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Die Mondgöttin der Hügelbauer: Großmutter der östlichen Wälder

Die Mondgöttin der Hügelbauer: Großmutter der östlichen Wälder


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"Mit dem Unheimlichen ist man an den Rand des Numinosen gelangt."

--C.S. Lewis, Das Problem des Schmerzes

Während eines Zeitraums von ungefähr 500 v. Diese Erdarbeiten waren das Ergebnis zweier Variationen eines einzigen kulturellen Kontinuums, bekannt als Adena und Hoffnungsschimmer, bzw. Adena und Hopewell verbreiteten dieselben exotischen Energiematerialien, nahmen an ähnlichen Mustern der Verteilung und Verschmelzung in regelmäßigen Versammlungen teil, um die Toten zu begraben, und drückten dasselbe kosmologische Modell in Artefakten und Erdwerkskonstruktionen aus.

Inzwischen ist auch bekannt, dass beide Gruppen zusammenkamen und an der kooperativen Konstruktion großräumiger Rituallandschaften teilnahmen, die gemeinsame Muster astronomischer Ausrichtungen aufweisen und dieselbe Maßeinheit verwenden (McCord und Cochran 2008; Romain 2015a, 2015b). Aus diesen und anderen Gründen bezeichnen Archäologen beide Kulturen zusammen als Adena-Hopewell.

Luftaufnahme des Schlangenhügels. ( Das archäologische Reservat )

Frühere Adena-Hügel reichen von nur wenigen Zoll bis hin zu massiven Strukturen mit einer Höhe von über 18,29 Metern, wie der Grave Creek Mound in Marshall County, West Virginia und der Miamisburg Mound in Ohio. Die ersten Adena-Erdwerke, die keine Hügel waren, bestanden aus kreisförmigen Erdmauereinfassungen mit Innengräben und einzelnen Zugangswegen mit Damm. Nach dem Beginn der Ohio Hopewell-„Phase“ in Ohio (ca. 50 v. Chr.) entwickelte sich das Erdbauprogramm um den Bau massiver Rituallandschaften mit großen Erdmauerquadraten, Polygonen, Achtecken und abstrakten Formen.

Kosmologie der Adena-Hopewell-Hügelbauer

Archäologen haben festgestellt, dass die in den Erdwerken von Adena-Hopewell ausgedrückte Kosmologie der der Indianerstämme entspricht, die zur Zeit des historischen europäischen Kontakts die östlichen Waldgebiete bewohnten (Hall 1979, 1997; Romain 2015a). Diese Kosmologie ist in drei miteinander verbundene Welten unterteilt: die Obere Welt des Himmels und der Himmel, die Erdenwelt und die wässrige Unterwelt, die sich unter der Erdenwelt befindet. Die Obere Welt ist auch der Standort der Milchstraße, die in der Spiritualität der Ureinwohner als „Pfad“ oder kosmischer „Fluss“ angesehen wird, durch den die Seelen der Verstorbenen navigieren müssen, um den Eingang zum Land der Toten zu erreichen.

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Die Obere Welt ist auch der Standort der Milchstraße. ( CC0)

Die drei Welten des Woodland-Kosmos sind bewohnt von Wesen, die westliche Menschen als „übernatürlich“ betrachtet haben, obwohl dieser Begriff irreführend ist und nicht wirklich die Vorstellung der Ureinwohner repräsentiert. Sie werden richtiger als „andere als menschliche“ Wesen verstanden, die über Kräfte verfügen, die über die der normalen Menschheit hinausgehen. Ein bekannter algonkinischer Begriff für ein solches Wesen ist Manitou ( Manitouk für Plural). Die Manitouk sind keine anthropomorphisierten Geistwesen, sondern existieren buchstäblich als Bewohner des abgestuften Kosmos (Smith 1995:49).

Wie der bemerkenswerte Anthropologe Alfred Irving Hallowell (1934:399) erklärte, stellen die Manitouk „ein Kontinuum mit der gewöhnlichen Welt der Sinneswahrnehmung dar. Sie sind ein integraler Bestandteil der Realität und keine übernatürlichen Wesen im engeren Sinne des Wortes.“ An anderer Stelle führt Hallowell (2002:38) aus: „Andere als menschliche Personen nehmen den höchsten Rang in der Machthierarchie der belebten Wesen ein. Die Menschen unterscheiden sich von ihnen nicht in ihrer Art, sondern in ihrer Macht.“

Die Bewohner der Überwelt bestehen aus den Sternen, der Sonne und dem Mond und den großen Donnervögeln. Die Unterwelt ist ein wässriger Abgrund voller Wasserwesen und einer bösartigen Rasse von schlangenähnlichen Wesen, die von einem mächtigen Manitou beherrscht werden, der einigen Algonkin-Sprechern als . bekannt ist Mischebeshu. Mishebeshu wird auf Birkenrindenrollen, Felszeichnungen und Erdarbeiten in zwei großen und weit verbreiteten Formen dargestellt: eine gigantische gehörnte Schlange oder eine Mischung aus Drachen-, Katzen- und Schlangenmerkmalen, die als "Unterwasser-Panther" bekannt ist (Smith 1995).

Zwei Krawattenschlangen und ein Hand-in-Auge-Motiv in einer Grafik, die auf einer zeremoniellen Steinpalette basiert, die auf der Moundville Site in Moundville gefunden wurde. (Kräuterrogen/ CC BY SA 3.0 )

Die Erdwelt ist die wahrnehmbare terrestrische Welt lebender Menschen, Pflanzen und Tiere und wird normalerweise als flache Erdscheibe oder Insel vorgestellt, die über den Gewässern der Unterwelt schwebt. Wasserquellen wie Quellen, Seen, Flüsse und Ozeane fungieren als Passagen zwischen der Unterwelt von Mischebeshu und der Erdwelt. Die Bewohner der Ober- und Unterwelt befinden sich in einem endlosen und ewigen Krieg, der sich auf der Erdscheibe entfaltet, und beide Seiten interagieren mit der menschlichen Rasse. Tatsächlich werden die Handlungen der Manitouk – egal ob sie in veränderten Bewusstseinszuständen oder im wachen Leben erlebt werden – als die Welt und das spirituelle und physische Leben der Menschen formen und kontrollieren (Smith 1995: 49).

Die Adena-Hopewell richteten ihre Erdarbeiten auf Sonnen-, Mond- und andere Himmelsereignisse sowie auf natürliche Landschaftsmerkmale aus, die sich sowohl auf astrale Phänomene als auch auf andere kosmologische Konzepte wie die wässrige Unterwelt, die Oberwelt und den Milchstraßenpfad von beziehen Seelen. Die Adena-Hopewell Es wird angenommen, dass Grabhügel als symbolische Darstellungen eines Axis Mundi – eines heiligen Baums oder heiligen Berges – gedient haben, der die drei Welten des Woodland-Kosmos vereinte (Carr 2008; Romain 2015a). Indem sie ihre Toten innerhalb der Axis Mundi begruben, haben Adena-Hopewell-Praktizierende möglicherweise versucht, die Reise der Seelen der Verstorbenen so zu manipulieren, dass sie den „Pfad der Seelen“ – die Milchstraße in der Höheren Welt – betraten und ihr folgten der Eingang zum Land der Toten (Romain 2015a, 2015b).

Menschen, die an der Adena-Hopewell-Kultur teilnahmen, betrachteten sich wahrscheinlich als eine wechselseitige Machtbeziehung zu den Manitouk, die die Welten über und unter ihnen bewohnten. Romain (2009:161) hat vorgeschlagen, dass große Lager von Artefakten aus exotischen Materialien wie Kupfer, Glimmer, Muscheln und anderen Substanzen, die in großen Hopewell-Grabhügeln im Süden von Ohio und Indiana gefunden wurden, die Rückkehr von Macht durchdrungen sein könnten widerspricht den Manitouk als Gegenleistung für die damit verbundenen Vorteile, einschließlich reichlicher Ernte und guter Gesundheit.

Tatsächlich war in historischen Zeiten noch bekannt, dass die amerikanischen Ureinwohner Muscheln und Kupfer an Wasserfällen, Whirlpools und anderen natürlichen Wasserelementen als Dank für Gesundheit, langes Leben und Fülle an pflanzlicher und tierischer Nahrung darbrachten (Romain 2009: 160). Die Algonkin sprechenden Völker der Region der Großen Seen haben die sehr alte Tradition beibehalten, den Thunderbirds Tabak zu verbrennen, im Austausch für den Schutz vor den Großen Schlangen, die sie ständig mit mächtigen Blitzen niederschlagen und mit ihren Krallen zerreißen (Smith 1995).

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Archäologen haben seit langem erkannt, dass die kupfernen Brustpanzer und Kopfbedeckungen, Kupfer- und Glimmer-Bildnisse, Rauchpfeifen, gravierte Stein- und Tontafeln und Bildnishügel von Adena-Hopewell oft Manitouk der östlichen Woodlands-Kosmologie darstellen, wie die Thunderbirds oder die Great Underworld Serpent. Aber es gibt noch andere alte Manitouk, die in den Erdwerken und Artefakten vertreten sind, die in größeren Studien von Adena-Hopewell noch nicht vollständig realisiert wurden. In dieser Studie werden wir die Entdeckungen der Archäologie und Archäoastronomie sowie die Traditionen der Indianerstämme nutzen, um die Identität einer mächtigen „nicht-menschlichen“ Entität zu enthüllen, die im Herzen der Adena-Hopewell-Ideologie stand .

Schlangenbildnis, Hopewell-Kultur, Turner Group, Mound 4, Altar, Little Miami Valley, Ohio, 200 v. Chr. bis 500 n. Chr., Glimmer - Sammlung der amerikanischen Ureinwohner - Peabody Museum, Harvard University.

Ein umfassender Überblick über die Archäoastronomie der Adena-Hopewell-Erdwerke in Ohio würde den Rahmen der vorliegenden Studie bei weitem sprengen. Dies ist auch nicht der Ort für eine vollständige Überprüfung aller relevanten Funktionen der genannten Websites. Dem interessierten Leser sei daher empfohlen, die im Text zitierten hervorragenden Veröffentlichungen von Archäologen und Archäoastronomen zu studieren. Insbesondere die Arbeit von Dr. William F. Romain (2009; 2015a; 2015b; 2018) ist eine unschätzbare Ressource für die Erforschung dieses Themas. Adena-Hopewell erstreckt sich über ungefähr 500 v.

Die Menschen, die an der Adena-Hopewell-Kultur teilnahmen, waren nicht die ersten, die im Osten Nordamerikas Grabhügel und Erdarbeiten errichteten oder himmlische Ausrichtungen in diese alten Strukturen einbauten. Zum Beispiel wurde gefunden, dass archaische Erdwerke in Louisiana wie Poverty Point (1600 v. Chr.) und Watson Brake (3500 v. Chr.) Sonnenausrichtungen beinhalten. Romain (2018:329) hat jedoch betont, dass die Praxis der Einbeziehung von Mondausrichtungen zur Verfolgung des 18,6-Jahres-Zyklus des Mondes „zuerst während der Woodland-Periode mit Adena-Hopewell-Gruppen in den Rekord eingetreten ist“. Das größte Zeugnis für das aufstrebende Mondbewusstsein von Adena-Hopewell ist die Betonung des Mondes in der größten und am besten ausgerichteten Erdwerkslandschaft, die jemals gebaut wurde: den Newark Earthworks in Licking County, Ohio.

Newark Erdarbeiten. ( Zack Frank /Adobe-Aktie)

Die Newark Earthworks

Die Newark Earthworks bedeckten ursprünglich mehr als 4 Quadratmeilen eines Flusstals, in dem sich Raccoon Creek und die North und South Forks des Licking River zum Hauptfluss Licking River vereinen. Es wird angenommen, dass die riesige Stätte zwischen 100 und 400 n. Chr. vom Hopewell genutzt wurde (Lepper 2016). Obwohl das Bewusstsein Newarks durch den Ruhm von Stätten wie Stonehenge oder der Großen Pyramide in den Schatten gestellt wird, stellen die Erdarbeiten dennoch eine Leistung dar, die unter astronomisch ausgerichteten Ritualstätten auf der ganzen Welt ihresgleichen sucht.

Wie Romain (2015a:55) feststellte: „Der Newark Earthworks Complex ist der anspruchsvollste und komplizierteste Erdbaukomplex seiner Art auf der Welt.“ Die bahnbrechenden Archäo-Astronomen Ray Hively und Robert Horn (2016: 90) stellten kürzlich fest: „Es gibt keinen Präzedenzfall für prähistorische Erdarbeiten mit der Kombination aus Maßstab, geometrischer Genauigkeit und Präzision, die wir in Newark finden.“

Die Erdarbeiten in Newark wurden gebaut, um die extremen minimalen und maximalen Anstiege im 18,6-jährigen Mondzyklus hervorzuheben. Hively & Horn (2016: 76-77) haben auf die bemerkenswerte Tatsache hingewiesen, dass die schiere Zahl der Mondausrichtungen in Newark eine lange Zeit der Erforschung und astronomischen Beobachtungen über mehrere Generationen hinweg erfordert hätte frühere bis hin zum Bau der Erdwerke selbst, was nur möglich gewesen wäre, „wenn ein erheblicher Teil der Bevölkerung die Faszination für den Mond und die Faszination für die Kraft derer teilte, die ihn zuverlässig vorausahnen konnten“. Die alten Astronomen bemerkten zuerst, dass vier natürliche Hügel um das Newark-Tal auf die Sonnenuntergänge und Sonnenaufgänge der Winter- und Sommersonnenwende ausgerichtet waren, und sobald diese Ausrichtungen aufgezeichnet waren, wurden die Erdarbeiten anschließend im Tal darunter gebaut, „so dass Linien zwischen den ausgewiesenen Hügeln und die Zentren der Hauptfiguren markierten die extremen Nord- und Süd-Monduntergänge und Mondaufgänge“ (Hively & Horn 2016: 68). Ein solches Projekt wie Newark konnte nur durch ein Gefühl von Ehrfurcht, Ehrfurcht, Mysterium und Angst motiviert sein, das mit „der kosmischen Kraft, die durch den Mond repräsentiert wird“ (Hively und Horn 2016: 72) verbunden ist.

Leider wurden große Teile der Newark Earthworks durch jahrhundertelange „Entwicklung“ zerstört, und eine der überlebenden Komponenten ist sogar der Standort eines modernen Golfplatzes, der perfekt die Höhe der Belustigung und das Alltägliche gegenüber dem Numinosen symbolisiert, das die Zivilisation charakterisiert das über den Ruinen des Adena-Hopewell gebaut wurde. Zu den überlebenden Komponenten von Newark gehören der Great Circle und der Observatory Circle-Octagon Complex, während zerstörte Elemente ein elliptisches Erdwerk mit mindestens 11 Grabhügeln und ein nahezu perfektes Quadrat mit Wänden von durchschnittlich 283,77 Metern Länge umfassen. Es gab auch einst viele Grabhügel, kleinere kreisförmige Erdanlagen und andere Strukturen, die schlecht dokumentiert sind.

Der Fundort der Objekte ist als The Newark Earthworks, Newark, Ohio, USA bekannt. Werksplan aus dem 19. Jahrhundert

Der große Kreis

Der Große Kreis ist eine kreisförmige Erdmauer mit einem Durchmesser von etwa 359,05 Metern und einer Höhe zwischen 1,52 und 4,27 Metern während der ersten Erhebungen im 19. Jahrhundert (Romain 2015b: 62). Ein großer Graben folgt dem Inneren der kreisförmigen Mauer, deren Breite zwischen 28 und 41 Fuß (8,53 bis 12,50 Meter) und 8 bis 13 Fuß (2,44 bis 3,96 Meter) in der Tiefe variierte, als es die ersten Erhebungen war immer noch beobachtet, dass sie manchmal zur Hälfte mit Wasser gefüllt sind (Lepper 2016:48). Im östlichen Teil des Kreises befindet sich ein einzelner breiter Dammeingang.

Die Wand des Kreises wurde ursprünglich in einer mehrstufigen Abfolge gebaut, bei der Böden unterschiedlicher Farben und Texturen für die Innen- und Außenflächen des Kreises verwendet wurden die Wand (Lepper 2016:47). Vom Zentrum des Großen Kreises aus wurde der Azimut des minimalen Nordaufgangs des Mondes festgelegt und der Dammeingang in diese Richtung gebaut. Somit ist der Große Kreis auf den minimalen Nordaufgang des Mondes vom Zentrum durch den Eingang ausgerichtet (Romain 2015a:63-64.).

Die Mauern und Innengräben am Eingang zum Great Circle in Newark. (Autor bereitgestellt)

Das Zentrum des Großen Kreises ist auch der Ort eines Bildhügels, den frühe Beobachter als das Bild eines Adlers oder eines anderen Vogels erkannten. Der frühe Zeuge und Ermittler Isaac Smucker (1884:12) beschrieb Eagle Mound als „in Form und Gestalt eines fliegenden Adlers, mit ausgebreiteten Flügeln … eindeutig der Bildnisklasse der Werke der Hügelbauer.“ Smucker (1884:12) grub in die Mitte des Adlerhügels und fand „einen Altar aus Stein, auf dem Asche, Holzkohle und kalzinierte Knochen gefunden wurden“.

1928 führte Emerson Greenman weitere Ausgrabungen am Eagle Mound durch und entdeckte die Pfostenlöcher eines hölzernen Tempels oder Hauses, die dem Deckhügel vorausgingen (Lepper 2016: 47). Die Holzkonstruktion war fast 30,48 Meter lang und 7,01 Meter breit, mit flügelartigen Wänden, die sich von beiden Seiten in einem 40-Grad-Winkel von der Mittelachse erstreckten. In der Mitte des Tempels fand Greenman ein rechteckiges Tonbecken, das Hinweise auf extreme und wiederholte Brandepisoden aufwies. Er fand auch Punkte, Steinfragmente, Glimmerstücke, verkohlte Matten, Knochenfragmente und einen 5,5 Zoll (13,97 cm) langen Kupferhalbmond auf dem Tempelboden (Lepper 2016:47; Romain2015b:63). Wie später beschrieben wird, wurden kupferne Halbmonde als Adena-Hopewell-Mondsymbole interpretiert.

Romain (2015a:64) hat das Postmold-Muster des Holztempels mit LiDAR-Bildern überlagert, um zu zeigen, dass die Hauptachse des Eagle Mound-Tempels selbst auf den minimalen Nordaufgang des Mondes ausgerichtet war, wie er durch das Tor des Schöner Kreis. Darüber hinaus befand sich einst ein halbmondförmiger Erdhügel innerhalb des Großen Kreises direkt neben dem Eagle Mound, dessen konkaves Zentrum vom Azimut für den minimalen Nordaufgang des Mondes halbiert wurde (Romain 2015a:64). Kreisförmige Erdarbeiten mit inneren Gräben wie der Newark Great Circle gelten als Modelle der von einem Urmeer umgebenen Inselerde im Woodland-Kosmos. Im Fall des Großen Kreises scheint das Modell eng mit der Kraft des Mondes und dem Symbol des Donnervogels verbunden zu sein.

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Observatoriumskreis – Achteckkomplex

Der Adena-Hopewell verwendete eine Maßeinheit von 1.054 Fuß (321,26 Meter), um als Grundlage für den Bau zahlreicher alter Erdwerke im Ohio Valley zu dienen, sowohl als Standard als auch in Vielfachen und Untervielfachen (Romain 2015a). Diese Einheit (oft als „HMU“ – oder „Hopewell Measurement Unit“ bezeichnet) wird perfekt im Durchmesser des Observatoriumskreises in Newark ausgedrückt, der genau 1.054 Fuß im Durchmesser beträgt (Romain 2005). Der Observatoriumskreis ist durch eine kurze Reihe paralleler Wände mit dem großen Oktogon verbunden.

Der Observatoriumshügel ist eine künstliche Plattform mit einer Höhe von 3,05 Metern, die sich auf der Hauptachse des Observatoriumskreises befindet und direkt gegenüber dem Tor und den parallelen Wänden, die zum Oktagon führen, in seinen Umfang integriert ist (Romain 2015a: 68). Vom Observation Mound aus ist der maximale Nordaufgang des Mondes durch die parallelen Wände sichtbar, die den Observatoriumskreis mit dem Oktagon verbinden (Romain 2015b:62). Auch vom inneren Eingang des Newark Great Circle aus gesehen, stimmt der Sonnenuntergang zur Sommersonnenwende mit dem Observatory Mound überein (Romain 2015a:68).

Plattformhügel, Newark Octagon. (Autor bereitgestellt)

Das mit dem Observatoriumskreis verbundene Oktagon wurde anscheinend um ein Quadrat herum gebaut, das auf jeder Seite einer HMU entspricht (Romain 2015b: 59). Die Wände, aus denen das Octagon besteht, sind jeweils etwa 167,64 Meter lang und zwischen 1,52 und 1,83 Meter hoch, und jede der acht Ecken des Erdwerks ist durch ein Tor zwischen 50 und 90 . markiert Fuß (15,24-27,43 Meter) in der Breite.

Rechteckige Plattformhügel mit einer Länge von etwa 30,48 Metern, einer Breite von 24,38 Metern und einer Höhe von 1,52 bis 1,83 Metern blockieren jedes der acht Tore (Lepper 2016: 48). In das Oktagon sind Ausrichtungen zu den minimalen und maximalen Nordaufstiegen des Mondes, dem maximalen Nordsatz und dem maximalen Südaufstieg und dem minimalen Südsatz eingebaut (Romain 2015b: 62).


Könnten Sie den Mystery Rock von Guatapé in Kolumbien besteigen?

Im kolumbianischen Departement Antioquia zwischen den Städten Guatapé und El Peñol befindet sich ein riesiger Monolith, der El Peñón de Guatapé genannt wird. Er wird auch der Felsen von Guatapé oder der Felsen von Peñol genannt – je nachdem, aus welcher Stadt der Sprecher kommt.Der Monolith hebt sich in der Landschaft ab, die hauptsächlich von Grasebenen und Seen umgeben ist, was erklärt, warum die Einheimischen dieses Merkmal seit langem als etwas Besonderes und Geheimnisvolles ansehen.

Das deutlichste Beispiel dafür ist, dass der Stein von den Tahamies verehrt wurde, die vor der Ankunft der Spanier in der Gegend lebten. Es ist ungewiss, was das Gestein ist oder wie es gebildet wurde, aber es ist sehr glatt und höchstwahrscheinlich Teil eines granitischen Plutons, der während der Bildung der Cordillera Occidental in Kolumbien angehoben wurde.

Blick auf El Peñol in Guatape, Kolumbien. ( Bianca /Adobe-Aktie)


The Mound Builders' Moon Goddess: Großmutter der östlichen Wälder - Geschichte

Cahokia: Nordamerikanische Hügel


Die Cahokia Mounds State Historic Site befindet sich auf dem Gelände einer alten Stadt der amerikanischen Ureinwohner (ca. 600-1400 n. Chr.), die direkt auf der anderen Seite des Mississippi River vom modernen St. Louis, Missouri, liegt. Dieser historische Park liegt im Süden von Illinois zwischen East St. Louis und Collinsville. Der Park umfasst 2.200 Acres (890 ha) oder etwa 3,5 Quadratmeilen und enthält etwa 80 Hügel, aber die antike Stadt war tatsächlich viel größer. In seiner Blütezeit bedeckte Cahokia etwa sechs Quadratmeilen und umfasste etwa 120 von Menschenhand geschaffene Erdhügel in einer Vielzahl von Größen, Formen und Funktionen.

Cahokia war die größte und einflussreichste städtische Siedlung in der Kultur von Mississippi, die in weiten Teilen des heutigen Südostens der Vereinigten Staaten fortschrittliche Gesellschaften entwickelte, die mehr als 500 Jahre vor dem europäischen Kontakt begann. Die Bevölkerung von Cahokia auf ihrem Höhepunkt im 13. Jahrhundert war eine der größten Städte der Welt, und ihre antike Bevölkerung wurde bis zum späten 18. Jahrhundert von keiner Stadt in den Vereinigten Staaten übertroffen. Heute gelten Cahokia Mounds als die größte und komplexeste archäologische Stätte nördlich der großen präkolumbianischen Städte in Mexiko.

Cahokia Mounds ist ein National Historic Landmark und steht unter staatlichem Schutz. Darüber hinaus ist es eine von nur 21 Welterbestätten in den Vereinigten Staaten. Es ist das größte prähistorische Lehmbauwerk in Amerika nördlich von Mexiko. Die Stätte ist für die Öffentlichkeit zugänglich und wird von der Illinois Historic Preservation Agency verwaltet und wird von der Cahokia Mounds Museum Society unterstützt.

Obwohl es einige Hinweise auf eine spätarchaische Besiedlung (ca. 1200 v. Chr.) in und um die Stätte gibt, wurde Cahokia, wie es heute definiert ist, um 600 n.

Der Bau von Hügeln an dieser Stelle begann mit der Kulturperiode des Emergent Mississippian, etwa im 9. Jahrhundert n. Chr. Die Einwohner hinterließen keine schriftlichen Aufzeichnungen außer Symbolen auf Keramik, Muscheln, Kupfer, Holz und Stein, aber die aufwendig geplante Gemeinde, Woodhenge, Hügel und Bestattungen zeigen eine komplexe und anspruchsvolle Gesellschaft. Der ursprüngliche Name der Stadt ist unbekannt.

Die ursprüngliche Stätte umfasste 120 Erdhügel auf einer Fläche von sechs Quadratmeilen, von denen 80 heute noch erhalten sind. Um dies zu erreichen, haben Tausende von Arbeitern über Jahrzehnte mehr als "geschätzte 55 Millionen Kubikfuß Erde in geflochtenen Körben bewegt, um dieses Netzwerk von Hügeln und Gemeinschaftsplätzen zu schaffen ft (30 m) und wurde von einem massiven 5.000 sq ft (460 m2) Gebäude gekrönt, das weitere 50 ft (15 m) hoch ist."

Die Mounds wurden später nach dem Cahokia-Stamm benannt, einem historischen Illiniwek-Volk, das in der Gegend lebte, als die ersten französischen Entdecker im 17. Jahrhundert ankamen. Da dies Jahrhunderte war, nachdem Cahokia von seinen ursprünglichen Bewohnern verlassen wurde, war der Cahokia-Stamm nicht unbedingt Nachkommen des ursprünglichen Volkes der Mississippian-Ära. Wahrscheinlich haben mehrere ethnische Gruppen Cahokia besiedelt. Obwohl viel diskutiert, verbinden einige Archäologen Dhegihan Siouan sprechende Stämme mit Cahokia. Dazu gehören Osage, Kaw, Omaha, Ponca und Quapaw. Viele Indianerstämme wanderten im Laufe der Jahrhunderte aus, und diejenigen, die zur Zeit der europäischen Begegnung in Territorien lebten, waren oft nicht die Nachkommen von Völkern, die dort zuvor gelebt hatten.

Cahokia begann nach 1300 n. Chr. zu sinken. Es wurde mehr als ein Jahrhundert vor der Ankunft der Europäer in Nordamerika im frühen 16. Jahrhundert aufgegeben, und die Umgebung war von indigenen Stämmen weitgehend unbewohnt. Gelehrte haben Umweltfaktoren wie Überjagen vorgeschlagen und Abholzung als Erklärung.

Die Häuser, Palisaden, Wohn- und Industriebrände hätten die jährliche Ernte von Tausenden von Baumstämmen erfordert. Darüber hinaus könnte der Klimawandel die Auswirkungen der Erosion durch Abholzung verschlimmern und den Maisanbau beeinträchtigen, von dem die Gemeinde abhängig war.

Eine andere mögliche Ursache ist die Invasion durch fremde Völker, obwohl die einzigen Beweise für Kriegsführung bisher die hölzernen Palisaden und Wachtürme sind, die Cahokias wichtigstes Zeremoniengebiet umschlossen. Aufgrund des Fehlens anderer Beweise für die Kriegsführung scheint die Palisade eher rituellen oder formellen Trennungen als militärischen Zwecken zu dienen. Krankheiten, die unter der großen, dichten Stadtbevölkerung übertragen werden, sind eine weitere mögliche Ursache für den Rückgang. Viele neuere Theorien schlagen den Eroberungs-induzierten politischen Zusammenbruch als Hauptgrund für die Aufgabe von Cahokia vor.

Cahokia war das wichtigste Zentrum für die Völker, die heute als Mississippi bekannt sind. Ihre Siedlungen erstreckten sich über den heutigen Mittleren Westen, Osten und Südosten der Vereinigten Staaten. Cahokia befand sich in einer strategischen Position in der Nähe des Zusammenflusses der Flüsse Mississippi, Missouri und Illinois. Es unterhielt Handelsbeziehungen mit weit entfernten Gemeinden wie den Großen Seen im Norden und der Golfküste im Süden und handelte mit exotischen Gegenständen wie Kupfer, Mill Creek Hornstein und Wellhornschnecken.

Der Hornstein von Mill Creek wurde vor allem bei der Herstellung von Hacken verwendet, einem stark nachgefragten Werkzeug für Landwirte in Cahokia und anderen Zentren in Mississippi. Cahokias Kontrolle über die Herstellung und den Vertrieb dieser Handwerkzeuge war eine wichtige wirtschaftliche Aktivität, die es der Stadt ermöglichte, zu gedeihen. In Silvernale in der Nähe von Red Wing, Minnesota, wurden Keramik- und Steinwerkzeuge aus der Mississippi-Kultur im Cahokian-Stil gefunden, und in Cahokia wurden Materialien und Handelswaren aus Pennsylvania, der Golfküste und dem Lake Superior ausgegraben.

Auf dem Höhepunkt seiner Entwicklung war Cahokia das größte urbane Zentrum nördlich der großen mesoamerikanischen Städte in Mexiko. Obwohl es vor c nur etwa 1.000 Menschen beherbergte. 1050, seine Bevölkerung wuchs nach diesem Datum explosionsartig. Archäologen schätzen die Bevölkerung der Stadt auf zwischen 6.000 und 40.000 auf ihrem Höhepunkt, wobei mehr Menschen in abgelegenen Bauerndörfern leben, die das wichtigste städtische Zentrum versorgten. Wenn die höchsten Bevölkerungsschätzungen richtig sind, war Cahokia bis in die 1780er Jahre größer als jede andere Stadt in den Vereinigten Staaten, als Philadelphias Bevölkerung auf über 40.000 wuchs.

Eines der größten Probleme, mit denen große Zentren wie Cahokia konfrontiert waren, war die ständige Versorgung mit Lebensmitteln, und auch die Abfallentsorgung war ein Thema, was Cahokia zu einem ungesunden Ort machte. Da es sich um einen so ungesunden Ort zum Leben handelte, war die Stadt auf soziale und politische Anreize angewiesen, um einen stetigen Nachschub an neuen Einwanderern zu erzielen, andernfalls hätte die Sterblichkeitsrate der Stadt zu einer früheren Aufgabe geführt.


Weiße Siedler begruben die Wahrheit über die mysteriösen Hügelstädte des Mittleren Westens Smithsonian - 25. Februar 2018
Pioniere und frühe Archäologen schrieben entfernten Zivilisationen, nicht den amerikanischen Ureinwohnern, den Bau dieser hochentwickelten Komplexe zu. Die Stadt Cahokia ist einer von vielen großen Erdhügelkomplexen, die die Landschaften der Ohio- und Mississippi-Täler und im Südosten des Landes prägen. Trotz der überwiegenden archäologischen Beweise dafür, dass diese Hügelkomplexe das Werk hoch entwickelter indianischer Zivilisationen waren, wurde diese reiche Geschichte durch den Mythos der Hügelbauer verdeckt, eine Erzählung, die angeblich entstand, um die Existenz der Hügel zu erklären. Die Untersuchung sowohl der Geschichte von Cahokia als auch der historischen Mythen, die zu ihrer Erklärung geschaffen wurden, zeigt die beunruhigende Rolle, die frühe Archäologen bei der Verringerung oder sogar Ausrottung der Errungenschaften der präkolumbianischen Zivilisationen auf dem nordamerikanischen Kontinent spielten, genau wie die US-Regierung nach Westen expandieren, indem sie die Kontrolle über das Land der amerikanischen Ureinwohner übernehmen.

Heute ist es schwierig, die Größe und Komplexität von Cahokia zu erfassen, das aus etwa 190 Hügeln in Plattform-, Kamm- und Kreisformen besteht, die an einem geplanten Stadtraster ausgerichtet sind, das fünf Grad östlich von Norden ausgerichtet ist. Diese Ausrichtung, so Tim Pauketat, Professor für Anthropologie an der University of Illinois, ist mit dem Sonnenaufgang zur Sommersonnenwende und dem südlichen maximalen Mondaufgang verbunden und orientiert Cahokia an der Bewegung von Sonne und Mond. Nachbarschaftshäuser, Dammwege, Plätze und Hügel wurden bewusst an diesem Stadtraster ausgerichtet. Stellen Sie sich vor, Sie würden auf Ihrer Reise aus der Innenstadt von Cahokia herausgehen und auf Viertel mit rechteckigen, halb unterirdischen Häusern, zentralen Herdfeuern, Lagergruben und kleineren Gemeinschaftsplätzen stoßen, die von rituellen und öffentlichen Gebäuden durchsetzt sind. Wir wissen, dass die Bevölkerung von Cahokia vielfältig war, mit Menschen, die aus dem ganzen mittleren Kontinent in diese Stadt zogen, wahrscheinlich verschiedene Dialekte sprachen und einige ihrer alten Lebensweisen mitbrachten.


Die Stadt der amerikanischen Ureinwohner am Mississippi war Amerikas erster "Schmelztiegel" PhysOrg - 4. März 2014
Neue Beweise belegen zum ersten Mal, dass Cahokia, eine weitläufige, präkolumbianische Stadt am Zusammenfluss der Flüsse Missouri und Mississippi, eine beträchtliche Bevölkerung von Einwanderern beherbergte. Forscher haben Cahokia traditionell als relativ homogene und stabile Bevölkerung aus der unmittelbaren Umgebung betrachtet. Archäologen erkennen zunehmend, dass Cahokia um 1100 n. Chr. sehr wahrscheinlich ein urbanes Zentrum mit bis zu 20.000 Einwohnern war. Solche frühen Zentren auf der ganzen Welt wachsen durch Einwanderung, nicht durch Geburtenrate. Durch die Analyse der Zähne der Menschen, die an verschiedenen Orten in Cahokia begraben waren, entdeckten sie, dass Einwanderer im Laufe ihrer Geschichte (von etwa 1050 n. Chr. bis zum frühen 13. Jahrhundert) ein Drittel der Bevölkerung der Stadt ausmachten.


Die erste US-Stadt war voller Einwanderer Live Science - 7. März 2014
Eine weitläufige Stadt im Herzen der Vereinigten Staaten war Hunderte von Jahren, bevor die Europäer Nordamerika betraten, ein kultureller Schmelztiegel. Eine Studie über Dutzende von Zähnen, die in Cahokia, einer alten Metropole in der Nähe des heutigen St. Louis, gefunden wurden, zeigt, dass Einwanderer aus dem gesamten Mittleren Westen und vielleicht sogar aus den Regionen der Großen Seen und der Golfküste in die Stadt zogen. Cahokia erlangte um 1050 n. Chr. Berühmtheit, als es das erlebte, was manche Archäologen einen kulturellen Urknall nennen.

Hügelbauer

Die verschiedenen Kulturen, die zusammen als Mound Builders bezeichnet werden, waren prähistorische Bewohner Nordamerikas, die während eines Zeitraums von 5.000 Jahren verschiedene Arten von Erdhügeln für religiöse und zeremonielle, Bestattungs- und elitäre Wohnzwecke errichteten. Dazu gehörten die präkolumbianischen Kulturen der archaischen Periode der Woodland-Periode (Adena- und Hopewell-Kulturen) und der Mississippian-Periode von etwa 3400 v. Chr. bis zum 16. Flusstal und seine Nebenflüsse. Beginnend mit dem Bau von Watson Brake um 3400 v.

Seit dem 19. Jahrhundert herrschte wissenschaftlicher Konsens darüber, dass die Hügel von indigenen Völkern Amerikas gebaut wurden, frühen Kulturen, die sich deutlich von den historischen Indianerstämmen zur Zeit der europäischen Kolonisierung Nordamerikas unterschieden. Die historischen Ureinwohner Amerikas wussten im Allgemeinen nicht über die Zivilisationen Bescheid, die die Hügel produzierten. Die Erforschung und Erforschung dieser Kulturen und Völker basiert auf Archäologie und Anthropologie.

Mound Builder oder Mound People ist ein allgemeiner Begriff, der sich auf die nordamerikanischen Ureinwohner bezieht, die verschiedene Arten von Erdhügeln für Bestattungs-, Wohn- und zeremonielle Zwecke errichtet haben. Dazu gehörten die archaische und die Woodland-Zeit sowie die präkolumbianischen Kulturen der Mississippian-Zeit.

Der Begriff Mound Builder wurde auch auf eine imaginäre Rasse angewendet, von der angenommen wird, dass sie die großen Erdwerke der Vereinigten Staaten gebaut hat, während die euroamerikanische Rassenideologie des 16. .

Der letzte Schlag gegen diesen Mythos wurde von einem offiziellen Vertreter der US-Regierung, Cyrus Thomas vom Bureau of American Ethnology, versetzt. Sein ausführlicher Bericht (727 Seiten, veröffentlicht 1894) kam schließlich zu dem Schluss, dass er und damit die Regierung der Vereinigten Staaten der Meinung waren, dass die prähistorischen Erdarbeiten im Osten der Vereinigten Staaten das Werk der amerikanischen Ureinwohner waren. Thomas Jefferson war ein früher Befürworter dieser Ansicht, nachdem er einen Hügel ausgegraben und die Kontinuität der Bestattungspraktiken festgestellt hatte, die bei zeitgenössischen einheimischen Bevölkerungen beobachtet wurden.

Poverty Point im heutigen Louisiana ist ein prominentes Beispiel für den frühen archaischen Bau von Mound Builder aus der Zeit um 2500 v. Während andere und frühere archaische Hügelzentren existierten, bleibt Poverty Point eines der bekanntesten Zentren. In den Vereinigten Staaten folgte auf die archaische Zeit die Woodland-Zeit, und der Hügelbau wurde fortgesetzt.

Einige gut verstandene Beispiele wären die Adena-Kultur von Ohio und den nahe gelegenen Staaten und die spätere Hopewell-Kultur, die von Illinois bis Ohio bekannt und für ihre geometrischen Erdarbeiten bekannt ist. Die Adena und Hopewell waren jedoch nicht die einzigen Hügelbauvölker in dieser Zeit. Im gesamten Osten der Vereinigten Staaten gab es zeitgleiche Hügelbaukulturen.

Um 900-1000 n. Chr. entwickelte sich die Mississippian-Kultur und verbreitete sich im Osten der Vereinigten Staaten, hauptsächlich entlang der Flusstäler. Der wichtigste Ort, an dem die Mississippian-Kultur eindeutig entwickelt wurde, befindet sich in Illinois und wird heute als Cahokia bezeichnet.

Das namensgebende kulturelle Merkmal der Mound Builders war der Bau von Hügeln und anderen Erdarbeiten. Diese Begräbnis- und Zeremonienstrukturen waren typischerweise flache Pyramiden, flache oder abgerundete Kegel, längliche Grate und manchmal eine Vielzahl anderer Formen.

Einige Hügel nahmen ungewöhnliche Formen an, wie die Umrisse kosmologisch bedeutsamer Tiere. Diese gelten als unterschiedlich und werden als Bildnishügel bezeichnet.

Die bekannteste pyramidenförmige Erdstruktur mit flacher Spitze, die mit über 30 Metern Höhe auch die größte präkolumbianische Erdkonstruktion nördlich von Mexiko ist, ist Monk's Mound in Cahokia. Der berühmteste Bildnishügel, Serpent Mound in Süd-Ohio, ist 5 Fuß hoch, 20 breit, über 1330 Fuß lang und hat die Form einer Schlange.

Die umfassendste Referenz für diese Erdarbeiten ist Ancient Monuments of the Mississippi Valley, geschrieben von Ephraim G. Squier und Edwin H. Davis und veröffentlicht von der Smithsonian Institution im Jahr 1848. Da eine große Anzahl der von ihnen dokumentierten Merkmale seitdem zerstört oder verkleinert wurden durch Landwirtschaft und Entwicklung werden ihre Übersichten, Skizzen und Beschreibungen noch heute von modernen Archäologen verwendet. Eine kleinere regionale Studie aus dem Jahr 1931 des Autors und Archäologen Fred Dustin kartierte und untersuchte die Hügel und Ogemaw Earthworks in der Nähe von Saginaw, Michigan.

Zu den Hügelbauern gehörten viele verschiedene Stammesgruppen und Häuptlinge, die wahrscheinlich eine verwirrende Vielfalt an Glaubensvorstellungen und einzigartigen Kulturen beinhalteten, die nur durch die gemeinsame architektonische Praxis des Hügelbaus vereint waren. Diese Praxis, von der angenommen wird, dass sie mit einer Kosmologie verbunden ist, die eine interkulturelle Anziehungskraft hatte, kann auf gemeinsame kulturelle Vorläufer hinweisen. Das erste Hügelgebäude ist ein frühes Zeichen für die beginnende politische und soziale Komplexität der Kulturen im Osten der Vereinigten Staaten.

Wie bei anderen Kontinenten variieren auch die Hügel und Pyramiden Nordamerikas stark. Es könnte sein, dass die Menschheit ein Urbedürfnis hat, falsche Berge zu bauen, und dass es zwischen diesen Orten absolut keine Verbindungen gibt. Vielleicht sind Größe und Form irrelevant, und der Standort ist alles, und die Richtlinien für ihre Platzierung waren einst allgemein bekannt.

Es ist schwer zu bestimmen, wie viele Hügel in Nordamerika gebaut wurden, da viele von der modernen Zivilisation zerstört wurden - aber es waren Tausende.

Mönchshügel bei Cahokia


Monks Mound ist das größte präkolumbische Erdwerk in Amerika nördlich von Mesoamerika. Das Hotel liegt auf dem UNESCO-Weltkulturerbe Cahokia Mounds in der Nähe von Collinsville, Illinois, seine Größe wurde 1988 mit etwa 30 m Höhe, 291 m Länge einschließlich der Zugangsrampe am südlichen Ende und 775 Fuß ( 236m) breit. Damit hat der Monks Mound an seiner Basis ungefähr die gleiche Größe wie die Große Pyramide von Gizeh (13,1 Acres / 5,3 Hektar). Sein Basisumfang ist größer als der der Sonnenpyramide von Teotihuacan.

Im Gegensatz zu ägyptischen Pyramiden, die aus Stein gebaut wurden, wurde der Plattformhügel fast vollständig aus Schichten von korbtransportiertem Boden und Lehm gebaut. Aufgrund dieser Konstruktion und der abgeflachten Oberseite hat es im Laufe der Jahre Regenwasser in der Struktur zurückgehalten. Dies hat zu "Slumping" geführt, dem lawinenartigen Abrutschen großer Teile der Seitenwände am höchsten Punkt des Hügels. Seine geplanten Abmessungen wären deutlich geringer gewesen als seine jetzige Ausdehnung, aber jüngste Ausgrabungen haben gezeigt, dass das Absinken selbst während der Herstellung des Hügels ein Problem war.

Der Bau des Monks Mound durch die Mississippi-Kultur begann um 900-950 n. Chr. An einem Ort, der bereits von Gebäuden besetzt war. Das ursprüngliche Konzept scheint ein viel kleinerer Hügel gewesen zu sein, der jetzt tief im nördlichen Ende des heutigen Bauwerks vergraben ist. Am nördlichen Ende des Gipfelplateaus, das schließlich um 1100 n. Chr. fertiggestellt wurde, befindet sich ein noch etwas höher erhöhter Bereich, auf dem ein über 30 m langes Gebäude errichtet wurde, das größte in der gesamten Stadtzone von Cahokia Mounds.

Tiefengrabungen im Jahr 2007 bestätigten Erkenntnisse aus früheren Probebohrungen, dass nacheinander mehrere Arten von Erde und Ton aus unterschiedlichen Quellen verwendet wurden. Die Untersuchung verschiedener Standorte legt nahe, dass die Stabilität des Hügels durch den Einbau von Bollwerken verbessert wurde, einige aus Ton, andere aus Grassoden aus der Mississippi-Überschwemmungsebene, die steilere Hänge als die alleinige Verwendung von Erde ermöglichten.

Der jüngste Abschnitt des Hügels, der vor 1200 n. Chr. hinzugefügt wurde, ist die untere Terrasse am südlichen Ende, die hinzugefügt wurde, nachdem das nördliche Ende seine volle Höhe erreicht hatte. Es mag teilweise dazu gedacht gewesen sein, den bis dahin bereits einsetzenden Einbruch zu minimieren.

Heute ist die westliche Hälfte des Gipfelplateaus deutlich niedriger als die östliche, dies ist das Ergebnis eines massiven Einbruchs, der um 1200 n. Chr. begann. Dadurch stürzte auch das westliche Ende des großen Gebäudes ein.Dies könnte dazu geführt haben, dass der hohe Status des Hügels aufgegeben wurde, woraufhin auf der Südterrasse verschiedene Holzgebäude errichtet und am Fuß des Hügels Müll abgeladen wurde. Um 1300 befand sich die städtische Gesellschaft in Cahokia Mounds in einem ernsthaften Niedergang. Als die östliche Seite des Hügels ernsthaft einstürzte, wurde sie nicht repariert.

Der Grand Plaza ist ein großer offener Platz, der sich südlich von Monks Mound ausbreitet. Die Forscher dachten ursprünglich, dass das flache, offene Gelände in diesem Gebiet die Lage von Cahokia in der alluvialen Überschwemmungsebene des Mississippi widerspiegelt, aber stattdessen haben Bodenstudien gezeigt, dass die Landschaft ursprünglich hügelig war. Bei einem der frühesten Großbauprojekte war das Gelände von den Bewohnern der Stadt fachmännisch und bewusst eingeebnet und verfüllt worden. Es ist Teil der ausgeklügelten Technik, die auf der gesamten Website gezeigt wird. Die Grand Plaza erstreckte sich über eine Fläche von 20 Hektar und war über 1.600 Fuß (490 m) lang und über 900 Fuß (270 m) breit. Es wurde für große Zeremonien und Versammlungen sowie für rituelle Spiele wie Chunkey verwendet. Zusammen mit dem Grand Plaza im Süden umgeben drei weitere sehr große Plätze den Monks Mound in den Himmelsrichtungen im Osten, Westen und Norden.

Der hochrangige Bezirk Cahokia war von einer langen Palisade umgeben, die mit schützenden Bastionen ausgestattet war. Wo die Palisaden vorbeigingen, trennte sie Nachbarschaften. Archäologen fanden bei Ausgrabungen in der Gegend Hinweise auf die Palisade und Hinweise darauf, dass sie mehrmals umgebaut wurde. Seine Bastionen zeigten, dass es hauptsächlich zu Verteidigungszwecken gebaut wurde.

Jenseits des Monks Mound standen bis zu 120 weitere Hügel in unterschiedlicher Entfernung vom Stadtzentrum. Bisher wurden 109 Hügel lokalisiert, davon 68 im Parkgebiet. Die Hügel sind in verschiedene Arten unterteilt: Plattform, konisch, First usw. Jeder schien seine eigene Bedeutung und Funktion zu haben. Im Allgemeinen scheint das Stadtzentrum in einem rautenförmigen Muster von etwa 1,6 km von einem Ende zum anderen angelegt worden zu sein, während die gesamte Stadt von Ost nach West 5 Meilen (8,0 km) gegenüber liegt.

Das rekonstruierte Woodhenge, das 1985 errichtet wurde.

Archäologen entdeckten bei Ausgrabungen westlich des Monks Mound Pfostenlöcher, die einen Holzkreis enthüllten. Da die Platzierung von Pfosten Sonnenwende und Tagundnachtgleiche markierte, bezeichneten sie ihn als „einen amerikanischen Woodhenge“ und verglichen ihn mit Englands bekannten Kreisen in Woodhenge und Stonehenge.[ Detaillierte analytische Arbeiten unterstützen die Hypothese, dass die Platzierung dieser Pfosten durch Entwurf. In der rund 300-jährigen Geschichte des Stadtzentrums wurde das Bauwerk mehrmals umgebaut. Hinweise auf einen weiteren Holzkreis wurden in der Nähe von Mound 72, südlich von Monks Mound, entdeckt.

Laut Chappell: „Ein Becher, der in einer Grube in der Nähe des Wintersonnenwende-Postens gefunden wurde, trug ein Kreis- und Kreuzsymbol, das für viele amerikanische Ureinwohner die Erde und die vier Himmelsrichtungen symbolisiert. Strahlende Linien symbolisierten wahrscheinlich die Sonne, wie sie es in unzähligen anderen Zivilisationen getan haben ." Die Woodhenges waren für das Timing des landwirtschaftlichen Zyklus von Bedeutung.

Plattformhügel


Ein Plattformhügel ist jeder Erdbau oder Hügel, der dazu bestimmt ist, eine Struktur oder Aktivität zu unterstützen. Die indigenen Völker Nordamerikas bauten weit über tausend Jahre lang Unterbauhügel, beginnend in der archaischen Zeit bis hin zur Woodland-Zeit. Viele verschiedene archäologische Kulturen (Poverty Point-Kultur, Troyville-Kultur, Coles-Creek-Kultur, Plaquemine-Kultur und Mississippian-Kultur) der östlichen Wälder Nordamerikas sind besonders dafür bekannt, Plattformhügel als einen zentralen Aspekt ihrer übergreifenden religiösen Praktiken und Überzeugungen zu verwenden.

Diese Plattformhügel sind normalerweise vierseitige Pyramidenstümpfe mit steilen Seiten, mit Stufen aus Holzstämmen, die auf einer Seite der Erdarbeiten aufsteigen. Als die Europäer zum ersten Mal in Nordamerika ankamen, nutzten und bauten die Völker der Mississippi-Kultur noch Plattformhügel. Zu den dokumentierten Verwendungen für Mississippian-Plattformhügel gehören halböffentliche Häuptlingshausplattformen, öffentliche Tempelplattformen, Leichenhallenplattformen, Beinhausplattformen, Erdhütten-/Stadthausplattformen, Residenzplattformen, quadratische Boden- und Rotundenplattformen und Tanzplattformen.

Viele der Hügel durchliefen mehrere Episoden des Baus von Hügeln, wobei der Hügel mit jedem Ereignis größer wurde. Die Stätte eines Hügels war normalerweise eine Stätte von besonderer Bedeutung, entweder eine bereits bestehende Leichenhalle oder eine städtische Struktur. Diese Stätte wurde dann mit einer Schicht aus korbtransportiertem Boden und Ton bedeckt, die als Hügelschüttung bekannt ist, und eine neue Struktur auf ihrem Gipfel errichtet.

In periodischen Abständen von durchschnittlich etwa zwanzig Jahren wurden diese Strukturen entfernt, möglicherweise im Rahmen von Erneuerungszeremonien rituell zerstört und eine neue Füllschicht hinzugefügt, zusammen mit einer neuen Struktur auf dem jetzt höheren Gipfel. Manchmal erhielt die Oberfläche der Hügel eine mehrere Zentimeter dicke Schicht aus buntem Ton. Diese Schichten enthielten auch Schichten aus verschiedenen Arten von Ton, Erde und Rasen, eine aufwendige Technik, um ein Absinken der Hügel zu verhindern und sicherzustellen, dass ihre steilen Seiten nicht einstürzen. Dieses Muster kann sich während der Lebensdauer einer Site viele Male wiederholen. Die große Menge an Auffüllung, die für die Hügel benötigt wurde, hinterließ große Löcher in der Landschaft, die heute von Archäologen als "Borrow Pits" bekannt ist. Diese Gruben wurden manchmal mit Wasser gefüllt und mit Fischen bestückt.

Einige Hügel wurden mit separaten Ebenen (oder Terrassen) und Schürzen entwickelt, wie zum Beispiel Emerald Mound, eine große Terrasse mit zwei kleineren Hügeln auf dem Gipfel oder Monks Mound, der vier separate Ebenen hat und in der Nähe von 100 Fuß (30 m) steht. in der Höhe. Monks Mound hatte über einen Zeitraum von 200 Jahren mindestens zehn separate Perioden des Hügelbaus. Einige der Terrassen und Schürzen auf dem Hügel scheinen hinzugefügt worden zu sein, um das Einsinken des riesigen Hügels zu verhindern. Obwohl die Hügel in erster Linie als Unterbauhügel für Gebäude oder Aktivitäten gedacht waren, kam es manchmal zu Bestattungen. Aufdringliche Bestattungen traten auf, wenn ein Grab in einen Hügel gegraben und die Leiche oder ein Bündel entfleischter, nicht artikulierter Knochen darin abgelegt wurde.

Es wurde festgestellt, dass Mound C bei Etowah Mounds mehr als 100 intrusive Bestattungen in der letzten Schicht des Hügels aufweist, mit vielen Grabbeigaben wie Kupferplatten aus Mississippi (Etowah-Platten), monolithischen Steinäxten, zeremoniellen Keramik und geschnitzten Wellhornschnecken-Kordeln. In diesem Hügel war auch ein Paar weißer Marmorstatuen aus Mississippi-Stein beigesetzt.

Eine langjährige Interpretation der Mississippian-Hügel stammt von Vernon James Knight, der feststellte, dass die Mississippian-Plattformhügel eines der drei "Sacras" oder Objekte der heiligen Darstellung der Mississippian-Religion waren - siehe auch Erd- / Fruchtbarkeitskult und Südostzeremonie Komplex. Seine Logik basiert auf Analogien zu ethnographischen und historischen Daten zu verwandten indianischen Stammesgruppen im Südosten der Vereinigten Staaten.

Knight schlägt eine mikrokosmische Ritualorganisation vor, die auf einem Autochthonie-, Landwirtschafts-, Fruchtbarkeits- und Reinigungsschema der "eingeborenen Erde" basiert, in dem Hügel und die Anordnung der Stätte die Kosmologie replizieren. Die Episoden des Wiederaufbaus von Hügeln werden als Rituale der Bestattung und Erneuerung verstanden, während die vierseitige Konstruktion die flache Erde und die vier Viertel der Erde nachbildet.

Poverty Point, Louisiana

Poverty Point kombiniert Hügel mit einem Aspekt des antiken Roms - einem Amphitheater. Bestehend aus konzentrischen Kämmen von 5 bis 10 Fuß Höhe und 150 Breite, hat die Konstruktion einen Durchmesser von 3-4 Meilen, fünfmal so groß wie der Durchmesser des Kolosseums in Rom. Die Bergkämme wurden mit 530.000 Kubikmeter Erde gebaut (über das 35-fache der Kubikmenge der Großen Pyramide von Gizeh). Von den Erdhügeln hat einer eine Grundfläche von 700 Fuß mal 800 Fuß und ist 70 Fuß hoch. Es ist wie ein Vogel geformt.

Poverty Point ist ein prähistorisches Erdwerk der Poverty Point-Kultur, heute ein historisches Denkmal im Süden der USA. Es ist 24,9 km vom heutigen Mississippi entfernt und liegt am Rande von Macon Ridge, in der Nähe des Dorfes Epps in West Carroll Parish, Louisiana.

Poverty Point umfasst mehrere Erdwerke und Hügel, die zwischen 1650 und 700 v. Chr. Während der archaischen Zeit in Amerika von einer Gruppe von Indianern der Poverty Point-Kultur errichtet wurden. Die Kultur erstreckte sich 160 km über das Mississippi-Delta. Der ursprüngliche Zweck von Poverty Point wurde nicht von Archäologen bestimmt, obwohl sie verschiedene Möglichkeiten vorgeschlagen haben, darunter: eine Siedlung, ein Handelszentrum und / oder ein zeremonieller religiöser Komplex.

Hügel A (Der Vogelhügel)

Neben diesen Kämmen befinden sich andere Erdarbeiten, hauptsächlich Plattformhügel. Der größte von ihnen, Mound A, befindet sich westlich der Kämme und ist von oben gesehen ungefähr T-förmig. Viele haben es als Vogelform und auch als "Erdinsel" interpretiert, die das kosmologische Zentrum des Ortes darstellt.[4] Die Tatsache, dass Mound A im Zentrum einer direkten Linie zwischen Mound B und E steht, nutzen Wissenschaftler als ein Element, das die komplexe Planung der Bauherren der Stätten demonstriert.

Forscher haben herausgefunden, dass Hügel A schnell gebaut wurde, wahrscheinlich in weniger als drei Monaten. Vor dem Bau wurde die Vegetation, die das Gelände bedeckte, verbrannt. Laut Radiokohlenstoffanalyse fand diese Verbrennung zwischen etwa 1450 und 1250 v. Chr. statt. Die Arbeiter deckten das Gebiet sofort mit einer Schlickkappe ab, schnell folgten die Hauptbauarbeiten. Auch im mikroskopischen Bereich gibt es keine Anzeichen von Bauphasen oder Verwitterung der Hügelschüttung, was darauf hindeutet, dass der Bau in kurzer Zeit mit einem einzigen massiven Aufwand erfolgte. Insgesamt besteht Mound A aus etwa 238.000 Kubikmetern Schüttung und ist damit der zweitgrößte Erdhügel (vom Volumen her) im Osten Nordamerikas. Es ist an zweiter Stelle in der Gesamtgröße nach dem späteren Monks Mound in Cahokia der Mississippian-Kultur, der ab etwa 950-1000 n. Chr. Im heutigen Illinois gebaut wurde.

Hügel B, ein Plattformhügel, liegt nordwestlich der Ringe. Unterhalb des Hügels wurde ein mit Asche begrabener menschlicher Knochen gefunden, ein wahrscheinlicher Hinweis auf eine Einäscherung, was darauf hindeutet, dass es sich um einen Grabhügel gehandelt haben könnte oder die Person ein Opfer eines Menschenopfers war. Hügel B ist in einer geraden Nord-Süd-Linie mit beiden Hügeln A und E ausgerichtet.

Der Ballcourt Mound, der auch ein Plattformhügel ist, wird so genannt, weil "zwei flache Vertiefungen auf seiner abgeflachten Spitze einige Archäologen an Spielplätze vor Basketballtoren im Freien erinnerten, nicht weil sie irgendeine Offenbarung über die Sportszene von Poverty Point hatten."

Hügel E bildet mit den Hügeln A und B eine Nord-Süd-Linie.

Dunbar und Lower Jackson Hügel

Innerhalb der durch die geschwungenen Erdarbeiten entstandenen Einfriedung wurden zwei zusätzliche Bahnsteighügel angebracht. Auf dem Dunbar Mound befanden sich verschiedene Stücke von Edelsteinen, die darauf hindeuteten, dass die Menschen früher darauf saßen und Schmuck herstellten. Südlich des Standortzentrums befindet sich der Lower Jackson Mound, von dem angenommen wird, dass er der älteste aller Erdarbeiten an diesem Standort ist. Am südlichen Rand des Geländes erhebt sich der Motley Mound 16 m. Der konische Hügel ist kreisförmig und erreicht eine Höhe von 24,5 ft (7,5 m). Diese drei Plattformhügel sind viel kleiner als die anderen Hügel.

Einige Anhänger der New-Age-Bewegung glauben, dass die Site spirituelle Qualitäten hat. John Ward behauptete in seinem umstrittenen pseudoarchäologischen Ancient Archives Among the Cornstalks (1984), dass Poverty Point von Flüchtlingen gebaut wurde, die den Mississippi hinauf flohen, nachdem ihre Heimat Atlantis 1198 v. Chr. zerstört wurde. Eine ähnliche Verbindung zur legendären verlorenen Stadt wurde von Frank Joseph hergestellt, der behauptete, dass Personen, die die Reinkarnation ehemaliger Atlanter waren, die psychischen Energien von Poverty Point freisetzen konnten, indem sie gereinigtes Wasser auf die Eiche auf dem Haupthügel an der Stätte verschütteten . Erich von Daniken hat eine Verbindung zu Außerirdischen vorgeschlagen. Er schlug vor, dass einer der Hügel eine Landeplattform für außerirdische Flugzeuge war.


Nominiert Anfang dieses Jahres für die Anerkennung auf der UNESCO-Liste des Weltkulturerbes, zu der so berühmte Kulturstätten wie das Taj Mahal, Machu Picchu und Stonehenge gehören, wurden die Erdarbeiten am Poverty Point, La., als eine der größten Meisterleistungen der Welt beschrieben Bau von einer archaischen Zivilisation von Jägern und Sammlern. Jetzt liefern neue Forschungsergebnisse in der aktuellen Ausgabe der Zeitschrift Geoarchaeology überzeugende Beweise dafür, dass einer der massiven Erdhügel am Poverty Point in weniger als 90 Tagen und vielleicht sogar in 30 Tagen gebaut wurde – eine unglaubliche Leistung für das, was man dachte eine locker organisierte Gesellschaft sein, die aus kleinen, weit verstreuten Gruppen von Sammlern besteht.

Indische Hügel von Etowah

Etowah Mounds ist eine 54 Hektar große archäologische Stätte im Bartow County, Georgia, südlich von Cartersville in den Vereinigten Staaten. Die prähistorische Stätte wurde in drei Phasen zwischen 1000 und 1550 n. Chr. erbaut und bewohnt und befindet sich am Nordufer des Etowah River. Die historische Stätte Etowah Indian Mounds ist ein ausgewiesenes National Historic Landmark, das vom Georgia Department of Natural Resources verwaltet wird. Es ist die intakteste Kulturstätte von Mississippi im Südosten der Vereinigten Staaten.

Diese wurden während der gleichen Bauzeit des Tempelhügels in Mississippi hergestellt, ebenso wie die Hügel in Moundville (in der Nähe von Tuscaloosa, Alabama) und in Cahokia - ungefähr 700 n. Chr. Bis 1400 n. Chr.

Die sechs abgeflachten Erdhügel und ein Platz wurden zwischen 1000 und 1500 n. Chr. von mehreren Tausend Indianern für Rituale genutzt. Der größte Hügel hat eine Höhe von 63 Fuß. Nur neun Prozent dieser Stätte wurden ausgegraben, aber wir wissen bereits, dass sich unter den Hügeln Höhlen befinden, ebenso wie einige Maya- und Gizeh-Pyramiden.

Es kann auch nur ein Zufall sein, aber es gibt eine Limonite-Mine bei Etowah. Limonit ist ein eisenhaltiges Erz mit einer ganz besonderen Verwendung - als Strahlenschutz für Atombombentests, Kernreaktoren und Raumstationen. Es ist auch das, was dem Mars seine rote Farbe verleiht.

Etowah hat drei Hauptplattformhügel und drei kleinere Hügel. Der Temple Mound, Mound A, ist 19 m hoch, höher als ein sechsstöckiges Gebäude und erstreckt sich an seiner Basis über 12.000 m².

In den Jahren 2005-2008 ergaben Bodenkartierungen mit Magnetometern neue Informationen und Daten, die zeigten, dass der Standort viel komplexer war, als bisher angenommen wurde. Das Studienteam hat insgesamt 140 Gebäude auf dem Gelände identifiziert. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass Hügel A auf dem Höhepunkt der Macht der Gemeinde vier Hauptgebäude und einen Innenhof hatte.

Hügel A und B von Hügel C aus gesehen

Hügel B ist 7,6 m hoch Hügel C, der 3,0 m hoch ist, ist der einzige, der vollständig ausgegraben wurde. Magnetometer ermöglichten es Archäologen, die Lage von Tempeln aus Baumstamm und Stroh zu bestimmen, die ursprünglich auf den Hügeln errichtet wurden. Angrenzend an die Hügel befindet sich ein erhöhter Zeremonienplatz, der für Zeremonien, Stickball- und Chunkey-Spiele sowie als Basar für Handelswaren genutzt wurde.

Bei einem Besuch der Etowah Mounds können die Gäste die "Borrow Pits" (die Archäologen einst für Gräben hielten) sehen, die ausgehoben wurden, um die drei großen Hügel in der Mitte des Parks zu schaffen.

Ältere Keramik, die an der Stätte gefunden wurde, deutet darauf hin, dass es ein früheres Dorf (ca. 200 v. Chr.-600 n. Chr.) gab, das mit der Swift-Creek-Kultur verbunden war. Diese frühere Besetzung aus der Middle Woodland-Periode bei Etowah könnte mit dem Hauptzentrum von Swift Creek, Leake Mounds, ungefähr zwei Meilen flussabwärts (westlich) von Etowah in Verbindung stehen.

Krieg war an der Tagesordnung. Viele Archäologen glauben, dass die Einwohner von Etowah mit denen von Moundville, einer Stätte in Mississippi im heutigen Alabama, um die Vorherrschaft über das Einzugsgebiet des Alabama-Flusses kämpften. Die Stadt wurde durch ein ausgeklügeltes halbrundes Befestigungssystem geschützt. Ein äußeres Band aus Nussbaumplantagen verhinderte, dass feindliche Armeen massenhaft brennende Pfeile in die Stadt schießen konnten. Ein 9 Fuß (2,7 m) bis 10 Fuß (3,0 m) tiefer Graben blockierte den direkten Kontakt des Feindes mit den Palisadenmauern.

Es diente auch als Entwässerungssystem bei großen Überschwemmungen, die seit dieser Zeit bis ins 20. Jahrhundert über Jahrhunderte verbreitet waren. Arbeiter bildeten die Palisade, indem sie aufgerichtete 12 Fuß (3,7 m) hohe Stämme in einen Graben von etwa 12 Zoll (300 mm) in der Mitte legten und dann um die Balken herum auffüllten, um einen Damm zu bilden. Wachtürme für Bogenschützen waren ungefähr 24 m voneinander entfernt.

Die bei Bestattungen innerhalb des Etowah-Geländes entdeckten Artefakte weisen darauf hin, dass seine Bewohner eine künstlerisch und technisch fortgeschrittene Kultur entwickelt haben. Zahlreiche Kupferwerkzeuge, Waffen und dekorative Kupferplatten begleiteten die Bestattungen von Angehörigen der Eliteklasse Etowahs. Wo die Nähe zu Kupfer die Fasern vor Degeneration schützte, fanden Archäologen auch bunte Stoffe mit kunstvollen Mustern. Dies waren die Überreste der Kleidung der sozialen Eliten. In der Umgebung von Etowah wurden im Laufe der Jahre zahlreiche Tonfiguren und zehn Mississippi-Steinstatuen gefunden. Viele sind gepaarte Statuen, die einen im Schneidersitz sitzenden Mann und eine kniende Frau darstellen. Die weiblichen Figuren tragen Wickelröcke und die Männchen werden meist ohne sichtbare Kleidung dargestellt, obwohl beide meist aufwendige Frisuren haben. Es wird angenommen, dass das Paar Vorfahren der Abstammungslinie darstellt. Einzelne Statuen junger Frauen zeigen sie ebenfalls kniend, jedoch mit zusätzlichen Merkmalen wie sichtbaren Geschlechtsorganen, die auf den gepaarten Statuen nicht sichtbar sind. Diese weibliche Figur soll eine Fruchtbarkeits- oder Erdmuttergöttin darstellen. Der Vogelmann, die Hand im Auge, das Sonnenkreuz und andere Symbole, die mit dem südöstlichen Zeremonienkomplex verbunden sind, erscheinen in vielen Artefakten, die in Etowah gefunden wurden.

Warren K. Mooreheads Ausgrabungen in Mound C an der Stätte enthüllten eine reiche Auswahl an Grabbeigaben der Kultur Mississippi. Diese Artefakte, zusammen mit den Sammlungen von Cahokia, Moundville Site, Lake Jackson Mounds und Spiro Mounds, würden die Mehrheit der Materialien umfassen, die Archäologen verwendet haben, um den Southeastern Ceremonial Complex (SECC) zu definieren. Die professionelle Ausgrabung dieses riesigen Grabhügels trug wesentlich zur Erforschung von Artefakten und Völkern in Mississippi bei. Es hat das Verständnis der Kunstwerke der Ureinwohner Amerikas vor dem Kontakt erheblich verbessert.

Lake Jackson Hügel

Lake Jackson Mounds Archaeological State Park (8LE1) ist eine der wichtigsten archäologischen Stätten in Florida, die Hauptstadt des Häuptlingstums und das zeremonielle Zentrum der Fort Walton-Kultur, die von 1050 bis 1500 bewohnt wurde. Der Komplex umfasste ursprünglich sieben Erdwälle, einen öffentlichen Platz und zahlreiche individuelle Dorfresidenzen.

Der Park ist einer von mehreren großen Hügeln im Florida Panhandle und liegt im Norden von Tallahassee am Südufer des Lake Jackson. Der Komplex wird seit 1966 als Florida State Park verwaltet. Am 6. Mai 1971 wurde die Stätte unter der Referenznummer 71000241 in das US-amerikanische National Register of Historic Places aufgenommen.

Die Stätte wurde zwischen 1000 und 1500 von Menschen der Fort Walton-Kultur, dem südlichsten Ausdruck der Mississippian-Kultur, gebaut und bewohnt. Die Größe des Geländes und die Anzahl und Größe der Hügel weisen darauf hin, dass es sich um den Standort eines regionalen Häuptlingstums und damit um ein politisches und religiöses Zentrum handelte.

Nach der Aufgabe des Standorts Lake Jackson wurde der Sitz des Häuptlingstums nach Anhaica verlegt (das 1987 von B. Calvin Jones wiederentdeckt wurde und sich im DeSoto Site Historic State Park befindet), wo es 1539 vom Hernando de Soto entrada besucht wurde, der die Einwohner als das historische Muskogean-sprechende Apalachee-Volk. Andere verwandte Stätten von Fort Walton befinden sich bei Velda Mound (ebenfalls ein Park), Cayson Mound and Village Site und Yon Mound and Village Site.

Als das Gelände aufgegeben wurde, war es ein großer Komplex (19,0 Hektar) mit sieben Plattformhügeln, von denen sechs in der Nähe eines Platzes angeordnet waren und ein siebter (Mound 1) 250 Meter (820 ft) nördlich lag. Die Hügel waren das Ergebnis geschickter Planung, Bodenkenntnis und Organisation zahlreicher Arbeiter über viele Jahre hinweg. Der zeremonielle Platz war ein großer flacher Bereich, der zu diesem Zweck gebaut und eingeebnet wurde, auf dem rituelle Spiele und Versammlungen stattfanden.

Schematische Darstellung der verschiedenen Komponenten des Hügelbaus

Das Gebiet um die Hügel und den Platz hatte mehrere Gebiete mit schwerer Dorfbesiedlung mit einzelnen Wohnhäusern, in denen Handwerker und Arbeiter lebten. Es gab auch gemeinschaftliche landwirtschaftliche Felder im Umland, auf denen die Menschen Mais in den reichen lokalen Böden anbauten, der Hauptgrund für eine so dichte Bevölkerung und große Fläche. Nur wenige Hügel im Park wurden von Archäologen systematisch ausgegraben.

Der Standort selbst ist auf einer Ost-West-Achse ausgerichtet, die senkrecht zur Nord-Süd-Achse des Meginnis Arms, einer nahegelegenen Erweiterung des Lake Jackson, ausgerichtet ist. Alle Hügel sind so angelegt, dass sie diese Ausrichtung widerspiegeln, obwohl unklar ist, ob dies symbolisch ist oder nur das Ergebnis der Ausrichtung der Seearme ist.

Die Anordnung und Anordnung der Hügel im zentralen Bereich des Geländes lässt vermuten, dass es sich um zwei große Platzbereiche gehandelt haben könnte. Die Hügel 2, 3, 4 und 5 bilden eine große rechteckige Form, die größtenteils frei von Schutt war. Die Hügel 2, 3, 6 und 7 bilden ebenfalls eine rechteckige Form, die darauf hindeutet, dass es sich auch um einen Platz handelte. Durch beide Plätze wäre Butler's Mill Creek (ein kleiner Bach, der einst diese Gebiete halbierte, aber dessen Verlauf in historischer Zeit verändert wurde) durchflossen. Ausgrabungen haben gezeigt, dass ein sauberer Bereich zwischen Mounds 2 und 4 ein Platz war, aber am Rest des Geländes wurde nicht genügend Arbeit geleistet, um die größere Dimension zu bestätigen, die von der ersten Anordnung vorgeschlagen wird, oder die Existenz eines Platzes bei der zweiten Anordnung bei alle.

Archäologische Stätte Moundville

Ein Blick auf den Standort von der Spitze des Hügels B mit Blick auf den Hügel A und den Platz.

Moundville Archaeological Site, auch bekannt als Moundville Archaeological Park, ist eine Kulturstätte in Mississippi am Black Warrior River im Hale County, in der Nähe der Stadt Tuscaloosa, Alabama. Umfangreiche archäologische Untersuchungen haben gezeigt, dass die Stätte zwischen dem 11.

Der archäologische Parkteil der Stätte wird von den University of Alabama Museums verwaltet und umfasst 75 Hektar, bestehend aus 29 Plattformhügeln um einen rechteckigen Platz. Die Stätte wurde 1964 zum National Historic Landmark erklärt und 1966 in das National Register of Historic Places aufgenommen.

Moundville ist nach Cahokia in Illinois die zweitgrößte Stätte der klassischen Ära des Mittleren Mississippi. Die Kultur wurde in Dörfern und Häuptlingen im gesamten zentralen Mississippi River Valley, im unteren Ohio River Valley und im größten Teil des Mittleren Südens, einschließlich Kentucky, Tennessee, Alabama und Mississippi als Kern des klassischen Mississippi-Kulturgebiets, ausgedrückt. Der Park enthält ein Museum und ein archäologisches Labor.

Die Stätte wurde von Indianern der Mississippian-Kultur von etwa 1000 n. Chr. bis 1450 n. Chr. besetzt. Um 1150 n. Chr. begann der Aufstieg von einem lokalen zu einem regionalen Zentrum. Auf ihrem Höhepunkt nahm die Gemeinde die Form eines etwa 121 ha großen Wohn- und politischen Gebiets an, das an drei Seiten durch eine bastionierte hölzerne Palisadenmauer geschützt war, während die restliche Seite durch den Flussklippe geschützt war.

Ein Blick über den Platz von Hügel J zu Hügel B, mit Hügel A in der Mitte.

Die größten Plattformhügel befinden sich am nördlichen Rand des Platzes und werden im oder gegen den Uhrzeigersinn um den Platz nach Süden immer kleiner. Gelehrte vermuten, dass die ranghöchsten Clans die großen nördlichen Hügel bewohnten, während die Stützgebäude der kleineren Hügel für Wohnhäuser, Leichenschauhäuser und andere Zwecke verwendet wurden.

Von den beiden größten Hügeln in der Gruppe nimmt Hügel A eine zentrale Position auf dem großen Platz ein, und Hügel B liegt direkt im Norden, ein steiler, 18 m hoher Pyramidenhügel mit zwei Zugangsrampen, der auf eine Höhe ansteigt von 58 Fuß. Neben beiden Hügeln haben Archäologen auch Hinweise auf Borgengruben, andere öffentliche Gebäude und ein Dutzend kleiner Häuser aus Stangen und Stroh gefunden.

Archäologen haben diesen Gemeinschaftsplan als Soziogramm interpretiert, eine architektonische Darstellung einer sozialen Ordnung, die auf rangierten Clans basiert. Nach diesem Modell wurde die Moundville-Gemeinde in eine Vielzahl verschiedener Clanbezirke unterteilt, deren Rangordnung sich in der Größe und Anordnung der paarigen Erdhügel um den zentralen Platz widerspiegelte.

Um 1300 wurde der Ort eher als religiöses und politisches Zentrum denn als Wohnstadt genutzt. Dies signalisierte den Beginn eines Niedergangs, und um 1500 wurde der größte Teil des Gebiets aufgegeben.

Crooks Hügel

Crooks Mound in Louisiana ist ein großer, konischer Grabhügel, der Teil von mindestens sechs Bestattungsepisoden war. Es befindet sich in La Salle Parish im südlichen Zentrum von Louisiana. Es ist ein großer, konischer Grabhügel, der Teil von mindestens sechs Bestattungsepisoden war. Es maß etwa 16 Fuß hoch (4,9 m) und 85 Fuß breit (26 m). Es enthielt ungefähr 1.150 Überreste, die platziert wurden, aber sie konnten in die Struktur des Hügels eingepasst werden. Manchmal wurden Körperteile entfernt, um dieses Ziel zu erreichen. Archäologen gehen davon aus, dass es sich um ein Lagerhaus für das Gebiet handelte, das regelmäßig geleert wurde, um diese Art der Einrichtung zu erreichen

Die meiste Zeit wurden die Menschen einfach in den Hügel gelegt, aber einige der Bestattungen befanden sich in mit Baumstämmen ausgekleideten Gräbern oder selten in mit Stein ausgekleideten Gräbern. Nur wenige von jeder Bestattung wurden mit Kupferwerkzeugen als Grabbeigaben beigesetzt. Dies deutet darauf hin, dass das Gebiet hauptsächlich für gewöhnliche Leute gedacht war, um dort begraben zu werden. Die Stätte befindet sich auf privatem Grund, normalerweise ohne öffentlichen Zugang, aber Sie können sie von der Straße aus sehen.

Es gab zwei separate Hügel, die die Stätte ausmachen. In den Jahren 1938-1939 wurde das Gelände unter der Leitung von James A. Ford vollständig ausgegraben. Die Hügel waren 1.200 Fuß (370 m) südöstlich von French Fork Bayou und 450 Fuß (140 m) südwestlich von Cypress Bayou. Hügel A war ein konischer Hügel mit einer Höhe von 21 Fuß und einem Durchmesser von 84 Fuß.

Hügel B war 2 Fuß (0,61 m) hoch und 50 Fuß (15 m) im Durchmesser und lag 110 Fuß (34 m) südwestlich von Hügel A. Ausgrabungen ergaben, dass Hügel A in drei Phasen gebaut wurde Hügel B war ein einstufiger Struktur. Die Hügel enthielten 1.175 Bestattungen: 1.159 von Hügel A und 13 von Hügel B (3 unbekannt). Einige Bestattungen wurden von Töpferwaren begleitet, das Gewicht der Hügelschüttung hat anscheinend die Gefäße zerquetscht. Die Hügel wurden für Bestattungen um 100 v. Chr. bis 400 n. Chr. verwendet. Es gibt keine Beweise für häusliche Strukturen auf oder in der Nähe der Hügel, was Archäologen zu der Annahme veranlasst, dass sie ausschließlich zu Bestattungszwecken dienten.

Miamisburg Hügel

Miamisburg ist der Ort eines prähistorischen indischen Grabhügels (Tumulus), von dem angenommen wird, dass er von der Adena-Kultur etwa 1000 bis 200 v. Chr. Gebaut wurde. Der Hügel diente einst als antike Grabstätte und ist heute vielleicht das bekannteste historische Wahrzeichen von Miamisburg. Es ist der größte kegelförmige Grabhügel in Ohio, ursprünglich fast 70 Fuß hoch (die Höhe eines siebenstöckigen Gebäudes) und einen Umfang von 877 Fuß hat er praktisch intakt von seinem Bau vor vielleicht 2500 Jahren. Es liegt in einem Stadtpark an der 900 Mound Avenue und wurde als historische Stätte in Ohio ausgewiesen. Es ist eine beliebte Attraktion und ein Picknickziel für Familien der Region. Besucher können über die 116 in die Seite eingebauten Betonstufen auf die Spitze des Hügels steigen. Weiterlesen .

Kornkreis Miamisburg Mound Rense.com - 3. September 2004

Die Formation wurde am 1. September 2004 südöstlich des Miamisburg Mound in Miamisburg, Ohio, gemeldet. Der Miamisburg Mound ist der größte konische Grabhügel im Osten der USA, der vor etwa 2.000 Jahren errichtet wurde und etwa sieben Stockwerke hoch ist.

Der Große Schlangenhügel

Der Great Serpent Mound ist der größte Bildnishügel der Welt. Während es um den Serpent Mound mehrere Grabhügel gibt, enthält die Schlange selbst keine menschlichen Überreste und wurde nicht für Bestattungszwecke gebaut. Es befindet sich in Adams County, Ohio.

1.330 Fuß lang und durchschnittlich drei Fuß hoch. Einer von vielen heiligen Orten, die mit alter Weisheit verbunden sind, die durch das Schlangensymbol gekennzeichnet sind. Fast eine Viertelmeile lang, Serpent Mound stellt anscheinend eine sich abwickelnde Schlange dar.

Der Kopf der Schlange ist auf den Sonnenuntergang zur Sommersonnenwende ausgerichtet und die Windungen können auch auf den Sonnenaufgang zur Wintersonnenwende und den Sonnenaufgang zur Tagundnachtgleiche zeigen. Heute können Besucher auf einem Fußweg rund um die Schlange spazieren gehen und das Geheimnis und die Kraft dieses monumentalen Bildnisses erleben. Serpent Mound ist seit mehr als einem Jahrhundert ein öffentlicher Park und zieht Besucher aus der ganzen Welt an. Das Museum enthält Exponate zum Bildnishügel und zur Geologie der Umgebung.

Serpent Mound liegt auf einem Plateau mit Blick auf das Tal von Brush Creek. Es befindet sich auf einem Plateau mit einer einzigartigen Kryptoexplosionsstruktur, die verwerfliches und gefaltetes Grundgestein enthält, das normalerweise entweder durch einen Meteoriten oder eine vulkanische Explosion erzeugt wird.

Diese Kryptoexplosionsstruktur hat dazu geführt, dass Serpent Mound im Laufe der Jahre verformt wurde. Dies ist einer der wenigen Orte in Nordamerika, an dem ein solches Ereignis beobachtet wird. Obwohl die Bedeutung Anlass zur Debatte gibt, ist die Platzierung des Hügels auf einem solchen Gebiet fast zweifellos kein Zufall. Glotzhober & Lepper fassen den Streit in ihrer Arbeit zusammen.

Sag es anders. Die Experten können sich nicht einigen, ob das unmittelbare geologische Gebiet des Serpent Mound aus dem Inneren der Erde oder von außen geschaffen wurde. Geologen der Ohio Division of Natural Resources Division of Geological Survey und der University of Glasgow (Schottland) kamen 2003 zu dem Schluss, dass ein Meteoriteneinschlag für die Formation verantwortlich war, nachdem sie in den 1970er Jahren an der Stätte gesammelte Kernproben untersucht hatten. Weitere Analysen der an der Fundstelle gewonnenen Gesteinskernproben zeigten, dass der Meteoriteneinschlag während des Perms vor etwa 248 bis 286 Millionen Jahren stattfand.

In der Nähe kegelförmige Hügel enthielten Bestattungen und Geräte, die für das prähistorische Volk der Adena (800 v. Chr.-100 n. Chr.) charakteristisch waren. Viele Fragen ranken sich um die Bedeutung von Serpent Mound, aber es besteht kein Zweifel, dass er für seine Erbauer ein religiöses oder mythisches Prinzip symbolisierte. Das Museum enthält Exponate zum Hügel und zur Geologie der Umgebung.

Das Datum und die Schöpfer des Schlangenhügels werden unter Archäologen immer noch diskutiert. In Bezug auf diese beiden fragwürdigen Faktoren wurden mehrere legitime Zuschreibungen vorgenommen: Die Adena-Kultur und die Fort Ancient-Kultur. Beide Subkulturen gehörten zur breiteren Hopewell-Kultur, einem Begriff, der alle präkolumbianischen indianischen Gruppen umfasst, die in Süd-Ohio lebten. Alle diese Zivilisationen hatten ähnliche Merkmale, einschließlich Grabhügel und Bildnishügel wie der Serpent Mound.

Historisch wurde der Hügel den Adena-Indianern (800 v. Chr. – 100 n. Chr.) zugeschrieben. Viele nahegelegene Hügel können sicherlich zur Adena-Kultur beigetragen werden. Die Adena sind auch für ihre aufwendigen Erdarbeiten bekannt.

Neuere Kohlenstoffdatierungsstudien stellen den Schlangenhügel jedoch außerhalb der Spannweite der Adenas. Es gibt auch keine kulturellen Artefakte innerhalb des Hügels, ein Merkmal der meisten anderen Adena-Hügel. Dies könnte möglicherweise daran liegen, dass der Hügel nicht von Adena stammt oder dass er gegenüber anderen Grabhügeln eine besondere Bedeutung hatte.

Im ungestörten Teil des Schlangenhügels wurden einige Stücke Holzkohle gefunden. Als Kohlenstoffdatierungsexperimente an diesen Artefakten durchgeführt wurden, ergaben die ersten beiden ein Datum von ca. 1070 n. Chr., wobei das dritte Stück aus der spätarchaischen Zeit stammt.

Die ersten beiden Daten platzieren den Serpent Mound in das Reich der Fort Ancient Indians, einer Kultur aus Mississippi, aber die dritte geht auf das sehr frühe Adena oder früher zurück. Die Fort Ancient Indians könnten sehr gut die Erektoren des Serpent Mound gewesen sein. Ein bedeutendes Symbol in der Kultur von Mississippi ist die Klapperschlange, die das Design des Hügels erklären würde.

Allerdings ist dieser Hügel, wenn er von den Fort Ancient Indians gebaut wurde, für diese Gruppe untypisch. Sie begruben auch viele Artefakte in ihren Hügeln, von denen der Schlangenhügel frei ist. Außerdem begruben die Fort Ancient Indians ihre Toten normalerweise nicht so, wie die Überreste am Bildnis gefunden wurden.

Astronomie - Der Kopf der Schlange ist auf den Sonnenuntergang zur Sommersonnenwende ausgerichtet und die Windungen der Schlange sind auf den Sonnenaufgang zur Wintersonnenwende und den Sonnenaufgang zur Tagundnachtgleiche ausgerichtet. Es wird vermutet, dass der Hügel möglicherweise als Reaktion auf astrologische Ereignisse geschaffen wurde.

Die Kohlenstoffdatierung von 1070 fällt mit zwei bedeutenden astronomischen Ereignissen zusammen – dem Erscheinen des Halleyschen Kometen im Jahr 1066 und dem Licht der Supernova, die 1054 den Krebsnebel schuf. Dieses Licht war zwei Wochen lang sichtbar, nachdem es die Erde zum ersten Mal erreicht hatte, sogar tagsüber . Es gibt Spekulationen, dass der Schlangenhügel einen Kometen nachahmen sollte, der wie eine Schlange über den Nachthimmel glitt.

Der Serpent Mound wurde zuerst von zwei Chillicothe-Männern, Ephraim G. Squier und Edwin H. Davis, entdeckt. Während einer routinemäßigen Vermessungsexpedition entdeckten Squier und Davis 1846 den ungewöhnlichen Hügel. Sie nahmen die Gegend besonders sorgfältig zur Kenntnis. Als sie ihr Buch veröffentlichten, Antike Denkmäler des Mississippi-Tals, 1848 enthielten sie eine detaillierte Beschreibung und eine Karte des Schlangenhügels.

Ein Mann, den es besonders faszinierte, war Frederick Ward Putnam vom Peabody Museum der Harvard University. Putnam war fasziniert von den Hügeln, insbesondere dem Schlangenhügel. Als Putnam 1885 die Hügel besuchte, stellte er fest, dass sie nach und nach durch Pflügen zerstört wurden. Putnam sammelte Gelder und kaufte 1886 das Land im Namen der Universität, um es als öffentlichen Park zu nutzen.

Ausgrabung des Serpent Mound - Nachdem er genügend Geld gesammelt hatte, kehrte Putnam 1886 an die Stätte zurück. Er arbeitete drei Jahre lang an der Ausgrabung des Inhalts und der Begräbnissequenzen des Serpent Mound und zweier nahegelegener konischer Hügel. Nachdem seine Arbeit abgeschlossen und seine Ergebnisse dokumentiert waren, arbeitete Putnam daran, die Hügel in ihren ursprünglichen Zustand wiederherzustellen. Im Jahr 1900 übergab die Harvard University den Serpent Mound der Ohio Historical Society, um ihn als öffentlichen Park zu betreiben.

Der Schlangenhügel ist einer dieser seltenen Orte in der Topographie des Planeten, wo die vollendete Verbindung von Erdmagnetismus mit astronomischen Ausrichtungen dazu dient, einen über die Errungenschaften des Wissens unserer Vorfahren über Erde und Himmel zu verblüffen.

Sofern Sie kein erfahrener Geologe sind, sind die einzigartigen Merkmale der Topographie der Länder rund um den Serpent Mound nicht offensichtlich. Das Land steigt und fällt, manchmal in sanften Hängen, aber oft scharf mit steilen Konturen, wie der Aufschluss aus Stein und Erde, auf dem die Schlange sitzt.

Durch das Land fließen viele Bäche, von denen einige den ganzen Sommer über fließen. Von der Spitze des Turms, der gebaut wurde, um Touristen einen erhöhten Blick auf den Hügel zu bieten, sehen Sie auch ein Land, das mit gemischten Harthölzern und gelegentlich immergrünen Wäldern bedeckt ist. Die Aussicht unterscheidet sich kaum vom Rest des südlichen Ohio, aber in den letzten Jahren hat sich das Land hier als einzigartig erwiesen. Ich glaube, die Adena-Völker wussten es vor über zweitausend Jahren, als sie diese Schlange aus Stein, Lehm und Erde formten.

1933 W. H. Bucher veröffentlichte einen Bericht über dieses Gebiet und nannte es eine kryptovulkanische Struktur. Bucher war Deutscher und sein Artikel wurde in einer deutschen Publikation veröffentlicht. Vielleicht braucht es einen Außenstehenden, um die inneren Qualitäten eines Ortes zu erkennen. Bucher sah in den Landformen am Serpent Mound Ähnlichkeiten mit kaum erkennbaren vulkanischen Umwälzungen in Deutschland. Aber wie so viele, die über die Hügel spekulierten, sah er, was er sehen wollte.

Hier wurden jedoch keine vulkanischen Materialien gefunden, er half den Menschen, das zu sehen, was am schwersten zu sehen ist: das Vertraute als fremd. Im Jahr 1947 schlug R.D. Dietz im Science-Magazin vor, dass ein besserer Name zur Beschreibung der Landmerkmale "Kryptoexplosion" sei - die gefalteten und verwerflichen Schichten von Landformen aus verschiedenen geologischen Epochen, die dem Einschlag von Meteoriten ausgesetzt waren.

Der zentrale Bereich ist durch emporgehobene und verwerfliche silurische und ordovizische Gesteine ​​gekennzeichnet, die scharf in sieben strahlende Antiklinalen gefaltet wurden. Die Kräfte, die diese Struktur erzeugten, bewirkten, dass der zentrale Bereich um mindestens 950 Fuß angehoben wurde. Shatter Cones - Schock - erzeugte Strukturen - finden sich in moderaten Mengen im zentralen Bereich.

Diese Beschreibung stammt von einer Karte, die einen fast kreisförmigen Bereich zeigt, der die gestörte Landschaft darstellt. Wenn Sie genau hinsehen, können Sie den Schlangenhügel sehen, der auf dem Umfang des Kreises sitzt. Es gibt eine große Anziehungskraft auf Dietz' Theorie, auch wenn die Geologie sie nicht vollständig unterstützt, es gibt hier kein meteorisches Metall.

Aber es gibt ernsthafte Hinweise darauf, dass die Schlange eng mit dem Himmel verbunden ist. Mehrere Autoren haben vorgeschlagen, dass die Schlange ein Modell der Konstellation ist, die wir den Kleinen Wagen nennen, deren Schwanz sich um den Nordstern windet. Es ist verlockend zu glauben, dass die Indianer von der Explosion des Meteors in die Erde wussten und den Hügel zu Ehren dieses Ereignisses errichteten.

Buchers Theorie und ihre Variation werden eher durch die Zeugnisse der Felsen und die Symbolik des Hügels gestützt. Die Explosion kam aus dem Inneren der Erde durch den unglaublichen Druck angesammelter, aber unterdrückter Energien, gefangen, blockiert, aber schließlich nach oben explodierte, als Gas seinen Weg durch den Erdkörper in Richtung des Himmels darüber freisetzte.

Alte Karten der Gegend zeigen Hügel an diesen Stellen, an denen sich die Wasserstraßen treffen, die manche Leute als Tore betrachten - die Wege des Durchgangs, der Bewegung des Bewusstseins zwischen den Realitäten. Dies bedeutet, dass die inneren Energien der Erde alle verkörpern.

Diese kraftvolle Energie, die aus den Tiefen des Erdkörpers aufsteigt, ist die Energie der Transformation, die Energie, die Blockaden und Barrieren zu den höheren Bewusstseinszuständen zerstört. Es ist die Energie, die von Schamanen jeder Primärkultur aufgezeichnet wird, die Energie, die jedem menschlichen Körper innewohnt.

Mississippi-Hügel

Wunder der geometrischen Prozession, die Erdwerke und Hügel des unteren Mississippi waren Lebenszentren, lange bevor die Europäer in Amerika ankamen, ebenso wie der Fluss selbst. Der Schwemmlandboden seiner Ufer brachte eine Fülle von Bohnen, Kürbis und Mais hervor, um aufkeimende Gemeinschaften zu fördern. Über den Gewässern des Mississippi kamen von nah und fern wertvolle Perlen, Kupfer und Glimmer.

Entlang des malerischen Natchez Trace Parkway in Mississippi befindet sich eine riesige, flache Plattform, die 35 Fuß hoch ist und sich über 2,4 Hektar erstreckt.

Emerald Mound, das zweitgrößte zeremonielle Erdwerk der Vereinigten Staaten, wurde über zwei Jahrhunderte gebaut, bevor Kolumbus in der Karibik an Land watete. Während Europa das Mittelalter und die Renaissance durchlebte, errichteten die Mississippi Hunderte - vielleicht Tausende - von Erdwerken im Südosten.

Als die Mississippianer florierten, entwickelten sich die Hügel zu städtischen Zentren mit den üblichen Stadtproblemen der Überfüllung und Müllentsorgung. Manchmal dominierte ein großer, abgeflachter Hügel ein Dorf oder ein zeremonielles Zentrum. Häufiger, wie bei Emerald, umgaben mehrere Hügel einen Platz, an dessen Rändern das Dorf lag. Bauwerke auf dem Platz – Tempel oder offizielle Residenzen – standen auf großen, vierseitigen, abgeflachten Hügeln. Eine Palisade aus Setzlingen umgab den gesamten Komplex.

Von Zeit zu Zeit zerstörten die Mississippianer eines der Holz- und Lehmbauwerke, begruben die Überreste eines verstorbenen Anführers in einer frischen Erdschicht und errichteten darauf ein neues Gebäude. Üblicherweise wurden die Wohlhabenden in eigens dafür errichteten, kegelförmigen oder runden Grabhügeln beigesetzt.

Über Generationen hinweg arbeiteten die Besatzungen regelmäßig, manchmal ein Jahrhundert oder länger, bis ein Erdwerk seine endgültigen Abmessungen erreichte. Ein Hügel könnte als leichter Anstieg mit einem wichtigen Gebäude darauf beginnen. Nach einiger Zeit könnte es vielleicht aus Versehen brennen oder die Leute würden es im Rahmen einer Reinigungszeremonie niederbrennen. Die Mannschaften brachten Körbe um Körbe mit Erde, um das alte zu bedecken und ein neues Fundament zu legen, und ein weiteres Gebäude wurde errichtet.

Viele Arbeiter, die jeweils 60 Pfund Erde schleppten, arbeiteten, um jede Phase abzuschließen. Einige Archäologen sagen, dass das Überleben der Kultur von einem stetigen Zustrom von Einwanderern abhing, um die hohen Sterberaten auszugleichen. Als der Strom aufhörte, argumentierten sie, brachen die Städte zusammen.

Heute ist das Vermächtnis der Hügelbauer größtenteils verschwunden. Viele ihrer Erdarbeiten wurden gepflügt, geplündert, erodiert und überbaut. Dennoch bleiben Zeugnisse der Kultur erhalten. Diese Website ist Teil der Bemühungen, das Erbe zu bewahren, das entlang der Ufer des unteren Mississippi überlebt.

Spiro Hügel

Spiro Mounds ist eine wichtige archäologische Stätte der präkolumbianischen Caddoan Mississippian Kultur im heutigen östlichen Oklahoma in den Vereinigten Staaten. Die Stätte befindet sich 11 km nördlich von Spiro und ist die einzige prähistorische archäologische Stätte der amerikanischen Ureinwohner in Oklahoma, die für die Öffentlichkeit zugänglich ist. Das prähistorische Volk der Spiro gedieh und schuf ein starkes religiöses Zentrum und politisches System.

Die Stätte wurde schließlich nach mehreren hundert Jahren Besetzung aufgegeben, obwohl noch unklar ist, warum. Die Große Leichenhalle auf dem Gelände wurde in den 1930er Jahren geplündert. Viele der geplünderten Artefakte wurden schließlich aufgespürt, obwohl viele andere von den Plünderern zerstört wurden, die Dynamit auf dem Hügel verwendeten, um Zugang zu seinem Inhalt zu erhalten. Die Mounds-Site ist seit den 1930er Jahren für die nordamerikanische Archäologie von Bedeutung, insbesondere bei der Definition des südöstlichen Zeremonienkomplexes. Die Stätte ist im National Register of Historic Places aufgeführt, steht unter dem Schutz der Oklahoma Historical Society und ist für die Öffentlichkeit zugänglich.

Spiro ist der westlichste bekannteste Außenposten der Mississippi-Kultur, die zwischen dem 9. Cahokia, ein bedeutendes Häuptlingstum, das eine sechs Quadratkilometer große Stadt errichtete, entstand östlich von St. Louis im heutigen Illinois. Die Kultur von Mississippi erstreckte sich entlang des Ohio River und in den Südosten, und das Handelsnetz reichte von den Großen Seen bis zur Golfküste und in die südöstlichen Berge.

Das Gebiet Spiro umfasst zwölf Hügel und 150 Hektar Land. Wie in anderen Kulturstädten in Mississippi bauten die Menschen eine Reihe großer, komplexer Erdwälle. Dazu gehörten Erdhügel, die einen großen, geplanten und eingeebneten zentralen Platz umgaben, auf dem wichtige religiöse Rituale, das politisch und kulturell bedeutende Spiel des Chunkeys und andere wichtige Gemeinschaftsaktivitäten durchgeführt wurden. Die Bevölkerung lebte in einem Dorf, das an den Platz grenzte. Darüber hinaus haben Archäologen im Umkreis von acht Kilometern um den Hauptort mehr als zwanzig weitere verwandte Dörfer gefunden. Andere Dorfstätten, die durch Kultur und Handel mit Spiro verbunden sind, wurden bis zu 160 km entfernt gefunden.

Spiro ist seit mindestens 8000 Jahren ein Ort menschlicher Aktivität, war aber von 800 bis 1450 n. Chr. eine bedeutende Siedlung. Der Maisanbau ermöglichte die Anhäufung von Ernteüberschüssen und die Ansammlung dichterer Populationen. Es war das Hauptquartier eines regionalen Häuptlingstums, dessen mächtige Führer den Bau von elf Plattformhügeln und einem Grabhügel in einem 80 Morgen (0,32 km2) großen Gebiet am Südufer des Arkansas River leiteten.

Das Herzstück der Stätte ist eine Gruppe von neun Hügeln, die einen ovalen Platz umgeben. Diese Hügel erhöhten die Häuser wichtiger Führer oder bildeten die Grundlage für religiöse Strukturen, die die Aufmerksamkeit der Gemeinschaft auf sich lenkten. Brown Mound, der größte Plattformhügel, befindet sich auf der Ostseite des Platzes. Es hatte eine irdene Rampe, die den Zugang zum Gipfel von der Nordseite her ermöglichte. Hier, auf dem Brown Mound und den anderen Hügeln, führten die Einwohner der Stadt komplexe Rituale durch, die sich insbesondere auf den Tod und die Bestattung der mächtigen Herrscher von Spiro konzentrierten.

Archäologen haben gezeigt, dass Spiro bis etwa 1250 n. Chr. eine große Wohnbevölkerung hatte. Danach zog der Großteil der Bevölkerung in andere Städte in der Nähe. Spiro wurde bis etwa 1450 n. Chr. weiterhin als regionales Zeremonienzentrum und Begräbnisstätte genutzt. Seine zeremoniellen und Leichenbestattungsfunktionen wurden fortgesetzt und scheinen nach dem Wegzug der Hauptbevölkerung gewachsen zu sein.

Craig Mound - auch "The Spiro Mound" genannt - ist der zweitgrößte Hügel auf dem Gelände und der einzige Grabhügel. Es befindet sich etwa 1.500 Fuß (460 m) südöstlich des Platzes. Ein Hohlraum, der innerhalb des Hügels geschaffen wurde, etwa 10 Fuß (3,0 m) hoch und 15 Fuß (4,6 m) breit, ermöglichte eine fast perfekte Konservierung zerbrechlicher Artefakte aus Holz, Muschelschalen und Kupfer. Die Bedingungen in diesem Hohlraum waren so günstig, dass darin Gegenstände aus verderblichen Materialien wie Korbwaren, Gewebe aus pflanzlichen und tierischen Fasern, Spitzen, Pelz und Federn aufbewahrt wurden. Solche Objekte wurden traditionell von Frauen in historischen Stämmen geschaffen. Im Inneren wurden auch mehrere Beispiele für Mississippian-Steinstatuen aus Missouri-Feuerton und Mill Creek-Chert-Bifaces gefunden, von denen angenommen wird, dass sie ursprünglich aus der Stätte Cahokia in Illinois stammen.

Die "Große Leichenhalle", wie Archäologen diese Hohlkammer nannten, scheint als Begräbnisstätte für Spiros Herrscher begonnen zu haben. Es wurde als Kreis aus heiligen Zedernpfosten geschaffen, die in den Boden versenkt und oben wie ein Tipi abgewinkelt sind. Die kegelförmige Kammer wurde mit Erdschichten bedeckt, um den Hügel zu bilden, und sie stürzte nie ein. Einige Gelehrte glauben, dass Mineralien, die durch den Hügel sickerten, die Blockwände der Kammer verhärteten, sie resistent gegen Fäulnis machten und die verderblichen Artefakte im Inneren vor direktem Kontakt mit der Erde schützten. Kein anderer Mississippi-Hügel wurde mit einem solchen Hohlraum im Inneren und mit einer so spektakulären Erhaltung von Artefakten gefunden. Craig Mound wurde als "ein amerikanisches King Tut's Tomb" bezeichnet.


The Mound Builders' Moon Goddess: Großmutter der östlichen Wälder - Geschichte

Reichtümer der klassischen Zivilisation von Mississippi

Einige der beeindruckendsten Beispiele klassischer nordamerikanischer Kunst wurden im Dunkeln gehalten und sind allen außer einigen wissenschaftlichen Spezialisten unbekannt. Mehrere weibliche "Tempelfiguren" wie die auf dieser Seite stammen aus "kleinen Welterneuerungstempeln in der Nähe von Cahokia". Einige von ihnen scheinen durch einen Schlag, der den Stein zerbrach, rituell "getötet" worden zu sein.

Besonders wichtig ist der links abgebildete, der um das Jahr 1100 datiert. Bekannt als die "Birger-Figur" wurde sie in einem ländlichen Tempel nahe der Grenze des zeremoniellen Komplexes Cahokia in Madison County, Illinois, gefunden. Diese Zivilisation scheint das Zentrum der feinen Skulpturen aus Pipestone (Bauxit oder roter Tonfeuerstein) gewesen zu sein, die künstlerische Stile und kulturelle Ideen über einen weiten Streifen des unteren Mississippi-Beckens ausstrahlten. Die Völker, die Hügeltempel von Oklahoma bis Tennessee und Alabama bauten, handelten mit den Cahokianern und wurden von ihnen beeinflusst.

Diese Skulptur zeigt eine Frau, die mit einer Hacke auf dem Boden kultiviert, der sich auf der linken Seite als Schlange entpuppt. Die Frau legt ihre Hand auf seinen Kopf, und sein Körper schlingt sich um ihre rechte Seite. Dort spaltet sie sich und wird zu einer Kürbisrebe, die sich zum Teil kürbisschwer über ihren Rücken windet. Die Frau trägt ein Bündel auf dem Rücken, das an einer Tülle um ihre Schultern hängt. Die Schlange hat einen Katzenkopf, ein Thema, das in anderen Hügeltempel-Kunstwerken in Muschel, Stein und Kupfer wiederholt wird.

Einige wichtige Vergleiche wurden von Guy Prentice zwischen dieser Skulptur und den heiligen Traditionen der Erdmutter, des Mondes, der Schlangenfrau und der Spinnenfrau verschiedener Völker der östlichen Wälder Nordamerikas angestellt. Er schreibt: &bdquoIch glaube, die Birger-Figur ist ein Ausdruck des Erde-Mutter-Konzepts–die Göttin des Lebens und des Todes, Schöpferin von Menschen und Pflanzen. Mit ihrer Hilfe liefert die &lsquoErdschlange&rsquo, das Symbol des Todes und der Unterwelt, die landwirtschaftlichen Nutzpflanzen, die die Menschen brauchen.&rdquo [262]

Prentice listet mehrere Fälle auf, in denen mächtige weibliche Geister Bündel auf dem Rücken tragen, darunter Spiderwoman der Skidi Pawnee Snake Woman of Caddo Kokomthena, die Großmutter Schöpferin der Shawnee und eine alte Irokesen-Tradition. (Er dehnt die Dinge hier ein wenig aus: Die letzten beiden haben Medizinbündel – ein sehr weit verbreitetes Konzept und eine in der nordamerikanischen Tradition weit verbreitete Praxis – aber werden sie so beschrieben, dass sie sie auf dem Rücken tragen?) Die Chaui Pawnee sprach von der alten Frau Mutter Mond trägt ein heiliges Bündel auf dem Rücken. Sie nannten solche Bündel chuhraraperu, "trains-verpackt."

Der Pawnee sagte, dass Moon der ersten Person beibrachte, eine Hacke zu machen, und dem ersten Paar Samen gab und den Menschen beibrachte, wie man heilt. Mond hat mehrere Aspekte, einer davon ist Muttermais. Eine andere ist Spider Woman, die mit ihrer Tochter auf der Erde lebt und Mais, Kürbis und Bohnen anbaut. Eine andere Geschichte besagt, dass der Büffel Red Spider Woman in den Boden getreten hat, wo sie zu einer Kürbisrebe wurde. Dies ist der Ursprung der Kürbismedizin.

Der Caddo sagte, dass die Schlangenfrau vom Großen Vater gelernt habe, wie man die Samen, die er ihr gab, pflanzt und zubereitet. Sie beschloss, den Leuten etwas zu geben, und reiste mit ihren beiden Söhnen durch das Land, wobei sie die Samen auf dem Rücken trug. In anderen Geschichten aus Alabama und Koasati werden der Menschheit Samen in Rucksäcken gegeben. Oft kommen die Samen aus der Erde, dem Land der Toten, wie die Micmac von Mais und Tabak sagen. Oder Seelen werden in einem Rudel, einer Kiste, einem Rohr, einem Sack, einem Kürbis oder einem Glas aufgezogen. Oder die Lebenden tragen die Gebeine der Toten in Bündeln auf dem Rücken.

Prentice fasst seinen Eindruck von der Bedeutung der "Birger-Figur" zusammen: "Sie trägt das heilige Bündel, das Regen, Lebenskraft, Weisheit und göttliche Kraft symbolisieren kann. &bdquoEs kann menschliche Knochen oder die Seelen von Männern und Frauen enthalten, die gerade in das Land der Lebenden zurückgebracht werden. Es kann auch die ersten Samen der Pflanzen enthalten, die die Fruchtbarkeitsgöttin der Menschheit geschenkt hat.&rdquo

&bdquoDie Reben können Symbole für die Fruchtbarkeit von Tieren und Pflanzen sein oder sie können symbolisch für den Ursprung des Menschen in der Unterwelt und die Gleichsetzung von Mensch und Pflanze sein. Zwei Ranken symbolisieren möglicherweise die gegabelte Straße zum Land der Toten oder der Zwillingssöhne der Erdgöttin. Die Kürbisse können Symbole des mythischen Gartens der Gottheit sein. [oder] können ein Symbol für die weibliche Fruchtbarkeit sein, wie es bei den Alabama-Indianern der Fall war, wo Kürbisse mit weiblichen Brüsten gleichgesetzt wurden Menschenleben mit Pflanzenleben.&rdquo

QUELLEN:

Prentice, Guy, Eine Analyse der Symbolik der Birger-Figur. Amerikanische Antiganz, Bd. 51, Nr. 2 (April 1986), S. 239-266

Thomas Emerson Randall Hughes Mary Hynes Sarah Wisseman. Die Beschaffung und Interpretation von Figuren im Cahokia-Stil im Süden und Südosten von Trans-Mississipppi, Amerikanische Antike, vol. 68, Nr. 2 (April 2003), S. 287-313, insb. P. 303

Hier sind zwei weitere weibliche Statuetten aus West-Illinois, die mit den Sakramenten der Mais- und Kürbisbauern verbunden sind. Das war Frauenarbeit.


Links die "Sponemann-Figur"
mit Mais, der in ihrer rechten Hand gehalten oder wächst.

Rechts die "Willoughby-Figur": viele Gelehrte denken
dass sie in ihrer rechten Hand ein Green Corn-Zeremonietablett hält.

Beide sind teilweise rekonstruiert.

Eine andere Frau, die eine Zeremonie durchführt, in drei Ansichten einer Pipestone-Skulptur. Ihre Hände ruhen auf einem abgedeckten Korb, der bei den Maiszeremonien, einem großen Fest in den Wäldern Nordamerikas, eine Rolle gespielt haben könnte. Auch sie ist als "Keller-Figur" bekannt und stammt ebenfalls aus der Cahokia-Sphäre im Südwesten von Illinois.

Eine heilige Pfeife in Form einer Frau, die vor einer Schale oder einem Korb sitzt, der auf einer Schlange ruht (ähnlich wie oben). Sein Schwanz scheint über den Rücken der Frau zu laufen und über ihre rechte Schulter zu fallen. Sie hält eine Hand an eine Brust. Dies ist das einzige Foto, das ich von der "Schildpfeife finden konnte."

Mutter- und Babypfeife aus Cahokia, Illinois

Links eine Pfeife aus Spiro, Oklahoma in Form einer Frau mit einem Korb mit Maiskolben, ein weiterer visueller Hinweis auf die Maiszeremonie. Die Pfeife selbst war und ist ein heiliger Gegenstand, der im Gebet verwendet wurde.

Eine andere Pfeife hat die Form eines Frosches, der eine Schamanenrassel hält.

Diese prächtige Zedernmaske
kommt von der Emmons-Site,
Fulton County, Illinois.

Links ein spiralförmig eingeschnittenes Gefäß aus
die östliche Palisade bei Cahokia.

Unten sind Keramikscherben aus dem Cahokia-Tempelkomplex mit menschlichen Profilen eingraviert: ein Blick auf zeremonielle Insignien im zentralen Mississippi-Tal vor etwa neun Jahrhunderten.


Lebensstile mit denen verbinden, die sie kennengelernt haben

Im Nordosten Floridas trafen Cahokians auf lokale Gemeinschaften von St. Johns, Hügelbauern von Stätten wie Grant, Shields und Mt. Royal. Archäologen nennen die Werkzeuge und die Architektur der beiden Gruppen die gemeinsame Geschichte des Mill Cove Complex.

Zum Beispiel haben Cahokianer möglicherweise nach einzigartigem lokalem Wissen über das Auftauchen von Sonne und Mond aus dem Ozean gesucht – himmlische Ausrichtungen waren für Cahokianer wichtig, und dies wäre ein unbeobachtetes Phänomen im Mississippi River Valley gewesen. Im Gegenzug brachten die Abgesandten von Cahokian eine Art Gestein mit, das als Burlington Chert bekannt ist, eine bekannte Ressource für die Herstellung ihrer einzigartigen dreilappigen Projektilspitzen.

Ausgrabungen in der Gegend ergaben langnasige Göttermasken aus Kupfer. Diese Artefakte werden an nur etwa 20 Standorten im Südosten und Mittleren Westen gefunden, die alle eine Cahokian-Präsenz aufweisen. Diese Masken könnten Teil einer Heldenerzählung gewesen sein, die auch in Felszeichnungen dargestellt und von Siouxan-sprechenden Gruppen erzählt wurde, deren traditionelles Land einen Großteil des oberen Mittleren Westens umfasste.

Weiter nördlich schufen die Cahokianer andere neue, hybridisierte Stile mit der lokalen Bevölkerung.

Während der Entstehung von Cahokia um 1050 zum Beispiel durchliefen nahe gelegene Dörfer im Hochland von Süd-Illinois ihre eigene soziale Transformation.

Dies ist an Artefakten zu sehen, die am Standort Halliday im Süden von Illinois etwa 30 Kilometer südöstlich von Cahokia gefunden wurden. Die Leute bei Halliday aßen auch etwas anderes als an anderen nahe gelegenen Orten, was darauf hindeutet, dass sie die kulinarischen Traditionen ihrer abgelegenen Heimatländer beibehalten.

Archäologen haben auch Beweise dafür gefunden, dass diese Bergdörfer schließlich eine Cahokian-Baumethode übernahmen, bei der eine vorgefertigte Mauer direkt in einen Graben gelegt wurde. Aber es geschah nicht sofort. Sie hielten sich daran, einzelne Pfosten in den Boden zu setzen, um Gebäudewände für Häuser von 1050 bis 1350 zu schaffen, und betonten die Wahl der Dorfbewohner, einige ihrer traditionellen Praktiken vor Cahokian angesichts des sozialen Wandels beizubehalten.


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Woher kommt der Hopewell?

Die Hoffnungsschimmer Tradition (auch genannt die Hoffnungsschimmer Kultur) beschreibt die gemeinsamen Aspekte der Kultur der amerikanischen Ureinwohner, die in der Middle Woodland-Periode von 100 v.

Außerdem, wofür ist der Hopewell-Stamm bekannt? Die Hoffnungsschimmer Menschen bauten etwa 500 Jahre lang zeremonielle Hügel. Die Menschen, die als Teil der "Hopewell-Kultur“ errichtete massive Erdwälle und zahlreiche Hügel, während er feine Kunstwerke schuf, deren Bedeutung sich modernen Archäologen oft entzieht.

Zweitens, was war der Grund für das Auseinanderbrechen der Hopewell-Kultur?

Mais wurde wichtiger und Pfeil und Bogen wurden eingeführt. Einige Archäologen charakterisieren das Ende vom Hopewell Als ein kulturell zusammenbrechen, weil des Aufgabe des monumentale Architektur und die abnehmende Bedeutung von Ritual, Kunst und Handel.


The Mound Builders' Moon Goddess: Großmutter der östlichen Wälder - Geschichte

Haftungsausschluss für Vervielfältigungen * | Zeitleisten: Anfang 18. * Jahrhundert | Mitte 18. * Jahrhundert | Andere USA-Zeitachsen *

Komplimente der unbegrenzten Anfrage

ALLGEMEINE GESCHICHTE UND ZIVILISATION
DER NORDAMERIKANISCHEN UREINWOHNER [ Sprachen]

AUF DIESER SEITE FINDEN SIE:

  • Es gibt Theorien, dass Vorfahren der Inuit (Eskimos) und Indianer beginnen, in das westliche Nordamerika einzuwandern, indem sie eine bestehende gefrorene Landbrücke durch die Beringstraße von Sibirien aus überqueren. Einige Historiker legen den Beginn dieser Migration bereits auf 65.000 v. Chr./B. u. Z. fest.
    • Tiere aus dem Pleistozän
    • Beringien
    • Paläo-indische Jäger breiteten sich über das nordamerikanische Grasland bis in den amerikanischen Südwesten aus. Sie stellen einzigartige (geriffelte Projektil-)Punkte her, die als Clovis, Folsom und Sandia bekannt sind und nach den jeweiligen archäologischen Stätten in New Mexico benannt sind. Diese Clovis-Leute sind Großwildjäger, die das Mastodon gesucht haben.
    • Paleo-Indianer im Ohio River Valley [Dorf Adena]
    • In dem Gebiet, das heute die Vereinigten Staaten sind, entwickelt sich die archaische Tradition in den östlichen Waldgebieten mit Jagen, Fischen und Sammeln. In den Wüstenregionen sieht die südwestliche Tradition die Domestikation von Mais (Mais) und anderen Nutzpflanzen vor. [Hammer aus entkerntem Stein | Speerspitzen | stürzt | Steinbodenwerkzeuge | Keramik]
      • Woodland Period - National Park Service-Standorte
      • Kentucky: Mammoth Cave Nationalpark

      • C. 2000 - 1500 v. Chr./v. u. Z. - Die Menschen im heutigen amerikanischen Südosten stellen zuerst Töpferwaren her.
      • C. 1100 v. Chr./v. u. Z. - Das Kanu wird regelmäßig von den amerikanischen Ureinwohnern in den östlichen und nordöstlichen Teilen des Gebiets der heutigen Vereinigten Staaten verwendet.
      • C. 1000 v. Chr./v. u. Z. - A.D./C.E. 1000 - In den heutigen Vereinigten Staaten prägt das Bauen von Hügeln die einheimischen Kulturen des Ostens und des Mittleren Westens. Im Südwesten bauen Hohokam, Hohokam-Kultur, Anasazi und Mogollan Bewässerungskanäle, landwirtschaftliche Dörfer, Straßen und komplexe zeremonielle Zentren. In den Plains jagen die Menschen Büffel zu Fuß und leben in befestigten, halbsesshaften Dörfern.
      • C. 1300 - 1600 - - Der große Tempelhügel oder die Zivilisation des Mittleren Mississippi blüht auf. Die stark landwirtschaftlich geprägte Zivilisation ist durch separate Republiken gekennzeichnet, von denen jede eine zentrale Stadt, Tempelhügel und ein Häuptlingshaus hat. Dies ist eine der größten nordamerikanischen Ureinwohner-Zivilisationen. Mehrere Aspekte scheinen mexikanischen oder mittelamerikanischen Ursprungs zu sein. [ Effigy Mounds National Monument, Iowa | Engelshügel, Indiana]
      • C. 200 v. Chr./v. u. Z. - Die HOPEWELL-Periode beginnt für die Völker der zentralen Vereinigten Staaten. Große Erdhügel werden von verschiedenen Gruppen in den Tälern des Mississippi und des Ohio River errichtet. (Meadowcroft | Newark Earthworks)
      • C. 500 - 900 - - Die Tchefunte-Kultur stellt den Beginn einer komplexen materiellen Kultur im unteren Mississippi-Tal dar. Die Tchefunte bauen Getreide an und stellen unverwechselbare Töpferwaren her.
      • C. 900 - 1300 - - Die Copena-Zivilisation existiert im heutigen Norden von Alabama. Zu seinen Fortschritten gehören Keramik, Werkzeuge, Metall- und Steinornamente und eine anspruchsvollere Landwirtschaft.

      ANASAZI * KULTUR * DER SÜDWESTLICHEN VEREINIGTEN STAATEN (ca. 700 - 1100)

      • C. 5000 v. Chr./v. u. Z. - Die Cochise*-Kultur entwickelt sich im heutigen Süd-Arizona. Die Cochise-Leute bauen Gemüse an.
      • C. 700 - 1100 - - Die Anasazi-Kultur entwickelt sich in ihre Pueblo*-Zeit. Dies ist eine Entwicklungsstufe, in der Lehmziegel, Steinplatten oder Lehm und Stöcke im Hausbau verwendet werden. Kivas (unterirdische Zeremonienkammern) und Baumwollstoffe kommen zum Einsatz. Um 900 werden die Pueblo-Strukturen (Chaco Canyon* umfasst Pueblo* Bonito, Casa Rinconada (Kiva), Chetro Ketl) im amerikanischen Südwesten errichtet.
      • C. 1100 - - Hopis * im amerikanischen Südwesten (Chaco Canyon * und Pueblo * Bonito) verwenden Kohle zum Kochen und Heizen.
      • C. 1100 - 1300 - - Die Pueblo-Kultur (Anasazi *) im nördlichen Arizona und New Mexico erreicht ihren Höhepunkt (Pueblo * Bonito), mit großen wohnungsartigen Strukturen und vielen materiellen Gütern.
      • C. 1150 - Das Pueblo von Oraibi (Nordost-Arizona) wird gegründet, der ältesten durchgehend bewohnten Stadt der heutigen Vereinigten Staaten.
      • C. 1275 - - Viele Pueblos im Südwesten werden aufgrund von Dürre und athapaskanischer Überfalltrupps aus dem Norden verlassen.
      • C. 1000 v. Chr./v. u. Z. - Neue Gemüsekulturen, wahrscheinlich aus Mexiko, werden den südwestlichen Stämmen eingeführt. Zu diesen Pflanzen gehören Bohnen und Kürbis.
      • C. 1300 - - Hopis verwenden Kohle für die Töpferei.
      • 1600 - Mitglieder des Franziskanerordens aus Mexiko gründen Missionen in den Hopi-Gebieten (heute Arizona und New Mexico)

      • Gräber des antiken Amerikas von Bendick
      • Erdhügel und Muschel von Shemie
      • Wissenschaft des frühen Amerikas von Woods
      • Myths and the Mound Builders: The Mound Builders – Eine Rekonstruktion des Lebens einer prähistorischen amerikanischen Rasse (prähistorisches Amerika) (Video) (OCLN)
      • Talking Bones von Steele [Adena/Hopewell/Indian Knoll/Harmon's Creek](BPL)
      • Künstleransichten * von Indianern
      • Indianer in der Kunst *
      • George Catlin - Medizinmaler am Upper Missouri River, 1832 - Bilder *
      • Frederick Remington * (1861-1909) [Oregon Trail Bilder * | Dash for the Timber * | Calvary Charge auf den Southern Plains * | Ansturm *]
      • Karl Bodmer * (1809-1893) [Bilder 1 | 2 | 3 ]
      • Alfred Jacob Miller * (1810-1874) [Bilder 1 | Fang für Biber * | Streit mit den Krähen * | Inneres von Fort Laramie *]
      • Charles Russell [Bilder - Hold Up * | Kit Carson und seine Männer *]
      • Karl Schreyvogel *
      • John Mix Stanley [Bilder 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | Eisenbahnen]
      • Bilder * berühmter Häuptlinge
      • Literatur der indigenen Völker *
      • Native * Web alphabetisch * Länderliste
      • The Native Web - * Indigene Völker der Vereinigten Staaten von Amerika
      • Nationalmuseum der Indianer *
      • Indian Removal Act * (1830) (siehe:973.552)
      • Hausmann, Gerald. Turtle Island ABC: Eine Sammlung von Symbolen der amerikanischen Ureinwohner. NY: HarperCollins, 1994. (Ohne S.) [GESAMT NATIVE AMERICAN] (Ein Alphabetbuch mit traditionellen Symbolen der amerikanischen Ureinwohner.)

      Inuit und Aleuten * | Athapasker * | Algonquin * | Muskogäisch * | Caddoan * | Irokesen *
      Uto-Aztekisch/Tanoanisch * | Siouan * | Yuman * | Pomo * | Mangue * | Matagalpan * | Andere Sprachen *

        INUIT (Eskimo) - Nahrungsquelle: Fische, Meeressäuger, Karibus, Elche

      • Baffin Island Eskimo (Sallumiut, Takamiut) - Lebensgrundlage: Meeressäuger
      • Caribou Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Karibu, Elche
      • Kupfereskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Karibu, Elche
      • Iglulik Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Labrador Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Karibus, Elche
      • MacKenzie Eskimo - Nahrungsquelle: Fische, Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Netsilik Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Nordalaska-Eskimo (Kanianigmiut, Kobukmiut, Kugmiut, Natakmiut, Nunamiut, Point Hope, Selawikmiut, Utukokmiut) - Lebensgrundlage: Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Polar Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger
      • St. Lawrence Island Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger
      • Südalaskischer Eskimo - Nahrungsquelle: Fische, Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Southampton Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Westalaska-Eskimo (Kaviagmiut, Kinugmiut, Malemiut, Unaligmiut) - Nahrungsquelle: Fische, Meeressäuger, Karibus, Elche
      • Westgrönland-Eskimo - Nahrungsquelle: Meeressäuger

        ALEUTS - Nahrungsquelle: Meeressäuger, Fische, Beeren

      • Unalaskaner (Alaskanische Halbinsel und die östlichen Aleuten)
      • Atkans (westliche Aleutengruppen der Near-, Rat- und Andreanof-Inseln)

        ATHAPASCAN * im heutigen Alaska und Kanada - Existenzgrundlage: Karibu

      • Chipewyan - Existenzgrundlage: Karibu
      • Hupa - Nahrungsquelle: Mischung aus tierischen und wilden Pflanzennahrungsmitteln [NORTHWEST CALIFORNIA]
      • ATHAPASCAN SÜDLICHE GRUPPE
        • NAVAJO (Athapascan Southern Group) - Nahrungsquelle: Mais, Wildpflanzen, Niederwild [SÜDWEST]
          • 1623 - 1626 - - Mitglieder des Stammes der Jemez Apache (NAVAJO) Krieg gegen Spanier und Tiwas in der Gegend von New Mexico.
          • Manuelito (1818?-1893)
          • 1667 - 1680 - - Apache- und Navajo-Gruppen beginnen einen kontinuierlichen Krieg gegen die spanischen Streitkräfte in New Mexico. Ein wertvolles Gut sind Pferde, die die amerikanischen Ureinwohner erbeuten und an Stämme im Norden und Osten verkaufen.
          • 1675 - In New Mexico wächst die Spannung zwischen Pueblo-Indianern und Spaniern, die die Pueblos beschuldigen, Hexerei eingesetzt zu haben, um mehrere Mönche und Kolonisten zu töten. Drei Indianer werden von den Spaniern gehängt.
          • 1680 - 1688 - Pope, ein Pueblo-Indianer und Medizinmann, führt in New Mexico eine erfolgreiche Revolte gegen spanische Kolonisten an. Ungefähr 2.000 spanische und mestizenische Kolonisten (eine Person kombinierter europäischer und indianischer Abstammung) fliehen nach El Paso und mehr als 400 werden von Indianern getötet. Papst beginnt eine Kampagne zur Ausrottung spanischer kultureller Zeichen, verbietet den Gebrauch der spanischen Sprache und besteht darauf, dass als Christen getaufte Inder gebadet werden, um die Taufe rückgängig zu machen oder zu negieren.
          • 1690 - 1720er - - Die Apachen-Indianer in Arizona und New Mexico werden als ihre östlichen Feinde geschwächt - Pawnees, Wichitas und andere Caddoan-Stämme erwerben Waffen. Überfälle aus dem Norden durch Utes und Comanchen behindern die Apachen zusätzlich.

          • Chiricahuna-Apache
            • C. 1350 - Tuzigoot Pueblo, im heutigen Nord-Arizona, wird aufgegeben und das Land wird von Yavapai und/oder Westlichen Apachen besetzt.
            • 1400 - Die letzte Pueblo-Gemeinde in Süd-Arizona, Casa Grande, wird zum Teil aufgrund von Apache-Überfällen aufgegeben.
            • 1540 - 1542 - Francisco Vasquez de Coronado reiste durch den Südwesten auf der Suche nach den sieben Städten von Cibola und fand Zuni-Pueblos. [Utes * | Karten * | 1868 * Karte | Colorado * Reservierung | Codebrecher]
            • 1637 - 1641 - - Spanier in New Mexico überfallen Ute-Dörfer, um Sklavenarbeit zu erwerben. Viele Utes fliehen und bringen spanische Pferde mit.
            • 1692 - 1696 - - Diego de Vargas führt die spanische Rückeroberung der Pueblo-Region im amerikanischen Südwesten an. Die Pueblos versuchen erneut zu revoltieren, werden aber unterworfen. Nur die fernen Hopi- und Nicht-Pueblo-Stämme wie die Navajo und Apachen entziehen sich weiterhin der spanischen Herrschaft.
            • 1700 - 1724 - - Die Stämme der Ute * [*] und der Comanchen werden Verbündete gegen Apachen, Pueblos und Spanier im Norden von New Mexico. Ute-Comanche-Überfälle sind wahrscheinlich ein Faktor bei der Aufspaltung des Apache-Stammes in nördliche Kiowa*- und südliche Jicarilla-Lipan-Zweige. Utes wird später Verbündete der Jicarilla-Apachen.
            • Häuptling Mangus Colorado
            • Cochise (1812?-1874)
            • Geronimo *, (Goyathlay) (1829-1909) führte als Führer Kriege. Er wurde ständig gefangen genommen und floh vor den Truppen der Vereinigten Staaten. 1885 kapitulierte er und lebte 1894 in Fort Sill, Oklahoma.
              TLINGIT und HAIDA * in Alaska [NORDWESTKÜSTE] - Existenzgrundlage: Karibu
              • Tlingit * des Nordwestens - Lebensgrundlage: Lachs

              ALGONKIUN * (ALGONQUIN) [.973] - Lebensgrundlage: Mais [NORDOST - Ostgebiet]

              • Abneki-Zunge - Lebensgrundlage: Jagd, Mais [NORDOST]
                • Abneki * Geschichte, Kultur * und Zeitleiste *. Ureinwohnersiedlungen im nördlichen Neuengland. *
                • Abneki-Sprache *
                • Geschichte des falschen Gesichts *
                • "The Medicine Man" und Jagd zu Pferd Themen von Charles M. Russell (1919) mit Farbe dargestellt
                • Red Cloud (Mahpiua Luta) * (1822-1909) kämpfte in den 1860er Jahren darum, weiße Siedler von seinem Territorium fernzuhalten. 1866 hielt er zwei Jahre lang eine Festung* unter Belagerung. 1868* erklärten die USA das Land dem Stamm der Sioux. (Oglala-Sioux*)
                • Black Kettle Museum *, Schlacht an der Washita, Cheyenne, Oklahoma
                • Cheyenne River Sioux-Stamm *
                • C. 1500 - Ein Teil des Stammes der Ojibwa * (Chippewa) wandert von der Atlantikküste zum Südufer des Lake Superior. Ungefähr zu dieser Zeit entwickeln die Ojibwa, Potawatomi, Algonquin und Ottawa separate Stammesidentitäten [How Dogs * Came to the Indians]
                • 1660 - Die Ojibwa (Chippewa) haben jetzt Schusswaffen. Sie wandern nach Westen in das Mississippi-Tal und treiben die Sioux nach Süden und Westen.
                • 1695 - Häuptling Chingcabee des Ojibwa-Stammes (Region der Großen Seen) reist nach Quebec, um französische Hilfe gegen die Sauk und Fox zu suchen.
                • 1682 - Als das Land an William Penn verkauft wurde und William * Penns Vertrag mit den Delawares geschlossen wurde *, begann eine Zeit * der Zusammenarbeit zwischen Quäkern und amerikanischen Ureinwohnern.
                • 1794 - Besiegt von Mad Anthony Wayne in der Schlacht von Fallen Timbers in Ohio
                • 1829 - Umzug in den Osten von Kansas und dann nach Süden in das Indianergebiet
                • Ureinwohner von * Massachusetts * - Ihre Häuptlinge Chickataubut * (Unterstamm: Wampatuck und Obatinnewat (Obtakiest) Nanepashemet (Unterstämme: Winnepurkit, Wonohaquaham und Montowampate) Manatahqua Cato Nahaton und Cutshamakin (Cutshamequin, Kutchamakin - Agawam) , Conohasset, Magaehnak, Massachuset, Mattapoist, Mishawum, Mystic, Nahapassumkeck, Nasnocomaack, Natick *, Neponset *, Nonantum, Patuxent, Pocapawmet, Sagoquas, Saugus, Secacasaw (Seccasaw), Topeent, Winnismetguss, Waranock, Totheet, und betende Indianerdörfer * in Cowate, Magaehnak, Natick, Pequimmit, Punkapog * und Titicut und Wannamanhut.
                • Häuptling Little Turtle (1747?-1812) und seine Truppen besiegten die Truppen von General Josiah Harmar im Kampf. Er wurde 1794 in der Schlacht von Fallen Timbers von General Mad Anthony Wayne besiegt. *
                • 1613 - Französische Kolonisten bieten dem Micmac-Stamm ein Kopfgeld auf Skalps von Beothuk-Stammesangehörigen. Als Ergebnis werden die Beothuks praktisch vernichtet.
                • 1626 - Mahicans und ihre niederländischen Verbündeten marschieren gegen die Fünf Nationen der Irokesen-Konföderation und werden besiegt. Infolge dieser Niederlage wird Fort Orange (Albany, New York) bis auf eine kleine Militärmacht von den Niederländern weitgehend verlassen.
                • 1640 - Die Biberpopulation wird im Land der Irokesen dezimiert, und die Fünf Nationen haben nicht genug Pelze, um sie gegen das einzutauschen, was sie von den Holländern brauchen.
                • Chief Uncas * (1588?-1683?) unterstützte die englischen Siedler im Gebiet des Connecticut River. 1637 schloss er sich den Engländern gegen die Pequot-Indianer an. Die Mohegans * besiegten 1643 den Stamm der Narragansett. Kämpften 1648 gegen die Mohawk, Narragansett und andere Stämme.
                • 1672 - Postbeamte aus der Kolonialzeit verwenden aufgrund ihrer Ausdauer bei kaltem Wetter Kuriere der amerikanischen Ureinwohner zwischen New York City und Albany.
                • 1681 - 1682 - - Nanagoucy, ein Mahican-Führer, reist unter den Landstämmen von Ohio und befürwortet eine interstammesmäßige Konföderation.
                • Pontiac (1720-1769) versuchte, das Gebiet der Großen Seen in Ohio und die Mississippi-Täler zu vereinen, um die indische Kontrolle über diese Gebiete zu erhalten. Während des Franzosen- und Indianerkrieges* (1754-1763) führte er seinen Stamm im Kampf mit den Franzosen gegen die Briten. Die Briten unter Jeffrey Amherst benutzten *Pocken*-Decken als Waffe.
                • 1700 - Englische Händler im Mississippi-Tal stacheln die Quapaw-Indianer an, benachbarte Stämme zu überfallen, um Sklaven zu erwerben.
                • 1700 - 1709 - - Krieg, Enteignung und Krankheiten führen zu einem erheblichen Rückgang der Bevölkerung der Atlantikküsten-Indianer.
                • 1637 - Der anhaltende Konflikt zwischen dem kriegerischen Pequot*-Stamm und vordringenden europäischen Kolonisten in Connecticut bricht in einen offenen Krieg* aus, der als *Pequot-Krieg bezeichnet wird, nachdem der Pequot den englischen Händler John Oldham ermordet und damit droht, die neuen Kolonien am Connecticut River auszulöschen. Kolonialtruppen unter der Führung von John * Mason und John Underhill greifen das zentrale Dorf der Pequot mit Hilfe anderer Indianer unter Uncas und Miantomo an und töten fast 500 Indianer. Eine Handvoll Pequot, darunter Chief * Sassacus, fliehen, aber ihre Gruppe wird von englischen Truppen in der Nähe von Fairfield abgefangen. Die meisten Indianer werden getötet, einige werden jedoch in die Sklaverei gezwungen. Sassacus entkommt erneut, wird aber von Mitgliedern des Mohawk-Stammes hingerichtet.
                • 1700 - 1709 - Krieg, Enteignung und Krankheiten führen zu einem erheblichen Rückgang der Bevölkerung der Atlantikküsten-Indianer.
                • Weetamo, Königin Sachem (1600er)
                • Im Jahr 1835, nachdem er seinen Stamm davon überzeugt hatte, dass er nicht überleben könnte, während er von allen Seiten von Amerikanern umgeben war, ging Wabaunsee * (ca. 1780-ca. 1840) nach * Washington D.C. und unterzeichnete einen Vertrag. Der Vertrag verschenkte den Rest des angestammten Landes der Potawatomi an die Regierung im Austausch für Land westlich, in der Nähe von Council Bluffs am Missouri River.
                • Powhatan (Wa-hun-sen-a-cawh) (?-1618) und die Powhatan-Konföderation von 30 Stämmen [Bilder 1][Sprache *]
                • Pocahontas *, (Matoaka) (Rebecca Rolfe) (1595-1617), als Tochter von Algonquin * Häuptling Powhatan (Virginia * Inder), rettete John Smith im Alter von 12 Jahren das Leben. Später heiratete sie den Engländer aus Virginia, John Rolfe aus Jamestown. Mutter von Thomas Rolfe, der ein wichtiger Siedler in Virginia wurde.
                • Die Kolonie von Gouverneur John White * auf Roanoke Island, Virginia [Zeichnungen12]
                • 1622 - 1631 - - Im ersten Powhatan-Krieg führt Häuptling Opechancanough * die 32 Stämme der Powhatan-Konföderation im Tidewater-Gebiet gegen europäische Kolonisten in Jamestown, Virginia. Der Konflikt* verwüstet das Gebiet des Chickahominy-Stammes und endet ohne einen entscheidenden Sieg.
                • 1627 - Carib*-Eingeborene, die als Sklaven nach Virginia gebracht wurden, fliehen zu den Stämmen der Powhatan-Konföderation.
                • 1644 -1646 - - -Im Zweiten Powhatan-Krieg führt Opechancanough, alter Häuptling der Powhatan-Konföderation, erneut seine Krieger gegen englische Kolonisten. Anfangs erfolgreich, werden die Powhatans schließlich durch überlegene englische Zahlen und Waffen zurückgedrängt. Opechancanough wird gefangen genommen und getötet.
                • 1700 - 1709 - Krieg, Enteignung und Krankheiten führen zu einem erheblichen Rückgang der Bevölkerung der Atlantikküsten-Indianer.
                • Schwarzer Falke * (Makataimeshekiakiak) * (1767-1838) [Bild* von John Wesley Jarvis, 1835]
                • 1683 - 1690er Jahre - - Die Shawnee des Savannah River (Georgia) dominieren den Handel mit europäischen amerikanischen Kolonisten in South Carolina, erwerben Schusswaffen im Austausch gegen Pelze und versklavte Indianer, die bei Überfällen auf andere Stämme gefangen genommen wurden.
                • Häuptling Tecumseh (Tecumtha) (1765?-1813) und sein Bruder, * Tenskwatawa * kämpften am 7. November 1811 ** gegen William Henry Harrison * bei Tippecanoe *.
                • Awashonks * (1671) - Königin Sachem im Gebiet von König Philip beteiligt
                • Tisquantum * (Squanto) [Patuxet] - (1585?-1622) wurde 1614 von Kapitän Thomas Hunt zusammen mit 24 anderen Indianern entführt und nach Malaga, Spanien gebracht, um als Sklave verkauft zu werden. Er kehrte in seine Heimat zurück, nur um festzustellen, dass diese Krankheit * seinen Stamm der Patuxet ausgelöscht hatte.
                • Samoset * (1590?-1655) * [Pemaquid] diente als Dolmetscher * für die Pilger mit Squanto.
                • 1621 - In Neuengland freundet sich Wampanoag Chief * Massasoit * (1580?-1661) * mit englischen Kolonisten an und tritt Land an die Pilger ab, als er einen Vertrag mit Gouverneur John Carver von Plymouth schloss.
                • John Sassamon * unterstützte John Eliot bei der Übersetzung der Bibel. Assistent von König Philipp. * Von König Philip getötet und ein Prozess * wegen seiner Ermordung abgehalten. Besorgt *, dass Kolonisten zu viel Land einnehmen, bereitete er sich vor, * sie in einem Krieg zu bekämpfen, der 1675 begann und die englischen Siedlungen fast auslöschte. Er wurde 1676 in Rhode Island gejagt. King Philip's War Club *
                • 1675 - 1676 - - In King Philip's War versucht Metacomet * (auch King * Philip genannt) (?-1676), die Stämme Neuenglands gegen die englischen Übergriffe zu vereinen. Als Sohn von Massasoit wurde er 1662 Häuptling. Die "betenden Indianer" Neuenglands, Bekehrte von John Eliot (1646) werden mitten in diesem blutigen Kampf gefangen und praktisch vernichtet. Der Krieg endet mit der Niederlage der Indianer. Metacomet wird getötet und zerstückelt, seine Frau und sein Sohn werden getrennt und als Sklaven an die Westindischen Inseln verkauft.
                • Wampanoag Hobbamock Village * (1627) - eine virtuelle Tour (siehe: 917.4446 für Plymouth, MA)
                • Thanksgiving in der amerikanischen Geschichte *
                • Choctaw * Zunge - Nahrungsquelle: Mais, Fisch [SÜDOST] (Mississippi)
                  • Bild * von "Ball-play of the Choctaw-Ball Up", 1834-1835 - George Catlin
                  • 1538-1543 - Hernando de Soto (1500?-1542) - segelte von Spanien nach Florida, marschierte vier Jahre lang mit seiner Armee durch den Südosten Nordamerikas und überquerte die Appalachen, erkundete die Mobile Bay, das Yazoo-Delta und Oklahoma und starb entlang der während seine Gruppe den Mississippi über den Golf von Mexiko hinunter nach Rio Panuco fuhr. Er knüpft die ersten Kontakte zu mehreren Muskogean-Stämmen und zu den mächtigen Cherokees. De Soto führt den ersten bewaffneten Konflikt von Europäern gegen Indianer im heutigen Alabama. [siehe: Spur von * Tränen, 1838]
                  • Indian Removal Act * von 1830
                  • Red Eagle (William Weatherford) (1780-1822) organisierte den Creek-Stamm, wurde aber im Krieg von 1814 geschlagen.
                  • Während der Amerikanischen Revolution verbündeten sie sich unter Kaiser Alexander McGillivray mit den Engländern
                  • 1813 - Im Sommer 1813*, während des Creek*-Krieges, griffen die Creeks Fort Mims in Alabama an.
                  • 1814 - Nach der Schlacht von Horseshoe * Bend ergaben sich die Creeks * an Generalmajor Andrew Jackson.
                  • 1825 - Menawa *, der "Crazy War Hunter" * von seiner Tapferkeit in der Schlacht von Horseshoe Bend im Jahr 1814, führte einen Überfalltrupp an, der Chief William * McIntosh wegen seiner versöhnlichen Bemühungen gegenüber den Engländern tötete. 1825 wurde der Vertrag von Indian Springs* unterzeichnet.
                  • Billy Bowlegs * (Holata Micco) (ca. 1810-ca. 1864) war am Dritten Seminolenkrieg * beteiligt. Er hatte während des Bürgerkriegs in der Unionsarmee gedient. [Bild *]
                  • Bild - "Co-ee-ha-jo, a Chief" - 1938 (Smithsonian American Art Museum) - George Catlin
                  • Caddo * Sprache - Subsistenzquelle: Mais [PLAINS AND PRAIRIES] (Texas)
                    • Caddoan*-Kulturen in Red und Arkansas River Valleys von Oklahoma und Texas und Teilen von Arkansas und Louisiana
                    • Konflikt mit DeSoto im Jahr 1541
                    • 1690 - 1720er - - Die Apachen-Indianer in Arizona und New Mexico werden als ihre östlichen Feinde geschwächt - Pawnees, Wichitas und andere Caddoan-Stämme erwerben Waffen. Überfälle aus dem Norden durch Utes und Comanchen behindern die Apachen zusätzlich.
                    • Council Springs Treaty (1846) erkennt die Regierung der Vereinigten Staaten als ihren Beschützer an

                    IROQUOIAN [.973] * [ÖSTLICHE UND ZENTRALE] (Bundesstaat New York)
                    - Lebensgrundlage: Bohnen, Mais, Kürbis und Wildtiere

                    • Irokesen* - Nahrungsquelle: Bohnen, Mais, Kürbis und Wildtiere
                      • 1390 - Das Große Bindungsgesetz wird vom Huronen * Propheten Deganawidah verkündet und begründet die Fünf (später Sechs) Nationen der Irokesen-Konföderation. Die fünf ursprünglichen Nationen sind Oneida, Onondaga, Mohawk, Seneca und Cayuga. Einige Quellen datieren die Gründung der Konföderation Mitte des 15. Jahrhunderts.
                      • 1560 - 1570 - - Die Anführer der Seneca, Cayuga, Onondago, Oneida und Mohawk vereinigen sich nach einer Zeit innerer Kriegsführung und gründen die Irokesen-Konföderation (Liga der Irokesen oder Fünf Nationen). Einige Quellen weisen darauf hin, dass die Konföderation mit dem Great Binding Law von 1390 gegründet wurde.
                      • 1609 - Samuel de Champlain (1567?-1635), mit einer Gruppe von 2 Franzosen und etwa 60 Indianern, fährt den St. Lawrence River hinunter. In der Nähe von Ticonderoga trifft seine Gruppe auf etwa 200 Irokesen. Die Irokesen, die noch nie Schusswaffen gesehen haben, fliehen.
                      • 1693 - Eine große Gruppe von Irokesen wird am St. Joseph River (Zentral-Michigan) von französischen Truppen besiegt.

                      • 1676 - Das Mohawk-Mädchen Catherine (Kateri) Tekakwitha konvertiert im Alter von 20 Jahren zum Katholizismus, wird von Jesuiten getauft und wird später die erste bekannte Nonne der amerikanischen Ureinwohner. [Bild von "Lily of the Mohawks" *]
                      • Theyanoguin * (König Henrick), Mohawk-Staatsmann, unterstützte die Briten im Franzosen- und Indianerkrieg.
                      • Joseph Brant * (Thayendanegea) (1742-1807) kämpfte in der Amerikanischen Revolution an der Seite der Briten. Er diente als Missionar und übersetzte das Gebetbuch. [Bilder * von George Romney, 1776, und Gilbert Stuart, 1786]
                      • 1730er Konflikt mit den Briten *

                      • 1657 - Nach einem Friedensvertrag mit den Irokesen verlässt eine Gruppe französischer Kolonisten Montreal und überwintert im Land Onondaga (im Bundesstaat New York).
                      • Red Jacket * (Otetiani) (1750?-1830) und sein Stamm halfen den Briten während der Amerikanischen Revolution.
                      • 1609 - Französische Truppen begleiten eine Kriegspartei von Wyandots (Hurons) und Algonquins zum Lake Champlain für einen Angriff gegen die Mohawks. Die Wyandot- und Algonquin-Party ist erfolgreich und mehrere Mohawk-Anführer werden getötet. [Huronkontakt 1611 * Wampum * Gürtel | 1635 Pater Jean de Brebeuf * Brief der Handelsbeziehungen]
                      • 1615 - Champlains französische und huronische Truppen am Lake Oneida erleiden eine schwere Niederlage, was viele Huronen dazu bringt, die Weisheit ihrer Allianz mit den Franzosen in Frage zu stellen.
                      • 1615 - 1630er Jahre - - Die Huronen (Wyandots) haben ein riesiges Handelsnetzwerk *. Gräber aus dieser Zeit zeigen Waren aus Mexiko, der Golfküste und den Minnesota River Gebieten.
                      • 1620er - 1636 - - Auf ihrem Höhepunkt hat die Huronen-Konföderation 30.000 bis 35.000 Menschen. Zwei verbündete Stämme sind die Wyandot oder Tabaknation (15.000) und die Attiwandaronk oder Neutrale Nation (12.000). Diese Allianz dominiert den einheimischen Handel in den Great Lakes-St. Lawrence-Region.
                      • 1622 - 1631 - - Französische Jesuiten beginnen mit der Missionsarbeit unter den Huronen. Die Irokesen reagieren gewaltsam auf diese Aktivitäten, indem sie mehrere Missionare foltern und töten und schließlich die Huronen-Konföderation zerstören.
                      • 1635 - Bis zu diesem Datum sind Biber im Huronland praktisch ausgerottet.
                      • 1640 - Die Biberpopulation wird im Land der Irokesen dezimiert, und die Fünf Nationen haben nicht genug Pelze, um sie gegen das einzutauschen, was sie von den Holländern brauchen.
                      • 1660 - 1670 - - Wyandots und Ottawas gründen einen Handel mit französischen Kolonisten. Um 1670 gibt es 50 Stammesdörfer in der Bucht.
                      • 1653 - 1656 - - Der Stamm der Erie wird von den Irokesen praktisch vernichtet.
                      • Kontakt mit DeSoto 1540 in ihrer Hauptstadt Echota in der Nähe des heutigen Madisonville, Tennessee
                      • 1808 – Chief Charles Hicks dokumentiert das Cherokee-Rechtsgesetz
                      • 1808 - Sequoya * (Si-kwayi) (Alabaman Cherokee) (1760?-1843) entwickelt nach 12 Jahren Arbeit ein Alphabet mit 85 Zeichen. Im Jahr 1828 war er ein Vertreter der westlichen Stämme in Washington, D.C., nachdem sie in den 1830er Jahren gezwungen wurden, in das Indianergebiet zu ziehen. Sequoia-Bäume sind nach ihm benannt.
                      • Osceola (1800-1838) führte die Seminolen 1835 in ihren zweiten Krieg mit einem Aufstand, der einen indischen Agenten tötete.
                      • 1828 - Cherokee-Phoenix (zweisprachige Zeitung) in New Echota . veröffentlicht
                      • Cherokee: Georgia * Trail of Tears * (1838 *): Cherokee [Karte *] Indianer beginnen ihre Wanderung von Georgia nach Oklahoma (siehe:973.572)
                      • Schülerherausforderung * mit Fokus auf Trail of Tears`
                      • 1838-1839 - Häuptling John Ross (1790-1866) wird gezwungen, Land aufzugeben und in neue Länder im Indianergebiet verlegt zu werden
                      • John Ross (1790-1866) verbündete die Cherokee 1861 mit den Konföderierten Staaten von Amerika.

                        UTO-AZTEKAN [SÜDWEST - Great Basin]

                      • Arapaho * Zunge - Nahrungsquelle: Großwild, Büffel [PLAINS AND PRAIRIES] (östliches North Dakota und westliches Minnesota)
                        • Chef-Pulvergesicht
                        • Häuptling Little Raven (Hosa) unterzeichnete im Oktober 1867 den Medizinlogenvertrag
                        • Geistertanz-Ritual (1890)
                        • 1400 - Die letzte Pueblo-Gemeinde in Süd-Arizona, Casa Grande, wird zum Teil aufgrund von Apache-Überfällen aufgegeben.
                        • Spanischer Kontakt 1540 mit Francisco Vasquez deCoronado auf der Suche nach sieben Goldstädten.
                        • Sacagawea (Vogelfrau) (1787?-1812)
                        • Washakie (1804-1900) war freundlich zu Weißen und führte Krieg gegen seine indischen Nachbarn. In den 1840er Jahren half er Einwanderern, auf dem Oregon Trail nach Westen zu ziehen. In den 1850er Jahren half er Mormonen im Utah-Territorium. 1876 ​​schickte er Krieger als Kundschafter für US-Truppen gegen die Sioux. Er verbrachte sein späteres Leben damit, Land und Rechte für sein Volk auszuhandeln.
                        • Bild - "Comanche Village, Women Dressing Robes and Drying Meat", 1834-1835 - (Smithsonian American Art Museum) George Catlin
                        • 1834 - Ishacoly (Traveling Wolf) und Tabequeva (Sun Eagle) nehmen Kontakt mit Colonel Henry Dodge von der US-Armee auf.
                        • Goldrausch und Annexion von Texas brachten viele Menschen durch ihr Territorium und sorgten für Spannungen. Bei Razzien auf dem Santa Fe Trail im Jahr 1864 traten sie gegen Christopher Kit Carson an.
                        • Quanah Parker (1845-1911) war der Sohn von Chief Nokoni und Cynthia Ann Parker, einer weißen Frau, die als Kind in Texas entführt worden war und mit der Comanche aufgewachsen war. 1875 führte er sein Volk gegen weiße Siedler, um das Abschlachten von Büffeln zu stoppen. Er verlegte seine Anhänger in ein Reservat in der Nähe von Fort Hill im heutigen Oklahoma.
                        • 1700 - 1724 - - Die Stämme der Ute * [*] und der Comanchen werden Verbündete gegen Apachen, Pueblos und Spanier im Norden von New Mexico. Ute-Comanche-Überfälle sind wahrscheinlich ein Faktor bei der Aufspaltung des Apache-Stammes in nördliche Kiowa*- und südliche Jicarilla-Lipan-Zweige. Utes wird später Verbündete der Jicarilla-Apachen.
                        • Texas-Kiowa *
                        • Der sitzende Bär, ein Kiowa-Häuptling, wurde 1871 bei der Flucht getötet
                        • Nehmen Sie Kontakt mit kalifornischen Stammesgebieten auf * Karten
                        • Zuni * - Subsistenzquelle: Mais [SÜDWEST][Rio Grande, New Mexico, Arizona] [Pueblo]
                          • 1581 - Bei ihrer Erkundung von New Mexico besuchen spanische Entdecker Zuni und Piro Pueblos. Die Pueblo-Indianer greifen die an, die kommen, um sie zu bekehren, und töten sie.
                          • Chinook - Nordwestküste der Vereinigten Staaten) [NORDWEST]
                          • 1578 - 1579 - - Der englische Abenteurer Francis Drake erkundet die kalifornische Küste, wo er auf die Coast Miwok trifft, einen Penutian-Stamm im Norden Zentralkaliforniens, der einen großen Teil der Region bewohnt, die heute die Grafschaften Marin und Sonoma umfasst.
                          • SIOUAN [Ebenen und Prärien]
                            • Catawba - Subsistenzquelle: Mais [SOUTHEAST] (südliches South Carolina)
                              • 1585 - Bild * eines einheimischen Dorfes in Carolina
                              • Chief Plenty Coups (1848-1932) führte seine Truppen an der Seite der US-Armee und Colonel George Armstrong Custer* gegen die Sioux, angeführt von Sitting Bull*, Crazy Horse und anderen Cheyenne-Führern. Custer wurde 1876 in der Schlacht von Little * Big Horn * geschlagen.
                              • Fort * Laramie Vertrag von 1868 * konsolidierte sie zu einem Reservat im Südosten von Montana.
                              • Maria Tallchief (1925-) war Ballerina in einer Tanzkompanie.
                              • Charles Bird King* ist vor allem für seine Porträts der indianischen Würdenträger bekannt, die nach Washington kamen, um sich mit Regierungsbeamten zu beraten. "A History of the Indian Tribes of North America" ​​zwischen 1836 und 1844 zeigte Porträts von King und anderen Künstlern sowie Biografien der Themen. [Bilder 1 *]
                              • George Carlin (1796-1872) * besuchte * 1832 das Mandan und führte Papiere * über seine Reisen. [Bilder seiner einmonatigen Studie 1 | 22 | 3*]
                              • YUMAN
                                • Cocopa - Lebensgrundlage: Wildpflanzen, Kleinwild, Mais [SÜDWEST] (Südostkalifornien)
                                • Havasupai * - Lebensgrundlage: Wildpflanzen, Mais [SÜDWEST] (Arizona - Grand Canyon-Gebiet)
                                • Kamia - Existenzgrundlage: Acorns [SOUTHWESTERN CALIFORNIA] (San Diego)
                                • Maricopa - Lebensgrundlage: Wildpflanzen, Mais [SÜDWEST] (Südostkalifornien)
                                • Mohave (Mojave) - Subsistenzquelle: Wild- und Kulturpflanzen [SÜDOSTKALIFORNIEN]
                                • Yavapi (Yavapai) - Lebensgrundlage: Wildpflanzen, Niederwild [SÜDWEST]
                                • Yuma * - Subsistenzquelle: Mais und andere Kulturpflanzen [SÜDWEST] (südöstliches Kalifornien, Colorado River Valley)
                                • BEOUTHUKAN (Neufundland)
                                • KLAMATH-SAHAPTIN [GROSSES BECKEN] (Nordost-Oregon)
                                  • Cayuse
                                  • Chimakuan
                                  • Chehalis
                                  • Chelan
                                  • Chemakum
                                  • Chinook * - Existenzgrundlage: Fisch, Wild (Nordwestküste der Vereinigten Staaten) [NORDWEST]
                                    • Kontakt mit dem Entdecker John Meares, der 1788 in Willapa Bay ankam
                                    • Die Umfrage von John Wesley Powell ergab, dass im Jahr 1885 500 Chinook übrig geblieben sind
                                    • Kontakt mit Sir Alexander MacKenzie im Juli 1793
                                    • Sprachgruppe WAKASHAN
                                      • Makah – Existenzgrundlage: Fisch [NORDWESTKÜSTE]
                                      • Nootka - Existenzgrundlage: Fisch [NORTHWEST COAST] (Vancouver Island, British Columbia)
                                      • Kwakiutl - Existenzgrundlage: Fisch [NORTHWEST COAST] (Zentral-British Columbia)


                                      Ab dem 4. Dezember 2003 sind Sie Besucher dieser Zeitleiste. [Unbegrenzte Anfrage * | Unser Klassenzimmer der 5. Klasse befand sich früher unter http://lee.boston.k12.ma.us/d4/D4.html | Looney Hummer * | Heureka * | Index der Revolutionszeit * Letzte Änderung: 25. August 2014.
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                                      The Mound Builders' Moon Goddess: Großmutter der östlichen Wälder - Geschichte

                                      Reichtümer der klassischen Zivilisation von Mississippi

                                      Einige der beeindruckendsten Beispiele klassischer nordamerikanischer Kunst wurden im Dunkeln gehalten und sind allen außer einigen wissenschaftlichen Spezialisten unbekannt. Mehrere weibliche "Tempelfiguren" wie die auf dieser Seite stammen aus "kleinen Welterneuerungstempeln in der Nähe von Cahokia". Einige von ihnen scheinen durch einen Schlag, der den Stein zerbrach, rituell "getötet" worden zu sein.

                                      Die oben gezeigte, die um das Jahr 1100 datiert, ist besonders wichtig. Bekannt als die "Birger-Figur" wurde sie in einem ländlichen Tempel nahe der Grenze des zeremoniellen Komplexes Cahokia in Madison County, Illinois, gefunden. Diese Zivilisation scheint das Zentrum der feinen Skulpturen aus Pipestone (Bauxit oder roter Tonfeuerstein) gewesen zu sein, die künstlerische Stile und kulturelle Ideen über einen weiten Streifen des unteren Mississippi-Beckens ausstrahlten. Die Völker, die Hügeltempel von Oklahoma bis Tennessee und Alabama bauten, handelten mit den Cahokianern und wurden von ihnen beeinflusst.

                                      Diese Skulptur zeigt eine Frau, die mit einer Hacke auf dem Boden kultiviert, der sich auf der linken Seite als Schlange entpuppt. Die Frau legt ihre Hand auf seinen Kopf, und sein Körper schlingt sich um ihre rechte Seite. Dort spaltet sie sich und wird zu einer Kürbisrebe, die sich zum Teil kürbisschwer über ihren Rücken windet. Die Frau trägt ein Bündel auf dem Rücken, das an einer Tülle um ihre Schultern hängt. Die Schlange hat einen Katzenkopf, ein Thema, das in anderen Hügeltempel-Kunstwerken in Muschel, Stein und Kupfer wiederholt wird.

                                      Einige wichtige Vergleiche wurden von Guy Prentice zwischen dieser Skulptur und den heiligen Traditionen der Erdmutter, des Mondes, der Schlangenfrau und der Spinnenfrau verschiedener Völker der östlichen Wälder Nordamerikas angestellt. Er schreibt: &bdquoIch glaube, die Birger-Figur ist ein Ausdruck des Erde-Mutter-Konzepts–die Göttin des Lebens und des Todes, Schöpferin von Menschen und Pflanzen. Mit ihrer Hilfe liefert die &lsquoErdschlange&rsquo, das Symbol des Todes und der Unterwelt, die landwirtschaftlichen Nutzpflanzen, die die Menschen brauchen.&rdquo [262]

                                      Prentice listet mehrere Fälle auf, in denen mächtige weibliche Geister Bündel auf dem Rücken tragen, darunter Spiderwoman der Skidi Pawnee Snake Woman of Caddo Kokomthena, die Großmutter Schöpferin der Shawnee und eine alte Irokesen-Tradition. (Er dehnt die Dinge hier ein wenig aus: Die letzten beiden haben Medizinbündel – ein sehr weit verbreitetes Konzept und eine in der nordamerikanischen Tradition weit verbreitete Praxis – aber werden sie so beschrieben, dass sie sie auf dem Rücken tragen?) Die Chaui Pawnee sprach von der alten Frau Mutter Mond trägt ein heiliges Bündel auf dem Rücken. Sie nannten solche Bündel chuhraraperu, "trains-verpackt."

                                      Der Pawnee sagte, dass Moon der ersten Person beibrachte, eine Hacke zu machen, und dem ersten Paar Samen gab und den Menschen beibrachte, wie man heilt. Mond hat mehrere Aspekte, einer davon ist Muttermais. Eine andere ist Spider Woman, die mit ihrer Tochter auf der Erde lebt und Mais, Kürbis und Bohnen anbaut. Eine andere Geschichte besagt, dass der Büffel Red Spider Woman in den Boden getreten hat, wo sie zu einer Kürbisrebe wurde. Dies ist der Ursprung der Kürbismedizin.

                                      Der Caddo sagte, dass die Schlangenfrau vom Großen Vater gelernt habe, wie man die Samen, die er ihr gab, pflanzt und zubereitet. Sie beschloss, den Leuten etwas zu geben, und reiste mit ihren beiden Söhnen durch das Land, wobei sie die Samen auf dem Rücken trug. In anderen Geschichten aus Alabama und Koasati werden der Menschheit Samen in Rucksäcken gegeben. Oft kommen die Samen aus der Erde, dem Land der Toten, wie die Micmac von Mais und Tabak sagen.Oder Seelen werden in einem Rudel, einer Kiste, einem Rohr, einem Sack, einem Kürbis oder einem Glas aufgezogen. Oder die Lebenden tragen die Gebeine der Toten in Bündeln auf dem Rücken.

                                      Prentice fasst seinen Eindruck von der Bedeutung der "Birger-Figur" zusammen: "Sie trägt das heilige Bündel, das Regen, Lebenskraft, Weisheit und göttliche Kraft symbolisieren kann. &bdquoEs kann menschliche Knochen oder die Seelen von Männern und Frauen enthalten, die gerade in das Land der Lebenden zurückgebracht werden. Es kann auch die ersten Samen der Pflanzen enthalten, die die Fruchtbarkeitsgöttin der Menschheit geschenkt hat.&rdquo

                                      &bdquoDie Reben können Symbole für die Fruchtbarkeit von Tieren und Pflanzen sein oder sie können symbolisch für den Ursprung des Menschen in der Unterwelt und die Gleichsetzung von Mensch und Pflanze sein. Zwei Ranken symbolisieren möglicherweise die gegabelte Straße zum Land der Toten oder der Zwillingssöhne der Erdgöttin. Die Kürbisse können Symbole des mythischen Gartens der Gottheit sein. [oder] können ein Symbol für die weibliche Fruchtbarkeit sein, wie es bei den Alabama-Indianern der Fall war, wo Kürbisse mit weiblichen Brüsten gleichgesetzt wurden Menschenleben mit Pflanzenleben.&rdquo

                                      QUELLEN:

                                      Prentice, Guy, Eine Analyse der Symbolik der Birger-Figur. Amerikanische Antiganz, Bd. 51, Nr. 2 (April 1986), S. 239-266

                                      Thomas Emerson Randall Hughes Mary Hynes Sarah Wisseman. Die Beschaffung und Interpretation von Figuren im Cahokia-Stil im Süden und Südosten von Trans-Mississipppi, Amerikanische Antike, vol. 68, Nr. 2 (April 2003), S. 287-313, insb. P. 303

                                      Hier sind zwei weitere weibliche Statuetten, die mit den Sakramenten des Mais- und Kürbisanbaus verbunden sind.
                                      Links die sogenannte "Sponemann-Figur" mit gehaltenem oder wachsendem Mais in der rechten Hand.
                                      Auf der rechten Seite ist die sogenannte "Willoughby-Figur" viele Gelehrte denken, dass sie sie hält
                                      ein Tablett für die Zeremonie des Grünen Mais in ihrer rechten Hand.

                                      Eine weitere Skulptur einer Frau bei einer Zeremonie, die ihre Hände auf einem bedeckten Korb ruht, der möglicherweise auch vorhanden ist
                                      in den Kornzeremonien dargestellt. Auch sie ist als "Keller-Figur" bekannt und stammt ebenfalls aus der Cahokia-Sphäre
                                      des südwestlichen Illinois.

                                      Rechts eine heilige Pfeife in Form einer Frau, die vor einer Schüssel oder einem Korb sitzt, der auf einer Schlange ruht
                                      (ähnlich wie oben). Sein Schwanz scheint über den Rücken der Frau zu laufen und über ihre rechte Schulter zu fallen.
                                      Sie hält eine Hand an eine Brust. Dies ist das einzige Foto, das ich bisher von der "Schildpfeife finden konnte."

                                      Eine andere Pfeife hat die Form eines Frosches, der eine Schamanenrassel hält.
                                      Die prachtvolle Zedernmaske in der Mitte stammt vom Standort Emmons in Fulton County, Illinois.
                                      Auf der rechten Seite sind Keramikscherben aus dem Tempelkomplex von Cahokia mit menschlichen Profilen geätzt.
                                      ein Blick auf zeremonielle Insignien im zentralen Mississippi-Tal vor etwa neun Jahrhunderten.


                                      Die Schöpfungsgeschichte von Ojibwa

                                      Die Schöpfungsgeschichte der Ojibwa beginnt mit nichts, denn am Anfang ist da war nichts. Da war nichts als eine alles verzehrende dunkle Leere.

                                      Nichts was ist. außer . Wahrscheinlichkeit.

                                      Obwohl es war nichts, es war denkbar, dass da Macht etwas anderes sein als das Nichts.

                                      Und wenn es vorstellbar war, dass es etwas anderes als eine alles verzehrende dunkle Leere gab, dann waren vielleicht auch viele andere Dinge möglich.

                                      Die größte Möglichkeit war, dass alles, was wir wissen, und alles, was wir nicht wissen, existieren könnte. Es könnte alles Sein.

                                      Ein menschlicher Verstand ist nicht in der Lage, sich so viele Möglichkeiten vorzustellen und zu erschaffen.

                                      Es braucht ein Wesen mit unergründlichen Kräften, um sich die Möglichkeit von ALLEM vorzustellen und dann alles ins Dasein zu bringen. Manche Leute nennen das Wesen Gott. Manche Leute nennen das Wesen Allah.

                                      Die Ojibwa nennen dies Kitchi-Manitou – das Große Mysterium.

                                      Menschen verkörpern ihre Gottheiten

                                      Nirgendwo auf dieser Welt war der menschliche Geist in der Lage, alles im Universum zu verstehen. Manchmal sind wir verwirrt, wenn wir nur versuchen, an eine neue Idee zu denken. Wenn ich zum Beispiel zu weit auf dem Weg des Möglichen gereist bin, würdest du dich bald im Morast verlieren, das man Verwirrung nennt, weil die Unterscheidungen schnell ins Abstrakte fallen.

                                      Deshalb haben Menschen auf der ganzen Welt ihre Gottheiten immer personifiziert. Es bringt das Konzept von Gott auf ein Niveau, das ein normaler Sterblicher verstehen kann.

                                      Der menschliche Verstand hat sich schon immer Geschichten über die göttlichen Wesen ausgedacht, die ihrem Leben Vernunft und Sinn verleihen.

                                      Leute auf der ganzen Welt können dir Geschichten darüber erzählen, was ihr Gott denkt, was er mag und was er nicht mag. Sie können dir sogar sagen, was das bedeutet und welche Konsequenzen es hat, wenn deine Handlungen nicht mit den Erwartungen der Gottheit an dich übereinstimmen.

                                      Sobald die Geschichten es in Buchform geschafft haben, wird die Sammlung als Das Wort Gottes oder Das Wort Allahs bekannt und die Geschichten sind WAHR!

                                      Die Ojibwa haben kein Schreibsystem entwickelt, deshalb haben Sie, lieber Leser, unseren Geschichten vielleicht keinen Glauben geschenkt.

                                      Über all die Jahre hinweg haben sich Menschen auf der ganzen Welt Geschichten über ein göttliches Wesen ausgedacht. Und natürlich sind sich unsere egozentrischen Köpfe sicher, dass UNSERE Geschichte wahr ist und dass die Geschichten anderer Mythen sind.

                                      Aber . . . Zurück zur Ojibwa-Erschaffungsgeschichte

                                      Kitchi-Manitou hatte eine Vision (Siehe die Personifikation?). Weil er so allmächtig war, konnte er alles sehen, was im Universum möglich war.

                                      Sorry, dass ich nochmal unterbreche, aber ich muss noch etwas klarstellen.

                                      Eine Vision ist die Fähigkeit, sich vorzustellen, was möglich ist. Es ist nicht nötig, bei strömendem Regen auf den Gipfel eines Berges zu steigen und zu hungern, um eine Vision zu haben. oder im Fall von Moses, wandern Sie mehr als einen Monat lang durch die Wüste, ohne zu essen oder zu trinken. Visionen können unter diesen Umständen auftreten. das tun sie wahrscheinlich. Aber bedenken Sie, dass eine Vision so einfach sein kann, wie plötzlich eine neue Lösung zu sehen, eine neue Möglichkeit für sich selbst und andere.

                                      Wieder . . . Zurück zur Schöpfungsgeschichte

                                      Trotzdem . . .Kitchi-Manitou hatte eine Vision.

                                      Er sah in seinem Kopf all die Sonnen und Monde, die wir kennen und alles, was wir nicht wissen.

                                      Er gab unserer Sonne die Kraft, die Erde zu erwärmen und zu beleuchten.

                                      Er gab unserer Erde die Kraft des Wachstums und der Heilung.

                                      Dem Wasser auf der Erde gab er die doppelte Kraft der Reinheit und Erneuerung.

                                      Dem Wind gab er die Kraft des Lebensatems.

                                      Kitchi-Manitou sah, dass es auf dieser Welt Jahreszeiten und Lebensmuster geben würde. Es würde Leben und Tod geben. Es würde Freude und Leid geben. Manche Kreaturen würden laufen, manche würden fliegen, manche würden schwimmen. Er nahm ihre Gefühle und Bedürfnisse wahr, jetzt und für immer, und er stellte sich vor, wie die gegenseitige Abhängigkeit eines Lebens vom anderen die Bedürfnisse jedes Lebewesens befriedigen könnte.

                                      Und dann, nachdem er sich vorgestellt hatte, was möglich war, erschuf Kitchi-Manitou aus dem Nichts das Universum und alles darin, was wir wissen und alles, was wir nicht wissen.

                                      Und weil du und ich und alle anderen Dinge – sowohl belebte als auch unbelebte – von Kitchi Manitou aus nichts als seinem erschaffen wurden wissend dass es möglich war - wir werden immer ein Teil seiner spirituellen Essenz sein. nicht trennen. Teil von.

                                      Der Kosmos wurde geschaffen, weil Kitchi Manitou wusste, dass es einfach möglich ist Sein.

                                      Das ist die Schöpfungsgeschichte der Ojibwa, die mir als Kind erzählt wurde

                                      Turtle Island ist der Name für den Teil der Welt, den Sie Nordamerika nennen. Dies ist die Ojibwa-Geschichte darüber, wie Nordamerika entstand.

                                      Dies ist eine noch so kurze Erklärung, was eine Visionssuche für die Ojibwa-Leute in meiner Jugend bedeutete. Zu diesem Thema gibt es im Internet eine riesige Menge an Fehlinformationen. Das ist nicht alles, was ich dazu zu sagen habe, aber es ist das, was ich Ihnen jetzt anbiete.

                                      Mainstream-Wahrnehmungen der Spiritualität der amerikanischen Ureinwohner haben wenig Ähnlichkeit mit der Realität.