten mit sich: Sie bringen den Reisanbau und meistern Bronze, Eisen und Keramik ähnlich der Mumun-Kultur. Tausend Jahre lang lebten beide Populationen nebeneinander.

Die neue Landwirtschaft heißt yayoi, nach dem Namen einer Stätte in der Nähe von Tokio, die einer neuen Periode in der Geschichte Japans entspricht (außer Hokkaido existiert die Jōmon-Kultur dort unter dem Namen zoku-Jōmon (nach-Jōmon) oder Epi -Jōmon Die Zoku-Jōmon-Kultur selbst wurde um das 7. Jahrhundert durch die Satsumon-Kultur ersetzt.

Yayoi-Zeit (400 v. Chr. – 250 n. Chr.)

In dieser Zeit bauten die Japaner neben dem Reisanbau auch Weizen, Gerste, Hirse, Buchweizen und Soja an. Erstmals wird das Essen beschrieben: rohes Gemüse, Reis, Fisch ohne Besteck verkostet. Auf Partys wird Alkohol getrunken und der erste bekannte japanische Koch erscheint.

Die frühesten Schriften über Japan sind chinesische Schriften aus dieser Zeit. WA – die japanische Aussprache eines der ersten chinesischen Namen, die Japan gegeben wurden – wird zum ersten Mal im Jahr 57 n. Chr. erwähnt. Alte chinesische Historiker beschrieben Wa als ein Land mit Hunderten von Stammesgemeinschaften, nicht als das vereinte Land, das im Nihonji erklärt wurde, das Japan ein Gründungsdatum von 660 v. Chr. gibt.

Chinesische Quellen aus dem 3. Jahrhundert berichten, dass die Einwohner von Wa von rohem Gemüse, Reis und Fisch auf Holz- und Bambusplatten (takatsuki) lebten, dass sie Getreidespeicher und Provinzmärkte hatten und mit ihren Händen aßen, Baguettes waren noch nicht vorhanden.

In einer Geschichte, die in Kojiki, Takahashi ujibumi und Nihon Shoki geschrieben wurde, nannte Kaiser Keikō Iwakamutsukari no Mikoto, den Chef des kaiserlichen Hofes, nachdem er ein Gericht aus Bonito und Palourde sehr geschätzt hatte. Heute gilt er als Begründer der japanischen Gewürzkultur. Zu dieser Zeit, die dem Erscheinen der Sojasauce vorausging, bestand die Würze hauptsächlich aus Salz und Essig.

Tokio, Japan – Fässer Sake gestapelt zusammen im Meiji Jingu-Schrein in Tokio.

Die erste Erwähnung des Alkoholkonsums in Japan findet sich in Weis Buch Chroniken der Drei Königreiche. Dieser Text aus dem dritten Jahrhundert beschreibt japanisches Trinken und Tanzen.

Einigen zufolge wurde die Produktion von Reissake kurz nach dem Reisanbau von China nach Japan eingeführt und breitete sich von West nach Ost von Kyūshū und Kinki aus.

Die Inokulation von Fermenten war die primitivste, sogenannte Kuchikami (“im Mund gekaut”), das gekochte Getreide wurde durch Speichel verzuckert, und die Herstellung von Sake wurde als Kamosu bezeichnet, abgeleitet vom Verb kamu ( “kauen”, “beißen”) . Das Aufkommen von Sake-Herstellungsmethoden, wie sie heute noch bestehen, wird jedoch erst im 12. Jahrhundert stattfinden. Die Bestätigung der Anwesenheit von Sake findet sich in Kojiki, der ersten japanischen Geschichte, die im Jahr 712 n. Chr. geschrieben wurde.

Die Yamato-Zeit (250-710 n. Chr.)

Die Yamato-Zeit war Schauplatz vieler koreanischer und chinesischer Migrationen, die den Konfuzianismus und den Buddhismus einführten, was das erste Dekret zum Verbot des Fleischkonsums auslöste. Traditionelle Zutaten wie Sojasauce stammen aus dem Handel mit den Nachbarländern Sake wird immer häufiger. Es gibt nur wenige Informationen über die kulinarischen Praktiken dieser Zeit. Es sollte jedoch beachtet werden, dass starke Einwanderungswellen aus China (im 5. Jahrhundert) und Koreanern (im 4. Jahrhundert) erhebliche Auswirkungen gehabt haben könnten.

Die Einführung des Buddhismus in Japan wurde König Baekje Seong im Jahr 538 zugeschrieben. Der Soga-Clan, eine Hoffamilie, die den Aufstieg des Kaisers Kinmei um 531 n. Chr. begleitete, drängte auf die Annahme des Buddhismus und eines chinesischen konfuzianischen Kulturmodells. stieß jedoch auf starken Widerstand des Nakatomi-Clans, der für Shinto-Rituale am Hof ​​verantwortlich war, sowie des Mononobe-Clans.

Seit mehr als einem Jahrhundert finden Einflusskriege statt, um den Buddhismus zu bekämpfen. Im Jahr 675 n. Chr. wurde jedoch die Verwendung von Vieh und der Verzehr von Wildtieren (Pferd, Kuh, Hund, Affe, Vögel usw.) vom Kaiser Temmu verboten, um die Regeln des Buddhismus zu respektieren. Der Verzehr von Schädlingen, Damwild und Wildschweinen war nicht verboten. Dieses Verbot wurde während der gesamten Asuka-Zeit erneuert, endete jedoch in der Heian-Zeit. Man kann in diesem Verbot die Anfänge des Shojin Ryori erkennen, das erst im 13. Jahrhundert weit verbreitet war.

Sake, hergestellt aus Reis, Wasser und Kōji-Schimmel (Tar, Aspergillus oryzae), in sehr geringem Maße, wurde der vorherrschende Alkohol. Die ursprünglich aus China stammende Sojasauce entstand aus einer Paste namens Hishio, die zuerst mit Fleisch- und Fischmarinade, dann mit Sojabohnensamen und Mehl hergestellt wurde. Es wurde während der Fujiwara-Zeit (694-710) in Japan eingeführt.

Traditionelle Küche

Die japanische Küche kann streng als die traditionelle japanische Küche definiert werden, genannt nihon ryōri (փփփ oder washoku) vor der Meiji-Ära, in der Rezepte und Kochtechniken aus dem Ausland eingeführt wurden.

Nara-Zeit (710 n. Chr. -794 n. Chr.)

Die Nara-Ära brachte viele Veränderungen mit sich: Die Beherrschung der Fermentation nahm zu und Zutaten wie Brot und Natto wurden eingeführt. Gewürze, die zuvor auf Essig und Salz reduziert wurden, wurden von den Vorfahren der klassischen Gewürze Miso, Hishio (der Vorfahre der Sojasauce) und Shi abgelöst.

Die Fermentation ist ein wesentlicher Prozess für die Zubereitung vieler Zutaten in der japanischen Küche (um nur die bekanntesten zu nennen: Miso, Sake, Sojasauce, Reisessig, Mirin, Tsukemono, Natto, Katsuobushi, Kusaya). Während einige Prozesse wie die Herstellung bekannt sind, bleibt die Fermentation ein Prozess, der von der Kontrolle des für die Fermentation verwendeten Pilzes abhängt. Es gibt Beweise für eine frühe Meisterschaft, wie der Kin-jinja-Tempel in der Präfektur Shiga, der dem Pilz gewidmet ist, der bei der Herstellung von Narezushi verwendet wird.

Bei dieser primitivsten Sushi-Art wurde der Fisch gesalzen und mit fermentiertem Reis überzogen. Nare-zushi war ein ausgenommener Fisch und konnte monatelang gelagert werden, wobei fermentierter Reis den Fisch vor Fäulnis bewahrte. Zum Zeitpunkt des Essens wurde der fermentierte Reis weggeworfen und nur der Fisch gegessen. Diese Sushi-Sorte war für die Japaner eine wichtige Proteinquelle. Die Fermentationsprozesse werden nach und nach unter Kontrolle gebracht.

Das Natto, heute traditionelle Zutat der japanischen Ernährung, wird in den beiden gängigsten Versionen (itohiki-natto und shiokara-natto) während der Nara-Zeit von einem buddhistischen Mönch eingeführt. Sein Konsum wird durch die fortschreitende Verbreitung buddhistischer vegetarischer Praktiken gefördert .

Die Japaner brachten nach Kontakten mit den chinesischen Dynastien Sui (581-618) und Tang (618-907) das Bing (Brot) aus China, ein chinesisches ungesäuertes Brot ähnlich französischen Pfannkuchen. Es gibt Hinweise darauf, dass Miso, Hishio (der Vorfahre der Sojasauce, eine Paste aus Soja) und Shi (Soja-Nuggets) einen sehr wichtigen Platz in der japanischen Würze einnehmen, Teil des Codes Yōrō, einer Form des Codes, der das Leben von . regelt das alte Japan ist ihnen gewidmet und legt fest, wie man sie benutzt. Am kaiserlichen Hof waren zwei Häuptlinge für die Herstellung dieser drei Zutaten verantwortlich, die auch bei den Japanern weit verbreitet waren.

Es war also eine Art Milchprodukt, das zwischen dem 7. und 10. Jahrhundert in Japan hergestellt wurde. Die Zubereitungsmethode dieses Gerichts ist in Engishiki bekannt, da es offiziell als Geschenk für den Kaiser verwendet werden konnte. Daigo, ein weiteres altes japanisches Milchprodukt, wurde aus Soja hergestellt.

Heian-Zeit (794-1185)

Die Heian-Zeit sah das Aufkommen von Essstäbchen und die Einführung von Hauptgerichten der japanischen Küche, Tofu und Nudeln. Die Kodifizierung der Konsumregeln ist im Gange : Zeremonien oder Rituale rund um den Sake werden am kaiserlichen Hof entwickelt und die osechi ryōri, die Bankette kodifizieren, erscheinen. Ursprünglich für rituelle und religiöse Zwecke reserviert, wurden die Essstäbchen, die zeitgleich mit dem Konfuzianismus aus China eingeführt wurden, als tägliche Nahrung verwendet und unter den Menschen verbreitet, wie die Entwicklung des Essstäbchenhandels in Japan zeigt.

In Japan ist es eine volkstümliche Tradition, dass Tofu aus China kam, das der buddhistische Mönch Kanshin (փփփ) 754 n. Chr. oder wie in einer anderen Version der Geschichte vom Zen . brachte Mönch Ingen, der es 1654 n. Chr. eingeführt hätte. Anstatt die vorherrschende Ansicht zu wiederholen, unternahm Shinoda Osamu ein Studium alter japanischer Texte. Die frühesten Aufzeichnungen über Tofu, die er identifizierte, finden sich in einer kaiserlichen Speisekarte aus dem Jahr 1183 n. Chr. und dann in einem Brief eines Mönchs aus dem Jahr 1239 n. Chr. Ab dem 14. Jahrhundert nahm die Zahl der Vorkommen rapide zu. Die verwendeten Diagramme sind variabel (links, links), beide werden “tofu” oder links ausgesprochen usw. Shinoda merkt auch an, dass buddhistische Tempel eine wichtige Rolle bei der Herstellung und Verbreitung von Tofu gespielt haben. Die Verpflichtung, kein Fleisch zu essen, zwang die Mönche, vegetarische und nahrhafte Gerichte als Alternative zu tierischem Eiweiß zu suchen.

So können wir bei Huang davon ausgehen, dass Tofu wahrscheinlich am Ende des Tangs oder unter dem Song nach Japan kam. Es wurde wahrscheinlich von buddhistischen Mönchen zu einer Zeit gebracht, als der kulturelle Austausch zwischen den beiden Ländern intensiv war. Zu dieser Zeit wurde es auch an Korea weitergegeben. Japans Tofu-Herstellungstechnik hat sich anders entwickelt als in China. Tofu ist weicher, leichter und hat einen feineren Geschmack als in China.

Chinesische Nudeln wurden durch buddhistische Mönche eingeführt, die sie aus der Song-Dynastie (1127-1279) über einen Zeitraum vom Ende der Heian-Zeit (1185) bis zum Beginn der Kamakura-Zeit (1185-1333) importierten.

Die Mönche führten alle Kultivierungen ein, die mit der Herstellung von Mehl verbunden sind, und Gegenstände, die eng damit verbunden sind, wie der Schleifstein. Ein Buch, The Kyoka hitsuyo jirui zenshu, das um 1279 entstand, enthält eine Liste von Rezepten, die von einem dieser importiert wurden Priester, Eisai (1141-1215), Gründer der Rinzai-Schule des Zen-Buddhismus, nämlich: Suikamen, Sōmen, Tettaimen, Koshimen, Suiromen und Nudeln namens Konton, die zum Abfüllen bestimmt sind.

Während der Heian-Zeit wurde Sake bei religiösen Zeremonien, Hoffesten und Spielen in der Boire verwendet. Der Begriff Ryōri bezieht sich auf eine Art von Mahlzeit und im weiteren Sinne auf eine Art Küche, um sie zuzubereiten. Die Kodifizierung von osechi ryōri wird zum ersten Mal definiert: Es handelt sich um eine Bankettküche mit mehreren Gerichten, die den Gästen zur Verfügung stehen. Es ist der direkte Vorfahre der Osechi, die zu Beginn des Jahres in Japan serviert wurde.

Feudalzeit (1185-1603))

In der Feudalzeit reiften Techniken zur Zubereitung von Zutaten, Riten im Zusammenhang mit dem Kochen und die Kodifizierung von Konsummustern. Die Fermentation wird gemeistert, das Schneiden wird zur Kunst, Nudeln in ihrer heutigen Form erscheinen und Honzen Ryōri und Shojin Ryōri definieren jeweils einen bestimmten Essensstil. Spät am Tag stellen portugiesische Jesuiten Rezepte vor, die an den lokalen Geschmack angepasst sind und zu einem Muss in der japanischen Küche werden, wie Tenpuras oder Tonkatsu.

Zwischen dem Ende der Heian-Zeit und dem Beginn der Kamakura-Zeit wurde die Produktion von Kōji, der Fermentationsquelle der meisten heute noch verwendeten japanischen Fermentationsprodukte, endgültig unter Kontrolle gebracht. Die Produktion kann dann zur Massenproduktion werden und ermöglicht die Verbreitung ihrer Produkte und erleichtert den Zugang zu ihnen.

Udon-Nudeln werden erstmals in einer Urkunde, dem Kagen-ki, am 7. Juli 1347 unter dem Namen uton erwähnt. Die erste Erwähnung von Soba-Nudeln in Onryo-ken Nichiroku, 12. Oktober 1438. Die heute in Japan bekannten Nudeln unterscheiden sich geringfügig von diesen Versionen. Die Nudeln werden ihre heutige Form während der Eiroku-Ära (1558-1570) annehmen.

Das erste Dokument, das sich auf Edamame bezieht, stammt aus dem Jahr 1275, als ein berühmter japanischer Mönch, Nichiren, einem Gemeindemitglied dankte, dass er Edamame im Tempel hinterlassen hatte. Das Edamame tauchte auch im Haikai in der Edo-Zeit (1603-1868) auf.

Honzen-ryōri ( 本膳料理 ) Die Küche gilt als nur den Samurai vorbehalten. Sie ist aus der Zeit von Muromachi (1336-1573) bekannt, gilt als die formelle japanische Küche in der Edo-Zeit (1600-1868), ging aber aus der Meiji-Zeit (1868-1912) zurück. Heute wird es in einer abgeleiteten Form in der Region Kōchi auf der Insel Shikoku gefunden, die als Sawachi-Küche (փփ, Sawachi ryōri) bekannt ist. Shojin Ryōri ist eine der drei Hauptspeisen im modernen Japan, die aus einer strikten Einhaltung der vegetarischen Küche besteht. Es wurde um 531 n. Chr. in Japan eingeführt, gilt im 13. Jahrhundert und wird von einer großen Anzahl von Japanern angenommen.

Anstelle des Narezushi-Vorfahren bevorzugten die Japaner das Namanare oder das Namanari. Während der Muromachi-Zeit war Namanare die beliebteste Sushi-Sorte. Namanare war roher, in Reis gewickelter Fisch, der frisch gegessen wurde, bevor sich sein Geschmack verschlechterte. Im Gegensatz zum primitiven Narezushi ist Namanare ein Gericht und nicht mehr nur eine Methode zur Konservierung von Fisch.

In der mittelalterlichen Samurai-Gesellschaft wird der Prozess der Zubereitung von Geflügel und Fleisch ritualisiert. In der Zeit (1394-1573) wurden Messermeister anerkannt und die Vorbereitungsmethoden, die zuvor auf das Schneiden beschränkt waren, erweitert und kodifizierten die Art des Schneidens, die Verwendung der Messer und entwickelten sich zu Schulen, die sich auf die verwendeten Werkzeuge und Methoden spezialisierten.

gebratene Garnelen-Tempura auf Reisschüssel – Japanese Food Style

Die Tempura-Rezept wurde von portugiesischen Jesuitenmissionaren, die im 16. Jahrhundert (1549) in Nagasaki tätig waren, nach Japan eingeführt. Diese Jesuiten führten auch Panko und noch heute beliebte Gerichte wie Tonkatsu ein.

Alle Gerichte, die aus dieser Mischung aus portugiesischer und japanischer Küche resultieren, werden oft als “Nanban-Küche”. (“Barbaren des Südens”) bezeichnet und sind Teil der verschiedenen kulturellen Beiträge dieser Ära als Nanban-Kunst.

Edo-Ära (1603-1868)

Die Edo-Zeit ist die goldene Ära der japanischen Küche, die endlich zur Reife gelangt [nicht neutral]. Wirtschaftlicher Wohlstand und Urbanisierung ermöglichen es immer mehr Menschen, das Kochen als Vergnügen und Kunst zu betrachten. Mirin spielt eine wichtige Rolle in der japanischen Küche, und die Quintessenz der traditionellen japanischen Küche, Kaiseki Ryōri, wird von Händlern und Künstlern definiert. In der Edo-Zeit nahm Mirin seinen heutigen wichtigen Platz in traditionellen Rezepten ein.

Die Ernährung der Edo-Zeit ähnelt der der heutigen Japaner, mit einigen großen Ausnahmen, einschließlich des Fehlens von Fleisch und der selteneren Präsenz von Fisch und Meeresfrüchten. Es bestand aus 3 Mahlzeiten, wie es heute ist, und orientierte sich an den aktuellen Speisekarten, mit einer Schüssel Reis, einer Suppe und einer oder zwei Beilagen. Es gibt zahlreiche Dokumente, die es ermöglichen, die Ernährung der Daimyos zu rekonstruieren, die zwischen gewöhnlichen und zeremoniellen Mahlzeiten unterschieden wurde.

Gewöhnliche Mahlzeiten bestanden normalerweise aus Reis, einer Suppe und einer oder zwei Beilagen sowie Tsukemono. Der Sake wurde nicht serviert. Die zeremonielle Mahlzeit, oft am Abend, war eine formelle Mahlzeit, die von einem Ritual zur Sake-Verkostung und möglicherweise einer Getränkeparty begleitet wurde und ungefähr einmal pro Woche stattfand. Die häufigsten Zutaten waren Reis, Tofu, Daikon, Gemüse der Saison und Pilze . Die Verwendung von Fisch in regulären Menüs variierte von Zeit zu Zeit (manchmal selten vorhanden, manchmal mehr), mit Ausnahme von Katsuobushi, das als Gewürz verwendet wurde, wurden sie häufiger bei zeremoniellen Mahlzeiten gegessen.

Kaiseki-Küche.

Die Kaiseki-Küche (kaiseki ryōri) ist die der Kaufleute und Künstler. Sein Ursprung wird mit dem seines Namensgebers Kaiseki Ryōri der Teezeremonie verwechselt.

Nach dem Narezushi aus dem 8. Jahrhundert und dem mittelalterlichen Namare wird eine dritte Sushi-Art eingeführt, das Haya-zushi. Haya-zushi wurde so zusammengestellt, dass Reis und Fisch gleichzeitig gegessen werden konnten. Reis wurde nicht mehr zur Fermentation verwendet, sondern mit Essig, Fisch, Gemüse und verschiedenen getrockneten Zutaten vermischt. Diese Sushi-Art ist auch heute noch beliebt, jede Region hat eine lokale Variation.

Im frühen 19. Jahrhundert wurden die Yatai, kleine Stände, an denen Lebensmittel verkauft wurden, in Edo populär. Zu dieser Zeit wurde das Nigiri-Zushi kreiert: bestehend aus einer Gruppe von länglichem Reis, die von rohem Fisch überragt wird, ist es das weltweit bekannte Sushi. Nach dem Kantō-Erdbeben von 1923 verließen die Führer, die das Nigiri-Sushi zubereiteten, Edo und verteilten sich über Japan, um das Gericht im ganzen Land bekannt zu machen. Heute ist das weltberühmte Sushi das von Hanaya Yohei (1799-1858) erfundene Nigirizushi.

Einführung ausländischer Küche

Omelett auf Reis – einfaches Omurice-Essen

In der frühen Meiji-Zeit (1868-1912) wurde das Sakoku (Schließung des Landes) von Kaiser Meiji abgeschafft und westliche Ideen und Speisekarten galten als die Zukunft Japans. Unter den Reformen hob der Kaiser das Verbot des Verzehrs von rotem Fleisch auf und förderte die westliche Küche, die als Ursache für die Größe der Westler angesehen wurde.

Die Verwandlung des japanischen Essens ist zweifach: Einerseits werden ausländische Rezepte und Techniken eingeführt, die die Geschmackspalette der japanischen Küche erweitern.

Andererseits erhöht die Aufhebung des Fleischverzehrs den Konsum von Fleisch, Milch und Brot und führt zu einem Rückgang des Konsums von Reis, dessen Aufnahme durch tierisches Eiweiß verdrängt wird. Aus dem Westen und den Nachbarländern importierte Rezepte wurden den lokalen Geschmäckern und Zutaten angepasst.

Diese angepassten Rezepte gelten in den Kulturen, aus denen sie stammen, größtenteils als japanisch. Umgekehrt bleiben sie in Japan oft außerhalb der traditionellen japanischen Küche, auch wenn sie Teil des japanischen kulinarischen Erbes sind.

Japanische westliche Küche (yōshoku 洋食 ) bezieht sich auf Gerichte, die während der Meiji-Restauration aus dem Westen importiert und an den lokalen Geschmack angepasst wurden. Dabei handelt es sich um adaptierte europäische Gerichte, die oft europäisch klingende Namen haben, die meist in Katakana geschrieben werden. Dies sind Gerichte, die am häufigsten auf Fleisch basieren, einer neuen Zutat in der japanischen Küche, deren Ursprünge europäisch sind (Französisch, Englisch, Italienisch usw.). Diese japanischen Versionen unterscheiden sich oft stark von ihren Originalversionen.

Die Eröffnung echter europäischer Restaurants, die mehr nach ihren Originalrezepten servierten, machte den Menschen in den 1980er Jahren den Unterschied zwischen Yōshoku und europäischen Gerichten bewusst.

Wenn Sie europäische Küche mögen, können Sie auch einige der wunderbar leckeren Gerichte probieren Kroatische Gerichte und genießen Sie die Vielfalt und den reichen Geschmack der mediterranen Küche.

Omurice, Naporitan, Korokke sind Beispiele für Yoshoku-Gerichte. Im gleichen Zeitraum wurde japanisches Curry in Japan eingeführt, während Indien unter der Verwaltung der englischen Ostindien-Kompanie stand. Aus diesem Grund wird Curry in Japan als westliches Gericht und nicht als asiatisches Gericht eingestuft. Im gleichen Zeitraum wurden aufgrund der Öffnung des Landes viele heute beliebte Gerichte aus chinesischen und koreanischen Küchen importiert. Wenn sie dem gleichen Importprozess folgen, sind diese Gerichte kein Yōshoku, da sie nicht westlich sind. Zu den bekanntesten zählen der Rāmen, der Shabu-Shabu und der Gyoza. Bei diesen Gerichten tauchen neue Kochtechniken auf, wie das Sautieren mit Wok, Itamemono.


Teilen auf:

Mit vier Apps, die jeweils auf bestehende Unterrichtsaktivitäten abgestimmt sind, gibt Ihnen Spiral die Möglichkeit, mit allem, was Sie lehren, formative Bewertungen durchzuführen.

Führen Sie eine formative Schnelleinschätzung durch, um zu sehen, was die ganze Klasse denkt

Erstellen Sie interaktive Präsentationen, um die Kreativität im Unterricht zu wecken

Schülerteams können kollaborative Präsentationen von verknüpften Geräten erstellen und teilen

Verwandeln Sie jedes öffentliche Video in einen Live-Chat mit Fragen und Quiz

Tausende von Lehrern verwenden Spiral, um fantastische, ansprechende Aktivitäten anzubieten, die das Verständnis der Schüler während des Unterrichts erfassen.

Spiral Reviews von Lehrern und Coaches für digitales Lernen

Habe die Canvas-Antwortoption auf @SpiralEducation ausprobiert und es ist so toll! Fügen Sie Text oder Zeichnungen hinzu UND kommentieren Sie ein Bild! #R10tech

Verwenden von @SpiralEducation im Unterricht für die Mathematikprüfung. Schüler genehmigt! Daumen hoch! Vielen Dank.

Absolut erstaunliche Zusammenarbeit von Jahr 10 heute. 100% Engagement und ständiges Lächeln von allen #lovetsla #spiral

Die Schüler zeigen bessere zwischenmenschliche Schreibfähigkeiten als das Sprechen über @SpiralEducation Tolle #data #langchat-Leute!

Ein gutes Werkzeug zur Unterstützung des aktiven #Lernens.

Die Team Up App ist anders als alles, was ich je gesehen habe. Du hast NICHTS ausgelassen! So beeindruckt!


Soziale Rollen, Berufe und Status

Einer der dominantesten Aspekte in diesen Schriften ist die Rolle von Frauen und Männern in der japanischen Gesellschaft während der Heian-Zeit. Im Wesentlichen nahmen Frauen die Position von unterjochten Mitgliedern der Gesellschaft ein, deren Hauptaufgabe darin bestand, ihren Ehemännern als Ehefrauen und ihren Kindern als Mütter zu dienen. In Die wartenden Jahre, Tomo dient als Repräsentation des Status, der Frauen in der Gesellschaft zuerkannt wurde, selbst wenn diese Frauen Frauen mächtiger Leute am kaiserlichen Hof waren. Männer in dieser Gesellschaft nahmen das Lob an und galten als wichtige nationale Baumeister. Wichtig ist, dass dieser Roman zu Beginn des 20. Jahrhunderts spielt, als Japan starke Veränderungen erlebte und sich darauf konzentrierte, ein hohes internationales Image aufzubauen. Die Position der Frauen in der Gesellschaft war ein Konstrukt der Autorität durch eine diskursive Entität, die sie als Heimschöpfer platzierte, wo sie Söhne gebären und ein Zuhause schaffen sollten, in das die Männer am Abend zurückkehren würden, um ihre Energien neu zu schöpfen, während sie sich auf das nationale konzentrierten Wachstum (Walker, 2014).

Haben Sie Probleme mit Ihrem Aufsatz? Unsere Essay-Autoren arbeiten rund um die Uhr!

Da die Positionen der Männer in dieser Gesellschaft erhöht werden, treten Frauen als unterjochte Mitglieder der Gesellschaft auf. Unabhängig von ihrer Position als minderwertige Mitglieder der Gesellschaft spielen Frauen in dieser Gesellschaft eine wichtige Rolle, da sie als Hüter der gesellschaftlichen Moral dienen. Tomotries alles, was in ihrer Macht steht, um die Schande zu verbergen, die die Familienmänner wie sein Ehemann und sein Sohn mit ihren Frauen und Konkubinen mitbringen (Enchi, 1972). Daher mögen die Position und der Status von Frauen in dieser Gesellschaft unter denen von Männern liegen, aber die Rollen, die Frauen in dieser Gesellschaft spielen, sind von gleicher Bedeutung und helfen bei der Verbreitung und Entwicklung der Gesellschaft.

Die Sichtbarkeit von Beruf, Status und sozialer Rolle von Individuen in diesen Schriften hängt davon ab, wie die Gemeinschaft und die Gesellschaft im Allgemeinen diese Individuen wahrnehmen. Aus der unterjochten Position, der Frauen in dieser Gesellschaft unterworfen sind, wird es unmöglich, ihre Stimme zu erheben oder ihren Wünschen nachzugehen. In den Wartejahren hat Tomo ihre eigenen Meinungen und Wünsche, an die sie sich gerne halten würde, wie zum Beispiel den Wunsch, nicht am Wohltätigkeitsbasar teilzunehmen (Enchi, 1972). Als Ehefrau eines hochrangigen Gerichtsbeamten musste sie sich auch dann bedienen, wenn sie keine sinnvolle Leistungspflicht hatte. In ähnlicher Weise schildert die Anthologie der japanischen Literatur eine ähnliche Geschichte des Schicksals, dem Frauen ausgesetzt waren. In Die Geschichten von Ise, eine gewisse laszive Frau ist verliebt und möchte einen Mann treffen, der ihre Zuneigung zeigen kann, aber sie kann diesen Wunsch nicht offen ausdrücken (Monogatari, 1994). Solche Fälle zeigen deutlich den Status und die Wertschätzung, die Frauen in dieser Gesellschaft zugesprochen wird, die nach Begierden schmachten, sie aber nicht verfolgen können.

Für Männer hat die Tugend, männliche Mitglieder der Gesellschaft zu sein, sie als wichtige Nation-Builder angesehen, die die Gesellschaft verehrt. YukitomoShiwakawa ist der reiche Regierungsbeamte und Tomos Ehemann, aber Tomo ist nur dem Namen nach seine Frau (Enchi, 1972). Die sozialen Konstrukte in dieser Gesellschaft haben die Position und den Status der Männer bestimmt, indem sie die Gesellschaft als patriarchalischen Halt definiert haben. Die meisten Frauen in Enchis Geschichte, mit Ausnahme von Suga, sind Mütter, und wenn Enchi oder die Gesellschaft sich auf Kinder beziehen, beziehen sie sich normalerweise auf Söhne, da sie höher geschätzt werden als die Töchter. Ebenso prägt die Behandlung der Frauen durch Narihira, wo sie mit der lasziven Frau, die in sie verliebt ist, schläft, nur damit er sie verlässt, den Status der verschiedenen Geschlechter weiter. Männer können leicht eine Beziehung zu einer Frau aufbauen, um ihre Wünsche zu befriedigen und sie später verlassen, unabhängig von den Schmerzen, die die Frau durchmachen muss. Als solche bestimmen die sozialen Konstrukte der Gesellschaft in dieser Heian-Zeit die verschiedenen sozialen Rollen, Status und Berufe der verschiedenen Charaktere.


Geschichte Heian-Zeit - Teil 1

Die Heian-Zeit (平安時代 Heian jidai) erstreckt sich über fast 400 Jahre, von 794, als Kaiser Kammu Heiankyō (das heutige Kyōto) als kaiserliche Hauptstadt Japans einrichtete, bis 1185, als Minamoto no Yoritomos Truppen die der Familie Taira besiegten und die Voraussetzungen für die Gründung der Kamakura . bildeten Shogunat.

Die Zeit ist nach der Hauptstadt benannt und bedeutet „Frieden und Ruhe“. Einige Klassifikationen beginnen im Jahr 781, dem Jahr von Kammus Thronbesteigung, oder im Jahr 784, als die Hauptstadt von Heijōkyō (dem heutigen Nara) nach Nagaokakyō verlegt wurde Hauptquartier in Kamakura, oder 1183, als die Familie Taira aus Heiankyō vor der vorrückenden Armee von Minamoto no Yoshinaka floh. Die Klassifikation ist lediglich eine politische und nicht nach sozialen, wirtschaftlichen oder kulturellen Strukturen. Die Periode kann als Übergang vom stockenden ritsuryō Regierungssystem zu einer feudalen Gesellschaft, in der die Kriegerklasse dominierte. Die Heian-Zeit erlebte auch nicht nur die größte Blüte der aristokratischen Kultur, die sich auf den kaiserlichen Hof konzentrierte und in den hervorragendsten literarischen Werken und exquisit verfeinerten Kulturstilen verkörpert wurde, sondern auch die vollständige Assimilation chinesischer kultureller, politischer und sozialer Elemente und schuf so eine echte japanische Nationalkultur.

Heian-Schrein

Heiankyō

Im Jahr 784 wurde Kaiser Kammu (桓武天皇 Kanmu-tenn, 737–806) verlegte die Hauptstadt von Heijōkyō (平城京, jetzt die Stadt Nara), dem Sitz der Macht für sieben frühere Regierungszeiten, nordwestlich nach Nagaokakyō (長岡京) in der Provinz Yamashiro (heute Teil der Präfektur Kyōto). Doch innerhalb eines Jahrzehnts wurde auch diese Hauptstadt für den endgültigen Umzug nach Heiankyō verlassen. Eine gewisse Unsicherheit umgibt die beiden Umzüge der Hauptstadt, aber beide waren eng mit politischen Rivalitäten am kaiserlichen Hof verbunden. Zweifellos war eine wichtige Überlegung der Versuch, dem politischen Einfluss des buddhistischen Klerus zu entgehen, der im Laufe der Nara-Zeit (710-794) einen unangemessenen Einfluss auf die Zivilregierung ausübte. Der jüngste Aufstieg von Dōkyō (道鏡, 700-772) und seinen Gefährten während der Regierungszeit von Kaiserin Shōtoku war das offensichtlichste Beispiel für den Missbrauch priesterlicher Macht, aber nicht das einzige.

Kaiser Kammu

Es gab auch andere politische Probleme bei Nara. Fujiwara no Momokawa (藤原百川, 732-779) war nach Shōtokus Tod für das Exil von Dōkyō verantwortlich, und er war es auch, der den alternden Kaiser Kōnin (光仁天皇 Kōnin-tennō, 709-782) als ihr Nachfolger. Schließlich war es Momokawa, der die Thronbesteigung von Kaiser Kammu ermöglichte, indem er Kronprinz Osabe (761-775) eliminierte, der auf mysteriöse Weise mit seiner Mutter im Gefängnis starb. Nicht alle bei Hofe stimmten der Verlagerung der Nachfolge auf Kammu zu, dessen Mutter koreanischer Abstammung rangniedriger war als Osabes Mutter, die nicht regierende Kaiserin Inoe (717-775). Ein wesentlicher Wechsel in der Erbfolge war bereits eingetreten, als Kōnin, ein Nachkomme des Kaisers Tenji (天智天皇 Tenji-tenn, 626-672), bestieg den Thron und markierte damit eine Abkehr von der Linie des Kaisers Temmu. Die Temmu-Linie blieb im Yamato-Gebiet um Nara dominant, und die Tenji-Linie war im nördlichen Gebiet von Yamashiro dominant. Es scheint also, dass eine Kombination von Faktoren, darunter der Wunsch, dem buddhistischen Einfluss zu entkommen, die Angst vor den Geistern der verstorbenen Inoe und Prinz Osabe sowie der Wunsch, in das Gebiet der Tenji-Linienstärke zu gelangen, Kammu zum Umzug motivierten von Nara. Ein anderes Motiv könnte darin bestanden haben, der Bevölkerung die Macht des Throns einzuprägen. Der für die Bauaufsicht ausgewählte Beamte war Momokawas Neffe Fujiwara no Tanetsugu (藤原種継, 737-785), der 784 mit einer großen Anzahl von Zwangsarbeitern mit den Arbeiten begann. Im fünften Monat war der kaiserliche Palast fertig und Kammu verlegte seinen Hof nach Nagaokaky, obwohl die Stadt selbst noch lange nicht fertig war.

Fujiwara no Michinaga

Obwohl Tanetsugu Kammus Gunst genoss, hatte er bei Hofe Feinde. Einer war Kammus jüngerer Bruder Kronprinz Sawara (d 785), der erwartete, ihm nachzufolgen, aber Tanetsugu bevorzugte Kammus ältesten Sohn, Prinz Ate. Solche Kämpfe zwischen Brüdern und Söhnen eines Kaisers waren trotz einer allgemeinen Neigung zur direkten Vater-zu-Sohn-Nachfolge, die in den verschiedenen seit Temmus Zeiten erlassenen Kodizes vorgesehen war, immer noch üblich. Jedenfalls wurde er eines Abends, als Tanetsugu durch die Straßen von Nagaoka ritt, überfallen und getötet. Kammu eilte zum Tatort, es wurden Ermittlungen durchgeführt und Verdächtige, darunter Prinz Sawara und Mitglieder des Ōtomo-Clans (大伴氏 tomo-shi), wurden festgenommen. Sawara wurde auf die Insel Awaji verbannt, wo er innerhalb weniger Wochen starb, von dem allgemein angenommen wird, dass er unschuldig war. Er wurde als Kronprinz von Prinz Ate, dem späteren Kaiser Heizei (平城天皇 Heizei-tennō, 773-824). So bewirkten die Kammu nahen Höflinge einen Wechsel in der Nachfolge und versetzten gleichzeitig ihren Rivalen, den Ōtomo, einen schweren Schlag.

Trotz dieses Vorfalls wurden die Arbeiter aufgefordert, die Hauptstadt Nagaoka fertigzustellen, doch als sich das Projekt dem Abschluss näherte, beschloss Kammu, erneut zu ziehen, diesmal nördlich in ein Gebiet im Bezirk Kadono (葛野郡 Kadono-Pistole) von Yamashiro. Sein Hauptmotiv scheint die Angst vor dem rachsüchtigen Geist von Prinz Sawara gewesen zu sein, auf den der Tod von Kammus Mutter und seiner Kaiserin sowie Epidemien und andere unerwünschte Ereignisse zurückgeführt wurden. Trotz der Belastung der Staatsfinanzen und der offensichtlichen Doppelarbeit wurde beschlossen, Heianky zu bauen.

Minamoto kein Tametomo

Heian-Institutionen

Die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Institutionen der Heian-Zeit wurden alle durch das so genannte ritsuryō System, basierend auf der Strafe (ritsu) und administrative (ryō) Codes der chinesischen Tang (T'ang) Dynastie (618-907). Der Prozess der Übernahme des systematisierten chinesischen institutionellen Überbaus war seit der Zeit von Prinz Shōtoku im Gange, der in den ersten beiden Jahrzehnten des 7. uji) – bekannt als der Yamato-Hof – in ein hochartikuliertes Imperium wie das des frühen T’ang. Obwohl Shōtokus Bemühungen zu dieser Zeit erfolglos waren, waren sie wichtig als frühester Versuch, den aufstrebenden japanischen Staat nach chinesischem Vorbild zu reformieren. Diese Reformen wurden hauptsächlich von Mitgliedern des Herrscherhauses und ihren engen Mitarbeitern des Hofadels durchgeführt, die versuchten, ihre Hegemonie über den Rest der Gesellschaft zu behaupten, indem sie sich auf erhabene chinesische Macht- und Autoritätssymbole verließen.

Die Zeit von 645 bis zur Gründung der kaiserlichen Hauptstadt Heijokyō im Jahr 710 war geprägt von einem intensiven Kampf zwischen den Kräften für Zentralisierung nach chinesischem Vorbild und denen für Dezentralisierung, repräsentiert durch die unabhängige Macht der lokal Prominenten uji Häuptlinge. In der frühen Nara-Zeit war der Prozess vor allem durch die Bemühungen von Kaiser Temmu abgeschlossen. Es gab eine beeindruckende kaiserliche Hauptstadt, um die überragende Pracht des Kaisers zu demonstrieren, und ein detailliertes Verwaltungs- und Strafgesetzbuch.

Obwohl dieses System im nächsten Jahrhundert nur unvollkommen funktionierte, blieb es die Quelle politischer und wirtschaftlicher Ideen in Japan, und selbst nach dem Umzug nach Heiankyō hielten Kaiser und Adel weiterhin an den Idealformen der frühen Codes fest. Während der Heian-Zeit gab es zahlreiche Veränderungen abseits der ritsuryō wirtschaftlich, gesellschaftlich und vor allem politisch versorgt, aber die Ideale des Systems verschwanden nie. Der Grundgedanke der Bauernschaft und eines „öffentlichen“, insbesondere kaiserlichen Bodensystems setzte sich im Gegensatz zu einem System durch, in dem Land und Leute von „privaten“ Interessen kontrolliert wurden. Dies war unter der früheren der Fall gewesen uji Gesellschaft und wurde mit der Entwicklung privater Grundbesitze (荘園 oder 庄園 shōen) im Laufe der Heian-Zeit.

Was entwickelte sich anstelle der ritsuryō Das System war ein feudales Muster, das von einer provinziellen Kriegerklasse dominiert wurde, die während der Heian-Zeit allmählich an Bedeutung gewann und in der folgenden Kamakura-Zeit (1185-1333) zur Dominanz wurde. Die meisten japanischen Historiker sehen den Übergang zu einer feudalen Gesellschaft ziemlich negativ und führen den Zusammenbruch der ritsuryō System
zur Kriegerklasse.

Heian Politik und Regierung

Es gibt mehrere Möglichkeiten, die politische Geschichte der Heian-Zeit zu unterteilen, die einfachste ist vielleicht, die Zeit in eine frühe und eine spätere Phase zu betrachten, die um die Mitte des 10. Jahrhunderts geteilt wird. In der ersten Phase wurden verschiedene Versuche unternommen, den ritsuryō ein von China entlehntes System, das sowohl ein vom Kaiser dominiertes politisches System als auch eine wirtschaftliche Basis von national kontrollierten Reisfeldern betrifft. Im zweiten Fall führten die Widersprüche des schwerfälligen Kontinentalsystems zu ständigen Zusammenbrüchen. Erst die Regenten von Fujiwara, dann die Kaiser im Ruhestand und schließlich die aufstrebende Kriegerklasse konnten nacheinander die Kontrolle über den Kaiser und den politischen Prozess sowie wirtschaftlich den privaten Grundbesitz ausüben (shōen) wurde zur Hauptform des Landbesitzes und untergrub das staatszentrierte Landsystem.

Eine genauere Einteilung des Zeitraums erfordert ein Vier-Phasen-Schema. Die erste Phase, etwa die hundert Jahre von der Verlegung der Hauptstadt bis zum Ende des 9. Jahrhunderts, war zunächst geprägt von den Versuchen des mächtigen Kaisers Kammu, die ritsuryō durch eine Änderung der militärischen Organisation, die Unterwerfung der Ureinwohner der Ezo und eine Reform der Provinzregierung. In gewisser Weise ist dieser Versuch, die ritsuryō System, mit dem Fokus immer noch auf das chinesische Muster, wurde von Kaiser Saga (嵯峨天皇 Saga-tenn, 785-842) und die anderen frühen Heian-Herrscher. Die rechtlichen Kodifizierungen und die Einrichtung neuer Ämter außerhalb der ritsuryō Rahmenbedingungen zur Verbesserung der staatlichen Effizienz, wie z kebiishi (検非違使, kaiserliche Polizei) und die kurōdo-dokoro (蔵人庁, Bureau of Archivists oder Secretariat), stellte dem politischen System ein gewisses Maß an Stabilität wieder her.

Die Schaffung außerstatutarischer Ämter und andere Veränderungen in diesem Jahrhundert ermöglichten jedoch nichtkaiserlichen Familien des Adels den Zugang zur Macht. Von besonderer Bedeutung in dieser Zeit war der Aufstieg des Fujiwara-Clans (藤原氏 Fujiwara-shi), die schon zu Nara-Zeiten eine der führenden Höflingsfamilien gewesen war, zu einer vergleichbaren Stellung wie das Kaiserhaus. Eine Reihe von Vorfällen, die von klugen Mitgliedern dieses Hauses geplant oder ausgenutzt wurden – der Jowa-Vorfall von 842, die Otemmon-Verschwörung von 866 und der Ako-Vorfall von 887 – hatten den Fujiwara bereits geholfen, viele rivalisierende Familien vor Gericht zu eliminieren und näher zu kommen der Souverän als Regenten (摂政 sesshō oder Kampaku) und die Basis zu schaffen, die es ihnen später ermöglichen sollte, im Namen der Monarchie eine ständige Regentschaft zu errichten.

In der zweiten Phase, vom späten 9. Jahrhundert bis 967, gelang es dem Kaiserhaus, seine Macht und Autorität angesichts des aufstrebenden Fujiwara zu bewahren. Während dieser Phase regierten die Kaiser Uda (宇多天皇), Daigo (醍醐天皇) und Murakami (村上天皇) ohne Einmischung der Regenten von Fujiwara. Uda förderte die Karriere von Sugawara no Michizane als Gegengewicht zum Einfluss Fujiwaras, und auch Daigo versuchte, die Vorherrschaft von Fujiwara zu vermeiden, aber das Gericht sah sich mit einem starken Rückgang der Einnahmen konfrontiert, da es nicht in der Lage war, das komplexe Landzuteilungssystem in den Provinzen durchzuführen . Daigo versuchte, das Wachstum von Privatbesitz zu regulieren, und eine Überarbeitung des Systems zur Kontrolle der Provinzen überließ die Angelegenheiten der Kommunalverwaltung in den Händen der Provinzgouverneure (kokushi), die lediglich verlangen, dass sie die für ihre Provinzen festgelegten Steuerquoten einhalten. Dies bedeutete auch eine Abkehr von der auf das Volk basierenden Steuer auf eine auf dem Land selbst basierende (年貢 nengu).

Trotz der Veröffentlichung einer ausgezeichneten Rechtsformel, Engishiki (延喜式), große Errungenschaften in der historischen Zusammenstellung und das Aufblühen aristokratischer Kulturaktivitäten brachte diese Phase eine weitere Erosion von ritsuryō Institutionen als örtliche Grundbesitzer, die durch den Zusammenbruch des Landsystems immer mehr frustriert waren, suchten die private Kontrolle über ihr Land, indem sie sich mit wichtigen zentralen Adligen und religiösen Institutionen bei der Gründung zusammenschlossen shōen. Die Kontrolle über Land und Leute durch das Gericht ließ weiter nach.967 wurde Fujiwara no Saneyori (藤原実頼, 900–970) nach einer fast zwanzigjährigen Unterbrechung, in der der Posten vakant gewesen war, Regent. Unter Uda und Daigo hatte es von 891 bis 930 keinen Regenten gegeben, aber Fujiwara no Tadahira (藤原忠平, 880-949) war mit der Thronbesteigung von Kaiser Suzaku (朱雀天皇, Suzaku-tennō, 922-952) auf den Posten berufen worden. , hielt es bis zu seinem Tod im Jahr 949. Unter Murakami (reg. 946-967) hatte es von 949 bis zum Ende seiner Herrschaft keinen Regenten gegeben. Jetzt hat Saneyori die Tradition wiederhergestellt, die danach nie mehr gebrochen werden sollte. Mit dem Exil des führenden Höflings der Minamoto-Familie Takaakira im Jahr 969 konnten die Fujiwara den Hof insgesamt dominieren.

Die dritte Phase, von 967 bis 1068, ist die Regierungszeit von Fujiwara (摂関政治 sekkan seiji), als eine Linie des nördlichen Zweigs der Fujiwara-Familie eine dauerhafte politische Herrschaft begründete. Die Kaiser wurden alle von Fujiwara-Müttern geboren und wurden vollständig von ihren Onkeln, Schwiegervätern oder Großvätern dominiert, in deren Haushalten sie normalerweise aufwuchsen. Dies war die Zeit der größten politischen Persönlichkeit der Heian-Zeit, Fujiwara no Michinaga (藤原道長, 966-1028), Vater von vier mit Kaisern verheirateten Frauen und Großvater von drei Kaisern. Michinagas Sohn Fujiwara no Yorimichi (藤原頼通, 992–1074), ein hochrangiger Hofadliger für ein Dreivierteljahrhundert und Gründer des Byōdōin (平等院, Phoenix Hall) in Kyōto, führte den Fujiwara-Ruhm bis zur Thronbesteigung von Kaiser Go-Sanjō (後三条天皇 Go-Sanjō-tennō, 1034-1073) im Jahr 1068, als die Regentschaft Fujiwara ihre Macht über die kaiserliche Linie verlor.

Diese dritte Phase ist die in Japan am meisten untersuchte und verherrlichte, insofern das hochverfeinerte aristokratische Leben dieser Phase als typisch für die gesamte Heian-Zeit angesehen wird. Michinaga wurde von einigen als Vorbild für den Helden der Tale of Genji (源氏物語 Genji Monogatari), die die Aura des höfischen Lebens so brillant darstellte. Die Dominanz der Fujiwara war so groß, dass viele die Heian-Zeit als Synonym für Fujiwara betrachten, und in der Kunst ist die Fujiwara-Zeit (藤原時代 Fujiwara-jidai) ist eine Abteilung für die letzten dreihundert Jahre des Zeitraums.

Die Nachfolge von Go-Sanjō, dem ersten Herrscher seit hundert Jahren, dessen Mutter nicht aus der Linie der Fujiwara-Regenten stammte, leitete die vierte Phase ein, die sich bis zur Gründung des Kamakura-Shogunats im Jahr 1192 erstreckte. Diese Phase wird normalerweise als die . bezeichnet Periode von Insei (院政) oder Herrschaft durch „Klosterkaiser“. Ob Go-Sanjō ein „System“ von Kaisern im Ruhestand konzipierte, das die Politik kontrollierte oder nicht, wird immer noch diskutiert, aber die Zeit wurde von drei aufeinanderfolgenden mächtigen ehemaligen Kaisern dominiert – Shirakawa (白河天皇 Shirakawa-tenn, 1053-1129), Toba (鳥羽天皇 Toba-tenn, 1103-1156) und Go-Shirakawa (後白河天皇 Go-Shirakawa-tennō, 1127-1192) – die die regierenden Kaiser der früheren Zeit und die Regenten der mittleren Heian-Zeit als höchste Persönlichkeiten im politischen Prozess ablösten.

Die vierte Phase wird als eine Zeit der imperialen Wiederbelebung angesehen, in der sich das Herrscherhaus nach Art der Fujiwara-Familie politisch und wirtschaftlich organisierte, um effektiver um die Belohnungen der Macht zu konkurrieren. Shōen Die Expansion ging unvermindert weiter, und das Kaiserhaus unter der aktiven Führung pensionierter Kaiser wurde zum Mittelpunkt der Belobigung und ersetzte die Fujiwara als größten Grundbesitzer in Japan. Die kaiserliche Familie war nicht mehr nur der Aufbewahrungsort der Souveränität, wie es unter den Fujiwara gewesen war, sondern entwickelte ein starkes Haushaltssystem mit einer großen Anzahl aristokratischer und militärischer Kunden sowie des größten Blocks von Gutsbesitz im Land, indem erfolgreich die Kontrolle über die imperiale Position wiederzuerlangen, die die Fujiwara in der früheren Phase effektiv eingenommen hatten.

In dieser Phase ist jedoch die ritsuryō System so gut wie verschwunden, als mächtige lokale Individuen, die sich zu großen militärischen Cliquen verschmolzen (武士団 Bushidan), anhaltende Angriffe auf die staatliche Kontrolle des Landes, versammelten die riesigen buddhistischen Institutionen der Hauptstadtregion große Armeen und kämpften untereinander sowohl um wirtschaftliche als auch um kirchliche Preise und terrorisierten den Hof, wenn ihre Forderungen nicht erfüllt wurden. Denn im Jahr 1052 war die Welt in den gefürchteten „Letzten Tag des Gesetzes“ (末法 mappō), der letzten Phase des menschlichen Niedergangs nach einer in Japan populären buddhistischen Doktrin, die 10.000 Jahre andauern sollte, fühlten sich die Höflinge angesichts einer solchen Bedrohung etwas hilflos.

Die Militärklasse wurde entscheidend für die Aufrechterhaltung der Zivilregierung in der Hauptstadt, wie der Ausbruch der Hōgen-Rebellion (保元の乱 Hōgen kein ran) im Jahr 1156 und der Heiji-Aufstand (平治の乱 Heiji nein ran) 1160 in der Hauptstadt. Von dieser Zeit an waren die militärischen Führer ein unverzichtbarer Bestandteil der Hofpolitik, was sich insbesondere im rasanten Aufstieg eines Krieger-Höftlings, Taira no Kiyomori (平清盛, 1118-1181), verkörperte.


10 - KULTURLEBEN IM MITTELALTERLICHEN JAPAN

Nachdem der ranghohe Kaiser im Ruhestand Toba am zweiten Tag des siebten Monats 1156 (dem ersten Jahr von Hōgen) gestorben war, begannen in Japan Kämpfe und Streit und das Land trat in das Zeitalter der Krieger ein.

Diese lakonische Aussage stammt von dem buddhistischen Priester Jien (1155–1225), dem Autor von Gukanshō, einer japanischen Geschichte des frühen 13. Jahrhunderts. Jien war ein Mitglied des aufsteigenden nördlichen Zweigs der Fujiwara und schrieb Gukanshō teilweise, um den historischen Erfolg seiner Familie als Regent-Herrscher am Heian-Hof zu rechtfertigen. Aber Jien ist wahrscheinlich am besten in Erinnerung geblieben als der erste Historiker in Japan, der die Vergangenheit in unterschiedlichen Begriffen von Ursache und Wirkung und als Fortschritt von einem Stadium zum anderen betrachtete. Obwohl frühere Autoren die historische Kausalität nicht völlig vergessen hatten, hatte keiner versucht, die japanische Geschichte wie Jien innerhalb eines umfassenden interpretativen Rahmens zu analysieren.

Jiens Betonung des Fortschritts der Geschichte war keine abwegige Sichtweise, sondern entstand aus einem geschärften Bewusstsein der folgenschweren historischen Veränderungen, die er selbst miterlebte. Wie in Gukanshō beobachtet wurde, verwandelte sich Japan Ende des 12. Jahrhunderts von einem vergleichsweise friedlichen und ruhigen Land unter der Herrschaft des kaiserlichen Hofes in ein turbulentes, konfliktreiches „Zeitalter der Krieger“. Doch die Qualen, die Jien und andere Mitglieder der höfischen Elite durch diesen Übergang erlebten, wurden fatalistisch hingenommen, weil sie an ihre Unvermeidlichkeit glaubten: Sie waren überzeugt, dass die Periode von mappō oder „das Ende des buddhistischen Gesetzes“ bereits ein Jahrhundert zuvor begonnen.


Japan: Kulturgeschichte und Heian-Zeit - Geschichte


Recherchieren Sie zahlreiche Ressourcen zu den Themen der Weltgeschichte!
  • Farbenfrohe Yamato-e, Gemälde im japanischen Stil über das höfische Leben und Geschichten über Tempel und Schreine wurden in der mittleren bis späten Heian-Zeit gebräuchlich und setzen bis heute Muster für die japanische Kunst.
  • Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. Chr. nach der Verlegung der Hauptstadt Japans nach Heian-kyō (heute Kyōto) durch den 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • …früher Teil der folgenden Heian- oder Fujiwara-Periode (794-1185).
  • Diese Ära gilt als bahnbrechende Periode im japanischen Buddhismus und in der buddhistischen Kunst, mit zwei neuen Sekten, die zu den ursprünglichen Sechs Sekten von Nara eingeführt wurden.
  • "Als japanischer Historiker empfehle ich mit Begeisterung Heian Japan, Centers and Peripheries, das erste englischsprachige wissenschaftliche Werk mit mehreren Autoren, das eine synthetische Behandlung der Heian-Zeit anbietet.
  • Japan hatte in den Anfangsjahren der Heian-Zeit eine diplomatische Beziehung zur Tang-Dynastie (damals China), die jedoch im 10. Jahrhundert abgebrochen wurde.
  • Farbenfrohe Yamato-e, Gemälde im japanischen Stil über das höfische Leben und Geschichten über Tempel und Schreine wurden in der mittleren bis späten Heian-Zeit gebräuchlich und setzen bis heute Muster für die japanische Kunst.
  • Die frühe Heian-Zeit (784-967) setzte die Nara-Kultur fort. Die Heian-Hauptstadt war wie Nara der chinesischen Tang-Hauptstadt Chang'an nachempfunden, aber in größerem Maßstab als Nara.
  • Die Regierung spielt eine wichtige Rolle bei der Finanzierung der Japan Foundation, die sowohl institutionelle als auch individuelle Stipendien vergibt, den wissenschaftlichen Austausch fördert, jährliche Preise vergibt, Publikationen und Ausstellungen unterstützt und traditionelle japanische Kunstgruppen ins Ausland entsendet.
  • Während der Heian-Zeit übte ein kaiserliches Gericht mit Sitz in der Hauptstadt Heian-ky (dem heutigen Kyoto) die höchste politische Autorität des Landes aus.
  • HISTORISCHE EINSTELLUNG. Eine der fruchtbarsten Perioden des japanischen Buddhismus und der buddhistischen Kunst.
  • Der Hof wurde auch von internen Konflikten um Gefälligkeiten und Positionen innerhalb der Aristokratie heimgesucht, die dazu führten, dass Kaiser Kammu (reg. 781-806 n. Chr.) die Hauptstadt 794 n. Chr. nach Heiankyo verlegte. Dies war der Beginn der Heian-Periode, die bis ins 12. Jahrhundert n. Chr. dauern würde. Der Staat Yamato entwickelte sich während der Asuka-Periode stark, die nach der Asuka-Region südlich des modernen Nara benannt ist, dem Standort zahlreicher temporärer kaiserlicher Hauptstädte, die während dieser Zeit errichtet wurden.
  • Das vielleicht einflussreichste Genre der japanischen Kunst war Ukiyo-e - "Gemälde der schwebenden Welt".
  • Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. Chr. nach der Verlegung der Hauptstadt Japans nach Heian-kyō (heute Kyōto) durch den 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • Späte Heian- oder Fujiwara-Periode: hoher Wert auf das Schreiben von Originalversen und deutlich japanischer und eleganter Poesie, die von Hofmännern und -frauen geschrieben wurde. Chinesische Schrift vereinfacht und mit gesprochenem Japanisch kompatibel gemacht.
  • Shinden-zukuri, japanischer Baustil für Herrenhäuser aus der Heian-Zeit (794-1185) bestehend aus einem Shinden oder Hauptgebäude, mit dem Nebengebäude durch Korridore verbunden waren.
  • Der einzigartige architektonische Stil des Gebäudes hat es zu einer beliebten Touristenattraktion in Kyoto gemacht.
  • Die Heian-Zeit war gekennzeichnet durch die Verlegung der Hauptstadt von Nara nach Heian-kyo ('Hauptstadt des Friedens und der Ruhe'), das heute als Kyoto bekannt ist .
  • Im 12. Jahrhundert waren Samurai der Oberschicht aufgrund der allgemeinen Einführung des Konfuzianismus aus China im 7. den größten Teil der Heian-Zeit.
  • Dass in der Heian-Zeit eine reichliche Grundlage für die Kriegertradition in Japan gegeben war, versteht sich von selbst.
  • Die Kamakura-Zeit (1185-1333) ist eine Ära in der japanischen Geschichte, die ihren Namen von der Garnisonsstadt Kamakura an der Sagami-Bucht im Zentrum von Honshu, nicht weit vom modernen Tokio, hat.
  • Farbenfrohe Yamato-e, Gemälde im japanischen Stil über das höfische Leben und Geschichten über Tempel und Schreine wurden in der mittleren bis späten Heian-Zeit gebräuchlich und setzen bis heute Muster für die japanische Kunst.
  • Da diese Umzüge neue Stadien in der Entwicklung des japanischen Staates darstellten, teilen Historiker diese Jahre jetzt in die Nara- (710-794) und die Heian-Zeiten (794-1185) ein.
  • …früher Teil der folgenden Heian- oder Fujiwara-Periode (794-1185).
  • Der Vajrayana (Esoterische) Buddhismus und sein zugehöriges Pantheon der Gottheiten wurden in der frühen Heian-Zeit (794 - 894) von einer Reihe japanischer Priester in Japan eingeführt.
  • MÖGLICH NÜTZLICHE SCHWERPUNKTE Das frühe Japan war das Territorium Koreas (Baekje). Dies war ein Baekje-Krieger. Dies ist kein Samurai, den wir kennen. das war koreanische armee. // Alte japanische Kleidung, Kofun (Yamato) Periode A. - 538 A. Japans Kontakte mit dem chinesischen Festland wurden während der Tang-Zeit intensiv mit Japan, das zahlreiche chinesische Kulturpraktiken annahm.
  • Ein Maler, der den japanischen Garten beeinflusste, war Josetsu (1405-1423), ein chinesischer Zen-Mönch, der nach Japan zog und einen neuen Stil der Tuschemalerei einführte, der sich von den romantischen nebligen Landschaften der früheren Zeit entfernte und Asymmetrie und Bereiche von Weißraum, ähnlich dem Weißraum, der durch Sand in Zen-Gärten entsteht, um einen Berg oder einen Ast oder ein anderes Element seiner Malerei abzugrenzen und hervorzuheben.
  • Der Teegarten wurde während der Muromachi-Zeit (1333-1573) und Momoyama-Zeit (1573-1600) als Kulisse für die japanische Teezeremonie oder Chanoyu angelegt.
  • Da sowohl Buddhismus als auch Daoismus aus Korea und China importiert wurden, wie auch viele andere Elemente der frühen japanischen Kultur, liegt es nahe, dass frühe Gartengestaltungen in Japan koreanische oder chinesische Prototypen nachgeahmt haben könnten (historische Aufzeichnungen der Asuka-Zeit legen nahe, dass a Garten, der für Soga no Umako entworfen wurde, hatte wahrscheinlich koreanische Vorläufer).
  • Die Heian-Zeit, das goldene Licht der dunklen Vergangenheit, erstrahlte als Höhepunkt der japanischen Kunst und Kultur.
  • Japanische Gärten wurzeln in zwei Traditionen: einer indigenen, prähistorischen Tradition, in der Kieswälder oder Kiesstrände Naturgeistern gewidmet wurden, und einer Tradition aus China, die Elemente wie Teiche, Bäche, Wasserfälle, Felskompositionen und eine Vielzahl von Vegetationen umfasste .
  • Obwohl der Teich und die Inseln in dieser Zeit integraler Bestandteil japanischer Gärten blieben, wurden alle anderen Elemente viel sorgfältiger ausgewählt und organisiert.
  • Japanische Tempel aus den Epochen Nara (710-794), Heian (794-1195), Kamakura (1195-1333) und Muromachi (1333-1460) sind oft sehr schön und viele von ihnen gruppieren sich um die alten Hauptstädte von Nara, Kyoto und Kamakura.
  • Während der relativ friedlichen Heian-Zeit wurde die Hauptstadt von Nara nach Kyoto verlegt, wo die Aristokraten einen Großteil ihrer Zeit der Kunst widmeten.
  • Der Ursprung des Feiertags geht auf eine Praxis während der Heian-Zeit (794-1185) zurück, bei der Familien Stroh- oder Papierpuppen in kleinen Booten den Fluss hinunter schickten.
  • Der Text der modernen japanischen Nationalhymne Kimigayo wurde in der Heian-Zeit geschrieben, ebenso wie The Tale of Genji von Murasaki Shikibu, einer der ersten Romane, die jemals geschrieben wurden.
  • Es ist die Zeit in der japanischen Geschichte, in der Buddhismus, Taoismus und andere chinesische Einflüsse ihren Höhepunkt erreichten.
  • Dieser Zweig des Buddhismus wurde in Japan während der Fujiwara-Regierung (794-1185) populär, benannt nach dem mächtigen Clan, der die japanische Politik in der mittleren Heian-Zeit dominierte.
  • In der Heian-Zeit ging der Einfluss der T'ang-Dynastie zu Ende und die chinesische Kultur lockerte Japan.
  • Die Nara-Zeit) der Geschichte Japans umfasst die Jahre von etwa 710 bis 784 n. Chr. Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. , vom 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • Weil diese Tempel für den damaligen Herrscher Kammu zu mächtig wurden, verlegte er 794, dem Beginn der Heian-Zeit, die Hauptstadt nach Kyoto.
  • Tokiwa Gozen (常盤御前), sie war eine japanische Adlige der späten Heian-Zeit und Mutter des großen Samurai-Generals Minamoto no Yoshitsune.
  • Obwohl geschriebenes Chinesisch (Kanbun) die offizielle Sprache des kaiserlichen Hofes der Heian-Zeit blieb, erlebte die Einführung und weit verbreitete Verwendung von Kana einen Boom in der japanischen Literatur.
  • Alte japanische und chinesische Beziehungen (Artikel) - Enzyklopädie der alten Geschichte Alte japanische und chinesische Beziehungen Mark Cartwright Die Beziehungen zwischen dem alten Japan und China haben eine lange Geschichte, und zu bestimmten Zeiten war der Austausch politischer, religiöser und kultureller Praktiken zwischen den beiden intensiv.
  • Das Wachstum des Buddhismus in dieser Zeit erfolgte jedoch nicht in den älteren Schulen, sondern in der Verbreitung der sogenannten "neuen Schulen" des Buddhismus, die von Höcircnen, Shinran, Ippen, Nichiren, Eisai und Döcircgen in den USA gegründet worden waren späten Heian- und Kamakura-Zeiten.
  • Der erste zentralisierte japanische Staat kann auf die Kofun-Zeit zurückgeführt werden, in der ein Königreich namens Yamato die heutige westliche Hälfte Japans regierte.
  • In den letzten Jahrzehnten haben Wissenschaftler zwei uralte Klischees in Bezug auf die Heian-Zeit in Frage gestellt: dass es ein Zeitalter der Halbisolation war, als Japan seine diplomatischen Beziehungen zu China aufgab, als das Interesse an der chinesischen Kultur nachließ, und dass es aus einem klar definierten Zentrum, seiner Urbanität, bestand und hoch gebildetes Kapital, umgeben von einer riesigen, ungehobelten, nächtlichen Peripherie.
  • Der Buddhismus breitete sich während der Heian-Zeit in ganz Japan aus, hauptsächlich durch zwei große esoterische Sekten, Tendai und Shingon.
  • Es ist die Zeit in der japanischen Geschichte, in der Buddhismus, Taoismus und andere chinesische Einflüsse ihren Höhepunkt erreichten.
  • Kamakura-Buddhismus ist ein moderner wissenschaftlicher Begriff, der sich auf eine Phase in der Entwicklung des japanischen Buddhismus bezieht, die mit der Kamakura-Zeit (1185-1333) zusammenfällt.
  • Während der Nara (553-794) und Heian (194-1185) Zeit, als Japans Hauptstädte Nara bzw. Kyoto waren, übernahmen die großen aristokratischen Clans die Mahayana-Form des Buddhismus.
  • Die andere große buddhistische Bewegung der Heian-Zeit wurde vom Priester Kukai (774-835) gegründet und hieß Shingon.
  • Die Heian-Zeit (794 1185 n. Chr.) gilt als Japans "Goldenes Zeitalter", ein Höhepunkt der japanischen Kultur, der Kunst und Architektur stark beeinflusste.
  • Die Heian-Zeit – benannt nach dem ursprünglichen Namen für Kyoto, Heian-kyo, wo Japan 794 u.
  • Unter der Schirmherrschaft des japanischen Kaisers und Adels wurden in Japan während der Nara- (645-794) und Heian-Zeit (794-1185) Hunderte von buddhistischen Tempeln errichtet.
  • "Als japanischer Historiker empfehle ich mit Begeisterung Heian Japan, Centers and Peripheries, das erste englischsprachige wissenschaftliche Werk mit mehreren Autoren, das eine synthetische Behandlung der Heian-Zeit bietet.
  • Die japanische Hauptstadt zog nach Heian (die japanische kaiserliche Hauptstadt von 794-1868 - modernes Kyoto), nachdem die kaiserliche Verschwörung der Kaiserin Koken, unterstützt von einem buddhistischen Mönch, den japanischen Kaiser 784 zur Flucht zwingt.
  • Alles, was Schönheit hatte, enthüllte die Wahrheit des Buddha. Die Kunst der Hiei-Mönche machte die Religion am Heian-Hof zutiefst populär und beeinflusste die Entwicklung der japanischen Kultur, die an diesem Hof ​​geschmiedet wurde, tief.
  • Obwohl geschriebenes Chinesisch (Kanbun) die offizielle Sprache des kaiserlichen Hofes der Heian-Zeit blieb, erlebte die Einführung und weit verbreitete Verwendung von Kana einen Boom in der japanischen Literatur.
  • Während die Heian-Zeit manchmal nostalgisch als eine ununterbrochene Reihe glücklicher Jahre angesehen wurde, in denen der höfische Ästhetizismus den "klassischen" Körper der japanischen Literatur und Kunst hervorbrachte, war die Heian-Zeit tatsächlich eine Zeit anhaltender politischer Auseinandersetzungen, in der imperiale Versuche einer Zentralisierung der Regierung konsequent unterbunden wurden und schließlich von mächtigen provinziellen Warlords besiegt.
  • Das Thema wurde später während der Kamakura-Zeit zu einer immens populären Ikone entwickelt, aber es erlebte seine ersten kraftvollen Ausdrücke während der Heian-Zeit im späten 11. Jahrhundert.
  • …auf der koreanischen Halbinsel und auf dem japanischen Archipel deuten archäologische Zeugnisse in Form von bearbeiteten Steinen und Klingen aus der Alt- und Jungsteinzeit auf einen Austausch zwischen den frühen ostasiatischen Kulturen und die frühe Einführung chinesischer Einflüsse hin.
  • Mehr als ein Jahrhundert vor der Heian-Zeit war Japan von chinesischen Dingen besessen.
  • Es ist die Zeit in der japanischen Geschichte, in der Buddhismus, Taoismus und andere chinesische Einflüsse ihren Höhepunkt erreichten.
  • Obwohl aufwendige und stilisierte Formen der Architektur ein Eckpfeiler der japanischen Kunst sind, war die Malerei auch für die Japaner seit der späten Heian-Zeit um das Jahr 1000 n. Chr. wichtig. Künstler malten Handrollen und Tafeln, um Geschichten wie die Geschichte von Genji zu reflektieren.
  • Historisch gesehen war Japan einer plötzlichen Einführung neuer und fremder Ideen ausgesetzt, gefolgt von langen Perioden minimalen Kontakts mit der Außenwelt, in denen fremde Elemente assimiliert, an japanische ästhetische Vorlieben angepasst und manchmal zu neuen Formen entwickelt wurden.
  • Während dieser Zeit adaptierten die Japaner andere ausländische Konzepte und Praktiken, die tiefgreifende Auswirkungen auf die japanische Kultur hatten, einschließlich der Verwendung der chinesischen Schriftsprache, der komplexen Theorien einer zentralisierten Regierung mit einer effektiven Bürokratie, der Verwendung von Münzen und der Standardisierung von Gewichten und Maßen.
  • Nach einer langen Zeit innerer Konflikte war das erste Ziel der neu gegründeten Tokugawa-Regierung, das Land zu befrieden Ritual Thunderbolt Zeitraum: Heian-Zeit Datum: Jahrhundert Kultur: Japan Medium: Vergoldete Bronze Abmessungen: L. Vintage Booklet - Heian Military Ensemble :: Friseur in der Vogue in Kyoto vom Ende von Tokugawa bis zum Anfang von Meiji :: Kamakura Boys Attire - Veröffentlicht Taisho 7 1918 von Naomi no Kimono Asobi on.
  • Ein weiteres wegweisendes Zentrum ist die Tama Arts University in Tokio, die Ende des 20. Jahrhunderts viele von Japans innovativen jungen Künstlern hervorgebracht hat.
  • Essays von vierzehn führenden amerikanischen, europäischen und japanischen Kunst-, Geschichts-, Literatur- und Religionswissenschaftlern greifen Kerntexte und ikonische Bilder, kulturelle Errungenschaften und soziale Krisen sowie die immer wieder faszinierenden Muster und Rätsel der Zeit auf.
  • Dieser Gushōjin ist als chinesischer Beamter gekleidet, was widerspiegelt, wie solche Überzeugungen in der späten Heian-Zeit aus China nach Japan gelangten.
  • Trotz der Tatsache, dass China und Korea einen großen Einfluss auf die Architektur der Asuka-Zeit hatten, war die Heian-Zeit eine Zeit, in der die Japaner begannen, mehr ihren eigenen Stil zu entwickeln.
  • …auf der koreanischen Halbinsel und auf dem japanischen Archipel deuten archäologische Zeugnisse in Form von bearbeiteten Steinen und Klingen aus der Alt- und Jungsteinzeit auf einen Austausch zwischen den frühen ostasiatischen Kulturen und die frühe Einführung chinesischer Einflüsse hin.
  • Japanische Architektur "Die Besonderheit eines traditionellen japanischen Gebäudes ist die Offenheit des Hauses zur Natur.
  • Heian-Zeit Obwohl der Grundriss der Stadt dem von Nara ähnelte und von chinesischen Präzedenzfällen inspiriert war, begannen die Paläste, Tempel und Wohnhäuser Beispiele des lokalen japanischen Geschmacks zu zeigen.
  • Die höfische Gesellschaft war eine gebildete Gesellschaft, und vieles, was wir über dieses Heian-Japan wissen, beruht auf der großen Literatur und Kunst dieser Zeit, von denen einige noch existieren und heute in Übersetzung gelesen werden können.
  • Jetzt verbindet Japan traditionelle japanische Architektur mit moderner Technologie und neuen Materialien beim Bau neuer Gebäude.
  • Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. Chr. nach der Verlegung der Hauptstadt Japans nach Heian-kyō (heute Kyōto) durch den 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • Kaiser Kammu (alias Kanmu) regierte im alten Japan von 781 bis 806 n. Chr. und ist vor allem für die Verlegung der Hauptstadt bekannt.
  • Da diese Umzüge neue Stadien in der Entwicklung des japanischen Staates darstellten, teilen Historiker diese Jahre jetzt in die Nara- (710-794) und die Heian-Zeiten (794-1185) ein.
  • Der Status der Frau im alten Japan wurde aufgrund der chauvinistischen Grundlage, die der Buddhismus vermittelte, unterbrochen.
  • Die Heian-Zeit (平安時代 Heian Jidai) erstreckt sich von 794 bis 1185 und ist die letzte und höchste Periode des klassischen Japan, als der kaiserliche Hof aufgrund der von der Familie Fujiwara verfolgten Mischehenspolitik an Macht verlor.
  • Die Heian-Zeit (794-1185) ist aufgrund all der kulturellen Entwicklungen, die zu dieser Zeit stattfanden, als das Goldene Zeitalter Japans bekannt.
  • Die frühe Heian-Zeit (784-967) setzte die Nara-Kultur fort. Die Heian-Hauptstadt war wie Nara der chinesischen Tang-Hauptstadt Chang'an nachempfunden, aber in größerem Maßstab als Nara.
  • Von 1087 bis zum Ende der Heian-Zeit hielten drei solcher Kaiser im Ruhestand die Macht aus den Händen der Fujiwara.
  • Sie wurden vor kurzem vom Kaiser beauftragt, eine Währung zu schaffen, die das tägliche Leben und die Kultur des Goldenen Zeitalters widerspiegelt.
  • Die Edo-Zeit oder Tokugawa-Zeit ist die Zeit zwischen 1603 und 1867 in der Geschichte Japans, als die japanische Gesellschaft unter der Herrschaft des Tokugawa-Shogunats und der 300 regionalen Daimyo des Landes stand of Warring States" c. 1467 - c. 1603) ist eine Periode in der japanischen Geschichte, die von sozialen Umwälzungen, politischen Intrigen und fast ständigen militärischen Konflikten geprägt ist.
  • Das Japan im Mittelalter wird in Japan auch als "klassische Periode" bezeichnet.
  • Entstehung der japanischen Nation während der Nara- und Heian-Zeit SPI: 7,29 Nara-Zeit 710-794 Sie waren eine andere Art von Hauptstadt.
  • Trotz solcher Machenschaften begann sich der Buddhismus während der folgenden Heian-Zeit (794-1185) in ganz Japan auszubreiten, hauptsächlich durch zwei große esoterische Sekten, Tendai (Himmlische Terrasse) und Shingon (Wahres Wort).
  • Es war die Zeit der japanischen Geschichte, wie Buddhismus, Taoismus und andere chinesische Einflüsse auf dem Höhepunkt waren. (im Grunde über die Situation hinaus sagend) Auftauchen!!
  • Die Kofun-Zeit ist eine Ära in der Geschichte Japans von etwa 250 n. Chr. bis 538 n. Chr., die ihren Namen von den Grabhügeln hat, die bis zu dieser Zeit entdeckt wurden - kofun bedeutet auf Japanisch "altes Grab".
  • Die späte Nara-Zeit sah die Einführung des esoterischen Buddhismus aus China durch Kūkai und Saichō, die die Shingon- und Tendai-Schulen gründeten.
  • ANMERKUNG: Japans Bruch mit China im späten 9. Jahrhundert bietet einer wahrhaft einheimischen japanischen Kultur die Möglichkeit, zu blühen, und von diesem Punkt an wird indigene säkulare Kunst immer wichtiger.
  • Japan in der Heian-Zeit und Kulturgeschichte: Crashkurs Weltgeschichte 227 von thecrashcourse: Support on Subbable:.
  • In den letzten Jahrzehnten haben Wissenschaftler zwei uralte Klischees in Bezug auf die Heian-Zeit in Frage gestellt: dass es ein Zeitalter der Halbisolation war, als Japan seine diplomatischen Beziehungen zu China aufgab, als das Interesse an der chinesischen Kultur nachließ, und dass es aus einem klar definierten Zentrum, seiner Urbanität, bestand und hoch gebildetes Kapital, umgeben von einer riesigen, ungehobelten, nächtlichen Peripherie.
  • Zwischen 800 und 1200 n. Chr. begann die japanische Aristokratie, eine neue kulturelle Bewegung namens Heian-Kultur voranzutreiben.
  • Obwohl die Heian-Zeit als besonders "japanisches" Zeitalter bekannt ist, hielten die Japaner dennoch Kontakt zur Außenwelt.
  • Im Jahr 1275 kämpften japanische Kamikaze-Soldaten oder diejenigen, die zu sterben bereit waren und erwarteten, erfolgreich eine mongolische Invasion durch die Armeen von Kublai Khan ab.
  • Auf dem Höhepunkt ihrer imperialistischen Expansionsphase im 13. Jahrhundert kämpften sie erfolgreich gegen die Mongolen.
  • Für die Heian-Zeit ist hier der allgemeine Trend in Bezug auf die Macht des Kaisertums: Frühe Jahre: Souveräne waren relativ mächtig Mittlere Jahre: Macht des Kaisers wird von der Familie Fujiwara an sich gerissen Spätere Jahre: Die kaiserliche Familie behauptet ihre Macht über die ungewöhnliche Institution des "im Ruhestand" oder "eingeschlossenen" Kaisers, muss sich aber dem immer stärker werdenden Druck der Krieger stellen.
  • Während der späten Heian-Zeit zentrierte sich die regierende Elite um drei Klassen, die traditionelle Aristokratie teilte sich die Macht mit buddhistischen Mönchen und Samurai, obwohl letztere in der Kamakura- und Muromachi-Periode zunehmend dominant wurden.
  • Kaiser Godaigo entkam Oki und kämpfte erfolgreich gegen das Shogunat.
  • Farbenfrohe Yamato-e, Gemälde im japanischen Stil über das höfische Leben und Geschichten über Tempel und Schreine wurden in der mittleren bis späten Heian-Zeit gebräuchlich und setzen bis heute Muster für die japanische Kunst.
  • Obwohl es natürlich irreführend wäre, die Kamakura-Zeit zu scharf von den ihr vorausgegangenen und folgenden Heian- und Muromachi-Zeiten zu unterscheiden, sollte aus der obigen Diskussion klar sein, dass das Zeitalter bestimmte eindeutige Merkmale aufwies, die es uns ermöglichen, daran zu denken es, ohne Übertreibung, als eine neue Phase in der Entwicklung der japanischen Gesellschaft und Kultur.
  • Heian-Zeit Japan ist als das Goldene Zeitalter der japanischen Geschichte bekannt, da chinesische Ideen in Kunst, Architektur, Literatur und Ritual zu dieser Zeit bedeutend importiert und weiterentwickelt wurden und zu einer neuen und letztendlich einzigartigen japanischen Kultur führten.
  • Sogar Sensibilitäten der Heian-Zeit übten weiterhin einen Einfluss auf die japanische Literatur aus.
  • Der chinesische Einfluss verlangsamte sich und hörte in dieser Zeit schließlich auf, und Japan begann, seine eigene Kultur zu entwickeln.
  • Sie müssen erklären, wie das Leben der Aristokraten der Heian-Zeit war.
  • Meiji-Zeit (明治時代): Eine Periode der japanischen Geschichte von 1868 bis 1912 n. Chr., in der Japan von Kaiser Meiji (persönlicher Name Mutsuhito) regiert wurde. Diese frühesten japanischen Schriften beziehen sich nicht auf eine einheitliche Shinto-Religion eine Standardsprache und -praxis, die einen ähnlichen Stil in Kleidung und Ritualen annimmt und aus der Zeit der Nara- und Heian-Zeit stammt.
  • Die Praxis wurde in der Heian-Zeit viel weiter verbreitet.
  • Die Fujiwara wurden zerstört, das alte Regierungssystem verdrängt und das Insei-System wurde machtlos, als Bushi die Kontrolle über die Gerichtsangelegenheiten übernahm, was einen Wendepunkt in der japanischen Geschichte markierte.
  • Die Kamakura-Zeit war geprägt von einer Fortsetzung der Heian-Malereitraditionen und neuen Innovationen in der Bildhauerei.
  • Die beiden frühesten Aufzeichnungen der japanischen Geschichte, der Nihon Shoki und der Kojiki, wurden zu dieser Zeit gemacht, und dank der Entwicklung und Verbreitung der Schrift nahm die japanische Literatur, insbesondere die Poesie, wirklich Fahrt auf.
  • Minamoto no Yoritomo (1147-99 n. Chr.) wurde der erste Shōgun in der japanischen Geschichte, der De-facto-Gouverneur des Landes.
  • Die Heian-Zeit (794 1185 n. Chr.) gilt als Japans "Goldenes Zeitalter", ein Höhepunkt der japanischen Kultur, der Kunst und Architektur stark beeinflusste.
  • Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. Chr. nach der Verlegung der Hauptstadt Japans nach Heian-kyō (heute Kyōto) durch den 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • Es ist die Zeit in der japanischen Geschichte, in der Buddhismus, Taoismus und andere chinesische Einflüsse ihren Höhepunkt erreichten.
  • Da diese Umzüge neue Stadien in der Entwicklung des japanischen Staates darstellten, teilen Historiker diese Jahre jetzt in die Nara- (710-794) und die Heian-Zeiten (794-1185) ein.
  • Die höfische Gesellschaft war eine gebildete Gesellschaft, und vieles, was wir über dieses Heian-Japan wissen, beruht auf der großen Literatur und Kunst dieser Zeit, von denen einige noch existieren und heute in Übersetzung gelesen werden können.
  • Die großen Schriftstellerinnen des späteren 10. Jahrhunderts dominieren die Literaturlandschaft der Heian-Zeit, vom anonymen Komponisten des Kagero Nikki (das längste der „Hoftagebücher“, ca. 975) bis zum berühmten „Kissenbuch“ von Sei Shonagon und dem monumentale 'Geschichte von Genji' von Murasaki Shikubu.
  • Diese Lektion lehrt die Schüler alles über die Religion Japans während der Nara- und Heian-Zeit, einschließlich Buddhismus und Shintoismus.
  • Helen Craig McCulloughs klassische japanische Prosa enthält viele Auszüge aus Schriften der Heian-Ära, hauptsächlich von weiblichen Autoren, sowie mehrere Schriften aus der frühen Kamakura-Ära (hauptsächlich von Autoren, die das Ende der Heian-Zeit miterlebt hatten), darunter das Gossamer Journal von Michitsunas Mutter, Sei Shonagons Kissenbuch und eine Auswahl an Kurzgeschichten aus der mittleren bis späten Heian-Zeit.
  • In der Asuka-Zeit ahmte japanische Kleidung die chinesische Tang-Mode stark nach, und chinesische Mode beeinflusste weiterhin die japanische Kleidung bis in die Nara-Zeit.
  • Liza Dalbys Kimono: Fashioning Culture ist eine ausgezeichnete Quelle für Kleidung und Geschichte (insbesondere die Heian- und Meiji-Kultur) und ist sehr gut lesbar.
  • Dies führte dazu, dass die Heian-Ära als die „klassische“ Periode der japanischen Geschichte bekannt wurde.
  • Der Prototyp des aktuellen Kimonos befindet sich in der Heian-Zeit vor etwa 1200 Jahren.
  • Die Heian-Ära in der japanischen Geschichte erstreckt sich von 794 n. Chr. bis 1185 n. Chr.
  • Zur Zeit der Jomon-Periode (?
  • Unangemessene sexuelle Beziehungen könnten schwerwiegende Folgen haben, wie eine Herabstufung in politische Ämter oder sogar ein Exil außerhalb der Hauptstadt (eine schwere Strafe für Heian-Aristokraten).
  • Die Heian-Zeit (794-1185) ist aufgrund all der kulturellen Entwicklungen, die zu dieser Zeit stattfanden, als das Goldene Zeitalter Japans bekannt.
  • Die Ära gilt als die Zeit der liberalen Bewegung, die in Japan als "Taisho-Demokratie" bezeichnet wird Der bekannteste von ihnen ist der Klassiker aus der Heian-Zeit, The Tale of Genji (Genji Monogatari), der vor mehr als 1000 Jahren von Lady Murasaki Shikibu komponiert wurde.
  • Tee wurde bekanntlich im frühen 9. Jahrhundert, also zu Beginn der Heian-Zeit, erstmals von buddhistischen Priestern aus China nach Japan gebracht.
  • Japans Goldenes Zeitalter, in dem Aristokraten eine große Blüte der japanischen Kultur anführten.
  • Es gilt als Japans "Goldenes Zeitalter", ein Höhepunkt der japanischen Kultur, den spätere Generationen immer bewundert haben.
  • Dieser Zweig des Buddhismus wurde in Japan während der Fujiwara-Regierung (794-1185) populär, benannt nach dem mächtigen Clan, der die japanische Politik in der mittleren Heian-Zeit dominierte.
  • Einige der beliebtesten Gedichte des frühen neunten Jahrhunderts, insbesondere die Poesie der vier Jahreszeiten, wurden auch von den Tang-Vorgängern, den Sechs Dynastien, beeinflusst. Die Choka-Form von Waka verschwand im gleichen Zeitraum, aber eine andere Form der Poesie, die Tanka genannt wurde, stieg später auf und dominierte den Heian-Hof.
  • Die Heian-Zeit wird wegen ihrer _______________ als das goldene Zeitalter Japans bezeichnet.
  • In Japan ist der nachhaltige Einfluss der Heian-Zeit heute am stärksten.
  • Japan in der Heian-Zeit und Kulturgeschichte: Crashkurs Weltgeschichte 227 von thecrashcourse: Support on Subbable:.
  • Die Heian-Zeit in Japan dauerte von 794 n. Chr. bis 1185 n. Chr. und es war eine interessante Zeit in Japan.
  • Die kulturellen Errungenschaften der Heian-Zeit, die in The Tale of Genji beschrieben und veranschaulicht wurden, waren beachtlich, insbesondere im Vergleich zu dem, was die Europäer zu dieser Zeit leisteten.
  • John Green vom Crash Course spricht über die Geschichte der Wikinger.
  • Während der Heian-Zeit (794-1185) hatten japanische Frauen der Oberschicht das Recht auf Landbesitz und behielten dadurch ein beträchtliches Maß an Wirtschaftsmacht.
  • Der inoffizielle Subreddit von Crash Course, dem beliebten pädagogischen YouTube-Kanal von John und Hank Green.
  • In Kombination mit lackierten Seidenhüten war der Rang eines Mannes am Hof ​​auf den ersten Blick zu erkennen. zumindest für jemanden, der mit dem hochkomplizierten System der höfischen Rangordnung vertraut war!
  • Die Heian-Periode Japans von 794 bis 1185 n.
  • Die traditionelle japanische Mode kombiniert mehrere Stile, die die visuelle Kultur des frühen Japan widerspiegeln.
  • Es wird gesagt, dass dieser Brauch zur Mondbeobachtung während der Nara- und Heian-Zeit von China nach Japan eingeführt wurde.
  • Die Gastgeber servierten den Gästen hochklassige Mahlzeiten zum Tee, wobei die Küche wahrscheinlich aus der Heian-Zeit (794-1159) stammt.
  • Mittelalterliches japanisches Essen!
  • Die Heian-Zeit – benannt nach dem ursprünglichen Namen für Kyoto, Heian-kyo, wo Japan 794 u.
  • In der Heian-Zeit ging der Einfluss der T'ang-Dynastie zu Ende und die chinesische Kultur lockerte Japan.
  • Während der Feudalzeit Japans hatte der Shogun die meiste Macht, während der Kaiser eher eine Marionettenfigur mit wenig wirklicher Macht war.
  • Die Heian-Zeit – benannt nach dem ursprünglichen Namen für Kyoto, Heian-kyo, wo Japan 794 u.
  • Heian-Zeit, in der japanischen Geschichte der Zeitraum zwischen 794 und 1185, benannt nach dem Standort der kaiserlichen Hauptstadt, die 794 von Nara nach Heian-kyō (Kyōto) verlegt wurde.
  • …früher Teil der folgenden Heian- oder Fujiwara-Periode (794-1185).
  • In der Heian-Zeit ging der Einfluss der T'ang-Dynastie zu Ende und die chinesische Kultur lockerte Japan.
  • Diese historische Periode gilt als das goldene Zeitalter des japanischen Hofes aufgrund der Kunst, Literatur und Poesie seiner Mitglieder und auch wegen der starken Betonung von Schönheit und Eleganz.
  • Diese Ära gilt als bahnbrechende Periode im japanischen Buddhismus und in der buddhistischen Kunst, mit zwei neuen Sekten, die zu den ursprünglichen Sechs Sekten von Nara eingeführt wurden.
  • Heian-Zeit Heian-Zeit c. 800 -1200 (mit dem Mittelpunkt 1000 n. Chr., dem Jahrtausend) gefolgt von der Kamakura-Periode (technisch 1185 - 1333) Dies stellt die 400 Jahre der Heian-Periode mit dem Jahr 1000 in die Mitte von zwei anderen Perioden von C. 100 Jahre jeweils – die Nara-Zeit davor und die Kamakura-Zeit danach.
  • Heian-Zeit, in der japanischen Geschichte der Zeitraum zwischen 794 und 1185, benannt nach dem Standort der kaiserlichen Hauptstadt, die 794 von Nara nach Heian-kyō (Kyōto) verlegt wurde.
  • Dieser Zweig des Buddhismus wurde in Japan während der Fujiwara-Regierung (794-1185) populär, benannt nach dem mächtigen Clan, der die japanische Politik in der mittleren Heian-Zeit dominierte.
  • Zeitleiste der japanischen Geschichte Eine Liste wichtiger Meilensteine ​​der japanischen Geschichte.
  • Ein Merkmal der Nara- und Heian-Zeiten ist ein allmählicher Rückgang des chinesischen Einflusses, der jedoch stark blieb.
  • Im Gegensatz zu denen, die sich mit japanischer Geschichte beschäftigen, haben sich japanische Literaturwissenschaftler lange geweigert, auf Chinesisch oder Chinesisch-Japanisch geschriebene Texte ernsthaft zu berücksichtigen.
  • Die Kamakura-Zeit (1185-1333) ist eine Ära in der japanischen Geschichte, die ihren Namen von der Garnisonsstadt Kamakura an der Sagami-Bucht im Zentrum von Honshu, nicht weit vom modernen Tokio, hat.
  • Heian-Zeit, in der japanischen Geschichte der Zeitraum zwischen 794 und 1185, benannt nach dem Standort der kaiserlichen Hauptstadt, die 794 von Nara nach Heian-kyō (Kyōto) verlegt wurde.
  • Im Laufe der Heian-Zeit wandelte sich die Gesellschaft von einem Interesse an fremden Dingen zu einheimischen, vom elitären Buddhismus zur Religion des einfachen Volkes und von der Herrschaft ausschließlich durch die Hofstaaten zur Macht, die mit den neu aufsteigenden Samurai geteilt wurde.
  • Die Heian-Zeit war gekennzeichnet durch die Verlegung der Hauptstadt von Nara nach Heian-kyo ('Hauptstadt des Friedens und der Ruhe'), das heute als Kyoto bekannt ist .
  • Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. Chr. nach der Verlegung der Hauptstadt Japans nach Heian-kyō (heute Kyōto) durch den 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • Die frühe Heian-Zeit (784-967) setzte die Nara-Kultur fort. Die Heian-Hauptstadt war wie Nara der chinesischen Tang-Hauptstadt Chang'an nachempfunden, aber in größerem Maßstab als Nara.
  • Obwohl sich ein Student des Buddhismus fragen mag, wie ein buddhistischer Mönch politische Ambitionen haben kann, muss man sich bewusst sein, dass die Art des Buddhismus, die während der Nara- und frühen Heian-Zeit praktiziert wurde, weit von den ursprünglichen Lehren des Buddha entfernt war, die entstand vor über tausend Jahren an einem Ort weit entfernt von den japanischen Inseln.
  • In der späten Heian-Ära hatte sich die japanische buddhistische Kunst weitgehend vom Einfluss Tang-Chinas getrennt, und der wahre Höhepunkt der japanischen buddhistischen Skulptur wird spät in dieser Zeit und in der nachfolgenden Kamakura-Zeit erreicht.
  • Diese historische Periode gilt als das goldene Zeitalter des japanischen Hofes aufgrund der Kunst, Literatur und Poesie seiner Mitglieder und auch wegen der starken Betonung von Schönheit und Eleganz.
  • Trotz der Tatsache, dass China und Korea einen großen Einfluss auf die Architektur der Asuka-Zeit hatten, war die Heian-Zeit eine Zeit, in der die Japaner begannen, mehr ihren eigenen Stil zu entwickeln.
  • Das eigentliche Sanskrit wurde jedoch in Japan nicht als liturgische Sprache verwendet - das Sanskrit und Pali, die im Buddhismus in Japan verwendet werden, stammen aus dem Chinesischen, was zur Aussprache von Wörtern wie Prajntildeāpāramitā als 'Han Nya Ha Ra Mi Ta' in . führt moderner Japaner.
  • Die Taika-Reformen, Nara- und Heian-Zeiten und die einflussreichen Familien beeinflussten den chinesischen Einfluss auf Japan in der Kaiserzeit.
  • Die Heian-Zeit – benannt nach dem ursprünglichen Namen für Kyoto, Heian-kyo, wo Japan 794 u.
  • Da diese Umzüge neue Stadien in der Entwicklung des japanischen Staates darstellten, teilen Historiker diese Jahre jetzt in die Nara- (710-794) und die Heian-Zeiten (794-1185) ein.
  • JORMON-ZEIT (14.000 v. Chr.-300 v. Chr.) Jinmu wird 660 v. Chr. der erste menschliche Kaiser der japanischen Inseln. Die japanischen Beziehungen zu China waren Mitte des 9. Jahrhunderts nach der Verschlechterung des Chinas der späten Tang-Dynastie und der Hinwendung des Heian-Hofes beendet worden.
  • Der Genji monogatari ist das beste Werk nicht nur der Heian-Zeit, sondern der gesamten japanischen Literatur und verdient es, als der erste bedeutende Roman der Welt bezeichnet zu werden.
  • Die frühe Heian-Zeit (784-967) setzte die Nara-Kultur fort. Die Heian-Hauptstadt war wie Nara der chinesischen Tang-Hauptstadt Chang'an nachempfunden, aber in größerem Maßstab als Nara.
  • Ein Merkmal der Nara- und Heian-Zeiten ist ein allmählicher Rückgang des chinesischen Einflusses, der jedoch stark blieb.
  • Die höfische Gesellschaft war eine gebildete Gesellschaft, und vieles, was wir über dieses Heian-Japan wissen, beruht auf der großen Literatur und Kunst dieser Zeit, von denen einige noch existieren und heute in Übersetzung gelesen werden können.
  • "Als japanischer Historiker empfehle ich mit Begeisterung Heian Japan, Centers and Peripheries, das erste englischsprachige wissenschaftliche Werk mit mehreren Autoren, das eine synthetische Behandlung der Heian-Zeit bietet.
  • Nach einer Einführung in die Debatten um die unterschiedliche Nomenklatur des Korpus der "chinesisch-japanischen Literatur" (kanbun auch japanische Literatur genannt) skizziert es die Kontexte der Entstehung der chinesisch-japanischen Textkultur und Literatur in Japan und gibt einen Überblick über Haupttexte in ihrem kulturellen Kontext.
  • Da diese Umzüge neue Stadien in der Entwicklung des japanischen Staates darstellten, teilen Historiker diese Jahre jetzt in die Nara- (710-794) und die Heian-Zeiten (794-1185) ein.
  • Im Laufe der Heian-Periode wurde die isolierte Regierung jedoch immer schwächer und ihre Macht außerhalb der Hauptstadt verringerte sich dadurch ebenso wie die Gesamtmacht des Fujiwara-Clans.
  • Yamato-e, der als klassischer japanischer Stil gilt, wurde erstmals in der späten Heian-Zeit entwickelt und vom chinesischen "blauen und grünen Stil" der Landschaftsmalerei der Tang-Dynastie inspiriert.
  • Der Hof wurde auch von internen Konflikten um Gefälligkeiten und Positionen innerhalb der Aristokratie heimgesucht, die dazu führten, dass Kaiser Kammu (reg. 781-806 n. Chr.) die Hauptstadt 794 n. Chr. nach Heiankyo verlegte. Dies war der Beginn der Heian-Periode, die bis ins 12. Jahrhundert n. Chr. dauern würde. Der Staat Yamato entwickelte sich während der Asuka-Periode stark, die nach der Asuka-Region südlich des modernen Nara benannt ist, dem Standort zahlreicher temporärer kaiserlicher Hauptstädte, die während dieser Zeit errichtet wurden.
  • Farbenfrohe Yamato-e, Gemälde im japanischen Stil über das höfische Leben und Geschichten über Tempel und Schreine wurden in der mittleren bis späten Heian-Zeit gebräuchlich und setzen bis heute Muster für die japanische Kunst.
  • Das japanische Wort "Heian" erinnert an ein Bild der japanischen Geschichte und Literatur, wie sie sich in dieser Hauptstadt vom 8. bis 12. Jahrhundert entwickelt haben.
  • Die Nara-Zeit) der Geschichte Japans umfasst die Jahre von etwa 710 bis 784 n. Chr. Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. , vom 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • Obwohl der kaiserliche Hof in Heian weiterhin Autorität beanspruchte, war Kamakura der Sitz der Kriegerregierung, die als Kamakura bakufu bekannt war und das politische Leben Japans während dieser Zeit dominierte.
  • Diskussionen über die japanische Geschichte konzentrieren sich oft auf die Tokugawa-Zeit, weil es Ninja und Samurai gibt, aber ein Großteil der Grundlagen der japanischen Kultur stammt aus der Heian-Zeit zwischen 782 und 1167 n. Chr. Und wenn ich japanische Kultur sage, meine ich Kultur, denn die Errungenschaften der Heian-Zeit waren in erster Linie künstlerisch, insbesondere in der Literatur.
  • Der Heian-Zeit ging die Nara-Zeit voraus und begann im Jahr 794 n. Chr. nach der Verlegung der Hauptstadt Japans nach Heian-kyō (heute Kyōto) durch den 50. Kaiser, Kaiser Kanmu.
  • In der späten Heian-Zeit sammelten sich die mächtigeren Samurai, die, wie oben in der aristokratischen Regierung auf ihrem Höhepunkt erwähnt, zuerst ihre Macht in den Provinzen etablierten, nach und nach in oder in der Nähe der Hauptstadt, wo sie sowohl den militärischen Bedürfnissen der Staat gegen mögliche Aufstandsausbrüche und als Leibwächter der großen Adelshäuser.
  • Während dieser Zeit entwickelten sich einige der repräsentativsten Kunstformen Japans, darunter Tuschemalerei, Ikebana-Blumenarrangement, Teezeremonie, japanische Gartenarbeit, Bonsai und Noh-Theater Wie bei allen anderen religiösen sozialen Gruppen haben sich die älteren Sekten weiter in die Jahre, aber die japanischen buddhistischen Glaubensrichtungen, die bis zum Ende der Kamakura-Zeit entwickelt wurden, sind in Japan immer noch stark.
  • Die Heian-Zeit – benannt nach dem ursprünglichen Namen für Kyoto, Heian-kyo, wo Japan 794 u.
  • Die Nara-Periode () der Geschichte Japans umfasst die Jahre von etwa 710 bis 784 n. Chr. Die Kaiserin Gemmei gründete die Hauptstadt Nara, auch bekannt als Heijo kyo, wo sie die Hauptstadt der japanischen Zivilisation blieb, bis Kaiser Kammu die neue Hauptstadt in Nagaoka (und nur ein Jahrzehnt später Heian oder Kyoto) gründete.

Datenschutz | Allgemeine Geschäftsbedingungen | Hinweis: Fußnoten und Links zu allen Originalressourcen.


Schau das Video: Japan in the Heian Period and Cultural History: Crash Course World History 227 (Kann 2022).