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Moshe Flinker

Moshe Flinker

Moshe Flinker wurde 1926 in Den Haag, Niederlande, geboren. Das Land wurde 1940 von der deutschen Armee überfallen und als die Gestapo begann, die Juden zusammenzutreiben, beschlossen sie, aus dem Land zu fliehen.

Die Familie Flinker ließ sich in Brüssel, Belgien, nieder, wurde jedoch 1944 von den Deutschen verhaftet. Moshe und seine Eltern wurden nach Auschwitz geschickt, wo sie 1944 ermordet wurden.

Moshe Flinkers Tagebuch wurde als Buch in Hebräisch (1958) und Englisch (1965) veröffentlicht.

Letzten Freitagnachmittag, als ich mein Arabischstudium beenden wollte, kam mein Vater herein und sagte mir, dass er schlechte Nachrichten habe. Er hatte gehört, dass im Osten viele Juden starben und dass bereits Hunderttausende getötet worden waren. Als ich das hörte, stand mein Herz still und ich war sprachlos vor Schmerz und Schock. Ich hatte das schon lange befürchtet, aber ich hatte wider Erwarten gehofft, dass sie die Juden wirklich zur Zwangsarbeit genommen hatten und sie deshalb ausreichend ernähren, kleiden und beherbergen müssten, um sie am Leben zu erhalten. Jetzt sind meine letzten Hoffnungen enttäuscht.

Letzte Nacht saßen meine Eltern und ich um den Tisch herum. Es war fast Mitternacht. Plötzlich hörten wir die Glocke: wir alle schauderten. Wir dachten, der Moment sei gekommen, uns abschieben zu lassen. Die Angst entstand vor allem, weil den Brüsselern vor ein paar Tagen das Ausgehen nach neun Uhr verboten war. Der Grund dafür ist, dass am 31. Dezember drei deutsche Soldaten getötet wurden. Wäre diese Ausgangssperre nicht gewesen, hätte es ein Mann sein können, der sich verirrt hatte und an unserer Tür klingelte. Meine Mutter hatte schon ihre Schuhe angezogen, um zur Tür zu gehen, aber mein Vater sagte, ich solle noch einmal warten, bis es klingelte. Aber die Glocke läutete nicht mehr. Gott sei Dank verging alles ruhig. Nur die Angst blieb, und den ganzen Tag waren meine Eltern sehr nervös.


Tagebuch des jungen Moshe

Moshe Ze'ev Flinker (Maurice Wolf Flinker) war ein jüdischer Jugendlicher, der am 9. Oktober 1926 in Den Haag geboren und 1944 vom Nazi-Regime in Bergen Belsen ermordet wurde. Er war der Sohn von Eliezer Noah Flinker aus Polen, der in die Niederlande ausgewandert war und später ein wohlhabender Geschäftsmann. Nach der Schlacht um die Niederlande von 1940 verließ die Familie Den Haag und ging nach Belgien, um der Naziherrschaft und der Verhaftung der Juden durch die Gestapo zu entgehen. Die Flinkers blieben bis zu ihrer Verhaftung 1944 in Brüssel, Belgien. Moshe und seine Eltern wurden nach Auschwitz deportiert und dort ermordet.

Flinker begann 1941, ein Tagebuch zu schreiben. Das Tagebuch wurde von seinen Geschwistern gerettet und 1958 von Yad Vashem auf Hebräisch veröffentlicht. Eine englische Übersetzung wurde 1965 von Yad Vashem mit dem Titel veröffentlicht Tagebuch des jungen Moshe, mit Untertiteln Die seelische Qual eines jüdischen Jungen im Nazi-Europa eine zweite Auflage folgte 1971. Eine jiddische Übersetzung erschien 1965 bei Perets, Tel Aviv, mit dem Titel Dos yingl Moyshe: Dos togbukh fun Moyshe Flinker. 2008 erschien eine deutsche Übersetzung unter dem Titel Auch wenn ich hoffe: Das Tagebuch des Moshe Flinker vom Berliner Universitätsverlag.

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Tagebuch

Hana'ar Moshe: Yoman shel Moshe Flinker. 1958 wie Das Tagebuch des jungen Moshe: Die spirituelle Qual eines jüdischen Jungen im Nazi-Europa, 1971.

Moshe Zev Flinker wurde am 9. Oktober 1926 in Den Haag geboren und war sowohl an der öffentlichen Schule, die er besuchte, als auch in den jüdischen Studien, die er mit einem Privatlehrer verfolgte, als ein intelligenter Schüler bekannt. Er hatte eine besondere Begabung mit Sprachen – er lernte acht Fremdsprachen – und beherrschte bald Hebräisch, die Sprache, in der er Tagebuch führte. Sein Studium endete jedoch, als Holland am 15. Mai 1940 dem deutschen Moloch kapitulierte. Die Besatzer setzten schnell die antisemitische Politik um, die die deutschen Juden aus jeder "legitimen" Präsenz im Leben gedrängt hatte. Zum Tragen des gelben Sterns gezwungen, durften jüdische Berufstätige wie Ärzte und Rechtsanwälte nur jüdische Patienten und Klienten haben, was bald bedeutungslos war, da alle Juden ihr Geld bei einer deutschen Bank hinterlegen mussten.

Am 14. Juli 1942 begannen die Nazis, Juden zusammenzutreiben und nach Westerbork zur Deportation nach Auschwitz zu schicken. Als die Deportationen begannen, verlegte der Vater des Jungen, Eliezer Flinker, ein polnischstämmiger Geschäftsmann, die Familie aus dem deutsch besetzten Holland in das deutsch besetzte Belgien. Als wohlhabender Mann schaffte es Flinker, genug Geld zu verstecken, um seiner Familie die Flucht zu ermöglichen. So ließ er sich im Sommer 1942 mit seiner Frau und den fünf Töchtern und zwei Söhnen in Brüssel nieder. Er erhielt eine sogenannte arische Erlaubnis zum Einzug in eine Wohnung und erkämpfte sich durch Bestechung mehrmals erfolgreich die Verlängerung der Erlaubnis.

Währenddessen verfolgte der Junge die Kriegsnachrichten und bereitete sich auf eine mögliche Zukunft im jüdischen Staat vor, von dem er glaubte, dass er wiedergeboren werden würde. Er begann zum Beispiel Arabisch zu lernen, um eines Tages Friedensdiplomat im neuen Land zu werden. Er und seine Familie blieben bis zum 7. April 1944, dem Vorabend des Pessachfestes, relativ sicher. An diesem Tag, als sich der Haushalt auf den Pessach-Seder vorbereitete, führte ein jüdischer Spitzel Agenten der örtlichen Gestapo in die Wohnung der Flinkers. Da die Familie Flinker in ihrem Lebensstil orthodox war, mit Matzen auf dem Sedertisch und koscherem Fleisch in der Küche, konnten sie den Deutschen nicht verbergen, dass sie Juden waren. Die ganze Familie wurde an diesem Abend festgenommen und nach Auschwitz gebracht.

Obwohl Moshe Flinkers fünf Schwestern und sein jüngerer Bruder überlebten, wurden er und seine Eltern ermordet. Nach Kriegsende kehrten seine Schwestern in die Wohnung der Familie in Brüssel zurück. Im Keller des Wohnhauses fanden sie drei Notizbücher, in denen ihr Bruder sein Tagebuch geführt hatte. Aus diesen Notizbüchern Hana'ar Moshe: Yoman shel Moshe Flinker wurde 1958 die englische Übersetzung veröffentlicht, Tagebuch des jungen Moshe, erschien 1971. Sein Tagebuch zeigt, dass der Teenager während des Krieges sehr genau wusste, was vor sich ging. Er wusste nicht nur um die systematische Deportation der Juden in den Osten, sondern auch um das mörderische Ziel der Deportation. Das Tagebuch zeigt auch eine tief verwurzelte Identifikation mit den Juden und ein tiefes Gespür für die historische Bedeutung der Ereignisse um ihn herum. Tatsächlich sah er im Holocaust ein Ereignis von biblischer Bedeutung für die Juden und die Welt, das die Welt an die Schwelle zum messianischen Zeitalter bringen würde. Moshe Flinker brachte ihn nur an die Schwelle einer Gaskammer.


Ein Chor der Stimmen: Holocaust-Tagebücher von Anne Frank und anderen jungen Schriftstellern

Anne Frank war nicht die einzige, die während des Holocaust Tagebuch führte. Auch viele andere junge Juden schrieben über ihr Leben und ihre Gefühle in dieser schwierigen Zeit. Lesen Sie hier über die Unterschiede und Gemeinsamkeiten mit Annes Tagebuch.

Drei Tage bevor Anne Frank am 12. Juni 1942 in Amsterdam ihr Tagebuch begann, begann eine andere Schriftstellerin im 1200 Kilometer entfernten Ghetto Stanislawow in Polen ihren vorletzten Tagebucheintrag. Die 22-jährige Elsa Binder schrieb: „Nun, dieses ganze Gekritzel macht keinen Sinn. Die Welt wird auch ohne meine weisen Notizen über alles Bescheid wissen.“

Ihre Worte waren eindringlich vorausschauend. Jahrzehntelang erfuhr die Welt tatsächlich vom Holocaust ohne ihr „Kritzeln“, das unübersetzt in einem Archiv in Polen schmachtete. Doch es war ein Schicksalsschlag, der das Thema jüdisches Leiden während des Holocaust gerade durch die von Anne Frank bezeichneten „Gedanken“ in die Häuser vieler Millionen Leser brachte.

Jüdische Tagebuchschreiber in ganz Europa

Jahrzehnte später sind mehr als 75 Tagebücher junger Schriftsteller aus den Trümmern des Holocaust aufgetaucht, und viele Dutzend weitere bleiben unübersetzt in Archiven auf der ganzen Welt. Wer sind diese Autoren? Sie waren Jungen und Mädchen, ihre Tagebücher beginnen bereits Mitte der 30er Jahre in Deutschland und umfassen die gesamte Zeit des Holocaust, einige enden erst nach der Befreiung.

Einige schrieben als Flüchtlinge, andere versteckten oder auf der Durchreise und noch mehr in den jüdischen Ghettos Osteuropas. Einige stammten aus wohlhabenden Familien, andere waren verarmte Kinder von Bauern oder Arbeitern. Einige waren assimilierte Juden, während andere streng orthodox waren, und viele fielen irgendwo in die Mitte, darunter mehrere Kinder aus Mischehen und mindestens ein Konvertit zum Katholizismus.

Sie schrieben in Deutschland, Österreich, Holland, Frankreich, dem Protektorat Böhmen und Mähren, Polen, Litauen, Lettland, Russland, Rumänien und Ungarn Osteuropäische Juden, die durch die Vernichtung ihrer Bevölkerung fast vollständig ausgelöscht wurden.

Eine eigene Stimme

Vor allem aber ist es die unbeschreibliche, unnachahmliche Stimme jedes Schriftstellers, die in den Seiten ihrer Tagebücher festgehalten und festgehalten wird. Jedes spiegelt die besondere Konstellation wider, die uns zu dem macht, was wir sind: ein Name, eine Familie und Freunde, Geschichte und Erinnerungen, Interessen und Talente und Affinitäten, Überzeugungen und Fragen und Träume und Enttäuschungen. Angesichts verwirrender Leiden und Verluste können sie ernsthaft oder wütend, zynisch oder naiv, hoffnungsvoll oder verzweifelt, dringend oder resigniert sein.

In ihrem Bemühen, eine Spur ihres Lebens zu hinterlassen, erzählten einige von Ereignissen als trockene Reporter, andere waren literarische Chronisten, einige schimpften wie wütende Propheten und andere stellten die Fragen weiser Theologen. Einige schrieben einfach und berichteten über Ereignisse, wie sie sich ereigneten, ohne dass es dazu kam.

Andere skizzierten die Katastrophe, wie sie sich um sie herum entfaltete, und nutzten ihre literarischen Gaben, um sowohl seine winzigen Details als auch seine beispiellose Ungeheuerlichkeit einzufangen.

Ist Annes Geschichte zu begrenzt?

Es wurde viel über Anne Frank geschrieben und darüber, ob ihre Geschichte die beste war, um den Holocaust vor einem Massenpublikum darzustellen. Einige haben gesagt, ihre Geschichte sei zu speziell: Dass sie sich versteckt hielt, bedeutete, dass sie den grausamsten Schrecken erspart blieb.

Andere waren der Meinung, dass sie eine zu vertraute Figur darstellte – säkular, assimiliert, gehobene Mittelschicht und westliche. Später stellten viele fest, dass ihr jugendlicher Optimismus auf eine Weise angeeignet wurde, die die Bedeutung dieses Wendepunkts minimierte.

Diese Einwände mögen stimmen, aber am Ende sind sie nebensächlich. Das Problem ist nicht, ob Anne Frank die „richtige“ Person war, die Opfer des Holocaust zu vertreten, sondern dass es kein einzelner Mensch jemals konnte.

Anne Frank im Vergleich zu anderen Tagebuchautoren

Dennoch kennen wir Annes Worte am besten. Da ihr Tagebuch das Genre definiert, das wir erforschen möchten, scheint es nur richtig, mit den ikonischsten Elementen zu beginnen und sie mit denen ihrer Autorenkollegen zu vergleichen, um die Echos, Schichten, Widersprüche und Komplexitäten zu finden, die sie alle durchziehen.

Aufwachsen und deine Identität finden

Beginnen wir mit dem Erwachsenwerden. Für viele Leser klang Annes Tagebuch eher als „Tagebuch eines jungen Mädchens“ denn als „Tagebuch des Holocaust“: Ihre Bemühungen, ihrem Innenleben eine Stimme zu geben, schienen viele bisher nicht anerkannte Komplexitäten der Adoleszenz selbst zu beleuchten.

Kaum ein anderer Autor nutzte seine Tagebücher so nachhaltig, um sich mit Fragen der Identität und des Erwachsenwerdens auseinanderzusetzen. Andererseits waren nicht viele Schriftsteller so lange mit ihrer unmittelbaren Familie auf engstem Raum eingesperrt und hatten so wenig anderes zu tun, als sich aneinander zu reiben und darüber nachzudenken, wie dieses Scheuern ihre wachsenden Schmerzen widerspiegelte.

Dennoch zieht sich die Identitätsfrage – das Projekt der Selbstbestimmung in Bezug auf Familie, Religion, Nationalität, Geschichte – durch fast jedes Tagebuch junger Schriftsteller dieser Zeit.

Spuren finden sich im Tagebuch von Moshe Flinker, einem orthodoxen Jungen, der in Belgien als Nichtjude übergangen wurde und sich mit seiner jüdischen Identität und seinem Glauben an Klaus Langer auseinandersetzte, einen assimilierten Juden im Deutschland der 1930er Jahre, der sich für Palästina und die jüdische Jugend interessierte Bewegung stand im Gegensatz zu den traditionelleren deutschen Vorlieben und Werten seines Vaters in Dawid Sierakowiak, der seinen Vater wegen seines tragischen Charakterversagens angesichts extremer Entbehrungen in Yitskhok Rudashevski ablehnte, der mit sich selbst rang, ob er seinem Herzen folgen und sich für die Klassik einsetzen sollte studieren oder einen Beruf erlernen, um die Kriegsjahre besser zu überstehen.

In unterschiedlichem Maße spiegelt jeder Autor die angespannte Linse des jugendlichen Selbst wider, aber diese Komplexität wird durch die Tatsache verstärkt, dass ein Aspekt ihrer Identität - jüdisch zu sein - plötzlich nicht nur ein bestimmender, sondern eine tödliche Bedrohung war.

Leben im Versteck

Ein weiterer bleibender Beitrag von Annes Tagebuch ist ihre tägliche Berichterstattung über die Nöte, Herausforderungen, Entbehrungen und kleinen Freuden ihres Lebens im Versteck. Auch Otto Wolf führte ein verstecktes Tagebuch, obwohl er im Protektorat Böhmen und Mähren schrieb, wo er mit seiner Schwester und seinen Eltern im Wald lebte, oft im Freien oder in Notunterkünften und später bei lokalen nichtjüdischen Nachbarn.

Es gibt starke Echos – die Angst vor dem Festhalten, die Sorgfalt, keine Spuren zu hinterlassen oder Geräusche zu machen, die Langeweile, die logistischen Probleme und sogar die gelegentlichen Momente der Atempause. Aber im Gegensatz zu den Beschützern der Frank, die stets freundlich und großzügig waren, waren die Motivationen und das Verhalten des lockeren Netzwerks von Menschen, die der Familie Wolf halfen, gemischter, abwechselnd freundlich, großzügig und geduldig, aber dann unberechenbar, unsensibel und opportunistisch.

Seite an Seite ergänzen sich die Berichte von Anne und Otto, bestätigen gemeinsame Aspekte des Lebens im Verborgenen, fügen aber auch Nuancen und Komplexität hinzu und erweitern unser Wissen. Wenn dies für mehrere Tagebücher gilt, die in ähnlichen Situationen geschrieben wurden, gilt dies umso mehr, wenn wir Autoren einbeziehen, deren Arbeit das tägliche Leben unter einer breiteren Palette von Umständen widerspiegelt.

Über Liebe schreiben

Es gibt noch mehr Möglichkeiten, Annes Tagebuch denen ihrer Kollegen gegenüberzustellen, um ihre einzigartige Einsamkeit zu verringern. So wie Anne über ihre zärtliche, aufkeimende Liebe zu Peter schrieb, gestand der neunzehnjährige Ilya Gerber im Ghetto Kovno seine leidenschaftlichen Gefühle für seine Klassenkameradin Heni, hielt seine Verliebtheit, ihre kurzen Begegnungen und dann ihre abrupte Trennung fest.

So wie Anne Frank ausführlich über ihre Beziehung zu ihren Eltern und ihrer Schwester schrieb, vertrauten auch Schriftsteller wie Elsa Binder, Dawid Rubinowitz im polnischen Kielce oder ein anonymes Mädchen im Ghetto Lodz in ihren Tagebüchern ihre Spannungen mit Geschwistern und ihre frustrierte Enttäuschung über Eltern.

So wie Anne über ihre Ambitionen als Schriftstellerin, ihre Träume vom Ruhm und ihre Bemühungen, ihre Langeweile durch Schreiben, Lesen und Studieren zu lindern, reflektierte, so auch Petr Ginz in Theresienstadt, Yitskhok Rudashevski im Wilnaer Ghetto und ein anonymer Junge in Lodz, unter anderem, teilen diesen Impuls und halten an ihrem Schreiben, ihrer Kunst und ihrem Studium als zentrale Lebensadern fest, um die Stagnation zu überleben, die mit ihrem drastisch begrenzten Leben einherging.

Hoffnung in hoffnungslosen Zeiten

Und was ist mit der Hoffnung? Von Anfang an sind Anne und ihr Tagebuch fast gleichbedeutend mit einer besonderen Form der Hoffnung, teils dank ihres unbezähmten, unbändigen Geistes, teils dank ihrer Worte „Ich glaube immer noch, dass die Menschen im Herzen gut sind“. , Glaube an die Menschheit und die Zukunft.

Ihre Worte wurden nicht nur für Millionen ein Trost, sondern eine Art moralischer Imperativ, als ob das Versagen beim Hoffen ein Versagen beim Menschsein bedeutete. Oder alternativ, als ob ihr Segen uns alle für das moralische Versagen des Holocaust freigesprochen hätte. Aber diese Zeile – zitiert von Meyer Levin, der das Tagebuch 1952 in der New York Times Book Review rezensierte und in Amerika vorstellte – wurde aus dem Kontext gerissen und im Laufe der Zeit verzerrt, um eine Botschaft zu präsentieren, die dem Publikum mehr zusagte als Annes differenzierteres Denken. Die am 15. Juli 1944 geschriebene Passage lautet:

In Zeiten wie diesen ist es schwer: Ideale, Träume und liebgewonnene Hoffnungen steigen in uns auf, nur um von der düsteren Realität zermalmt zu werden. Es ist ein Wunder, dass ich nicht alle meine Ideale aufgegeben habe, sie erscheinen so absurd und unpraktisch. Aber ich halte an ihnen fest, weil ich trotz allem immer noch glaube, dass die Menschen wirklich gut im Herzen sind.

Es ist für mich absolut unmöglich, mein Leben auf einem Fundament aus Chaos, Leiden und Tod aufzubauen. Ich sehe, wie sich die Welt langsam in eine Wildnis verwandelt, ich höre den herannahenden Donner, der eines Tages auch uns zerstören wird, ich fühle das Leiden von Millionen. Und doch, wenn ich in den Himmel schaue, spüre ich irgendwie, dass sich alles zum Guten wenden wird, dass auch diese Grausamkeit ein Ende nimmt, dass Frieden und Ruhe wieder einkehren.

Tatsächlich gehören die Hoffnung und ihr unvermeidlicher Begleiter, die Verzweiflung, zu den am weitesten verbreiteten Themen, die sich durch die Tagebücher dieser Zeit ziehen. Auch zu diesem Thema gibt es Nuancen über Nuancen im ganzen Material: Einige Autoren drückten angesichts der Verzweiflung entschlossene Hoffnung aus, andere äußerten Angst, Flehen an Gott, Resignation, Wut oder philosophische Akzeptanz.

Wenn es eine Tugend ist, sich den Standpunkten dieser Schriftsteller zu stellen, liegt es vielleicht darin, ihre große Vielfalt zu sehen, die uns wiederum daran hindert, uns jedes Urteil zu leicht zu eigen zu machen. Die Antworten auf diese schwierigsten Fragen müssen irgendwo in der breiten und endlosen Bandbreite des Materials liegen.

Der Sieg des Guten

Es gibt jedoch eine Autorin, deren Worte Annes Worte voraussagten (die zweieinhalb Jahre zuvor geschrieben wurden) und neben ihren platziert werden können, um die Nuancen von beiden zu enthüllen. Zufälligerweise ist es Elsa Binder, deren „weise Notizen“ so viele Jahrzehnte im Dunkeln blieben, während Annes „Gedanken“ von Millionen gelesen wurden. Sie schrieb:

Wenn die Angst abends aus allen vier Ecken hervorkriecht, wenn der Wintersturm, der draußen tobt, einem sagt, dass es Winter ist und dass es schwer ist, im Winter zu leben, wenn meine Seele beim Anblick entfernter Phantasien zittert, zittere ich und sage ein Wort mit jedem Herzschlag, jedem Puls, jedem Stück meiner Seele – Befreiung. In solchen Momenten spielt es kaum eine Rolle, woher es kommt und wer es bringt, solange es schneller ist und früher kommt. Zweifel wachsen in meiner Seele. Ruhig! Gesegnet sei, wer gute Nachrichten bringt, egal woher, egal wohin. . . wo. Zeit, mach weiter. Zeit, die Befreiung in ihrem unbekannten Morgen trägt, nicht für Cip, die in interessanten Zeiten glücklich war, vielleicht nicht für mich, aber für Leute wie mich. Das Ergebnis steht fest. Nieder mit allen Zweifeln. Alles hat ein Ende. Der Frühling wird kommen.

Beide Mädchen – das eine schrieb als junger Teenager im Versteck in Amsterdam, das andere als 22-Jährige lebte in einem Ghetto in Polen – teilten die Überzeugung, dass die Welt irgendwann ihren Wahnsinn überwinden und sich selbst aufrichten würde, selbst wenn sie es nicht tun würden leben, um es zu sehen. Dies ist eine andere Art von Hoffnung, eine, die den besonderen Moment oder den Autor transzendiert und den Glauben an die intrinsische Kraft des Guten und das Recht, am Ende siegen zu können, einfängt, auch wenn die Person, die die Hoffnung ausdrückt, dabei zum Opfer werden kann Kampf.

Wenn Annes Worte aus dem Zusammenhang gerissen wurden, um uns einfache Antworten auf die schwierigen Fragen zu geben, die wir in einer Welt nach dem Holocaust stellen müssen, wird uns vielleicht eine vollständige Betrachtung und neben Elsas Worten daran erinnern, dass es keine einfachen Antworten gibt. Und dass es an uns liegt, ihrem Glauben Recht zu geben.

Ein Versuch zu verstehen

Letztendlich bedeutet das Lesen des Tagebuchs von Anne Frank, ihre einzigartige Stimme, Erfahrung und ihr Potenzial zu verstehen. Noch mehr Worte von Schriftstellern zu ihren hinzuzufügen bedeutet, einen Chor von Reflexionen und Beobachtungen zu hören, die als wichtige historische Aufzeichnungen gelten und das, was wir über diese Zeit zu wissen glauben, vertiefen und in Frage stellen. Auf diese Weise können wir für einen Moment beginnen, das Gesamtbild zu begreifen: das Verstummen dieser Stimmen und den dauerhaften, unwiderruflichen Schaden, den sie uns allen zufügt.

Über den Autor

Alexandra Zapruder ist Autorin zweier Bücher, Geborgene Seiten: Tagebücher junger Schriftsteller über den Holocaust, (herausgegeben von Yale University Press im Jahr 2002 und Gewinner des National Jewish Book Award in der Kategorie Holocaust) und Sechsundzwanzig Sekunden: Eine persönliche Geschichte des Zapruder-Films (Zwölf Bücher, 2016).


5 Zitate zum Gedenken an die jüngsten Opfer des Holocaust

Heute ist ein Tag, um an eines der düstersten Ereignisse der Geschichte zu erinnern. Der Internationale Holocaust-Tag erinnert an den Jahrestag der Befreiung von Auschwitz-Birkenau und ehrt die 6 Millionen jüdischen Opfer des Holocaust und Millionen anderer Opfer des Nationalsozialismus.

Ich hatte das Privileg, Yad Vashem zu besuchen, ein Museum in Jerusalem, Israel, das sich der Bewahrung der Erinnerungen dieser Opfer widmet. „Yad Vashem“ bedeutet „ein Denkmal und ein Name“ aus Jesaja 56:5: „Und ihnen will ich geben in meinem Haus und in meinen Mauern ein Denkmal und ein Name [ein yad vashem ] . . . das soll nicht abgeschnitten werden.“

Im Museum befindet sich die Halle der Namen, ein Denkmal für jeden jüdischen Mann, jede Frau und jedes Kind, die im Holocaust umgekommen sind. Es ist ein Ort, um sich an die Namen jüdischer Opfer zu erinnern, die nach ihrem Tod niemanden haben, der ihren Namen trägt.

Hier sind fünf Zitate aus den persönlichen Tagebüchern von fünf jüdischen Kindern, die im Holocaust ums Leben kamen, mit ihrem Namen, um sie zu ehren – damit wir nie vergessen, dass sie genau wie wir waren.

Besonders glücklich war der Winter in Gerresheim. . . Ich liebte es zu sehen, wie der erste Schnee große graue Flocken hinter der Fensterscheibe fiel und sich lautlos auf Ästen, Zäunen und Straßenlaternen niederließ. Ich liebte das Gefühl von Wärme und Sicherheit, das es mir gab. . . Auf der Straße tobten Schneeballschlachten und manchmal wurden sogar Erwachsene involviert. 1

— Hannele Zurndorfer (11 Jahre, Deutschland)

Als ich zu ging schul [Synagoge], ich habe darauf geachtet, kein einziges Wort zu verpassen. So kostbar waren mir die hebräischen Worte. 2

—Leah (13 Jahre), Tschechoslowakei

Ich bin dreizehn geworden, ich wurde am Freitag den dreizehnten geboren. . . . Von Opa habe ich Schallplatten erhalten, wie ich sie mag. Mein Großvater hat sie gekauft, damit ich französische Texte lernen sollte, was Ági [Mutter] glücklich macht, denn sie freut sich nicht über meine Schulzeugnisse, es sei denn, ich bekomme eine gute Note auf Französisch. . . Ich mache viel Leichtathletik, Schwimmen, Schlittschuhlaufen, Fahrradfahren und Sport. 3

—Eva Heyman (13 Jahre, Ungarn)

Als meine Mutter in den letzten Tagen die Frage nach meiner Zukunft stellte, war meine Reaktion wieder ein Gelächter, aber als ich allein war, begann auch ich darüber nachzudenken. Was soll eigentlich aus mir werden? Es ist offensichtlich, dass die gegenwärtige Situation nicht ewig andauern wird – vielleicht noch ein oder zwei Jahre –, aber was wird dann passieren? Eines Tages werde ich meinen Lebensunterhalt selbst verdienen müssen. . . . Nach langem Überlegen habe ich mich entschieden zu werden. . . ein Staatsmann. 4

— Moshe Flinker (16 Jahre, Belgien)

Wenn ich erwachsen bin und 20 Jahre alt bin,
Ich werde aufbrechen, um die bezaubernde Welt zu sehen.
Ich setze mich in einen Vogel mit Motor
Ich werde aufsteigen und hoch in den Weltraum aufsteigen.
Ich werde fliegen, segeln, schweben
Über die schöne ferne Welt.
Ich werde über Flüsse und Ozeane schweben
Himmelwärts soll ich aufsteigen und blühen,
Eine Wolke meine Schwester, der Wind mein Bruder. 5

— Avraham Koplowicz (ca. 13, Polen)

  1. https://www.yadvashem.org/education/educational-materials/
  2. https://www.yadvashem.org/education/educational-materials/
  3. https://www.yadvashem.org/education/educational-materials/
  4. Flinker, Mosche, Das Tagebuch des jungen Moshe: Die spirituelle Qual eines jüdischen Jungen im Nazi-Europa, Yad Vashem, Jerusalem 1965, p. 19.
  5. Yad Vashem Archiv O.48/47.B.1.
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26. November 1942 – Moshe Flinker

Moshe Flinker war 16 Jahre alt, als er anfing, Tagebuch zu führen. Als niederländischer Staatsbürger lebte er bereits über zwei Jahre unter deutscher Besatzung, doch Ende 1942 nahm die Gefahr für Juden zu. Moshe und seine Familie glaubten, dass sie bald nach Osten abgeschoben werden würden, also suchten sie nach einem Fluchtweg aus Holland. Moshes Vater fand einen Weg, seine Familie über die Grenze nach Belgien zu bringen, wo er hoffte, dass sie sicherer wären. Zuerst wusste niemand, dass sie Juden waren. Manchmal traute sich Moshe sogar ohne seinen Judenstern auf die Straße. Dies war jedoch kein Geheimnis, das sie lange für sich behalten konnten. Bald lebten sie mit all den Einschränkungen, die für Juden in Holland galten.

WARUM LEIDEN JUDEN?

Moshe hasste die Tatsache, dass er weder zur Schule noch zur Arbeit gehen konnte. Einer der Gründe, warum er mit dem Schreiben begann, war, Müßiggang abzuwehren. Sein erster Tagebucheintrag am 24. November 1942 erzählte von der Flucht seiner Familie nach Brüssel und den Lebensumständen in dieser neuen Stadt. Als er zwei Tage später seinen nächsten Eintrag machte, wandte sich seine Aufmerksamkeit tieferen Gedanken zu. Das Hauptthema von Moshes Tagebuch war sein Versuch, die Gründe für das Leiden und die Verfolgung der Juden zu verstehen. Er war ein zutiefst religiöser junger Mann und suchte nach einer Erklärung, die seine Erfahrungen in einen größeren, zielgerichteten Plan einfügte, der in den Händen des Herrn lag. Er kämpfte mit diesem Konzept und konnte keine sinnvolle Lösung finden. Er schrieb: „Wir sind in einer sehr schlechten Situation. Unsere Leiden haben unser Fehlverhalten bei weitem übertroffen. Welchen anderen Zweck könnte der Herr haben, wenn er zulässt, dass uns solche Dinge widerfahren? Ich bin mir sicher, dass weitere Schwierigkeiten keinen Juden auf die Pfade der Gerechtigkeit zurückbringen werden … und tatsächlich, was kann Gott mit all diesen Katastrophen, die uns in dieser schrecklichen Zeit widerfahren, bezwecken?“

"Unsere Leiden haben unser Fehlverhalten bei weitem übertroffen."

Moshe war mit seiner mentalen und emotionalen Qual nicht allein. Viele Menschen haben damals wie heute Probleme mit der Vorstellung, dass Leiden nicht immer von einem erlösenden Zweck angetrieben wird. Im Fall des Holocaust scheinen die ungerechtfertigten Vorurteile, der Hass und die falsche Ideologie der Nazis die Hauptursache für die Verfolgung gewesen zu sein.

Auszüge aus Moshe Flinkers Tagebuch wurden in einem Buch mit dem Titel, Geborgene Seiten: Tagebücher junger Schriftsteller über den Holocaust von Alexandra Zapruder.

Lesen Sie mehr darüber, wie sich der Holocaust auf die Juden in Belgien ausgewirkt hat.

851 N. Maitland Avenue,
Maitland FL, 32751

Öffnungszeiten des Museums:
Sonntag: Mittag – 16 Uhr
Mo.-Fr. – Do.: 10 – 16 Uhr
Freitag: 10 Uhr – 13 Uhr
Samstag: Geschlossen


Geboren: 9. Oktober 1926
Ist gestorben: Vermutlich im Januar 1945 in Bergen-Belsen an Typhus gestorben
Eltern: Eliezer Noah Flinker (Vater)
Geschwister: Leah (Schwester) und Esther Malka (Schwester) und vier weitere namenlose Geschwister
Berufsinteresse: Unbekannt
Tagebuchtitel: Tagebuch der jungen Moshe

“Das Gesetz verurteilt uns. So wie es ein Gesetz gegen Diebstahl gibt, so gibt es ein Gesetz zur Verfolgung der Juden.
Wir sehen also, dass es wirklich einen Unterschied zwischen unseren Leiden seit unserem Exil und unserer Angst in diesen schrecklichen Zeiten gibt. Und wegen dieses Unterschieds haben wir Grund zu fragen: Warum verhindert der Herr dies nicht oder lässt er andererseits zu, dass unsere Peiniger uns verfolgen? Und was kann das Ergebnis dieser Verfolgungen sein?”

Moshe Flinker war ein junger Tagebuchschreiber, der in Holland lebte, aber nach Belgien floh, um der Verfolgung durch die Nazis zu entgehen. Es würde nicht von Dauer sein, da die Nazis schließlich auch sein Gebiet kontrollieren würden. Moshe war ein frommer Jude, und seine Schriften zeugen oft von seinem Glauben an seine eigene Religion. Moshe kämpfte oft mit der Frage “Wie konnte Gott das zulassen?” In seinem Tagebuch versucht er zu erklären, warum er glaubt, dass der Holocaust stattfindet, und er versucht, die Fähigkeit der Nazis zu skizzieren, die Gesetz gegen sie öffentlich. Auf seine Art schien Moshe die Welt zu verstehen, und seine Ansicht unterscheidet sich stark von der der meisten anderen Tagebuchschreiber, da über seinen Glauben viel gesprochen wird. Sein Glaube wurde durch diese Gräueltaten oft in Frage gestellt, aber seine Kämpfe werden für immer in seinem Tagebuch sein.

[1] Moshe Flinker – Young Moshe’s Tagebuch – Herausgeber: Yad Vashem and the Board of Jewish Education


Young Moshe’s Tagebuch (Moshe Flinker– ((1944) 1965)

Es gibt jedoch noch eine weitere Schwierigkeit,
nämlich, wenn wir aufgrund unserer großen Leiden bereits die Erlösung verdienen,
es besteht die Gefahr, dass die Juden selbst nicht erlöst werden wollen. (29)

Wenn England jetzt gewinnt,
die meisten Juden (auch diejenigen von uns, die erlöst werden wollen)
wird sagen können, dass nicht der Herr
aber England rettete sie.
Die Heiden werden dasselbe sagen.
Offensichtlich ist meine Einstellung religiös.
Ich hoffe, dafür entschuldigt zu werden,
denn hätte ich nicht Religion,
Ich würde nie eine Antwort auf die Probleme finden, mit denen ich konfrontiert war. (30)

Aber unsere Leute sind so verbannt
dass viele Generationen vergehen müssten
bevor wir körperlich und geistig ein freies Volk wurden (letzteres ist die Hauptsache). (36)

Was nützen die Gebete, die ich mit so viel Aufrichtigkeit spreche? (39)

Daher sollten wir nicht nach suchen
Russland,
England,
oder Amerika,
denn die Erlösung wird aus einer ganz anderen Quelle kommen. (55)

Ein Sieg der Alliierten wird nur unseren momentanen Problemen ein Ende setzen,
die aus Deutschland,
aber zusammen damit wird es den Anfang von Problemen markieren
weitaus größer als die jetzigen,
denn anstatt aus einer Hand zu kommen,
Deutschland,
sie werden von überall her in Form eines unbegrenzten weltweiten Antisemitismus kommen.

Für dieses Gift
die der verfluchte Hitler der Menschheit injiziert hat,
verteilt sich,
und nach dem Ende des Krieges durch einen solchen Sieg der Alliierten
es würde sich nicht auf das besiegte Deutschland beschränken,
würde aber auch die Grenzen der siegreichen Nationen überschreiten.

Die Sieger müssen einen Sündenbock finden, der schuld ist
für die unzähligen Krisen, die nach dem Krieg kommen werden,
und wer wäre für eine solche Rolle besser geeignet als die Juden?

Nein,
nicht aus dem Englischen
noch der Amerikaner
noch die Russen
aber vom Herrn selbst wird unsere Erlösung kommen.

Und dafür bete ich immer.
Deshalb sehe ich in jedem Sieg der Alliierten eine Verlängerung unserer Schwierigkeiten.

Bereits nach dieser Schlussfolgerung
Ich habe angefangen zu zweifeln, ob die Zeit wirklich gekommen ist
zum Ende unseres zweitausendjährigen Exils. (72-73)

Zwar wurden die Deutschen und Italiener aus Afrika verjagt,
das bringt meiner meinung nach das ende des krieges nicht viel näher.

Ich schreibe absichtlich eher das Ende des Krieges als unsere Rettung
denn meiner Meinung nach, wie ich schon mehrmals in mein Tagebuch geschrieben habe,
das Ende des Krieges und unsere Rettung sind nicht gleichbedeutend. (97)

Bitten und Flehen können unsere fortwährend verletzte Ehre nicht wiederherstellen.
Aktion allein ist von Nutzen. (103)


Die jüdische Brigade: Die Verwundeten

Bei der Suche nach Informationen über gefallene Soldaten der Jüdischen Brigade – über die Website der National Library of Israel – war ich überrascht, noch nicht veröffentlichte Aufzeichnungen zu finden, – nun ja, die ich vorher kannte! – ob als Pixel oder gedruckt: Namenslisten der Soldaten der jüdischen Brigade, die im Einsatz verwundet wurden, aber den Krieg überlebten.

Die Namen dieser Männer erscheinen in vier von fünf Verwundetenlisten (ich nehme an, die vom britischen Kriegsministerium herausgegeben wurden und die Opfer der jüdischen Brigaden abdecken) und veröffentlicht in Die Palästina-Post, Haaretz, und anderen Jischuw-Zeitungen am 13. und 27. April und 6. und 15. Mai 1945, wobei die “erste” Liste der Opfer der jüdischen Brigaden in der ersten Aprilwoche veröffentlicht wurde. The lists are simple in content: They comprise a soldier’s surname, the initial of his first name, rank, and serial number, albeit the latter without any “PAL/” prefix commonly associated with Commonwealth soldiers from the Yishuv.

As published in Die Palästina-Post, the lists by definition appear in English. And so, here’s an example: The fifth Brigade casualty list, as it appeared in the Post on May 15, 1945:

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In Haaertz, Haboker, and other Hebrew newspapers, the lists of course appear in Hebrew, and it’s lists published on May 4 and May 15 that are of particular historical value, for these two papers arranged the names therein by the specific calendar dates on which the soldiers were casualties, with – linguistic “curveball” here – the month published as Hebraicized English, not Hebrew. Zum Beispiel in Haaretz on May 15, we have the date of April 6 given as “bayom 6 v’aprele 1945”, rather than the Hebrew equivalent of 23 Nisan 5705. I have to give Haaretz and Haboker historical “credit” here, for Die Palästina-Post did not publish this information!

Here’s the fifth Brigade casualty list, as it appeared in Haaretz on May 15, 1945…

…and in Haboker on the same date. This newspaper even took the step of arranging casualty information by date headings:

In this manner, of the total of 77 Jewish Brigade soldiers who were wounded in action and survived the war, the specific day when this occurred – April 6, 7, 8, 11, 12 and 13 – is known for 39 men.

So, fortunately, the lists exist.

So, unfortunately, an enigma, albeit an enigma unrelated to the editorial policies of The Palestine Post, Haaretz, Haboker, and other Yishuv newspapers, which I assume were working in conformance with information released and rules mandated by the British War Office: The lists include absolutely no other information about these soldiers: No next of kin no country of origin (if from outside the Yishuv) city, town, village, moshav, or kibbutz of residence no residential address are listed. Though I’m not directly familiar with British policies regarding the release of information pertaining to Commonwealth military casualties in WW II – in terms of content and timing – perhaps the limited nature of these lists was simply reflective of the information released by the War Office?

Digressing, this stands in interesting contrast with the information in Casualty Lists released to the American (print) news media by the United States War Department. Examples of two such lists are shown below.

This is the Casualty List of October 2, 1945, as published in Die New York Times on October 3.

…and the Casualty List of April 20, 1946, as published in the same newspaper on April 21:

Note that American Casualty Lists obviously lists a serviceman’s name and rank, they also include names of next of kin, residential addresses, and the general military theater where a soldier was killed, wounded, missing in action. The same holds true for liberated prisoners of war, though the specific theater in which they were captured and liberated – Europe or the Pacific – isn’t listed.

For every man’s name there is a story, and for every story there is a name. One of the names appearing in both of these lists is that of 1 Lt. Philip Schlamberg. A pilot in the 78th Fighter Squadron, 15th Fighter Group, 7th Air Force. Last seen near Futagawa, Japan on August 15, 1945, he was probably shot down by anti-aircraft fire. A little over a half-hour later, Emperor Hirohito announced Japan’s surrender. (Perhaps the subject of a future post.)

So, returning to the topic at hand, the names of the 77 wounded Jewish Brigade soldiers are presented below.

Those records where the date is prefixed by a squiggle (“

”) indicate that neither Haaretz Noch Haboker published the date on which the soldier was wounded, so the date is my approximation, consistent with (and certainly not Vor!) the Brigade’s start of combat operations.

Six of these soldiers (Pvt. L. Bermanes / Bermanis, Pvt. Y. Bulka, Sgt. A. Kaplanskis, Pvt. Aharon Ben Kimchi / Kimchy, Pvt. Moshe Silberberg, and Sgt. B. Zarhi) received military awards, as indicated in articles published in The Palestine Post in June of 1946, and, The Jewish Chronicle.

Finally, a bit of a caveat: The wartime residence – literally, the street address – of one of these men was revealed in Die Palästina-Post on June 13, 1945: Pvt. Aharon Ben Kimchi / Kimchy lived at 4 Rehov Rabbi Akiva in Bnei Brak. An Oogle Street View (vintage 2015) image of this building appears below.

Abramovski, H., Pvt., PAL/17851
Wounded in Action 4/6/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Adelmai, A., Pvt., PAL/60150
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Ahavov, D., Pvt., PAL/17117
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Botzhaim”, M., Pvt., PAL/17044
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Bahbut, M., Pvt., PAL/17026
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Becker, R., Sapper, PAL/46382
Wounded in Action 4/13/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Ben-Arie, M., Cpl., PAL/17487
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Ben-Dror, Shmuel, Sgt., PAL/16632
Wounded in Action

3/30/45
Peta Tikva, Israel
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Ben-Moshe, Z., Pvt., PAL/7082
Wounded in Action 4/6/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Ben-Yaakov, J., Pvt., PAL/12946
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Berlan, S., Pvt., PAL/38302
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Bermanes / Bermanis, L., Pvt., PAL/17738, Mentioned in Despatches
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45, 6/10/46

Blau, Y., Pvt., PAL/38350
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Brinker, J., Cpl., PAL/16746
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Bulka, Y., Pvt., PAL/16832, Mentioned in Despatches
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45, 6/10/46

Bunim, S., Cpl., PAL/16108
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Cohen, D., Pvt., PAL/17012
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Danouch, H., Pvt., PAL/15365
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Efrat, S., Pvt., PAL/16745
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Ehrlich, J., L/Cpl., PAL/2662
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Ellendmann-Pompann, O., Pvt., PAL/17573
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Engel, H.H., Pvt., PAL/15996
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Etinger, G., Driver, PAL/33106
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Forst, H., Cpl., PAL/15145
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Frank, R., Pvt., PAL/38544
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Gluz, E., Pvt., PAL/17296
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Goldfarb, E., Pvt., PAL/17781
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Goolasa, S., Pvt., PAL/15028
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Greenhoot, A., Pvt., PAL/17158
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Grinberg, A., Sgt., PAL/17888
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

“Haages”, I., Cpl., PAL/16791
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Hazi, O., Cpl., PAL/15130
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Hecht, P., Pvt., PAL/32731
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45, 4/27/45

Imbrik, J., L/Cpl., PAL/17706
Wounded in Action 4/6/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Jackont, A., L/Cpl., PAL/15183
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Kaplanskis, Abraham “Avremele”, Sgt., PAL/12220, Silver Star (United States) c itation: “There was fierce combat near the Senio River and the enemy was dug in very strongly. Despite being gravely injured, Sergeant Kaplanski showed bravery and steadfastness, which encouraged his people to advance in spite of unceasing gunfire that rained on them from enemy machine guns, and in spite of danger on the road, which was heavily mined. During all that action, Kaplanski didn’t attend to his wounds, and he walked at the head of his group until he fell from loss of blood. By his brave behaviour, Sergeant Kaplanski was a source of encouragement to his people, and in spite of the fact that his small group suffered losses, it succeeded in advancing to the enemy outposts and forced them to retreat.” (From JewishGen.Org – Yizkor – Skuodas)
Date of action: 4/11/45
3rd Battalion
Born 8/9/19, Shkud (Skuodas), Lithuania
Mr. and Mrs. Yaakov and Tovah Kaplanskis (parents)
Made Aliyah in 1938
Fell in defense of Eretz Israel, during battle for Jenin, on June 3, 1949
Buried in collective grave at foot of Mount Herzl, on August 3, 1950
Haaretz 5/15/45 Palestine Post 5/15/45 Jüdische Chronik 3/20/41 Supplement to the London Gazette 3/20/47 We Will Remember Them II – 83

Kimchi / Kimchy, Aharon Ben, Pvt., PAL/38518, Mentioned in Dispatches, Military Medal
1st Battalion
From 4 Rehov Rabbi Akiva, Bnei Brak, Israel
Seriously wounded in action 3/31/45
We Will Remember Them II – 58 Haaretz 4/27/45 Jüdische Chronik 6/22/45 (as “Aharon Ber Kimche”) Palestine Post 4/27/45, 6/13/45

2015 Oogle Street view of 4 Rehov Rabbi Akiva

This address shows up at 00:23 to 00:44 in this video by Relaxing Walker, entitled “BNEI BRAK – Rabbi Akiva Street, Israel“.

Koltun, N., L/Cpl., PAL/17416
Wounded in Action 4/8/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Kopstik, S., Pvt., PAL/17677
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Kornitzer, A., Pvt., PAL/15138
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Krausz, E., Cpl., PAL/38144
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Kugler, B., Pvt., PAL/16725
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Liberman, E., Pvt., PAL/16699
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Lifshitz, Z., Pvt., PAL/17258
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Lunz, B., Pvt., PAL/38243
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Manusevics, V., Gunner, PAL/8460
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Matatiah, Y.Y., Pvt., PAL/15023
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Meiri, S., Gunner, PAL/9095
Wounded in Action 4/6/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Mugrabi, M., Driver, PAL/16868
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Neufeld, Reuven, Pvt., PAL/16698
Wounded in Action

3/30/45
Peta Tikva, Israel
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Pakal, D., Cpl., PAL/17486
Wounded in Action 4/8/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Pranski, M., Pvt., PAL/16586
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Rabinovici, S., Pvt., PAL/38238
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Rapaport, N., L/Sgt., PAL/16760
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Redlich, J., Pvt., PAL/16244
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Redlich, J., L/Cpl., PAL/17304
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Rivlin, D., Pvt., PAL/38471
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Rosenkranz, I., Pvt., PAL/16642
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Rosental, H., Pvt., PAL/17301
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Roth, S., Pvt., PAL/15119
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Rubinstein, E., Pvt., PAL/38276
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Schembeck, G., L/Cpl., PAL/17137
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Schetzer, E., L/Cpl., PAL/16497
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Schongut, S., L/Cpl., PAL/16687
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

“Shahory”, J., Pvt., PAL/38367
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Shaoul, D., Pvt., PAL/38489
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Shtoper, Y., Pvt., PAL/38709
Wounded in Action 4/11/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Silberberg, Moshe, Pvt., PAL/17548, Military Medal
Wounded in Action

4/1/45
We Will Remember Them II – 102 Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45 Jüdische Chronik 6/22/45

Sukiennik, M., Cpl., PAL/17378
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Sznitkies, B., L/Cpl., PAL/17914
Wounded in Action 4/6/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Tanai, L., Pvt., PAL/17900
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45

Torczin, I., Pvt., PAL/38569
Wounded in Action 4/12/45
Haaretz 5/15/45, Palestine Post 5/15/45

Tsukerman, I., Pvt., PAL/17488
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45 (lists surname as “Cukerman”)

Vishnievsky, Y., L/Cpl., PAL/38111
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Walner, F., Pvt., PAL/38344
Wounded in Action

3/30/45
Haaretz 4/13/45, Palestine Post 4/13/45

Weil, C., Pvt., PAL/17376
Wounded in Action

4/1/45
Haaretz 4/27/45, Palestine Post 4/27/45

Zarhi, B., Sgt., PAL/16716, Mentioned in Despatches
Wounded in Action 4/7/45
Haaretz 5/4/45, Palestine Post 5/6/45, 6/10/46

“Gelber 1984” – Gelber, Yoav, Jewish Palestinian Volunteering in the British Army During the Second World War – Volume IV – Jewish Volunteers in British Forces, World War II, Yav Izhak Ben-Zvi Publications, Jerusalem, Israel, 1984

Lifshitz, Jacob (יעקב, ליפשיץ), The Book of the Jewish Brigade: The History of the Jewish Brigade Fighting and Rescuing [in] the Diaspora (Sefer ha-Brigadah ha-Yehudit: ḳorot ha-ḥaṭivah ha-Yehudit ha-loḥemet ṿeha-matsilah et hagolah ((גולהה קורות החטיבה היהודית הלוחמת והמצילה אתספר הבריגדה היהודית)), Shim’oni (שמעוני), Tel-Aviv, Israel, 1950

“We Will Remember Them I” – Morris, Henry, Edited by Gerald Smith, We Will Remember Them – A Record of the Jews Who Died in the Armed Forces of the Crown 1939 – 1945, Brassey’s, London, England, 1989

“We Will Remember Them II” – Morris, Henry, Edited by Hilary Halter, We Will Remember Them – A Record of the Jews Who Died in the Armed Forces of the Crown 1939 – 1945 – An Addendum, AJEX, London, England, 1994


Moshe Fliker war der Sohn des Polen Noah Eliezer Flinker, der nach Holland ausgewandert und dort ein erfolgreicher Gesch๏tsmann geworden war. Nach der Besetzung der Niederlande 1940 floh die Familie 1942 aus Den Haag nach Belgien, um den Nazis und der Verfolgung der Juden durch die Gestapo zu entkommen. Die Flinkers blieben in Brüssel, bis sie 1944 festgenommen und deportiert wurden. Flinker und seine Eltern kamen nach Auschwitz und wurden dort ermordet.

Flinker begann 1942, sein Tagebuch zu schreiben. Das Buch wurde von seinen Geschwistern gerettet und 1958 durch Yad Vashem in hebräischer Sprache ver󶿾ntlicht. Eine englische �rsetzung wurde 1965 durch Yad Vashem unter dem Titel Young Moshe’s Diary mit dem Untertitel The spiritual torment of a Jewish boy in Nazi Europe ver󶿾ntlicht. Eine zweite Auflage folgte 1971. Eine jiddische �rsetzung wurde 1965 von Perets, Tel Aviv, unter dem Titel Dos yingl Moyshe Dos togbukh fun Moyshe Flinker ver󶿾ntlicht. Eine deutsche �rsetzung wurde 2008 von Berlin University Press unter dem Titel Auch wenn ich hoffe: Das Tagebuch des Mosche Flinker ver󶿾ntlicht.


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