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Wurde Bhai Mati Das auf Befehl von Aurangzeb in zwei Hälften zersägt?

Wurde Bhai Mati Das auf Befehl von Aurangzeb in zwei Hälften zersägt?


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Der Wikipedia-Eintrag über Bhai Mati Das erwähnt, dass er auf ausdrücklichen Befehl von Aurangzeb in zwei Teile zersägt wurde (er wurde gebeten, zum Islam zu konvertieren). Ist es wahr?

Ich habe Zweifel, weil ich dies nicht in der Liste der Kritikpunkte gesehen habe, die Aurangzeb normalerweise in zahlreichen Artikeln erhält, und weil ich selbst mehrere Einträge zu religiös sensiblen Artikeln auf Wikipedia gesehen habe, die auf extrem späten und propagandistischen Berichten basieren (insbesondere über das Mittelalter). Geschichte, wo die Qualität von Wikipedia-Artikeln höchst fragwürdig ist). Darüber hinaus ist das Zersägen von Menschen keine Bestrafung, von der ich in dieser Zeit in diesem Teil der Welt gehört habe.


Es gab keine schriftlichen Aufzeichnungen über diesen Vorfall, als es geschah. Der Hindu[1] sagt:

Für die Historiker sind Schwierigkeiten entstanden, weil die Hinrichtung von Guru Tegh Bahadur in Delhi im Jahr 1675 in keiner der zeitgenössischen persischen Quellen erwähnt wird. Es gibt auch keine zeitgenössischen Sikh-Berichte,

Die von OP zitierte Wikipedia-Seite (die Seite wurde aktualisiert, nachdem OP sie zitiert hat. Die zitierte Version von OP ist diese) basiert vollständig auf einer einzigen Referenz, die auch auf einer anderen einzigen Referenz basiert. Ihre Zuverlässigkeit ist fraglich. In der aktualisierten Version derselben Wikipedia-Seite heißt es:

Nach verschiedenen mündlichen Berichten wurde Mati Das auf Befehl des Mogulkaisers Aurangzeb hingerichtet. Traditionelle Sikh-Quellen besagen, dass er hingerichtet wurde, weil er sich weigerte, zum Islam zu konvertieren. Aber es gibt keinen schriftlichen Bericht über seine Hinrichtung. Aufzeichnungen des Mogulreichs aus dem 17. Jahrhundert erklären seinen Tod als Strafe für die Anfechtung der Autorität.

  1. Die Hindu-Zeitung

Sie erzählen hier nicht die ganze Geschichte. Mati Das wurde nicht isoliert hingerichtet, sondern im Rahmen einer Kampagne gegen den 9. Sikh Guru Tegh Bahadur. Aurangzeb hatte Tegh Bahadur festgenommen und durch wochenlange Folterungen versucht, ihn zur Aufgabe seines Glaubens zu bewegen. Als das nicht funktionierte, versuchte Aurangzeb ihn zu überzeugen, indem er seine engen Freunde und Schüler hinrichtete. Er sperrte Tegh Bahadur in einen Käfig und exekutierte dann seine Freunde, während er zusah. Die Henker erfanden die grausamsten Methoden, um die Schüler, zu denen Mati Das gehörte, hinrichten zu lassen, um Tegh Bahadur zum Widerruf zu bewegen. Zum Beispiel wurde ein anderer der Jünger lebendig gekocht.

Die Methode, einen Verurteilten in zwei Hälften zu sägen, ist sehr alt. Das Opfer wird der Länge nach wie ein Sandwich fest zwischen Brettern befestigt, dann werden die Bretter in zwei Hälften gesägt.


An der Grenze zu Singhu erscheint ein Museum, das die barbarische Geschichte der enthaupteten Moguln und getöteten Sikh-Gurus zeigt

Inmitten der anhaltenden Proteste gegen die von der Unionsregierung erlassenen historischen Farmgesetze haben die Demonstranten aus Punjab an der Grenze zu Singhu ein mobiles Museum eingerichtet, das die Geschichte des Sikhismus darstellt.

Berichten zufolge wurde das Museum aus Mohali in Punjab gebracht, um die junge Generation über die Geschichte der Sikhs aufzuklären. Parvinder Singh, der Gründer des Museums, sagte: „Es sollte ein Museum geben, das unsere junge Generation über die Geschichte des Sikhismus aufklären kann.“

Das Museum zeigt, wie Sikh Guru Tegh Bahadur von dem Mogul-Invasor Aurangzeb gefoltert und dann enthauptet wurde, als er sich weigerte, zum Islam zu konvertieren.

Die islamische Verfolgung von Sikhs

Die barbarische Natur der Moguln wird durch die Tatsache veranschaulicht, dass der 5. Sikh Guru Arjan Singh zu Tode gefoltert wurde, indem er auf einem brennenden Laken sitzen musste, während kochend heißer Sand von oben gegossen wurde. Es wurde 1606 auf Befehl des Mogul-Tyrannen Jahangir hingerichtet. Er wurde im Lahore Fort eingesperrt, wo er gefoltert und hingerichtet wurde.

In ähnlicher Weise wurde der 9. Sikh Guru Tegh Bahadur 1675 auf Befehl von Aurangzeb enthauptet, weil er die Sache der kaschmirischen Pandits aufgegriffen und sich geweigert hatte, zum Islam zu konvertieren. Gurudwara Sis Ganj in Delhi ist der Ort, an dem er enthauptet wurde, und Gurudwara Rakab Ganj in Delhi ist der Ort, an dem er eingeäschert wurde.

Vor diesem tragischen Ereignis wurde Bhai Mati Das von Aurangzebs Soldaten in zwei Hälften zersägt und Bhai Dayala lebendig in Öl gekocht. Insbesondere wurden die jungen Söhne des 10. Sikh Guru Gobind Singh namens Sahibzada Baba Zorawar Singh und Sahibzada Baba Fateh Singh lebendig gemauert, nachdem sie sich geweigert hatten, zum Islam zu konvertieren.


Die Brutalität des ISIS ist die Kopie dessen, was Moguln mit Sikhs von Punjab gemacht haben [Warnung: grafische Bilder]

Stockton, Kalifornien: Die Geschichte des Sikhismus ist eng mit der Geschichte des Punjab und der gesellschaftspolitischen Situation im mittelalterlichen Indien verbunden. Die Unterscheidung der Sikhs wurde durch die Gründung der Khalsa durch Guru Gobind Singh im Jahr 1699 weiter verstärkt. Der Sikhismus wurde von Guru Nanak, einem religiösen Führer und Sozialreformer im 15. Jahrhundert in der Region Punjab, geschaffen. Die religiöse Praxis wurde am 13. April 1699 von Guru Gobind Singh formalisiert. Dieser taufte fünf Personen mit unterschiedlichem sozialem Hintergrund, um Khalsa zu gründen.

Das Mogulreich wurde von Babur gegründet, einem zentralasiatischen Herrscher, der väterlicherseits vom türkisch-mongolischen Eroberer Timur und mütterlicherseits von Chagatai, dem zweiten Sohn des mongolischen Herrschers Dschingis Khan, abstammte. Von seinen angestammten Domänen in Zentralasien verdrängt, wandte sich Babur nach Indien, um seine Ambitionen zu befriedigen. Er ließ sich in Kabul nieder und stieß dann von Afghanistan über den Khyber-Pass stetig südwärts nach Indien vor. Baburs Truppen besetzten nach seinem Sieg bei Panipat 1526 einen Großteil Nordindiens. Im Allgemeinen hatte der Sikhismus freundschaftliche Beziehungen zu anderen Religionen. Während der Mogulherrschaft Indiens (1556-1707) hatte die aufstrebende Religion jedoch die Beziehung zu den herrschenden Moguln angespannt. Prominente Sikh-Gurus wurden von Moguln gemartert, weil sie sich der Verfolgung von Sikhs und Hindus durch einige Mogulkaiser widersetzten. Anschließend militarisierte der Sikhismus, um sich der Mogul-Hegemonie zu widersetzen und beendete ihre Herrschaft in Indien.

IS und Moguln

Was ISIS tut, ist die genaue Kopie dessen, was Moguln vom 15. bis 18. Jahrhundert gegen Sikh-Gurus und Anhänger des Sikhismus getan haben. Das Mogulreich wollte, dass ganz Indien zum Islam konvertiert wird. Hindus begannen aus Angst, zu Muslimen zu konvertieren. Als sie Hunderttausende Bekehrungen und die Angst um ihr eigenes Leben beobachteten, kamen hinduistische religiöse Führer und baten um Hilfe von Sikh Gurus und seinen Anhängern. Sikh-Gurus traten auf, um die Religionsfreiheit zu schützen (was zu dieser Zeit in keinem Winkel der Welt zu hören war) und Moguln begannen das gleiche brutale Kriegsverbrechen gegen Sikhs, genau das tut der Islamische Staat im Irak und in Syrien (ISIS) heute im 21. Jahrhundert.

Guru Arjan Dev Ji

Guru Arjan Devi ji wurde von Mughals auf eine heiße Platte gelegt und sie gossen heißen Sand auf Sikh Guru.

Der Mogulkaiser Jahangir schrieb in seiner Autobiographie Tuzk-e-Jahangiri, dass zu viele Menschen von Guru Arjans Lehren überzeugt wurden und wenn er kein Muslim wurde, musste der Sikh Panth ausgelöscht werden. ER ordnete die Hinrichtung des Gurus an Ein zeitgenössischer Jesuitenbericht, der im frühen 17. das Todesurteil in eine hohe Geldstrafe umzuwandeln, für die ein reicher Mensch, möglicherweise ein Sikh, bürgte. Der Guru weigerte sich jedoch, eine Geldstrafe für ihn zahlen zu lassen und weigerte sich sogar, als ein langjähriger Freund von ihm, Sufi Sai Mian Mir, versuchte, für ihn zu intervenieren. Jahangir folterte Guru Arjan in der Hoffnung, das Geld herauszuholen, aber der Guru weigerte sich, die Geldstrafe zu zahlen und wurde hingerichtet.

Guru Tegh Bahadur Sahib Ji

Guru Tegh Bahadur Sahib ji vor der Enthauptung durch Mughals

Der Mogulkaiser Aurangzeb befahl, Hindu-Tempel zu zerstören und die Götzenanbetung einzustellen. Er ließ einen Tempel in eine Moschee umbauen und schlachtete darin eine Kuh. Er ließ auch Hindus von ihren Regierungsstellen entlassen und stellte stattdessen Muslime ein. Aurangzeb befahl auch, Gurdwaras zu zerstören, und er vertrieb viele Missionare aus den wichtigsten Städten. Trotz einiger Widerstände nach vielen Jahren der Verfolgung wurden die Menschen gezwungen, den Islam anzunehmen. Aurangzeb, der klug war, entschied, ob er die verehrten Brahmanen Pandits von Kaschmir bekehren könnte, die dann Millionen von Anhängern leicht bekehren würden. Von Bekehrung oder Tod bedroht, kamen die Pandits von Panik überwältigt, kamen in einer Delegation nach Chakk Nanaki, Pargana Kahlur und baten Guru Tegh Bahadur Ji um Hilfe. Als Guru Jis 9-jähriger Sohn Gobind Rai Ji hörte, wie ernst das Gespräch war, erzählte er seinem Vater, was das Problem war. Der Guru erzählte seinem Sohn vom Dilemma der Pandits und sagte, dass ein heiliger Mann buchstäblich sein Leben hingeben müsste, um Fürsprache einzulegen. Gobind Rai antwortete: „Wer wäre besser als du, um die armen Brahmanen zu verteidigen“. Guru Tegh Bahadur Ji beschloss, sich für das Recht auf Religionsfreiheit einzusetzen und forderte die Delegation auf, Aurangzeb mitzuteilen, dass sie ihn gerne bekehren würden, wenn er Guru Tegh Bahadur bekehren könnte.

Vier Tage später wurde Guru Tegh Bahadur ji zusammen mit einigen seiner Anhänger, Bhai Dayala, Bhai Mati Das und Bhai Sati Das von Nur Muhammad Khan verhaftet.

Nachdem Mati Das, Dyal Das und Sati Das an drei aufeinanderfolgenden Tagen gefoltert und hingerichtet worden waren, wurde Guru Tegh Bahadur 1675 in Chandni Chowk enthauptet. Guru Tegh Bahadur ist im Volksmund als “Hind Di Chadar” bzw. #8221, in Anlehnung an sein populäres Image, sein Leben für den Schutz der Religionsfreiheit in Indien zu opfern.

Bhai Sati Das, Bhai Mati Das und Bhai Dayala

Bhai Sati Das wurde in Watte gewickelt, angezündet und lebendig geröstet. Er blieb ruhig und friedlich und sprach weiterhin Waheguru, waheguru, waheguru (Sikh-Meditation). An sein Martyrium erinnern sich die Sikhs in ihren täglichen Gebeten. Dies geschah am 24. November 1675, am selben Tag, an dem Bhai Mati Das hingerichtet wurde.

Gesägt, verbrannt und lebendig gekocht – Bhai Dayala, Bhai Mati Das und Bhai Sati Das.

Mati Das im Stehen wurde zwischen zwei Pfosten gefesselt. Er wurde gefragt, ob er irgendwelche Abschiedsworte hätte, worauf Mati Das antwortete: “Ich bitte nur darum, dass mein Kopf meinem Guru zugewandt wird, wenn ich hingerichtet werde.” Zwei Henker legten ihm eine Zweihandsäge auf den Kopf. Mati Das sprach gelassen “Ek Onkar” und begann das Japji Sahib, das große Morgengebet der Sikhs, zu rezitieren. Er wurde vom Kopf bis zu den Lenden in zwei Hälften gesägt. Es wird gesagt, dass der Japji, selbst als der Körper in zwei Teile zersägt wurde, von jedem Teil weiter nachhallte, bis alles vorbei war.

Qazi verkündete seinen religiösen Orden, dass Bhai Dayala müssen entweder den Islam akzeptieren oder bereit sein, den Tod anzunehmen, indem sie in einem Kessel gekocht werden. Bhai Dayal wurde ein letztes Mal gefragt, ob er seinen Glauben aufgeben und den Islam annehmen würde. Bhai Sahib antwortete trotzig und konsequent mit “Nein!” auf die wiederholten Bitten des Qazi. Dies machte den Qazi wütend, der seine sofortige Folter und seinen Tod ankündigte. Die Henker setzten Bhai Sahib in den Wasserkessel, unter dem ein großes Feuer entzündet wurde. Langsam wurde das Wasser warm gelassen, dann war es heiß, bald war es zu heiß und dann kochte es. Bhai Dayala fuhr bis zu seinem letzten Atemzug fort, Sikh-Gebete zu rezitieren.

Bhai Taru Singh Ji

Nach einer kurzen Zeit der Inhaftierung und Folter wurde Bhai Taru Singh ji von Moguln dem Gouverneur von Lahore Zakariya Khan vorgeführt und vor die Wahl gestellt, zum Islam zu konvertieren oder hingerichtet zu werden. Taru Singh fragte ruhig: „Warum muss ich ein Mussalman (eine muslimische Person) werden? Sterben die Mussalmanen nicht jemals? ” Auf seine Weigerung und in einer öffentlichen Zurschaustellung wurde Bhai Taru Singhs Kopfhaut mit einem scharfen Messer von seinem Schädel abgeschnitten, um zu verhindern, dass sein Haar jemals nachwächst. Bahi Taru Singh ji wurde von Moguln verblutet.

Massenfolter und Verfolgung von Sikhs

Zakariya Khan war der Mogul-Gouverneur von Lahore, jetzt in Pakistan. Er hatte an den Operationen des Mogulreichs gegen den Sikh-Führer Banda Singh Bahadur teilgenommen. Nach der Gefangennahme von Banda Singh und seinen Gefährten im Dezember 1715 eskortierte er die Gefangenen nach Delhi und trieb Sikhs zusammen, die er in Dörfern entlang der Route finden konnte. Als er die Hauptstadt der Moguln erreichte, bestand die Karawane aus siebenhundert Ochsenkarren voller abgetrennter Köpfe und über siebenhundert Gefangenen. Er befahl Dorfbeamten, Sikhs zu fangen und sie zur Hinrichtung zu übergeben. Eine abgestufte Belohnungsskala wurde festgelegt: – eine Decke für das Abschneiden der Haare eines Sikhs, zehn Rupien für Informationen über den Aufenthaltsort eines Sikhs, fünfzig Rupien für eine Sikh-Kopfhaut. Die Plünderung von Sikh-Häusern wurde legalisiert, um Sikhs Unterschlupf zu gewähren, oder das Zurückhalten von Informationen über ihre Bewegungen wurde zu einem Kapitalverbrechen.

Von oben links: Mughal-Armee, die mit Sikh-Köpfen auf dem Spieß zurückkehrt, um eine Belohnung zu erhalten. Oben rechts: Sikhs werden abgeschlachtet, weil sie sich weigern, zum Islam zu konvertieren. Unten links: Mogulherrscher, der Belohnungen für das Töten von Sikhs gibt. Unten rechts: Nicht-Soldaten-Muslime (Mughals Sympathizer) töten Sikhs.

Die Polizei von Zakariya Khan, bestehend aus fast 20.000 eigens dafür rekrutierten Männern, durchkämmte das Land und brachte Hunderte von Sikhs in Ketten zurück. Prominente Sikhs, darunter der verehrte Bhai Mani Singh und Bhai Tariff Singh, wurden nach schwersten Qualen öffentlich auf dem Nakhas, dem Pferdemarkt von Lahore, enthauptet, der von den Sikhs zu Ehren der Märtyrer in “Shahidganj” umbenannt wurde. Doch Zakariya Khan blieb mit seinem Ziel, die Sikhs zu besiegen, erfolglos. Er starb am 1. Juli 1745 in Lahore als mutloser Mann und hinterließ seinen Söhnen und Nachfolgern Chaos und Verwirrung.

Folter an Sikh-Frauen und -Kindern

Die Sikh-Frauen, die im Gefängnis von Mir Mannu (1748-1753) als Gefangene festgehalten wurden, ertrugen den Schmerz, ihre Kinder ermordet und zu Girlanden um ihren Hals gemacht zu haben, aber sie opferten ihren Glauben nicht. Während des 18. Jahrhunderts wurden Sikh-Frauen in Mir Mannus Gefängnis in Lahore verhaftet und gefoltert. Sie sangen: „ਮਨੂੰ ਸਾਡੀ ਦਾਤਰੀ ਅਸੀਂ ਮਨੂੰ ਦੇ ਸੋਏ || ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮਨੂੰ ਵਢਦਾ ਅਸੀਂ ਦੂਣ ਸਵਾਏ ਹੋਏ || (Wir sind das Gras und Mannu die Sichel (Grasschneideklinge) Je mehr er uns schneidet, desto mehr wachsen wir.)“


Guru Tegh Bahadur

Nach Guru Har Krishans Tod in Delhi, als Guru Tegh Bahadur unter den vielen Anwärtern auf die Sikh-Guruschaft „gefunden“ wurde, die ihr Lager in der Stadt aufgeschlagen hatten, in der Guru Har Krishan gesagt hatte, dass der nächste Guru gefunden werden sollte, waren diese beiden Brüder in die Abordnung von fünf Männern mit Dyal Das und Gurditta aufgenommen, die nach Bakala geschickt wurden, um die Ernennung von Teg Bahadur als neunten Guru im Dorf . zu bestätigen Bakala wo der neue Guru gewohnt hatte. Der Guru freute sich, Mati Das bzw. Sati Das die beiden wichtigen Portfolios Finanz- und Heimabteilung anbieten zu können. Beide beherrschten die persische Sprache gut und waren mit der Arbeitsweise der Gurus gut vertraut durbar. Die Haushaltsabteilung wurde Dyal Das anvertraut.

Nachdem Guru Tegh Bahadur der Zutritt zum Harmandar Sahib in Amritsar verweigert wurde und er am Fuße der Sivalik-Hügel eine neue Stadt gegründet hatte, die später zu Anandpur Sahib heranwuchsen, begleiteten die beiden Brüder Guru Teg Bahadur auf seiner Reise nach Assam. Guru Tegh Bahadur kaufte einen Hügel in der Nähe des Dorfes Makhowal fünf Meilen nördlich von Kiratpur und gründete eine neue Stadt. Mati Das und Sati Das waren bei der Gründung der neuen Stadt dabei. (Die später erweitert und umbenannt wurde Anandpur (die Wohnstätte der Glückseligkeit) von seinem Sohn Guru Gobind Rai). Der Verwaltungsrat des Gurus bestand damals aus Mati Das, Sati Das, Dyal Das und Gurditta. Als der Guru verhaftet und nach Delhi gebracht wurde, waren diese vier Personen bei ihm.


Neunte Sikh Guru – Tegh Bahadur Sahib

Der Mogulkaiser Aurangzeb befahl, Hindu-Tempel zu zerstören und die Götzenanbetung einzustellen. Er ließ einen Tempel in eine Moschee umbauen und schlachtete darin eine Kuh. Er ließ auch Hindus von ihren Regierungsstellen entlassen und stellte stattdessen Muslime ein. Aurangzeb befahl auch, Gurdwaras zu zerstören, und er vertrieb viele Missionare aus den wichtigsten Städten. Trotz einiger Widerstände nach vielen Jahren der Verfolgung wurden die Menschen gezwungen, den Islam anzunehmen. Aurangzeb, der klug war, entschied, ob er die verehrten Brahmanen Pandits von Kaschmir bekehren könnte, die dann Millionen von Anhängern leicht bekehren würden. Von Bekehrung oder Tod bedroht, kamen die Pandits von Panik überwältigt, kamen in einer Delegation nach Chakk Nanaki, Pargana Kahlur und baten Guru Tegh Bahadur Ji um Hilfe. Als Guru Jis 9-jähriger Sohn Gobind Rai Ji hörte, wie ernst das Gespräch war, erzählte er seinem Vater, was das Problem war. Der Guru erzählte seinem Sohn von dem Dilemma der Pandits und sagte, dass ein heiliger Mann buchstäblich sein Leben hingeben müsste, um Fürsprache einzulegen. Gobind Rai antwortete: „Wer wäre besser als du, um die armen Brahmanen zu verteidigen“. Guru Tegh Bahadur Ji beschloss, sich für das Recht auf Religionsfreiheit einzusetzen und sagte der Delegation, Aurangzeb zu sagen, dass sie, wenn er Guru Tegh Bahadur bekehren könnte, gerne konvertieren würde.

Vier Tage später wurde Guru Tegh Bahadur ji zusammen mit einigen seiner Anhänger, Bhai Dayala, Bhai Mati Das und Bhai Sati Das von Nur Muhammad Khan verhaftet.

Nachdem Mati Das, Dyal Das und Sati Das an drei aufeinander folgenden Tagen gefoltert und hingerichtet worden waren, wurde Guru Tegh Bahadur 1675 in Chandni Chowk enthauptet. Guru Tegh Bahadur ist im Volksmund als „Hind Di Chadar“ bzw. „Der Schild Indiens“ bekannt Verweis auf sein populäres Image, sein Leben für den Schutz der Religionsfreiheit in Indien zu opfern.


Shaheed Bhai Sati Das Jee

Bhai Sati Das (24. November 1675), (Punjabi: ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ) war der zweite Märtyrer, der im November 1675 in direkter Sicht von Guru Tegh Bahadur hingerichtet wurde. Er war der jüngere Bruder von Diwan Mati Das. Laut Bhatt Vahl Talauda diente er Guru Tegh Bahadur als Koch.

Als Sohn einer Brahmanenfamilie des Chhibber-Clans gehörten Bhai Sati Das und Bhai Mati Das zum Dorf Karyala, einer Hochburg der Chhibber, im Distrikt Jhelum in Punjab (Pakistan), etwa zehn Kilometer von Chakwal entfernt an der Straße nach the Tempelkomplex Katas Raj. Das Dorf steht auf der Spitze der Surla-Hügel. Dieser Teil des Landes ist als Dhani bekannt, was reich bedeutet. Ein paar Kilometer entfernt liegen die Salzminen und Kohlebergwerke von Dandot. Der Katas-See ist wunderschön.
Sein Großvater, Bhai Paraga, hatte zur Zeit von Guru Hargobind den Sikh-Glauben angenommen und an Kämpfen mit den Mogulstreitkräften teilgenommen. Sein Onkel Dargah Mall diente Guru Har Rai und Guru Har Krishan als Diwan oder Verwalter des Haushalts. Bhai Mati Das und sein Bruder, Bhai Sati Das, unterstützten Dargah Mall während der Zeit von Guru Tegh Bahadur bei seiner Arbeit. Der erstere wurde selbst zum Diwan ernannt, zusammen mit Dargah Mall, die zu diesem Zeitpunkt schon beträchtlich fortgeschritten war.
Dienst für den Guru

Bhai Sati Das hatte als Sewadar (“freiwilliger”) den Guru 1665-70 auf seinen Reisen in die östlichen Teile Indiens begleitet, der im Langar des Guru arbeitete. Aufgrund seiner Affinität zum Guru wurde er mit kaiserlichem Haftbefehl zusammen mit dem Guru in Dhamtan inhaftiert, als dieser 1665 in die östlichen Teile reiste. Er war wieder beim Guru, als er 1675 ging Anandpur beschloss, zusammen mit Guru Tegh Bahadur das Martyrium vor Gericht zu stellen, als er Aurangzeb mit seiner Politik konfrontierte, Nicht-Muslime zu zwingen, zum Islam zu konvertieren oder dem Tod zu drohen.
Martyrium

“Es war Traurigkeit auf der Erde, aber Freude im Himmel”
Guru Gobind Singh
Hauptartikel: Martyrium von Guru Tegh Bahadar
In Delhi wurden der Guru und seine vier Gefährten in die Ratskammer des Lal Kila (das Rote Fort) gerufen. Dem Guru wurden zahlreiche Fragen zu Religion, Hinduismus, Sikhismus und Islam gestellt. Es wurde dem Guru vorgeschlagen, dass er umarmen sollte Islam. Auf die nachdrückliche Weigerung des Gurus, seinem Glauben abzuschwören, wurde er gefragt, warum er Teg Bahadur (Tapferer Schwertkämpfer) genannt wurde. Bhai Mati Das antwortete sofort, dass der Guru, damals Tyag Mal genannt, den Titel gewonnen hatte, indem er eine schwere Schlag auf die kaiserlichen Streitkräfte im jungen Alter von vierzehn Jahren. Er wurde für seinen Bruch der Etikette und Offenheit gerügt. Da Mati Das ein Brahmane war, wurde der Guru gefragt, warum er die Gesellschaft solcher Männer umworben habe, wenn er nicht an die Kaste glaubte , und warum er die Brahmanen von Kaschmir verteidigte. Der Guru antwortete, dass wenn ein Mensch ein Sikh wurde, er seine Kaste verlor. Was die kaschmirischen Pandits angeht, es sei seine Pflicht, seine Stimme gegen Grausamkeit und Ungerechtigkeit zu erheben. Der Guru und seine Gefährten wurden eingesperrt d und gefoltert, bis sie zustimmten, den Islam anzunehmen.
Nach einigen Tagen wurden Guru Teg Bahadur und drei seiner Gefährten dem Qazi der Stadt vorgeführt. Gurditta war die Flucht gelungen. Er blieb in der Stadt versteckt und konnte trotz aller Bemühungen der Regierung nicht ausfindig gemacht werden. Der Qazi wandte sich zuerst an Mati Das und bat ihn, den Islam anzunehmen. Er weigerte sich, dies zu tun. Er wurde zum sofortigen Tod verurteilt.
Die Henker wurden gerufen und der Guru und alle seine drei Gefährten mussten am Ort der Hinrichtung sitzen. Bhai Mati Das näherte sich dem Guru mit zusammengepressten Handflächen, als er um seinen Segen bat und sagte, dass er glücklich sei, der erste zu sein, der das Märtyrertum erleidet.
Der Guru segnete ihn, indem er sagte, dass sie sich fröhlich dem Willen des Herrn hingeben müssen. Er lobte ihn für seine lebenslange zielstrebige Hingabe an ihn und seine Sache. Mit Tränen in den Augen verabschiedete er sich von ihm und sagte, dass sein Opfer einen bleibenden Platz in der Geschichte einnehmen würde. Mati Das berührte die Füße des Gurus, umarmte seinen Freund und Bruder und kam zu seinem Platz.
Mati Das war aufrecht stehend zwischen zwei Pfosten gefesselt. Er wurde gefragt, ob er irgendwelche Abschiedsworte hätte, worauf Mati Das antwortete: “Ich bitte nur darum, dass mein Kopf meinem Guru zugewandt wird, wenn ich hingerichtet werde.” Zwei Henker legten ihm eine Zweihandsäge auf den Kopf. Mati Das sprach gelassen “Ek Onkar” und begann das Japji Sahib, das große Morgengebet der Sikhs, zu rezitieren. Er wurde vom Kopf bis zu den Lenden in zwei Hälften gesägt. Es wird gesagt, dass der Japji, selbst als der Körper in zwei Teile zersägt wurde, von jedem Teil weiter nachhallte, bis alles vorbei war.
Bhai Sati Das trotzt den Moguln


Der Guru und seine Gefährten wurden auf dem Weg verhaftet und Anfang 1675 nach Delhi gebracht. Wie sein Bruder Mati Das weigerte sich Sati Das, seinen Glauben aufzugeben und sich zum Islam zu verstecken. Er wurde daher zum Tode verurteilt, es sei denn, er änderte seine Meinung, um zum Islam zu konvertieren. Um den Guru zu provozieren, wurde er ab etwa dem 18. November 1675 in direkter Sicht des neunten Sikh-Guru gedemütigt und gefoltert. Aber der Sikh ließ sich nicht davon abhalten, auf dem Weg der Rechtschaffenheit zu bleiben und schwankte nie.
Als die Moguln schließlich die Entschlossenheit von Bhai Sati Das nicht beeinflussen konnten, wurde er in Watte gehüllt, angezündet und lebendig geröstet. Dies geschah am 24. November 1675, am selben Tag, an dem Bhai Mati Das hingerichtet wurde.


Inhaftierung und Folter

Bhai Dayala war einer dieser großen Sikhs, die Guru Tegh Bahadur begleiteten, als dieser am 11. Juli 1675 Anandpur verließ, um in Delhi den Märtyrertod zu errichten, die anderen beiden waren Brahmanenbrüder – Bhai Mati Das, ein Dewan und Bhai Sati Das, ein Schreiber am Hof ​​des Gurus. Zusammen mit dem neunten Guru ji wurden sie auf Befehl von Kaiser Aurangzeb in Agra verhaftet.

In Delhi wurden der Guru und seine vier Gefährten in die Ratskammer des Roten Forts gerufen. Dem Guru wurden zahlreiche Fragen zu Religion, Hinduismus, Sikhismus und Islam gestellt. Dem Guru wurde vorgeschlagen, den Islam anzunehmen. Auf die nachdrückliche Weigerung des Gurus, seinem Glauben abzuschwören, wurde er gefragt, warum er berufen wurde Teg Bahadura (Vorher Gladiator oder Ritter des Schwertes war sein Name Tyag Mal). Bhai Mati Das antwortete sofort, dass der Guru den Titel gewonnen hatte, indem er den kaiserlichen Streitkräften im jungen Alter von vierzehn Jahren einen schweren Schlag versetzte. Er wurde wegen seines Verstoßes gegen Etikette und Offenheit gerügt. Da Mati Das ein Brahmane war, wurde der Guru gefragt, warum er die Gesellschaft solcher Männer umworben habe, obwohl er nicht an eine Kaste glaubte und warum er die Brahmanen von Kaschmir verteidigte. Der Guru antwortete, dass ein Mensch, wenn er ein Sikh wurde, seine Kaste verlor. Was die kaschmirischen Pandits betrifft, so war es seine Pflicht, seine Stimme gegen Grausamkeit und Ungerechtigkeit zu erheben. Dem Guru und seinen Gefährten wurde befohlen, eingesperrt und gefoltert zu werden, bis sie sich bereit erklärten, den Islam anzunehmen.

Nach einigen Tagen wurden Guru Teg Bahadur und drei seiner Gefährten dem Qazi der Stadt vorgeführt. Gurditta war die Flucht gelungen. Er blieb in der Stadt versteckt und konnte trotz aller Bemühungen der Regierung nicht ausfindig gemacht werden. Der Qazi wandte sich zuerst an Mati Das und bat ihn, den Islam anzunehmen. Er weigerte sich, dies zu tun. Er wurde zum sofortigen Tod verurteilt. Siehe Mati Das für Details seines Martyriums.


Chhibers und der Sikh Panth

Auch Praga Sain genannt (wahrscheinliche Transliteration: Prayag Sen), legte Baba Praga den Grundstein für Karyala, das bis zur Teilung Indiens im Jahr 1947 450 Jahre lang die Heimat der Chhibber blieb. Praga wurde ein Schüler von Guru Nanak Dev und spielte eine wichtige zu Lebzeiten der nächsten fünf Gurus: Guru Angad Dev, Guru Amar Das, Guru Ram Das, Guru Arjan Dev und Guru Har Gobind.

Im Jahr 1638 kämpfte er mit Paindah Khan, dem Gouverneur von Lahore (nicht mit dem Paindah Khan, der 1635 von Guru Hargobind im Kampf getötet wurde). In dieser Schlacht wurde Baba Praga verwundet und starb bei seiner Rückkehr nach Karyala. Sein Samadhi steht am Stadtrand von Karyala und ein weiteres Denkmal wurde in Kabul in „Char Bagh“ errichtet. Der Querschnitt hinter Sarai Guru Ram Das an der Peripherie des Goldenen Tempelkomplexes von Amritsar ist nach ihm Chowk Praga Das benannt.

Der Sohn von Praga Das, Durga Das, war der Diwan von Guru Har Gobind und der siebte Guru, Guru Har Rai. Sein Sohn Lakhi Das wurde in den gleichen Posten gesalbt, starb aber kurz darauf, woraufhin Durga Mal die Position bis Guru Har Krishan innehatte.

Guru Teg Bahadur gründete 1665 Anandpur Sahib im Fürstenstaat Bilaspur (heute Himachal Pradesh). Mati Das (Sohn von Durga Mal), als Dewan des Guru, führte von dort aus die Verwaltung weiter.

Während dieser Zeit, unter der harten Herrschaft von Kaiser Aurangzeb, litten Nicht-Muslime (meist Hindus und Sikhs) viel. Um 1665 verließ Guru Teg Bahadur Anandpur Sahib mit seiner Mutter Mata Nanaki und seiner Frau Mata Gujri und reiste ostwärts durch Uttar Pradesh und Bihar, um unterwegs zu predigen. Er reiste durch Agra, Allahabad, Benares, Gaya und kam schließlich in Patna an. Mata Gujri, die in einem fortgeschrittenen Stadium der Schwangerschaft war, konnte nicht weiter gehen. Guru Teg Bahadur traf in Patna geeignete Vorkehrungen für seine Frau und Mutter und reiste ostwärts nach Bengalen und Assam. Er war in Dhaka, als er die Nachricht von der Geburt seines Sohnes, Gobind Rai (Guru Gobind Singh), der am 26. Dezember 1666 in Patna geboren wurde, hörte. Doch erst nach drei Jahren konnte Guru Teg Bahadur beitreten seine Familie wieder in Patna.

Der Guru war in Patna, als er einen Notruf von Bhai Mati Das in Anandpur über die sich verschlechternde Lage im Norden, insbesondere in Kaschmir, erhielt, wo Hindus unter den Gräueltaten des Mogul-Gouverneurs Iftikhar Khan stöhnten. Der Guru eilte nach Anandpur und begann von dort aus eine Tour durch den Punjab, um die Menschen zu trösten und ihnen Mut zu machen.


Sikh-Gurus töten, Kinder ermorden und Krieger betrügen – Islamische Politik für Sikhs seit Jahrhunderten

Am Morgen des 25. März um 7.45 Uhr erwachte die Altstadt von Kabul durch das bekannte Geräusch von Schüssen und Explosionen, das einen neuen Angriff der Aufständischen markierte. Das Ziel war keine militärische oder zivile Regierungseinrichtung, sondern die Sikh gurdwara (Tempel) im Stadtteil Shor Bazar.

Es war ein beispielloser, sektiererischer Angriff auf eine friedliche, nicht-muslimische religiöse Minderheit. 26 Menschen wurden getötet und 11 verletzt, Männer, Frauen und ein Kind. Der Islamische Staat behauptete den Angriff.

Dies war weder der erste noch der letzte Angriff auf Sikhs in einem islamischen Land.

Im Juni dieses Jahres hat in Pakistan der grässliche Mord an einem Menschenrechtsaktivisten der Sikh-Minderheit in Pakistan für Aufruhr gesorgt, der das Versagen der Regierung beim Schutz ihrer Minderheiten hervorhebt. Leider ist dies nicht der erste Angriff dieser Art und nach dem jüngsten Muster ist die Community weiterhin Ziel solcher Angriffe. Charanjit Singh, 52, war ein bekannter Menschenrechtsaktivist und Mitglied der Sikh-Minderheitsgemeinschaft des Landes.

Im April 2016 töteten Bewaffnete Sardar Soran Singh, den Minister für Minderheiten der Provinz. Singh, 46, war der erste Sikh in der Provinzversammlung von Khyber Paktoonkhaw und ein Verfechter der interreligiösen Harmonie.

Polizeiaufzeichnungen zeigen, dass seit 2013 bis zu acht prominente Mitglieder der Sikh-Gemeinde bei gezielten Tötungen im pakistanischen Khyber Paktoonkhaw getötet wurden.

Hunderte von Muslimen in Pakistan belagerten kürzlich eine prominente Gurdwara, eine Versammlungs- und Andachtsstätte, und sperrten Sikhs stundenlang ein.

Die Gewalt folgte der Feier von Guru Gobind Singh Jayanti, einem Fest zum Gedenken an den Geburtstag des zehnten Sikh-Guru am 2. Januar.

Ein in den sozialen Medien veröffentlichtes Video zeigte Hunderte von Muslimen, die Nankana Sahib, den Pilgerort in der pakistanischen Provinz Punjab, umzingelten und den heiligen Ort mit Steinen angriffen, während sie riefen, dass sie den Vater zerstören und seinen Namen in Ghulam-e-Mustafa ändern würden, ein Arabisch Begriff bedeutet „der Diener des Propheten Mohammed“.

Menschenrechtsaktivisten der pakistanischen Sikh-Gemeinde haben betont, dass die historische Sikh-Bevölkerung im Land seit 2002 von 40.000 auf nur 8.000 Menschen gesunken ist, da Zwangskonversionen und zunehmende Gewalt gegen Sikh-Anbeter und ihre heiligen Stätten drohen.

Dies sind einige der jüngsten Fälle, in denen Sikhs in islamischen Ländern wie Afghanistan und Pakistan ins Visier genommen und getötet wurden. Aber das ist kein neues Phänomen. Wenn wir auf die Geschichte zurückblicken, haben islamische Herrscher eine Geschichte des Tötens von Sikh-Gurus, des Ermordens von Kindern und des Betrugs von Sikh-Kriegern.

Was ISIS tut, ist die genaue Kopie dessen, was Moguln vom 15. bis 18. Jahrhundert gegen Sikh-Gurus und Anhänger des Sikhismus taten.

Jahangir schrieb in seiner Autobiographie Tuzk-e-Jahangiri, dass zu viele Menschen von Guru Arjans Lehren überzeugt wurden und wenn er kein Muslim wurde, musste der Sikh Panth ausgelöscht werden. Er ordnete die Hinrichtung des Gurus an.

Der Mogulkaiser Aurangzeb befahl, Hindu-Tempel zu zerstören und die Götzenanbetung einzustellen. Er ließ einen Tempel in eine Moschee umbauen und schlachtete darin eine Kuh. Er ließ auch Hindus von ihren Regierungsstellen entlassen und stellte stattdessen Muslime ein. Aurangzeb befahl auch, Gurdwaras zu zerstören, und er vertrieb viele Missionare aus den wichtigsten Städten. Trotz einiger Widerstände nach vielen Jahren der Verfolgung wurden die Menschen gezwungen, den Islam anzunehmen. Aurangzeb, being clever, decided if he could convert the revered Brahmin Pandits of Kashmir that millions of followers would then easily be converted. Threatened with conversion or death, the Pandits overcome by panic, came in a delegation to Chakk Nanaki, Pargana Kahlur and requested Guru Tegh Bahadur Ji’s help. Hearing the serious nature of the conversation, Guru Ji’s 9 year old son Gobind Rai Ji told his father what the problem was. The Guru told his son of the Pandits dilemma and said that it would take a holy man literally laying down his life to intercede. Gobind Rai responded “Who would be better than you to defend the poor Brahmins”. Guru Tegh Bahadur Ji decided to stand up for the right of freedom of worship and told the delegation to tell Aurangzeb that if he could convert Guru Tegh Bahadur they would gladly convert.

Four days later Guru Tegh Bahadur ji was arrested, along with some of his followers, Bhai Dayala, Bhai Mati Das and Bhai Sati Das by Nur Muhammad Khan.

After Mati Das, Dyal Das and Sati Das were tortured and executed on three consecutive days, Guru Tegh Bahadur was beheaded at Chandni Chowk in 1675.

Bhai Sati Das was wrapped up in cotton wool, set alight and was roasted alive. He remained calm and peaceful and kept uttering Waheguru, waheguru, waheguru (Sikh meditation). His martyrdom is remembered by the Sikhs in their daily prayers. This happened on 24 November 1675, on the same day as Bhai Mati Das was executed.

Mati Das while standing erect was tied between two posts. He was asked if he had any parting words, to which Mati Das answered, “I request only that my head be turned toward my Guru as I am executed.” Two executioners placed a double-handed saw on his head. Mati Das serenely uttered “Ek Onkar” and started reciting the Japji Sahib, the great morning prayer of the Sikhs. He was sawn in half from head to loins. It is said that even as the body was being sawn into two, the Japji continued to reverberate from each part until it was all over.

Qazi pronounced his religious order that Bhai Dayala must either accept Islam or be prepared to embrace death by being boiled in a Cauldron. Bhai Dayal was asked for a final time if he would leave his faith and embrace Islam. Bhai sahib defiantly and consistently answered, “No!” to the qazi’s repeated requests. This infuriated the qazi who pronunced his immediate torture and death. The executioners sat Bhai Sahib in the cauldron of water under which a large fire was lit. Slowly the water was let warm then it was hot soon it was too hot and then it was boiling. Bhai Dayala continued to his last breath to recite Sikh prayers.

Mass torture and persecution of Sikhs

Zakariya Khan was the Mughal governor of Lahore, now in Pakistan. He had taken part in the Mughal Empire’s operations against the Sikh leader Banda Singh Bahadur. After the capture of Banda Singh and his companions in December 1715, he escorted the prisoners to Delhi, rounding up Sikhs that he could find in villages along the route. As he reached the Mughal capital, the caravan comprised seven hundred bullock carts full of severed heads and over seven hundred captives. He ordered village officials to capture Sikhs and hand them over for execution. A graded scale of rewards was laid down – a blanket for cutting off a Sikh’s hair ten rupees for information about the whereabouts of a Sikh fifty rupees for a Sikh scalp. Plunder of Sikh homes was made lawful giving shelter to Sikhs or withholding information about their movements was made a capital offense.

The Sikh women held as prisoners in Mir Mannu’s Jail (1748-1753) who endured the pain of having their children murdered and made into garlands around their necks but did not sacrifice their faith. During 18th century Sikh women were arrested and endured torture in Mir Mannu’s Jail in Lahore


Early Gursikhs: Bhai Mati Das Ji

Bhai Mati Das was a Mohyal Brahman of village Kariala in Jehlam district, about 10 kilometres from Chakwal on the road to Katas Raj. The village stands on the top of Surla hills. This part of the country is known as Dhani meaning rich. A few kilometres away are the Salt Mines and coal mines of Dandot. The Katas lake is beautiful. A great Hindu fair was held there upto 1947. The Hindus always selected fine places of enchanting natural beauty for their fairs, festivals and pilgrimages. The inhabitants upto 1947 were both Hindu and Muslim, all handsome, tall, robust, and strong, enjoying a good standard of living.

Mati Das was the son of Hira Nand a devotee of Guru Hargobind under whom he had fought in many battles. He survived the Guru, and a little before his death he had entrusted his two sons, Mati Das and Sati Das to the care of Guru Har Rae, who had assured the dying man of his full attention and help. Both the lads remained attached to the Guru’s family at Kiratpur. When Har Krishan was summoned to Delhi by Aurangzeb, both the brothers, Mati Das and Sati Das, were present in his entourage along with Dayal Das, Gurditta, a descendant of Bhai Budha.

On Guru Rar Krishan’s death at Delhi, these two brothers were included in the deputation of five men containing Dayal Das and Gurditta also to declare the nomination of Tegh Bahadur as the ninth Guru at Bakala where the new Guru was then residing. The Guru was pleased to offer the two important portfolios of finance and home departments to Mati Das and Sati Das respectively. Both knew Persian well, and were quite familiar with the working of the Guru’s durbar The departmnent of household affairs was entrusted to Dayal Das.

The two brothers accompanied Guru Tegh Bahadur during his journey to Assam. They were present at the foundation of Anandpur by Guru Tegh Bahadur on his return to Panjab. The Guru’s council of administration then consisted of Mati Das, Sati Das, Dayal Das and Gurditta. When the Guru was carried to Delhi, these four persons followed the Guru.

At Delhi the Guru and his four companions were summoned into the council chamber of the Red Fort. The Guru was asked numerous questions on rdigion, Hinduism, Sikhism and Islam. It was sugges­ted that the Guru should embrace Islam, an he was offered many temptations. Several newly converted Hindus were produced before the Guru to tell him how happy they were in Islam. On Guru’s em­phatic refusal to abjure his faith, he was asked why he was called Tegh Bahadur or gladiator. Bhai Mati Das immediately replied that the Guru had won the title by inflicting a heavy blow on the imperial forces at the young age of fourteen. He was reprimanded for his breach of etiquette and outspokenness. As Mati Das was a Brahman, the Guru was asked why he had courted the company of such men when he did not believe in caste, and why he was defending the Brahmans of Kashmir. The Guru replied that when a person became a Sikh, he lost his caste. As for the Kashmiri Pandits, it was his duty to raise his voice against cruelty and injustice. The Guru and his companions were ordered to be imprisoned and tortured until they agreed to embrace Islam.

After a few days Guru Tegh Bahadur and three of his companions were produced before the Qazi of the city. Gurditta had managed to escape. He remained in hiding in the city, and in spite of all the efforts of the Government, he could not be traced. The Qazi first of all turned to Mati Das and asked him to embrace Islam. He replied that Sikhism was true and Islam was false, and he would not renounce virtue for vice. If God had created only Islam, all men would have been born circumcised, he said. He was condemned to instantaneous death.

The executioners were called and the Guru and all the three of his companions were made to sit at the place of execution. Bhai Mati­Das approached the Guru with folded hands and asked for his bless­ings, saying that he was happy to be the first to achieve martyrdom.

The Guru blessed him telling that they must resign themselves cheer­fully to the will of the Lord. He praised him for his lifelong single-minded devotion to him and his cause. With tears in his eyes he bade him farewell saying his sacrifice would occupy an abiding place in history. Mati Das touched the Guru’s feet, embraced his friend and brother, and came to his place.

Mati Das while standing erect was tied between two posts. Two executioners placed a double-handed saw on his head. Mati Das serenely uttered "Ik Om" and started repeating the Japji.’ He was sawn across from head to loins. Dayal Das abused the Emperor and his courtiers for this infernal act. He was tied up like a round bundle and thrown into a huge cauldron of boiling oil. He was roasted alive into a block of charcoal. Sati Das condemned these brutalities. He was hacked to pieces limb by limb. The Guru witnessed this savagery with divine coolness. The world history does not offer anything worse than this halal butchery of human beings.

Bhai Mati Das, the martyr, was the son of Bhai Hira Mal, also called Hiranand, a Chhibbar Brahman of Kariala, now in Pakistan. His grandfather, Bhai Paraga, had embraced the Sikh faith in the time of Guru Hargobind and had taken part in battles with the Mughal forces. His uncle Dargah Mall served Guru Har Rai and Guru Har Krishan as Diwan or manager of the household. Bhai Mati Das and his brother, Bhai Sati Das, assisted Dargah Mall in his work during Guru Tegh Bahadur’s time. The former was himself appointed Diwan along with Dargah Mall who was by then considerably advanced in years. Diwan Mati Das accompanied Guru Tegh Bahadur during his travels in the eastern parts in 1665-70. He was among those who were detained with Guru Tegh Bahadur at Dhamtan in 1665 and then released from Delhi at the intervention of Karivar Ram Singh, of Amber. In 1675, when the Guru set out from Anandpur for Delhi, Bhai Mati Das accompanied him. He was arrested with him under imperial orders and taken to Delhi. Upon his refusal to forswear his faith, he was tortured to death. He was, on 11 November 1675, sawn into two, from head downwards.