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Woher kommen die Dorier?

Woher kommen die Dorier?

Ich studiere griechische Geschichte und lese über das Ende der Bronzezeit. Und nachdem ich jetzt mehrmals über die Dorianer gelesen habe, bin ich verwirrt darüber, woher die Dorier tatsächlich kamen. Aber wenn sie von dort kamen, warum sollten sie dann nach Süden auf die griechische Halbinsel kommen? Und wenn sie aus Nordgriechenland kamen, waren sie dann von derselben Abstammung wie die Minoer und Mykener? Oder waren sie eine völlig eigenständige ethnische Gruppe?


Wann und wie die Dorier zum ersten Mal auf dem Peloponnes erschienen, können wir nur erahnen. Die meisten Historiker akzeptieren, dass die Dorier zu Beginn einer Periode, die als griechisches Mittelalter bekannt ist (ca. 1100 oder 1050 v die Dorer vor 1200 v. Chr. in Südgriechenland waren oder sogar die ganze Zeit dort gewesen sein könnten, und dass sie es waren, die die Mykener stürzten (im Gegensatz zu den Doriern, die nach dem Fall von Mykene in 'frei gewordenes' Gebiet zogen). Paul Cartledge, derzeit als führende Autorität für Sparta angesehen, ist einer der vielen Historiker, die sich diesen Theorien nicht anschließen. Er argumentiert, dass nach der Zerstörung der wichtigsten mykenischen Zentren um 1200 v.

die Zivilisation, deren Mittelpunkt sie gewesen waren, schmolz dahin… Einige der früheren Bewohner blieben an Ort und Stelle, wenn auch verstreut und verkleinert, aber sie scheinen schließlich von einer oder mehreren Gruppen von Einwanderern aus weiter nördlich und nordwestlich gelegenen Menschen dominiert worden zu sein die kamen, um sich Dorianer zu nennen…

Beachten Sie auch Tom Holland in 'Persian Fire':

Allmählich wird die Leere, die der Zusammenbruch von Menelaos' Königreich hinterlassen hat [d. h. Mykene] war von Neuankömmlingen aus dem Norden gefüllt worden, wandernden Stämmen, die viel später als die Dorier bekannt wurden, im stolzen Gegensatz zu den besiegten einheimischen Griechen.

Angenommen, die Dorier kamen nach Süden, woher kamen sie dann? Der Konsens scheint aus den Berggebieten Nordgriechenlands zu stammen. Tom Holland schreibt:

Die Spartaner waren trotz ihrer Versuche, sich als Erben des Menelaos darzustellen, doch Dorier. Das bergige Land nördlich der Landenge [von Korinth] war die Heimat ihrer Vorfahren.

Von encyclopedia.com:

Sie stammen aus der nordwestlichen Bergregion von Epirus und SW Makedonien und wanderten wahrscheinlich zwischen 1100 und 950 v. Chr. durch Zentralgriechenland und in den Peloponnes

Die Tatsache, dass große Teile des Peloponnes sehr fruchtbar waren, erklärt, warum sie kamen. Ob es sich um eine allmähliche Migration oder eine Invasion handelte, bleibt umstritten.

Da wir nicht wissen, was den Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation verursacht hat und es keine schriftlichen Aufzeichnungen zwischen dem Zeitpunkt dieses Zusammenbruchs und der Entstehung der griechischen Stadtstaaten um 800 v Mykener und Dorier. Dies hinderte Sparta und andere Stadtstaaten jedoch nicht daran, Helden aus der mykenischen Zeit zu adoptieren und als ihre eigenen zu beanspruchen (aber dies sollte als das angesehen werden, was es war - Propaganda).

Unter besonderer Bezugnahme auf Sparta schließt W. G. Forrest:

Mykenischer Lakedaimon verschwand um 1200, Dorian Sparta wurde irgendwo im 10. Jahrhundert erschaffen… Was dazwischen geschah, wissen wir nicht.

Ich habe keine Hinweise auf eine Beziehung zwischen den Minoern und den Doriern gesehen (vielleicht kann jemand anderes mehr Licht darauf bringen).

Für weitere Informationen können Sie Folgendes überprüfen:

W.G.Forrest, 'Eine Geschichte von Sparta 950-192 v. Chr.'

Paul Cartledge, "Die Spartaner"

Paul Cartledge, 'Sparta und Lakonia' (2. Aufl.) Präsentiert und bewertet verschiedene Hypothesen, die sich auf die Dorier in Südgriechenland beziehen.

A. Andrews, „Die griechischen Tyrannen“


Hier kann vielleicht die Historische Sprachwissenschaft helfen. Während die Existenz, der Zeitpunkt und die Art jeder "dorischen Invasion" umstritten sind, können wir viel aus der Betrachtung der antiken griechischen Dialekte und ihrer bekannten Verbreitung gewinnen. Aus diesem Grund, wo die Dorian Dialekte stammt, ist überhaupt nicht umstritten.

Um aus der heutigen Wikipedia zu zitieren:

Es ist allgemein anerkannt, dass Doric aus den Bergen von Epirus und Mazedonien im Nordwesten Griechenlands stammt, dem ursprünglichen Sitz der Dorier.

Der Zeitpunkt bis auf das genaue Jahrhundert ist noch etwas umstritten, aber das Proto-Griechische scheint sich ungefähr wie folgt entwickelt zu haben:

Protogriechisch -> Westgriechisch vs. Nichtwestgriechisch

West -> Dorisch vs. Nordwest

nicht-westlich -> Achäisch (Mykenisch), versch. andere -> Mittelgriechisch vs. Ostgriechisch

Zentral -> Dachboden vs. Ionisch

Nun ist es ein allgemeines (aber nicht narrensicheres) Prinzip, dass Sie die Heimat einer Sprachfamilie auf einer späteren Sprachverteilungskarte finden können, indem Sie den Standort ihres ältesten Ablegers finden. Was wir hier also suchen, ist die Grenze zwischen Dorisch und Nordwestgriechisch, und insbesondere dort, wo der Rest von Nordwestgriechisch liegt.

In diesem Sinne sah das Bild ungefähr so ​​aus, als sich der Rauch aus dem griechischen Mittelalter verzog (gemäß Roger D. Woodards The Ancient Languages ​​of Europe):

Beachten Sie, dass sich das nordwestgriechische Gebiet im Nordwesten Griechenlands befindet. Die Gebiete südlich davon sind alle ehemaligen mykenischen Sprachgebiete. Obwohl der Zeitpunkt und die Methode derzeit noch nicht bekannt sind, wird akzeptiert, dass die dorischen Sprecher aus diesem Gebiet gezogen sind, um effektiv das gesamte südliche Küsten- und Inselgriechenland mit Ausnahme des Landesinneren von Ionien und Zypern zu übernehmen. Der Rest Griechenlands beherbergte weiterhin alle anderen, die sich wie oben beschrieben zu ihren eigenen Dialekten entwickelten.


Im Kontext mykenischer Palastgesellschaften und deren Zusammenbruch, d.h. Spätbronzezeit, c. 1200 v. Chr., Ich glaube ein sehr gute aktuelle Quelle ist:

  • Eric H. Clines "1177 v. Chr.: Das Jahr, in dem die Zivilisation zusammenbrach", Princeton, 2014

In Kapitel 5 schreibt Cline (Hervorhebung von mir):

Anstatt die Seevölker, die alten Griechen – von Historikern wie Herodot und Thukydides im Athen des fünften Jahrhunderts v. Chr. bis hin zum viel späteren Reisenden Pausanias –glaubte, dass am Ende der Bronzezeit eine Gruppe, die als Dorier bekannt ist, aus dem Norden eingedrungen war und damit die Eisenzeit einleitete. f.n.45 Dieses Konzept wurde einst von Archäologen und antiken Historikern der bronzezeitlichen Ägäis viel diskutiert; unter ihren Überlegungen war eine neue Art von Keramik namens „Handmade Burnished Ware“ oder „Barbarian Ware“. Jedoch, in den letzten Jahrzehnten wurde klar, dass es zu diesem Zeitpunkt keine solche Invasion aus dem Norden gab und kein Grund, die Idee einer „Dorian Invasion“ zu akzeptieren. das Ende der mykenischen Zivilisation. Trotz der Traditionen der späteren klassischen Griechen, es ist klar, dass die Dorier nichts mit dem Zusammenbruch zu tun hatten am Ende der Spätbronzezeit und gelangte erst lange nach diesen Ereignissen in Griechenland.

Also, laut Cline, die Dorier spielten keine Rolle beim Zusammenbruch der spätmykenischen Gesellschaft.

Dass f.n. 45 bezieht sich auf Middleton, G. D. 2010. Der Zusammenbruch der Palatial Society in LBA Griechenland und die Postpalastzeit. BAR International Series 2110. Oxford: Archaeopress.

Ich habe das nicht, also habe ich das nächstbeste, seine Doktorarbeit:

  • Middleton, Guy Daniel (2008) Der Zusammenbruch der palastartigen Gesellschaft in LBA Griechenland und die postpalastartige Zeit, Abschlussarbeiten in Durham, Universität Durham

Ab S. 138, unter Die dorische Hypothese, geht Middleton durch 3 verschiedene Ursprungstheorien:

  • "die Dorier kamen auf ziemlich friedliche Weise von den Bergen Thessaliens auf den Peloponnes und Kreta" (S.138)
  • "sie stammten aus Epirus… Diese epirotische Ursprungstheorie könnte sich auf die Spekulationen beziehen, dass die Dorier ein Hirtenvolk waren und dass diese Lebensweise im Nordwesten Griechenlands erhalten blieb, was die Dorier wohl archäologisch unsichtbar machen würde." (S.139)
  • "die Dorier waren in der Tat eine untergetauchte Klasse, die bereits im mykenischen Griechenland vorhanden war und sich gegen ihre mykenischen Meister auflehnte, aber dies wurde nicht weithin unterstützt und scheint durch die archäologischen oder linguistischen Beweise nicht angezeigt zu sein." (S. 151)

Middletons Schlussfolgerung ist (S.152):

Die dorische Identität kann erst viel später als um 1200 gebildet worden sein und keines der bedeutenden dorischen Zentren war in postpalatialen Zeiten prominent. Die gemischten Ursprünge der zu dorischen Bevölkerungen wurden auch durch einen der drei Standard-Stammesnamen Pamphyloi oder 'Volk aller Stämme' angezeigt, obwohl in einigen dorischen Gebieten einige oder alle dieser Standardnamen nicht vorhanden waren (z. B. Korinth) und in andere zusätzliche Stammesnamen erscheinen.

FAZIT

Mit anderen Worten, es war ein Ursprungsmythos - das Dorianer wurden nach dem Zusammenbruch geschaffen. Übrigens bringt Cline die Dorianer nicht wieder auf (d.h. nachdem sie ihre Rolle beim Zusammenbruch abgetan haben - laut Zitat oben).


Die Dorier waren ein primitiver griechischer Stamm, der ursprünglich aus dem Nordwesten Griechenlands (der Region namens "Epirus") stammte. Dies war und ist immer noch die bergigste und pastoralste Region innerhalb Griechenlands (insbesondere das hellenische Festland. Dies ist die Region, in der sich der Hades und die Elysischen Felder befanden, sowie die Heimat der Mutter Alexanders des Großen, Olympias).

Für den größten Teil der antiken Geschichte lebten die Dorier in den gebirgigen Tälern Nordwestgriechenlands in relativer Dunkelheit. Um 1100 v Zahlen bis 800 v. Chr. / BCE, die im Wesentlichen die Jahrhunderte alte mykenische Zivilisation zerstört oder verdrängt.

Die dorische Invasion des griechischen Festlandes wird oft (etwas abschätzig und sarkastisch) als "das griechische Mittelalter" bezeichnet und aus mykenischer Sicht scheint es ein darauffolgendes dunkles Zeitalter gewesen zu sein. Im Vergleich dazu waren die Dorier kulturell ungebildet und primitiv, obwohl sie für ihr kriegerisches Temperament bekannt, vielleicht sogar berüchtigt waren.

Waren die Dorier ethnisch mit den Mykenern verwandt? Ja, aller Wahrscheinlichkeit nach waren die Dorier hellenische Landsleute, obwohl die Mykener die Dorier wahrscheinlich als kaum hellenisch oder bestenfalls halbhellenisch angesehen hätten. Denken Sie daran, dass die Dorier aus einer Region Griechenlands stammten, die buchstäblich an die größere Region Illyrien angrenzte (die zu dieser Zeit aus dem Großteil des heutigen Albaniens, der nahegelegenen Region Kosovo und einem Großteil des jugoslawischen Landesinneren bestand) ) im Norden. Die Dorier, obwohl griechischer ethnolinguistischer Abstammung, mögen illyrische sprachliche und kulturelle Einflüsse gehabt haben, die den kulturell verfeinerten und kosmopolitischeren Mykenern etwas fremd gewesen zu sein scheinen.


Nach meinen Recherchen stammten die Dorier, die im 12. Jahrhundert v. Chr. in Griechenland einfielen, aus Nordeuropa. Einige von ihnen bewohnten die Insel Rügen im heutigen Deutschland. Diese Insel war in der Bronzezeit dicht besiedelt. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts (n. Chr.) waren dort noch 1239 Hügelgräber aus der Frühbronzezeit (NBA-Terminologie) zu sehen. Der heutige Name Rügen geht auf die Menschen zurück, die die Insel nach dem Auszug der Dorier und anderer Stämme bewohnten. Ein Grund für die Ausreise nach Süden für die Menschen in Nordeuropa könnte ein isländischer Vulkanausbruch 1190 v. Chr. sein (vgl. GISP2-Daten aus dem Grönlandeis). Nach der Odyssee (19:177) bewohnten die Dorier und einige andere Stämme Kreta, was wahrscheinlich der antike Name von Rügen war. Später drangen sie auf die Insel ein, die wir heute Kreta nennen (neben anderen Gebieten) und brachten den Namen mit (wie Engländer ihre Namen in die USA mitbrachten, z.B. "New England"). Soweit mir bekannt ist, wurde der Name Kreta (Κρητη) vor der dorischen Invasion in keiner Schrift gefunden; die Ägypter nannten die Insel "Keftiu". Die Migration war chaotisch und dauerte lange. Meine Hypothese muss durch neue Techniken wie aDNA- und/oder Strontiumisotopenanalyse verifiziert werden. Hinweis auf die Zahl der frühbronzezeitlichen Grabhügel auf Rügen: "Archäologische Entdeckungen in Mecklenburg-Vorpommern, Seite 69: Artikel von Lars Saalow und Jens-Peter Schmidt. Schwerin, 2009. ISBN 9783935770248."

Meine Hypothese, dass Rügen "Kreta" in den homerischen Epen ist, baut auf dem Schiffskatalog (Ilias 2:484-760) auf, der 180 Orte beschreibt, an denen die 1058-Schiffe Danaan-Flotte ihren Ursprung hat. Ich habe die meisten dieser Orte entlang der Ostseeküste identifiziert. Insbesondere glaube ich nach dem Gesamtbild und den Details der Ilias-Beschreibung fest, dass die 80 Schiffe von Idomenes (Ilias 2:645-52) von der Insel Rügen beliefert wurden. Eine mögliche Verbindung zwischen dem Namen "Kreta" und Rügen ist "Karenza", der alte Name des historischen Stadt- und religiösen Zentrums Garz auf Rügen mit seinem berühmten "Burgwall" (alte Stadtmauer) (vgl. JW Barthold, "Geschichte von Rügen und Pommern, Hamburg, 1839) [2]. Es gibt offensichtliche Ähnlichkeiten zwischen "Karenza" und "Kreta". (Nach meiner Theorie fand der Krieg zur Eroberung der Stadt Ilion in Troía nicht im Mittelmeer statt, sondern in der Nähe des Weilers Weltzin im Tollensetal [3] in Deutschland.)

[2] https://books.google.no/books?id=BdkAAAAAcAAJ&pg=PA558&lpg=PA558&dq=karenza+r%C3%BCgen&source=bl&ots=YFhvu2w4IY&sig=mru1X_-P_bUx7xr6uwmIk8wUiQc&hl=no&sa=X&ved=2ahUKEwifz-7b__7eAhWL1ywKHcGTCSAQ6AEwAXoECAUQAQ#v=onepage&q =karenza%20r%C3%BCgen&f=false [3] https://www.semdoc.de/regionalliteratur-neubrandenburg_7/tod-im-tollensetal_1583726.htm


Was ich hier sehe, aus Unwissenheit oder schlechten Absichten sagt niemand, dass es im Hochland von Nordwestgriechenland die illyrischen Stämme waren, kriegerische Menschen, die Barbaren genannt werden, von denen Helden der Antike kamen, wie Achilles, der Vorfahr von Olympia, Alexander der Gretas Mutter. Kann mir jemand erklären, was die Namen Illyrer, Doris, Aegimius, Hyllius Achilles und Helios im Griechischen bedeuten. Diese Namen werden im heutigen Albanien immer noch in Form von menschlichen Namen verwendet, wie Doris, Agim, Ilir, Ylli, Arqilea und Diell, die jeweils Dora-Hand, Agim-Dawn, Ylli-Star, Diell-Sonne bedeuten heidnisch-barbarische Namen, und es besteht keine Chance, dass Albaner heute noch als Halbgläubige bezeichnet werden. Überprüfen Sie den dorischen Stamm der Sfakia, große, blauäugige kriegerische Menschen. Kalash-Leute in Pakistan, die von Alexander dem Großen oder den Bergvölkern in den albanischen Alpen und in den Pindi- und Suli-Bergen zurückgelassen wurden. Sie passen zum Profil. Dies ist Geschichte, keine alternative Geschichte ,


Woher kommen die Dorier? - Geschichte

Die Dorier waren eine Hauptabteilung des antiken griechischen Volkes, die sich durch einen gut ausgeprägten Dialekt und durch ihre Unterteilung innerhalb all ihrer Gemeinschaften in die "Stämme" (phylai) von Hylleis, Pamphyloi und Dymanes auszeichnete. Diese drei Stämme waren anscheinend im Ursprung ganz getrennt von den vier Stämmen, die bei den ionischen Griechen gefunden wurden. Das dorische Volk gilt traditionell als Eroberer des Peloponnes (1100-1000 v. Chr.).

In der griechischen Tradition wurde angenommen, dass die Dorier ihren Namen von Doris, einem kleinen Bezirk in Zentralgriechenland, erhielten. Nach dieser Überlieferung wurden die Söhne des Herakles, die Herakliden, von Eurystheus von Mykene aus ihrer Heimat auf dem Peloponnes vertrieben. Die Herakliden flüchteten bei Aegimius, dem König von Doris. Mehrere Generationen später führten die Herakliden-Brüder Temenus, Aristodemus und Cresphontes die "Dorianer" in eine erfolgreiche Invasion des Peloponnes zurück und gewannen so ihr Erbe zurück.

Tatsächlich sind die Ursprünge der Dorier notwendigerweise dunkel, aber es scheint, dass sie ihren Ursprung in Nord- und Nordwestgriechenland, d. H. Makedonien und Epirus, haben. Von dort aus zogen sie anscheinend in aufeinanderfolgenden Wanderungen ab etwa 1100 v. Die einfallenden Dorier hatten ein relativ niedriges kulturelles Niveau, und ihre einzige große technologische Innovation war das eiserne Hiebschwert. Die Dorier fegten die letzten der untergehenden mykenischen und minoischen Zivilisationen Südgriechenlands weg und stürzten die Region in ein dunkles Zeitalter, aus dem fast drei Jahrhunderte später die griechischen Stadtstaaten entstanden.

Die wandernden Dorier ließen sich hauptsächlich auf dem südlichen und östlichen Peloponnes nieder und errichteten starke Zentren in Lakonien (und seiner Hauptstadt Sparta), Messenien, Argols und der Region der Landenge von Korinth. Sie besiedelten auch die südlichen ägäischen Inseln Melos, Thera, Rhodos und Kos sowie die Insel Kreta. Tatsächlich reichten die Dorier bis zu den Städten Halikarnassos und Knidos an der Küste des Festlandes Anatoliens (heute südwestliche Türkei) im Osten. Eine große Welle der erneuten Kolonisation, die im 8. Jahrhundert v Kyrene in Nordafrika, sowie zu vereinzelten Standorten auf der Krim und entlang des Schwarzen Meeres. Sparta, Korinth und Argos gehörten zu den wichtigsten Städten dorischen Ursprungs.

Dorisch war einer der wichtigsten Dialekte der klassischen griechischen Sprache, zusammen mit den ionisch-attischen, aioli und arkado-zypriotischen Dialektgruppen. Da aber der ionisch-attische Dialekt Athens die griechische Kultur ab dem 5.

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Dorische Invasion

Über die Herkunft der Dorier herrscht noch Unsicherheit. Obwohl allgemein angenommen wird, dass sie aus Epirus oder Nordmazedonien stammen, gibt es einige Historiker, die glaubten, dass sie nur von dort kamen, da sie zuvor von den Mykenern aus Doris in Zentralgriechenland vertrieben worden waren.

** Das obige Bild zeigt eine Tasse aus dem 6. Jahrhundert aus Lakonien, dem Zentrum der klassischen Dorian
Von Rider Painter (Jastrow (2006)) [Public domain], über Wikimedia Commons

Nachdem sie sich ursprünglich auf dem Peloponnes niedergelassen hatten, breiteten sich die Dorier bald über das gesamte griechische Festland aus, überholten die Stadtstaaten und zwangen die Bewohner in die Sklaverei. Später wurden auch Kreta und die Südwestküste Kleinasiens übernommen. Dieses Überholen von Staaten zwang viele Stämme zur Umsiedlung in andere Gebiete.

Die Thessalier, ein indoeuropäischer Stamm, ließen sich in dem nieder, was wir heute als Thessalien kennen. Die Äoler, ein ursprünglicher griechischer Stamm, der an die Nordwestküste Kleinasiens verlegt wurde.Zu den Inseln Samos, Levos und Chios sowie an die zentrale Küste flohen die Ionier, obwohl einige auch auf dem griechischen Festland in Attika und der gut geschützten Stadt Athen bleiben konnten.

Der Zeitraum von 1200 – 800 v. wird als dunkles Zeitalter bezeichnet. Dieser Titel wird jedoch der dorischen Zivilisation, die die Einführung der Eisenzeit mit sich brachte, nicht gerecht. Die Dorier brachten nicht nur den vierten Schritt, stattdessen nur männliche Götter oder Fruchtbarkeitsgöttinnen zu verehren, sondern entwickelten sich zu Aristokraten, die Land besaßen. Dies führte dazu, dass es den meisten Landwirten schlechter ging.

Auch die Idee von Monarchie und Königen als Regierungsform wurde beendet und durch die grundbesitzenden Aristokraten als neue Regierungsform ersetzt. Dies war der Beginn der Grundlage der demokratischen Regierung als Herrschaftsmittel.


Die Zerstreuungen Israels: die Danaaner und Dorier

Es wurde oft als selbstverständlich angenommen, dass die hellenischen Völker der Ägäis ohne wesentliche Ausnahme vom japhethischen Patriarchen Javan abstammen (1. Mose 10,2). Tatsächlich scheint Javan viele der frühen Griechen gezeugt zu haben, insbesondere die Ionier, aber es bleiben viele unbeantwortete Fragen über die griechische Ethnogenese in Bezug auf die biblische Geschichte. Seit der Zeit, in der Genesis 10 spielt, und der Verfestigung der klassischen oder sogar archaischen griechischen Kultur ist eine lange Zeit vergangen, und zweifellos haben in dieser Zeit viele Wanderungen stattgefunden.

Wenn wir die Namen der Söhne Javans in Genesis 10 und die Aufzeichnungen ihrer Nachkommen in der Geschichte studieren, wird deutlich, dass sie alle mit den ionischen Griechen und bestimmten Inseln und Küsten im Mittelmeerraum wie Rhodos, Zypern und Tarschisch in Verbindung gebracht werden. Es gibt keine Hinweise auf eine Verbindung zu anderen prominenten griechischen Gruppen wie den Danaern / Achäern oder Doriern oder zu anderen frühen ägäischen Völkern wie den Minoern und Pelasgern.

Es gibt Hinweise in der Heiligen Schrift, dass die Philister mit Kreta in Verbindung gebracht werden sollen, aber erst durch neuere Fortschritte in der Archäologie und Genetik wurde sicher, dass die vorhellenische minoische Zivilisation der Ägäis die der biblischen Kaphtorim und Philister war . Diese Entdeckungen zeigen, dass sich die Mysterien der griechischen Ethnogenese in Bezug auf die biblische Erzählung auch in der Neuzeit auflösen.

Nach allen klassischen Berichten waren die Danaaner mit dem gleichnamigen Patriarchen Danaus aus Ägypten nach Griechenland gekommen. Hier werden wir zwei Berichte untersuchen, die von Diodorus Siculus in seiner Geschichtsbibliothek aufgezeichnet wurden. Schauen wir uns zunächst den Bericht an, den uns Diodor von Hekataios von Abdera, einem griechischen Historiker des 4. Jahrhunderts v. Chr., erzählt:

“… die Außerirdischen wurden aus dem Land vertrieben, und die herausragendsten und aktivsten unter ihnen schlossen sich zusammen und wurden, wie manche sagen, in Griechenland an Land geworfen und in einigen anderen Regionen waren ihre Führer bemerkenswerte Männer, der wichtigste unter ihnen ist Danaus und Kadmus. Aber die größere Zahl wurde in das getrieben, was jetzt genannt wird JudäaAn der Spitze der Kolonie stand ein Mann namens Moses, herausragend sowohl für seine Weisheit als auch für seinen Mut.“
-Diodorus Siculus, Bibliothek für Geschichte 40.3.2-3

Hier wird deutlich, dass Hekataios eine Version des Exodus aus ägyptischer Perspektive erzählt. Zweifellos beflecken politische und ethnische Vorurteile diesen Bericht über den Exodus. Hekataios berichtet von dem, was er in Ägypten gelernt hat. Nichtsdestotrotz war er sich der Ereignisse um die Zeit, als die Hebräer aus Ägypten abzogen, klar bewusst, und er, ein Grieche, verband die bedeutenden griechischen Patriarchen Danaus und Kadmus mit den Hebräern, die unter Moses aus Ägypten flohen. Auch Diodor erwähnt Danaus im Zusammenhang mit der israelitischen Auswanderung aus Ägypten erneut:

Sie sagen auch, dass diejenigen, die mit Danaus aufbrachen, ebenfalls aus Ägypten, die praktisch älteste Stadt Griechenlands, Argos, besiedelten und dass das Volk der Kolchien in Pontus und das der Judäer, das zwischen Arabien und Syrien liegt, wurden von bestimmten Auswanderern aus ihrem Land als Kolonien gegründet. Und das ist der Grund, warum es bei diesen beiden Völkern eine alteingesessene Einrichtung ist, ihre männlichen Kinder zu beschneiden, die aus Ägypten herübergebracht wurde.“
-Diodorus Siculus, Geschichtsbibliothek 1.28.2-3

Dieses Ereignis wurde in späteren klassischen griechischen Schriften als Rückzug der „Töchter des Danaus“ von den „Söhnen des Aegyptus“ parodiert. Ein solches Beispiel ist das Theaterstück Suppliant Maidens von Aischylos. Cadmus wird in der gesamten klassischen griechischen Literatur als „der Phönizier“ bezeichnet und gilt als der Gründer von Theben (Lord Neaves, The Greek Anthology S. 160-162). Cadmus soll der Großvater des Dionysos gewesen sein (Diodorus Siculus, Library of History 4.2.1-3) und aus der Stadt Theben in Ägypten stammen (ebd. 1.23.4).

Es gibt keinen wissenschaftlichen Konsens über die Etymologie des Namens Kadmus, aber die wahrscheinlichste Erklärung ist, dass er von der semitischen triliteralen Wurzel *qadm – was „Osten“ bedeutet, kommt, mit dem Zusatz der griechischen maskulinen Namensendung –os, die die Bedeutung gibt „Mann des Ostens“. Dies passt sicherlich zu einer Figur, die aus dem Osten entweder aus Ägypten oder aus Kanaan nach Griechenland kam. Herodot schreibt den phönizischen Kolonisten, die mit Kadmus kamen, die Einführung der Schreibkunst bei den Ioniern zu, die ihnen in Griechenland vorausgegangen waren:

Die Phönizier, die mit Cadmus . kamenbrachten nach ihrer Ansiedlung im Lande in Griechenland eine Reihe von Errungenschaften ein, von denen die wichtigste das Schreiben war, eine Kunst, die den Griechen bis dahin, glaube ich, unbekannt war. Anfangs verwendeten sie die gleichen Schriftzeichen wie alle anderen Phönizier, aber im Laufe der Zeit änderten sie ihre Sprache und auch die Form ihrer Buchstaben. Zu dieser Zeit waren die meisten Griechen in der Nachbarschaft Ionier, sie wurden diese Buchstaben von den Phöniziern gelehrt und übernahmen sie mit einigen Änderungen für ihren eigenen Gebrauch, wobei sie sie weiterhin als die phönizischen Schriftzeichen bezeichneten – wie es nur richtig war, da die Phönizier hatten sie eingeführt.”
-Herodot, Die Geschichten 5.58

Diodorus Siculus schreibt die Ursprünge des griechischen Alphabets ebenfalls dem Phönizier Kadmus zu, obwohl sein Bericht ihre ursprüngliche Annahme eher den Pelasgern als den Ioniern zuschreibt.

“… als Kadmus die Buchstaben, wie sie genannt werden, aus Phönizien mitbrachte, war Linus wieder der erste, der sie in die griechische Sprache überführte, um jedem Zeichen einen Namen zu geben und seine Form festzulegen. Jetzt werden die Buchstaben als Gruppe „phönizisch“ genannt, weil sie von den Phöniziern zu den Griechen gebracht wurden, aber als Einzelbuchstaben nutzten die Pelasger als erste die übertragenen Zeichen und wurden deshalb „Pelasgic“ genannt.“
-Diodorus Siculus, Geschichtsbibliothek 3.67.1

Aus griechischer Sicht wären Israeliten sicherlich als Phönizier anzusehen, da sie Einwohner Kanaans sind. Tatsächlich verließen keine Kanaaniter Ägypten mit Moses, Danaus oder Kadmus, aber die Israeliten waren es sicherlich. Die Seefahrergewohnheiten des Stammes Dan stimmen sicherlich mit denen der Phönizier (Richter 5.17) überein und die Schrift sagt uns, dass der Stamm Dan neben den ionischen Griechen das Mittelmeer segelte (Hesekiel 27,19), also sollten wir uns nicht wundern um zu sehen, wie “phönizische” Kolonisten des Stammes Dan neben Cadmus diese Ionier in die Kunst der Buchstaben einführen.

Dass das griechische Alphabet vom Phönizischen abstammt, ist mittlerweile selbstverständlich, kaum verwunderlich, wenn man bedenkt, dass sich die Namen der Buchstaben von ihren ursprünglichen nordwestsemitischen Namen, z.B. alpha=aleph, beta=beth, gamma=gimel usw. Es ist bekannt, dass die phönizische Schrift selbst vom proto-sinaitischen oder „proto-kanaanitischen“ Alphabet abgeleitet ist, das von ägyptischen Hieroglyphen abgeleitet ist (Elizabeth J. Himelfarb, First Alphabet Found in Egypt , Archäologie 53, Ausgabe 1: 21).

Durch eine Analyse der altägyptischen Korrespondenz mit ihren kanaanitischen Häuptlingsuntertanen kann gezeigt werden, dass die Israeliten tatsächlich Ägypten verließen und Kanaan eroberten, wie in den Büchern Exodus und Josua beschrieben. Es müssen diese Hebräer sein, die Ägypten verließen, die die proto-sinaitischen und phönizischen Alphabete in Griechenland, Kanaan und nahe gelegenen Regionen einführten und die Keilschrift, die ursprünglich von den Kanaanitern verwendet wurde, ersetzten.

Während des griechischen Mittelalters und der archaischen griechischen Periode wurden komplexe sprachliche Beziehungen zwischen nordwestsemitischen und hellenischen Sprachen hergestellt, und erstere hatte einen sehr starken Einfluss auf letztere (Cyril Aslanov, Northwest Semitic Structural Influences on Archaic Greek: a Reassessment, academia. edu). Diese müssen sich sicherlich gebildet haben, als sich die Israeliten in der sich entwickelnden hellenischen Welt niederließen.

In Palästina wurden sogenannte mykenische Artefakte und Bestattungen ausgegraben, obwohl die jüdischen Archäologen, die das Privileg hatten, sie zu studieren, selten die Verbindung zu den hellenischen Bindungen der Daniten zugeben. Eine solche Stätte befindet sich in Tel Dan (Dan II A Chronicle of the Excavations and the Mycenaean Tomb of the Late Bronze Age, academia.edu). Eine weitere bemerkenswerte Stätte, die sogenannte mykenische Artefakte beherbergt, ist Tel Dor (Biblical Archaeology Review, Juli-August 2001, S. 17 und November-Dezember 2002, Gorgon Excavated at Dor, S. 50), eine Stadt in Manasse. Angesichts der klaren Verbindungen zwischen dem alten Israel und Griechenland sollten wir die Möglichkeit einer Beziehung zwischen Tel Dor und den Doriern Griechenlands weiter in Betracht ziehen.

Die früheste Erwähnung der Dorier findet sich in Homers Odyssee-Buch 19, wo wir in einer Beschreibung von Kreta lesen: „Die Dorier, gefiedert inmitten der Kriegsdateien, ihre nahrungsreiche Glebe mit wildem Achaier-Anteil“. Angeblich war Kreta ein perfekter Aufmarschgebiet für eine Invasion auf dem Seeweg, und die Dorier nutzten dies, um einen Großteil der Ägäis zu erobern, und zwangen die Danaaner und andere ins Landesinnere. Dass die Dorier aus Palästina nach Kreta ausgewandert waren, wird in mehreren antiken Quellen angegeben. Wie wir in der Geschichtsbibliothek von Diodorus Siculus gesehen haben, sollen die Hebräer, die mit Danaus Ägypten verließen, Argos nicht als Stadt der Danaer, sondern der Dorier besiedelt haben. Hier zeichnet der antike judäische Historiker Flavius ​​Josephus einen Brief auf, der von einem Lacedemonianer (spartanischen) König an den Hohenpriester in Jerusalem geschrieben wurde:

Areus, König der Lacedemonians, Onias, Sendeth Gruß. Wir sind auf eine bestimmte Schrift gestoßen, in der wir herausgefunden haben, dass sowohl die Judäer als auch die Lacedämonier aus einem Stamm stammen und von der Verwandtschaft Abrahams abstammen: Aus diesem Grund sollten Sie, unsere Brüder, uns Ihre Anliegen nach Belieben mitteilen.“
-Josephus, Altertümer der Judäer 12.4.10

Die Antwort auf diesen Brief wurde aufgrund der Makkabäerkriege und anderer Probleme unter den Judäern lange verzögert, aber er ist in Josephus’ Antiquities 13.5.8 sowie im deuterokanonischen Buch 1 Makkabäer im zwölften Kapitel verzeichnet:

„Jonathan, der Hohepriester, und die Ältesten des Volkes und die Priester und das andere Volk der Judäer, grüßen an die Lacedemonier, ihre Brüder: Es wurden Briefe an Onias, den Hohenpriester von Darius, der regierte, in vergangenen Zeiten gesandt dann unter euch, um zu zeigen, dass ihr unsere Brüder seid, wie es die hier unterschriebene Abschrift vorgibt. … Auch wir, obwohl wir nichts von alldem brauchen, weil wir die heiligen Bücher der Heiligen Schrift in unseren Händen haben, um uns zu trösten, haben dennoch versucht, zu euch zu senden, um die Brüderlichkeit und Freundschaft zu erneuern … Wir haben ihnen auch geboten, zu euch zu gehen , um euch zu grüßen und euch unsere Briefe über die Erneuerung unserer Bruderschaft zu überbringen. … Und dies ist die Kopie der Briefe, die Oniares geschickt hat. Areus, König der Lacedämonen, an Onias, den Hohenpriester, grüßend: Es steht schriftlich fest, dass die Lakedemonier und Judäer Brüder sind und dass sie aus dem Stamm Abrahams stammen …”
-1 Makkabäer 12,6-21

Ägyptische Aufzeichnungen berichten von einer Konföderation von Stämmen, die während des Zusammenbruchs der späten Bronzezeit Ägypten und andere Punkte im östlichen Mittelmeerraum angriffen. Unter den Namen dieser Völker sind zwei mit Griechenland verbunden: Denyen und Ekwesh. Die Denyen wurden unterschiedlich identifiziert als die Danaaner (Jorrit M. Kelder, The Egyptian Interest in Mycenaean Greece, Jaarbericht Ex Oriente Lux S. 126), der israelitische Stamm Dan (ebd.) und die dorischen Griechen (Eckhard Siemer, Der Friedensvertrag .). von 1258 v. Chr. und die Ehe der Naptera, Der hethitisch-mykenische Zinnhandel in Europa und der Untergang ihrer Reiche (1430 – 1130 v. Chr.) sowie Vincent von Beauvais De plumbo S. 228). Ob die Leugner der ägyptischen Aufzeichnungen Danaer oder Dorier sind oder nicht, sie waren sicherlich Israeliten.

Die Identifizierung der Denyen als Israeliten wird durch die Tatsache gestützt, dass ägyptische Aufzeichnungen sie neben den Peleset (den biblischen Philistern) erwähnen, was ihre Nähe anzeigt (Edward Hincks, An Attempt to Ascertain the Number, Names, and Powers, of the Letters of the Hieroglyphic , oder das altägyptische Alphabet, das auf der Einführung eines neuen Prinzips in der Verwendung phonetischer Zeichen basiert, The Transactions of the Royal Irish Academy 21: 176, William Osburn, Ancient Egypt, Her Testimony to the Truth of the Bible, Samuel Bagster and Sons S. 107).

Die Ekwesh wurden mit den Achäern/Danaern identifiziert (Robert Drews, The End of the Bronze Age: Changes in Warfare and the Catastrophe of ca. 1200 BC, Princeton University Press S. 49, 54, Jorrit M. Kelder, The Egyptian Interest in Mykenisches Griechenland, Jaarbericht Ex Oriente Lux S. 126). Interessanterweise finden wir auf der Großen Karnak-Inschrift, dass die Ekwesh beschnitten wurden (Manuel Robbins, Collapse of the Bronze Age: the story of Greece, Troy, Israel, Egypt, and the people of the sea, Authors Choice Press S. 158).

Dies sollte mit dem Bericht von Diodorus Siculus verglichen werden, dass die Beschneidung von den Israeliten nach Judäa gebracht wurde, „die mit Danaus auszogen“ aus Ägypten (Library of History 1.28.2-3). Dort gibt Diodorus nur an, dass die Kolcher und Judäer die Beschneidung praktizierten, die zu seiner Zeit bei den Achäern offenbar in Ungnade gefallen war, ihnen aber offenbar in der Spätbronzezeit bekannt war.

Die alten Judäer waren ihren zeitgenössischen Griechen sehr ähnlich, wie wir es von verwandten Völkern erwarten sollten. Ein berühmtes antikes Mosaik aus der Huqoq-Synagoge in Palästina zeigt Judäer neben Griechen, und beide werden mit heller Haut, geraden Nasen und hellem Haar gleich dargestellt.

Alexander der Große oder Antiochus VII (R) trifft sich mit dem judäischen Hohenpriester (Jaddus oder John Hyrcanus I) und seinen Gefährten (L) aus der Synagoge in Huqoq, Galiläa, Palästina.

Flavius ​​Josephus informiert uns, dass die Griechen und Judäer physisch nicht zu unterscheiden waren, außer der Beschneidung der Judäer:

„Deshalb verlangten sie seine Erlaubnis, ihnen ein Gymnasium in Jerusalem zu bauen. Und als er ihnen die Erlaubnis erteilt hatte, versteckten sie auch die Beschneidung ihrer Genitalien, dass sie, selbst wenn sie nackt waren, wie Griechen erscheinen könnten.”
-Flavius ​​Josephus, Altertümer 12.241

Es sollte hier angemerkt werden, dass sich die alte israelitische Praxis der Beschneidung stark von der späteren jüdischen Sitte unterschied, die heute in der jüdischen, islamischen und amerikanischen Welt weit verbreitet ist. Ich werde hier nicht auf grausige Details eingehen, aber es genügt zu sagen, dass die jüdische Beschneidung eine schreckliche Verhöhnung des biblischen Beschneidungsritus ist.

Simson der Danit ist berühmt für seine langen Haarlocken (Richter 16.13, 19), von denen er sieben hatte. Strong’s definiert Samsons Locken (machalapha, H4253) als „eine Haarlocke (als übereinander gleitend) – Lock“. Brown-Driver-Briggs definiert es als „Zopf, Lock, Zopf“. Simson trug seine Haare höchstwahrscheinlich in sieben Zöpfen, Zöpfen oder Locken.

Solche Schlösser waren in der Antike bei den Griechen beliebt (Rick Steves, Athens and the Peloponnese, Avalon Travel S. 165, Ian Jenkins, Archaic Kouroi in Naucratis: The Case for Cypriot Origin, American Journal of Archaeology Bd. 105 S. 168– 175, Richard Hook, The Spartan Army, Osprey Publishing S. 24).

Eine ähnliche Frisur ist auch in dem berühmten Akrotiri Boxer Frescoe von Santorini Griechenland zu sehen, wo es von minoischen Jugendlichen getragen wird. Die Minoer waren natürlich ein und derselbe Stamm wie die biblischen Philister, Nachbarn der Daniten und ein Volk, mit dem die Israeliten intensiv verkehrten. Simson der Danit hatte eine Philisterfrau (Richter 14).

Obwohl sie viele Bräuche der japhetischen Ionier und hamitischen Minoer sowie die heidnischen Religionen dieser Stämme übernommen hatten, behielten die Israeliten, die sich in der Ägäis niederließen, sicherlich viele ihrer hebräischen Bräuche und Überzeugungen bei. Wie wir gesehen haben, praktizierten die Ekwesch/Achaier noch in der Spätbronzezeit die Beschneidung, und sogar in der Zeit von Strabo (63 v. Chr.-23 n. Chr.) Schweine als unrein (Strabo, Geographie 12.8.9). In der klassischen griechischen Literatur wurden viele Beispiele für Hebraismen gefunden, und dies ist sicherlich kein Zufall.

Dass die dorischen Griechen Israeliten waren, war dem heiligen Paulus sicherlich bekannt. Hier erzählt er den dorischen Griechen von Korinth, dass ihre Väter alle mit Moses im Exodus durch das Rote Meer gezogen waren. Der heilige Paulus sprach hier nicht in einer unerklärlichen Allegorie, sondern er sagte seinen Zuhörern in Korinth, dass sie von den Israeliten des Exodus abstammen:

„1 Nun, ich möchte nicht, dass ihr unwissend bleibt, Brüder, dass unsere Väter alle unter der Wolke waren und alle durch das Meer gegangen waren. 2 Und alle bis zu Mose waren in die Wolke und ins Meer getaucht, 3 und alle hatten dieselbe geistige Speise gegessen, 4 und alle tranken dasselbe geistige Getränk, denn sie tranken von einem begleitenden geistigen Felsen, und dieser Felsen war Christus. ”
-1 Korinther 10

Der heilige Paulus weist erneut darauf hin, dass die Korinther Nachkommen Israels aus Fleisch und Blut sind, wo er sie vor den Übeln des Götzendienstes warnt:

„18 Siehe, Israel nach dem Fleisch: Sind nicht die, die von den Schlachtopfern essen, Teilhaber des Altars?
-1 Korinther 10


Fragen zu den Doriern und dem Beginn der Eisenzeit in Griechenland

Pikeshot1600

Zusammenbruch der Spätbronzezeit – Wikipedia

Für einen Wiki-Artikel ist es nicht schlecht. Diese Einführung kategorisiert die wahrscheinlicheren Theorien des "Bronzezeitlichen Zusammenbruchs" .

In Post # 17 wurde erwähnt, dass es möglicherweise ein katastrophales vulkanisches Ereignis gegeben hat, das eine unmittelbare Ursache für den zivilisatorischen Abbau sein könnte (im Laufe der Zeit, nicht unmittelbar). Offensichtlich gab es auf Island um 1200 bis 1000 v. Chr. einen oder mehrere Vulkanausbrüche, die die fragliche Geographie mehrere Jahre lang abgekühlt haben könnten. Ernteausfälle, Hungersnöte, Krankheiten und soziale Unordnung können die Folge sein. Möglicherweise sind Migrationen aufgetreten. Und vielleicht auch nicht. Irgendwo erinnere ich mich, gelesen zu haben, dass die Dorier wahrscheinlich bereits in Attika und auf dem Peloponnes als Unterschicht von Siedlern oder Sklaven waren, bevor es zu einem "Zusammenbruch" kam

Das Denken des "allgemeinen Systemzusammenbruchs" scheint weniger wahrscheinlich. Diese Zivilisationen waren hoch entwickelter als Stammeskulturen, aber es ist unwahrscheinlich, dass sie so spezialisiert waren, dass das Versagen einer einen alle anderen "zusammenbrechen" würde.

Es bleibt wieder ein Rätsel, aber ein interessantes.

Traumjäger

Zypern hat einen Großteil der mykenischen Kultur bewahrt und wurde um die Zeit des Zusammenbruchs der Bronzezeit von Griechen besiedelt.

Der Legende nach begann diese Siedlung nach dem Trojanischen Krieg. Der Held Teucer wurde Söldner und verbündete sich mit einem König Bellus II. von Syrien, sie drangen auf die Insel ein und gründete Salamis.

Es gab keinen beglaubigten syrischen / phönizischen / canannitischen König mit diesem Namen. aber es gab zu dieser Zeit noch einen anderen Oberherrn, der ganz Syrien regierte: den hethitischen König.

Es gibt schriftliche und archäologische Funde, die beweisen, dass Suppiluiluma II. um diese Zeit auf Zypern einfiel.

Vielleicht haben die Hethiter in ihren Feldzügen einige mykenische / achäische Söldner eingesetzt und sich als Belohnung dort niedergelassen.

Ich bin irgendwie versucht zu vermuten, dass der Name 'Bellus' eine stark kontrahierte und vereinfachte Form des ursprünglichen Namens Suppiluliuma war, d. e. den Mittelteil 'pilu' nehmen und ihn nur grecianisieren.

Ich würde auch spekulieren, dass Suppiluliuma II. selbst oder vielleicht sein Sohn Arnuanda, der damalige Kronprinz, der mit der Leitung einer Strafexpedition in den damals von Ägyptern regierten Teil Südsyriens beauftragt war, einen längeren Zwischenstopp in Zypern zur Aufstockung oder Bewaffnung eingelegt haben könnten -up Zwecke.

Diese Expedition, die sowohl einen Land- als auch einen Marineteil umfasste, wurde als Reaktion auf die Ermordung von Zannanza (in Südsyrien), Suppiluliumas jüngstem Sohn, der damals noch ein Junge oder sehr junger Teenager war, gemacht, der angeblich auf dem Weg nach Ägypten war Ankhesenamun, die frisch verwitwete Königin des jugendlichen Pharaos Tutanchamun, in einer Art interdynastischem Ehebund zu heiraten.

Dies ist eine Karte der Zwillingsinvasionsrouten.

Calebxy

Calebxy

Wenn wir dieser Art von Argumentation folgen, würde ich postulieren, dass der Name vom Ende von Ashurbanipal stammt, wahrscheinlich dem „Sardanapalos“ von Ctesias‘ Geschichte Assyriens. Er war kurz nach der Zeit, in der meiner Meinung nach der Trojanische Krieg stattfand, König von Assyrien, daher würde er perfekt in den „Belus“ der Geschichte passen, und ich denke, es wäre natürlicher, wenn der Name abgeleitet wäre nur der Anfang oder das Ende des Namens des echten Königs als aus einem zufälligen Teil in der Mitte.

Und vor allem ist bekannt, dass die Assyrer im 8. und 7. Jahrhundert v. Chr. die Kontrolle über Zypern hatten, daher ist die Geschichte plausibel. Darüber hinaus taucht zu dieser Zeit auf der Insel geometrische griechische Poesie auf, genau wie die materielle Kultur in Troja in dieser Zeit. Das würde mit der Geschichte eines trojanischen Überrests zusammenhängen, der sich unter einem König von Syrien namens „Belus“ auf Zypern niederließ.

Matthew Amt

Offenbar nicht! Obwohl mehr als ein Historiker/Archäologe ihre Karriere der Suche nach ihnen widmet. Rätselhaft, ja?

Dan Howard

Weidenmann

Es scheint ein wenig radikal zu sagen, dass es keinen Zusammenbruch der Bronzezeit gegeben hat, aber die Idee eines Zusammenbruchs stammt nicht aus der Archäologie, sondern von Gelehrten, die über eine Ursache für das Verschwinden der Palastwirtschaft in Griechenland spekulierten, das plötzliche Auftauchen der so- Seevölker genannt, und das scheinbare Ende des hethitischen Reiches.
Ich denke, zwei dieser drei Probleme haben nichts mit einem weit verbreiteten Zusammenbruch zu tun, tatsächlich wird die Idee eines Zusammenbruchs der Bronzezeit fragwürdig.
Nach gegenwärtigen Beweisen sieht es so aus, als ob die Hethiter einem inneren Konflikt zum Opfer gefallen sind - einem Bürgerkrieg zwischen zwei der drei Königshäuser, Tarhuntassa und Hattushas. Die Archäologie unterstützt nicht das traditionelle Paradigma der "Ägäischen Invasion" der Seevölker-Theorie, und es gibt sicherlich Raum, die alte Idee eines plötzlichen Zusammenbruchs der griechischen Palastwirtschaft in Frage zu stellen.

Ist den Mitanni wirklich etwas passiert? Nur weil Suppiluliuma Mitanni von den Hurriern genommen hat, heißt das nicht, dass die ortsansässigen hurritischen Gemeinden in Nordsyrien irgendwohin gegangen sind. Sie lebten und arbeiteten einfach weiter, um ihre Familien zu unterstützen, es ist die herrschende Klasse, die sich geändert hat. Das hurritische Volk, vom Orontes bis zum Euphrat, wurde für eine Weile politisch hethitisch.

Calebxy

Es scheint ein wenig radikal zu sagen, dass es keinen Zusammenbruch der Bronzezeit gegeben hat, aber die Idee eines Zusammenbruchs stammt nicht aus der Archäologie, sondern von Gelehrten, die über eine Ursache für das Verschwinden der Palastwirtschaft in Griechenland spekulierten, das plötzliche Auftauchen der so- Seevölker genannt, und das scheinbare Ende des hethitischen Reiches.
Ich denke, zwei dieser drei Probleme haben nichts mit einem weit verbreiteten Zusammenbruch zu tun, tatsächlich wird die Idee eines Zusammenbruchs der Bronzezeit fragwürdig.
Nach gegenwärtigen Beweisen sieht es so aus, als ob die Hethiter einem inneren Konflikt zum Opfer gefallen sind - einem Bürgerkrieg zwischen zwei der drei Königshäuser, Tarhuntassa und Hattushas. Die Archäologie unterstützt nicht das traditionelle Paradigma der "Ägäischen Invasion" der Seevölker-Theorie, und es gibt sicherlich Raum, die alte Idee eines plötzlichen Zusammenbruchs der griechischen Palastwirtschaft in Frage zu stellen.

Ist den Mitanni wirklich etwas passiert? Nur weil Suppiluliuma Mitanni von den Hurriern genommen hat, heißt das nicht, dass die ortsansässigen hurritischen Gemeinden in Nordsyrien irgendwohin gegangen sind. Sie lebten und arbeiteten einfach weiter, um ihre Familien zu unterstützen, es ist die herrschende Klasse, die sich geändert hat. Das hurritische Volk, vom Orontes bis zum Euphrat, wurde für eine Weile politisch hethitisch.


Fragen zu den Doriern und dem Beginn der Eisenzeit in Griechenland

Es gibt jedoch noch Raum, um viele Dinge zu erklären. Die mykenischen Texte wurden in einem einzigen griechischen Dialekt verfasst: Achäisch. Und sonst nichts. Achäer überlebten nur in Arkadien, wo sie Widerstand geleistet haben sollen, und auch wo die Achaier in Zypern geflohen sein sollen.

Dann haben wir: Dorier, Ionier und Äoler, die nach dem dunklen Zeitalter Griechenlands auftauchen und den größten Teil von Hellas besetzen. Was ist mit dieser massiven ethnischen Drift passiert? Dies ist eine sehr wichtige Frage, die noch gelöst werden muss.

NordicDemosthenes

Ich stimme zu, dass es keine Beweise dafür gibt, dass eine dorische Invasion die griechische Welt verändert hat, der Zusammenbruch der Bronzezeit geschah wahrscheinlich aus komplexeren und interessanteren Gründen

Es gibt jedoch noch Raum, um viele Dinge zu erklären. Die mykenischen Texte wurden in einem einzigen griechischen Dialekt verfasst: Achäisch. Und sonst nichts. Achäer überlebten nur in Arkadien, wo sie Widerstand geleistet haben sollen, und auch wo die Achaier in Zypern geflohen sein sollen.

Dann haben wir: Dorier, Ionier und Äoler, die nach dem dunklen Zeitalter Griechenlands auftauchen und den größten Teil von Hellas besetzen. Was ist mit dieser massiven ethnischen Drift passiert? Dies ist eine sehr wichtige Frage, die noch gelöst werden muss.

Weidenmann

Matthew Amt

Zuallererst gibt es keinen einzigen Hinweis oder Hinweis darauf, dass irgendeine Armee von eisenbewaffneten Kriegern eine Armee von bronzebewaffneten Kriegern ÜBERALL auf dem Planeten besiegt. Es geschah nicht. Eisen war keine Superwaffe, die plötzlich entdeckt und in riesigen neuen Fabriken hergestellt wurde, um das Militär einer ganzen Gesellschaft mit unbesiegbaren Überwaffen auszustatten. Die ersten Eisenwaffen tauchen in KÖNIGLICHEN Gräbern und Gräbern auf, und es war über Generationen ein Metall für die Aristokratie. UND wir wissen auch, dass die meisten frühen Eisenwaffen nicht besser waren als ihre bronzenen Gegenstücke, und selbst wenn sie es wären, was dann? Bronzewaffen sind absolut tödlich, und kein Kampf wurde entschieden, indem man die Schwerter aneinander klatschte, um die Kerben in den Klingen zu messen. Eisen wurde immer häufiger, da sich herausstellte, dass es besser verfügbar war und als Populationen und Produktion wuchsen. Als es weiter verbreitet wurde, wurde es eindeutig billiger, und Dinge wie Eisenmesser tauchten jetzt in gemeinsamen Haushalten auf.

Also NEIN, die Dorier fegten NICHT über Griechenland, weil sie Lichtschwerter hatten und die Mykener nur feuchte Socken zum Kampf hatten.

Die "Sea People" sind im Grunde eine Erfindung des 19. Es gibt mehrere Threads dazu.

Olleus

Vor geraumer Zeit war das die altbackene Version der frühen griechischen Geschichte. Jetzt ist es mehr oder weniger diskreditiert. die devidence unterstützt es einfach nicht. Aber es gibt nicht viele Beweise, und es gibt jetzt viele offene Fragen. Dieses Stiuff wurde im 19. Jahrhundert sehr stark erfunden und seit den 1970er Jahren wurde es neu erfunden und untersucht und ruht sich nicht viel auf.

Da Vieles wissen wir nicht viel für bestimmte/. Wir wissen, dass dies eine Gewissheit ist, aber warum niemand etwas annähernd schlüssig durch Beweise gestützt und allgemein akzeptiert hat. Viele Theorien, die sich auf ein paar Beweise stützen. . der breitere Zusammenbruch der Bronzezeit, Seevölker sind problematisch, viele Theorien nicht so viele Beweise.

Matthew Amt

Ich gehe davon aus, dass das ein Scherz war, ja? Weil es urkomisch ist.

Für diejenigen, die es nicht verstehen, ist dies eine Bibelstelle, die davon spricht, dass kriegerische Menschen friedlich werden. Das hat NICHTS mit Recycling oder den Metallkosten zu tun.

Pikeshot1600

AKAIK Mykene war während des größten Teils der Jahrhunderte vor Christus zumindest teilweise bewohnt. Einige römische Besucher bemerkten im ersten oder zweiten Jahrhundert n. Chr., dass es unbewohnt war. Es gibt so viele Theorien darüber, dass sich die Diskussion wiederholen kann, aber es ist immer noch interessant.

Es ist unwahrscheinlich, dass "Dorianer" eine hoch entwickelte Zivilisation wie die Mykener überwältigen. Wahrscheinlicher ist, dass sie aus anderen Gründen in Gebiete gezogen sind, die entvölkert oder unterbevölkert waren. Ich habe versucht, Aufzeichnungen über vulkanische Aktivitäten zu finden, die Jahr für Jahr zu Ernteausfällen beigetragen haben könnten, aber ich kann nichts Wahrscheinliches finden. Nahrung ist die Hauptsache, die zu einer verzweifelten Migration führen kann, also wurde der "Zusammenbruch" vielleicht zumindest teilweise dadurch verursacht. Hungersnot führt zu einer verringerten Widerstandskraft gegen Krankheiten usw. Als Folge könnten Pest oder andere epidemische Ereignisse zu einer Verringerung der Bevölkerung geführt haben, so dass die Landwirtschaft so geschädigt und die Verteidigungsfähigkeit so beeinträchtigt wäre, dass die verbleibenden keine Option oder war zumindest sehr riskant. Es bleibt ein Rätsel.

Die Ankömmlinge aus dem Norden (Dorian/Ionisch, oder wer auch immer) mögen aus ähnlichen Gründen in Verzweiflung eingewandert sein. Es scheint jedoch nicht wahrscheinlich, dass sie so zahlreich waren (ähnlich wie bei vielen der Barbarenwanderungen des 4. und 5. Jahrhunderts n. Chr.). Eine große Bevölkerung benötigt Nahrungsquellen, die sie ernähren können. Der Balkan und das Pindus-Gebirge, wo diese Neuankömmlinge wahrscheinlich ihren Ursprung haben, sind zerklüftetes Gelände und vor 3000 Jahren schwer zu ernähren. Um die mykenische Kultur zu überwältigen, brauchte ein Gegner für eine schnelle Eroberung eine weit überlegene Zahl. Ich glaube nicht, dass das der Fall war.

Griechenland und die Ägäis sind geologisch instabil, daher könnten einige katastrophale Erdbebenfolgen ein wichtiger Grund gewesen sein. Das scheint einfach viel zu zufällig – auf einmal und überall.

Ich stimme zu, dass der Verzicht und/oder die Nicht-Wiederherstellung triftige Gründe haben müssen. Wenn Mykene oder eine der bronzezeitlichen Stätten vorteilhafte Orte wären, warum würden die Populationen dann weggehen, wenn sie sich nicht mehr selbst ernähren könnten?


Ionische und dorische Kolonien

Die ionischen und dorischen Kolonien wurden von zwei verschiedenen ethnischen Gruppen aus Griechenland besiedelt. Diese beiden ethnischen Gruppen wurden nach ihrer Sprache und spezifischen kulturellen Merkmalen unterteilt, aber sie wurden beide als Griechen angesehen. Einige ionische und dorische Kolonien hatten ähnliche Sprachen, obwohl sie unterschiedliche Kulturen teilten. Es gibt viele historische Berichte über diese besonderen griechischen Kolonien. Sie erscheinen auf der Bibel-Zeitleiste mit Weltgeschichte ab 1000 v.
Die Dorian wurden in Homers Odyssee erwähnt und lebten auf der Insel Kreta. Die Ionier bewohnten auch Teile Griechenlands, und ihre Geschichte ist in den mykenischen griechischen Aufzeichnungen aufgezeichnet, die auch auf der Insel Kreta gefunden wurden. Historische Aufzeichnungen behaupten, dass sich viele dorische Griechen hauptsächlich in Italien und in einigen Fällen bis nach Iberien oder dem heutigen Spanien im südlichen Teil Europas niederließen. Ionier besiedelten größtenteils Gebiete, die sich heute in der heutigen Türkei befinden, und sie sollen bis nach Indien Kontakt mit Menschen aufgenommen haben. Die Dorian gründeten auch Kolonien und Stadtstaaten im Nahen Osten und in Südasien.

Diese Artikel wurden verfasst von den Herausgebern von Die erstaunliche biblische Zeitleiste
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Ein bekannter griechischer Historiker namens Herodot war ein dorianischer Grieche, der behauptete, dass sich die ursprüngliche Heimat seines Volkes in Nord-Zentralgriechenland befand. Herodot nannte Makedonien, Phthia und Histiaea als dorische Staaten. Einige Ägyptologen behaupten, dass die Dorian auch einen großen Teil der Seevölker ausmachten, die in Mesopotamien und Ägypten einfielen.
Viele der dorischen und ionischen Völker sollen diese Kolonien durch Wanderungen im 6. Jahrhundert v. Chr. besiedelt haben. Viele der Dorianer sollen auch Seefahrer gewesen sein und Stadtstaaten im gesamten Mittelmeerraum gegründet haben. Nicht alle dorischen und ionischen Kolonien waren gleich, und viele von ihnen hatten individuelle und einzigartige Lebensweisen entwickelt, die ihre Umgebung und individuelle Kultur widerspiegelten. Einige der dorischen und ionischen Kolonien waren kriegerisch, expansionistisch und aggressiv, während andere sesshafter waren und sich auf Lernen, Handel und Anbetung konzentrierten.
Viele der von den Ionischen und Dorianern gegründeten Kolonien hatten dazu beigetragen, die griechische Kultur in die ganze Welt zu transportieren. Sie beeinflussten die Welt nicht mit griechischem Denken und Sprache bis zur Zeit Alexanders des Großen oder der hellenistischen Zeit. Zu dieser Zeit waren die Dorian und Ionian als einzelne Stämme oder Stadtstaaten noch nicht von Bedeutung. Die griechische Kultur als Ganzes war in dieser Zeit entstanden. Biblische und weltliche Gelehrte haben das Ionische mit einem von Noahs Söhnen Japheth in Verbindung gebracht. Denn Noah und seine drei Söhne und ihre Frauen waren die einzigen Menschen, die die Flut überlebt haben. Javan war ein Sohn von Japheth, auch Ion genannt, und soll der Vater der Ionier gewesen sein. Die Dorian sollen ihren Ursprung in der Mythologie haben.
Das ionische Alphabet wurde während der Ära des Neuen Testaments als Teil der griechischen Standardsprache verwendet, und die Schriften wurden mit dieser Sprache geschrieben. Einige moderne Griechen unterscheiden immer noch zwischen dorianischer und ionischer Sprache und Kultur, obwohl das ganze Land die griechische Sprache spricht.


1911 Encyclopdia Britannica/Dorians

DORINER, ein Name, den die Griechen im Gegensatz zu den Ioniern und Äolern auf eine der Hauptgruppen der hellenischen Völker anwenden. In hellenistischer Zeit galt ein kleiner Bezirk namens Doris in Nordgriechenland zwischen dem Berg Parnass und dem Berg Oeta in besonderem Sinne als „Dorian“. Praktisch der gesamte Peloponnes, außer Achaia und Elis, war „dorianisch“, zusammen mit Megara, Ägina, Kreta, Melos, Thera, den Sporaden und den S.W. Küste Kleinasiens, wo Rhodos, Kos, Knidos und (ehemals) Halikarnassos eine „dorische“ Konföderation bildeten. „Dorische“ Kolonien von Korinth, Megara und den dorischen Inseln besetzten die Südküste Siziliens von Syrakus bis Selinus. Dorische Staaten hatten gewöhnlich den „dorischen“ Dialekt gemeinsam, einen eigentümlichen Kalender und Zyklus von Festen, deren wichtigste die Hyazinthen und Karneien waren, und bestimmte politische und soziale Institutionen, wie die dreifachen „dorischen Stämme“. Die Verehrungen von Apollo und Herakles wurden, obwohl sie nicht auf die Dorer beschränkt waren, weithin als „dorisch“ angesehen.

Aber diese gemeinsamen Charaktere dürfen nicht zu weit getrieben werden. Die nördliche Doris zum Beispiel sprachen Äolisch, während Elis, Phokis und viele nicht-dorische Bezirke im Nordwesten Griechenlands dorische Dialekte sprachen. Viele dorische Staaten hatten zusätzliche „nicht-dorische Stämme“ Sparta, die behaupteten, reinen und typisch dorischen Ursprungs zu sein, Institutionen und eine Lebensweise aufrechterhielten, die auf dem Peloponnes, in der parnassischen und in der asiatischen Doris beispiellos waren und teilweise nur auf Kreta widergespiegelt.

Tatsächlich scheinen die meisten nicht-dorischen Griechen viel als Dorian akzeptiert zu haben, was in Wirklichkeit nur spartanisch war: Dies war insbesondere in den politischen, ethischen und ästhetischen Kontroversen des 5. und 4. Jahrhunderts v. Chr. Der Fall. Vieles jedoch, was Olympia, Argolis und Ägina (zum Beispiel in der Kunst) gemeinsam war und daher als dorisch hätte gelten können, fehlte auffallend in der Kultur Spartas.

Traditionelle Geschichte.— Im schematischen Stammbaum des griechischen Volkes, wie er im hesiodischen Katalog (6. Dorus’ Anteil am hellenischen Erbe lag in Zentralgriechenland, nördlich des Golfs von Korinth, zwischen Xuthus im Nordpeloponnes und Aeolus in Thessalien. Seine Nachkommen, entweder unter Dorus oder unter einem späteren König Aegimius, besetzten Histiaeotis, einen Bezirk Nord-Thessaliens, und eroberten später von den Dryopes die Quellgebiete des böotischen Kephissos zwischen dem Berg Parnass und dem Berg Oeta. Daraus wurde „Doris“ in perfekter Vollendung. Die von Herakles an Aegimius erbrachten Dienste führten (1) zur Adoption von Hyllus, dem Sohn des Herakles, durch Aegimius, Seite an Seite mit seinen eigenen Söhnen Dymas und Pamphylus, und zu einer dreifachen Gruppierung der dorischen Clans als Hylleis, Dymanes und Pamphyli (2) zur Vereinigung des Volkes von Aegimius bei den wiederholten Versuchen von Hyllus und seiner Familie, ihr verlorenes Erbe auf dem Peloponnes wiederzuerlangen (siehe Herakliden). Der letzte dieser Versuche führte zur „dorischen Eroberung“ der „Achaier“ und „Ionier“ auf dem Peloponnes und zur Zuweisung von Argolis, Lakonien und Messenien an die Herakleidenführer, Temenus, Aristodemos bzw Verbündeten und der Nordküste bis zu den Überresten der eroberten Achäer. Die Eroberung von Korinth und Megara erfolgte eine Generation später: Allein Arkadien behauptete, der Invasion entgangen zu sein. Diese Eroberung wurde von Thukydides (i. 12) relativ achtzig Jahre nach dem Trojanischen Krieg und zwanzig Jahre nach der Eroberung Thessaliens und Böotiens durch die ähnlichen „Invasoren aus Arne“ absolut durch Hellanicus und seine Schule (5. Jahrhundert) auf 1149 v. Chr. datiert. von Isokrates und Ephorus (4. Jahrhundert v. Chr.) um 1070 v. und von Sosibius, Eratosthenes (3. Jahrhundert) und späteren Schriftstellern im Allgemeinen, in den Generationen von 1125 bis 1100 v.

Es wurde allgemein angenommen, dass die Invasion über Ätolien und Elis verlief, und der Name Naupactus wurde als Anspielung auf den notwendigen „Schiffbau“ am Golf von Korinth interpretiert.Eine Legende machte Dorus selbst ursprünglich zu einem ätolischen Fürsten unter Beteiligung von Oxylus, und der ätolische Anspruch auf Elis taucht zuerst in Ephorus (4. Jahrhundert) auf. Zumindest die Eroberung Lakoniens wird in der Tradition des 5. Pausanias interpretiert jedoch (nach Sosibius) eine lange Reihe von Konflikten in Arkadien als Etappen eines allmählichen Vorstoßes nach Süden, der mit der Eroberung von Amyclae durch König Teleklos endet (C. 800 v. ) und von Helos von König Alcamenes (C. 770 v. Chr. ).

Von der Invasion von Argolis gab es bereits im 4. Jahrhundert eine ganz andere Version. Dies stellt die Argivischen Dorier dar, die auf dem Seeweg gekommen sind (offenbar vom Golf von Maliac, der der Parnassischen Doris am nächsten gelegenen Küste), begleitet von Überlebenden der Dryopes (ehemalige Bewohner dieser Doris), deren Spuren in Süd-Euböa (Styra und Carystus) in Cythnus und in Eion (Halieis) wurden Hermine und Asine in Argolis gehalten, um ihren wahrscheinlichen Weg anzugeben.

Die homerischen Dorier von Kreta wurden auch von Andron und anderen (3. Die Tradition aus dem 5. Jahrhundert, dass die Herakleiden-Könige von Makedonien Temeniden-Exilanten aus Argos waren, könnte zum gleichen Zyklus gehören.

Das Schicksal der dorischen Invasoren wurde lokal unterschiedlich dargestellt. In Messenien (nach einer von Euripides im 5. Jahrhundert dramatisierten und im 4. Jahrhundert für politische Zwecke renovierten Legende) stritten sich die Nachkommen des Cresphontes und wurden von den Eingeborenen ausgerottet. In Lakonien führte Aristodemus (oder seine Zwillingssöhne) eine strenge militärische Besetzung durch, die schließlich den ganzen Bezirk umfasste und erlaubte (ein) die Besiedlung von Melos, Thera und Teilen Kretas (vor 800 v. Chr.), (B) die Rückeroberung und Annexion Messeniens (um 750 v. Chr. ), (C) eine Siedlung von Spartanern in Tarent in Süditalien, 700 v. In Argos und anderen Städten von Argolis wurden die Nachkommen der achäischen Häuptlinge in eine politische Partnerschaft aufgenommen, aber eine Tradition der Rassenfehde dauerte bis in die historische Zeit. Korinth, Sicyon und Megara markieren mit ähnlichen politischen Kompromissen die Grenzen der dorischen Eroberung einer dorischen Invasion Attikas (C. 1066 v. Chr. ) wurde durch die Selbstaufopferung von König Codrus gebremst: „Entweder Athen muss zugrunde gehen oder ihr König.“ Ägina galt als Kolonie von Epidaurus. Rhodos und einige kretische Städte verfolgten die Abstammung von Argos Cnidos von Argos und Sparta der Rest der asiatischen Doris von Epidaurus oder Troezen in Argolis. Die Kolonien Korinth, Sikyon und Megara sowie die sizilianischen Ableger der asiatischen Dorier gehören zu historischer Zeit (8.-6. Jahrhundert).

Kritik an der traditionellen Geschichte.– Die Probleme sind: – (1) Gab es eine dorische Invasion, wie sie in den Legenden beschrieben wird, und wenn nicht, wie ist die Tradition entstanden? (2) Wer waren die dorischen Invasoren und in welcher Beziehung standen sie zur übrigen Bevölkerung Griechenlands? (3) Inwieweit repräsentieren die dorischen Staaten oder ihre Merkmale die Nachkommen oder die Kultur der ursprünglichen Eindringlinge?

Die homerischen Gedichte (12.–10. Jahrhundert) kennen die Dorer nur auf Kreta mit dem obskuren Beinamen τριχάϊκες , ohne Hinweis auf ihre Herkunft. All jene Teile des Peloponnes und der Inseln, die in historischen Zeiten „dorisch“ waren, werden von neu gegründeten Dynastien „achäischer“ Häuptlinge regiert, die Heimat der asiatischen Dorier ist einfach „Karia“ und der geografische „Katalog“ in Ilias ii. ignoriert die nördliche Doris ganz.

Die fast völlige Abwesenheit von Homer nicht nur von „Dorianern“, sondern auch von „Ioniern“ und sogar von „Hellenen“ lässt darauf schließen, dass die schematische Genealogie der „Söhne der Hellenen“ nachhomerischen Ursprungs ist und als versuchen, die dorischen, ionischen und äolischen Gruppen hellenischer Siedlungen an der Westküste Kleinasiens zu klassifizieren, denn allein hier entsprechen die drei Namen territorialen, sprachlichen und politischen Einteilungen. Die Hinzufügung einer „achäischen“ Gruppe und die Aufnahme dieser und der ionischen Gruppe unter einen einzigen Gattungsnamen würde natürlich der Anerkennung der wirklichen Verwandtschaft der „achäischen“ Kolonien von Magna Graecia mit denen von Ionia folgen. Aber der Versuch, die tatsächliche Verteilung der Dialekte und Völker im europäischen Griechenland anhand dieses asiatischen Diagramms zu interpretieren, führte zu Schwierigkeiten. Hier befanden sich im 8.-6. Jahrhundert alle dorischen Staaten in der Hand exklusiver Aristokratien, die einen deutlichen Gegensatz zu den unterworfenen Bevölkerungen darstellten. Da die Verwandtschaft der letzteren mit den Angehörigen benachbarter nicht-dorischer Staaten anerkannt wurde, scheinen zwei verschiedene Erklärungen abgegeben worden zu sein, (1) im Namen der nicht-dorischen Bevölkerung, entweder dass die Dorier keine wahren Söhne der Hellen waren, aber von einer anderen nördlichen Abstammung waren oder dass sie lediglich achäische Verbannte waren und in beiden Fällen ihre historische Vorherrschaft aus einem Akt der Gewalt resultierte, schlecht getarnt durch ihre Verbindung mit den alten Ansprüchen der peloponnesischen Herakliden (2) im Namen der dorischen Aristokratien, dass sie in einem besonderen Sinne „Söhne der Hellenen“ waren, wenn nicht die einzigen echten Hellenen, der Rest der europäischen Griechen und insbesondere die anti-dorischen Athener (mit ihrer ausgeprägten Ähnlichkeit mit den Ioniern), die als hellenisiert angesehen wurden Barbaren „pelasgerischen“ Ursprungs (siehe Pelasger ). Dieser Hellenisierungsprozess oder zumindest seine Endphase wurde ferner als eng mit einer Völkerbewegung verbunden angesehen, die die „Dorianer“ aus dem nördlichen Hochland in die von ihnen in historischer Zeit besetzten Teile Griechenlands gebracht hatte.

Solange man glaubte, dass die homerischen Gedichte hellenischen (und hauptsächlich ionischen) Glauben des 9.GR. Geschichte, d. h., Strassburg, 1893), als bloßer Versuch, die politische Geographie von Homer in Einklang zu bringen (d.h. der Ionier aus dem 8. Jahrhundert, die Ereignisse des 12. Solche Legenden entstehen oft, um Städte mit identischen oder ähnlichen Namen (wie sie in Griechenland üblich sind) zu verbinden und politische Ereignisse oder Ambitionen durch legendäre Präzedenzfälle zu rechtfertigen, und dies geschah sicherlich während der aufeinanderfolgenden politischen Rivalitäten des dorischen Spartas mit dem nicht-dorischen Athen und Theben. Aber in dem Maße, wie für Homer ein früheres Datum wahrscheinlicher wurde, ist die Hypothese des ionischen Ursprungs weniger haltbar und der Glaube besser begründet (1), dass die Gedichte eine genau definierte Phase der Kultur im prähistorischen Griechenland darstellen, und ( 2) dass diese „homerische“ oder „achäische“ Phase durch eine solche allgemeine Katastrophe abgeschlossen wurde, wie es die Legenden vermuten.

Die Legende einer dorischen Invasion erscheint zuerst in Tyrtaios, einem Dichter aus dem 7. dieselbe Geschichte vorausgesetzt zu haben. Pindar schreibt im 5.Pyth. V. 75: vgl. NS. 4). Herodot, ebenfalls im 5. Jahrhundert, bezeichnet sie als die typischen (vielleicht im Gegensatz zu den Athenern als die nur echten) Hellenen, und verfolgt ihre zahlreichen Wanderungen von (1) einer ursprünglichen Heimat „zur Deukalionszeit“ in Phthiotis (dem homerischen „Hellas“) in Süd-Thessalien bis zu (2) Histiaeotis „unter Ossa und dem Olymp“ in Nordost-Thessalien (Notiere dass der historisch Histiaeotis ist „unten“ Pindus" im Norden-Westen Thessalien): Dies war „in den Tagen des Dorus“, d.h. In diesem Stadium werden die Dorier als spezifisch von der Gattung „Hellene“ unterschieden betrachtet: von dort (3) zu einer Residenz „in Pindus“, wo sie als „mazedonisches Volk“ durchgingen. Daher (4) zogen sie nach Süden in die parnassische Doris, die von Dryopes gehalten worden war, und damit schließlich (5) nach Peloponnes. An anderer Stelle weist er Herakles die Vertreibung der Dryopes in Zusammenarbeit nicht mit Doriern, sondern mit Maliern zu. Hier werden eindeutig zwei Traditionen kombiniert: – eine, in der die Dorier aus Hellas in Süd-Thessalien stammten, und so sind „Kinder der Hellen“ eine andere, in der sie ein „mazedonisches Volk“ waren, das von Norden, von Pindos, vorbei an Histiaeotis, eingedrungen war zu Doris und darüber hinaus. Es ist ein bemerkenswerter Zufall, dass auch in Mazedonien die königliche Familie die Herakleiden-Herkunft beanspruchte und dass „Pindus“ sowohl der Name des Berges oberhalb von Histiaeotis als auch eines Baches in Doris ist. Bemerkenswert ist auch, dass spätere Autoren (z.B. Andron in Strabo 475) leitete die kretischen Dorier von Homer von denen von Histiaeotis ab und andere Legenden verbanden kretische Völker und Orte mit bestimmten Bezirken Makedoniens.

Thukydides stimmt darin überein, die Parnassian Doris als den „Mutterstaat“ der Dorier zu betrachten (i. 107) und datiert die Invasion (wie oben) achtzig Jahre nach dem Trojanischen Krieg, dies stimmt ungefähr mit dem Stammbaum der Könige von Sparta überein, wie angegeben von Herodot, und mit dem von Hekataios von Milet (als Beweis für das Gründungsdatum einer ionischen Flüchtlingskolonie angesehen). Thukydides akzeptiert auch die Geschichte der Herakleiden-Führung.

Die Legende von einer organisierten Aufteilung des Peloponnes unter den Herakleidenführern taucht zuerst in den Tragikern des 5. Anspruch auf Elis, erscheinen zuerst in Ephorus. Die zahlreichen Details und abweichenden Legenden, die von späteren Schriftstellern, insbesondere Strabon und Pausanias, überliefert wurden, gehen möglicherweise auf frühe Quellen zurück (z.B. Herodot unterschied die „lokalen“ von den „poetischen“ Versionen der Ereignisse in der frühen spartanischen Geschichte), aber vieles scheint auf Ephorus und die politischen und rhetorischen Historiker des 4.z.B. die erweiterte Version der Herakleiden-Ansprüche in Isokrates (Archidamus, 120) und die Theorie, dass die Dorier bloß verleugnete Achäer waren (Platon, Gesetze, 3). Darüber hinaus legen viele unabhängige Überlegungen nahe, dass die dorische Invasion in ihren Hauptumrissen historisch ist.

Der gemeinsame Kalender und Zyklus der Feste, beobachtet von allen Doriern (von denen die Carneia das wichtigste war), und die Verbreitung der Verehrungen von Apollo und Herakles in Griechenland, die hauptsächlich in oder in der Nähe von historisch „dorischen“ Bezirken Vorrang erlangten, legen nahe, dass diese Kulte oder eine wichtige Element in ihnen, wurden vergleichsweise spät eingeführt und repräsentieren den Glauben einer neuen ethnischen Superschicht. Die ständige Abhängigkeit Spartas vom Delphischen Orakel zum Beispiel lässt sich am besten als eine von den parnassischen Vorfahren geerbte Beobachtung erklären.

Die soziale und politische Struktur der dorischen Staaten des Peloponnes setzt ebenfalls eine Eroberung einer älteren hochzivilisierten Bevölkerung durch kleine Banden vergleichsweise barbarischer Plünderer voraus. Vor allem Sparta blieb auch nach den Reformen des Lykurgs und bis in die historische Zeit nur das isolierte Lager einer kompakten Besatzungsarmee von etwa 5000 Familien, die noch immer Spuren der Fusion mehrerer Invasorenbanden trägt und als ausschließliche politische Aristokratie von Berufssoldaten durch die Arbeit einer ganzen Bevölkerung von landwirtschaftlichen und industriellen Leibeigenen. Die Leibeigenen wurden streng von Vermischung oder sozialem Aufstieg ausgeschlossen und wurden von ihren Herren mit einem Argwohn beobachtet, der durch wiederkehrende wirkungslose Revolten völlig gerechtfertigt war. Die anderen Staaten, wie Argos und Korinth, zeigten genau solche Kompromisse zwischen Eroberern und Eroberten, wie sie die Legenden beschreiben, und räumten der älteren Bevölkerung oder Teilen davon eine mehr oder weniger unvollständige politische Eingliederung ein. Die kretischen Städte, ungeachtet ihrer Herkunft, zeigen Leibeigenschaft, militante Aristokratie, strenge Kampfdisziplin aller Bürger und andere deutliche Analogien zu Sparta, aber die asiatischen Dorier und die anderen dorischen Kolonien unterscheiden sich in ihrer sozialen und politischen Geschichte nicht merklich von ihren ionischen und Äolische Nachbarn. Allein Tarent, teils spartanischen Ursprungs, teils durch Belastungen der örtlichen Verhältnisse, zeigt eine Zeitlang Spuren militanter Askese.

Archäologische Beweise weist nun deutlich darauf hin, dass die prächtige, aber überwucherte Zivilisation der mykenischen oder „späten minoischen“ Periode der ägäischen Bronzezeit ziemlich plötzlich zusammenbrach, bevor eine schnelle Abfolge von Angriffen vergleichsweise barbarischer Eindringlinge vom europäischen Festland nördlich der Ägäis, die diese Eindringlinge teils über Thrakien und den Hellespont nach Kleinasien, teils über Makedonien und Thessalien in das Halbinselgriechenland und die ägäischen Inseln gelangte, was jedenfalls in Ostpeloponnes und Kreta ein erster Schock (etwas später als 1500 v. Chr.) zur Gründung führte einer kulturellen, sozialen und politischen Situation, die in vielerlei Hinsicht dem ähnelt, was bei Homer als „achäisches“ Zeitalter dargestellt wird, mit Hauptzentren in Rhodos, Kreta, Lakonien, Argolis, Attika, Orchomenos und Südost-Thessalien, und dass dieses Regime war selbst zerschmettert durch einen zweiten Schock oder eine Reihe von Schocks etwas früher als 1000 v. Chr. Diese letzteren Ereignisse entsprechen in Charakter und Datum dem traditionellen Einbruch der Dorier und ihrer Gefährten.

Die Nationalität dieser Eindringlinge ist umstritten. Das Überleben von hellem Haar und Teint und hellen Augen bei der Oberschicht in Theben und einigen anderen Orten zeigt, dass der für Nordwesteuropa charakteristische blonde Menschentyp bereits vor der klassischen Zeit in griechisches Land eingedrungen war, aber die Zuschreibung derselben physischen Züge der Achäer von Homer verbieten uns, sie als eigentümlich für die jüngste Welle vorklassischer Einwanderer zu betrachten, zu der die Dorier gehören, und es gibt keine befriedigenden Beweise für die Färbung der Spartaner, die allein als reinblütig galten Dorian in historischer Zeit.

Die Sprache ist kein besserer Führer, denn es ist nicht klar, dass der dorische Dialekt der der jüngsten Eroberer ist, und nicht der der eroberten achäischen Bewohner Südgriechenlands, jedenfalls weist er keine solchen Affinitäten zu einer nichthellenischen Sprache auf wie würde dazu dienen, seinen Ursprung zu verfolgen. Selbst in Nord- und West-Zentralgriechenland wurden alle Spuren einer früheren Prävalenz durch die Verbreitung von „äolischen“ Dialekten, die denen von Thessalien und Böotien ähnelten, ausgelöscht, sogar die nördliche Doris sprach in historischen Zeiten „Äolisch“.

Der bereits angedeutete Zweifel an der Sprache gilt noch mehr für Merkmale wie die dorische Musik und andere Kunstformen sowie für die dorischen Bräuche im Allgemeinen. Aus den Überlieferungen über Lykurg (s.v.), zum Beispiel, dass sogar die Spartaner lange in Lakonien waren, bevor ihr Staat durch seine Reformen aus der Unordnung gerettet wurde, und wenn die Legende wahr ist, dass die neuen Institutionen von Kreta entlehnt wurden, haben wir hier vielleicht zu spät Echo des gesetzgeberischen Ruhmes des Landes Minos. Sicherlich übernahmen die Spartaner neben den politischen Traditionen der Herakleiden viele alte lakonische Kulte und Bräuche, wie sie etwa mit den Tyndaridae verbunden sind.

Literaturverzeichnis. —K. O. Müller, Die Dorier (Hrsg. F. W. Schneidewin, Breslau, 1844) G. Gilbert, Studien zur altspartanischen Geschichte (Göttingen, 1872) H. Gelzer, „Die Wanderzüge der lakedamonischen Dorier“, in Rhein. Museum, xxxii. (1877), p. 259 G. Busolt, Die Lakedaimonier und ihre Bundesgenossen, ich. (Leipzig, 1878) S. Beloch, „Die dorische Wanderung“, in Rhein. Mus. xlv. (1890). 555 ff. H. Collitz, Sammlung der gr. Dialekt-Inschriften, iii. (Göttingen, 1899-1905) R. Meister, „Dorier und Achaer“ in Abh. D. K. Sachs. Ges. Wiss. (Phil.-hist. Kl.), xxiv. 3 (Leipzig, 1904).


Woher kamen die Dorier und wo haben sie sich niedergelassen? - Waren die Mazedonier Dorian und warum waren sie so getrennt?

Wie mir bekannt war, waren die Dorier ein hellenischer (griechischer) Stamm wie die Ionier, Achäer und Äoler, die angeblich von Dorus, dem Sohn von Hellen (dem Urvater des griechischen Volkes) Aeolus (Gründer der Äoler) und Onkel von . gegründet wurden Achäus & Ion (Gründer der Achäer & Ionier)

Abgesehen von der Mythologie kamen sie aus Nordgriechenland, aber meine Frage ist, wo sie sich niedergelassen haben. Ich habe von der dorischen "Invasion" gehört (etwas näher an einer Massenmigration, die eine Kettenwirkung auf alle anderen hellenischen Stämme auslöste).

Eine letzte Sache. Waren die Mazedonier (Makedni, wenn ich recht habe) wirklich Dorier? Warum interagierten sie nicht mit anderen Doriern (wie die anderen es oft taten | Sagen wir Sparta - Korinth) und warum wurden sie als halbbarbarisch und halbhellenisch angesehen, obwohl sie Nachkommen der Dorier waren? (Herodot sagte sogar, sie seien Hellenen)

Es gibt kaum Beweise für eine ɽorian Migration' oder irgendwelche fremden Völker, die sich kurz vor dem Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation auf dem Peloponnes niederließen, und die Theorie wird in der modernen Wissenschaft nicht akzeptiert. Die Theorie (wie wir sie kennen) ist meist eine zweifelhafte Versöhnung zwischen den mythischen Berichten, die in den Schriften antiker Historiker und Schriftsteller wie Herodot erhalten sind, über die angebliche antike Herkunft und Migration der griechischen ethnischen Stämme und Ausgrabungen verschiedener mykenischer Stätten im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, die Entzifferung von Linear B Mitte des 20. Jahrhunderts, was viele Gelehrte zu der Vermutung veranlasste, dass die oben genannten ethnischen Mythen und Geschichten, die von den klassischen Griechen dokumentiert wurden, in Wirklichkeit nur die Bewahrung einer Gruppenerinnerung an die historische Bronzezeit brach durch eine Invasion oder Massenmigration eines fremden Volkes zusammen, das später zu den Doriern wurde, die sie durch mündliche Überlieferung bewahrten und auf dem Weg dramatisiert und volkstümlich gemacht wurden. Es fehlt jedoch jeglicher Fußabdruck eines fremden Volkes an mykenischen Palaststätten und Siedlungen nach ihrem Zusammenbruch (viele von denen, die Anzeichen von Zerstörung oder starkem Niedergang zeigten, wurden oft wiederbevölkert). Es gab einen Wandel in der materiellen Kultur – die Keramik wurde weniger raffiniert, die Gräber wurden in Bezug auf Grabgestaltung und Struktur weniger aufwendig als früher, aber was hier wichtig ist, ist, dass diese Veränderungen allmählich, und sie dokumentieren und spiegeln wahrscheinlich die Degeneration der Anzahl und Qualität der qualifizierten Handwerker und des allgemeinen Reichtums in diesen Siedlungen aufgrund des Niedergangs und Mangels des internationalen Handels und der Instabilität aufgrund des Mangels an Unterstützung und Zusammenhalt, den die zentral kontrollierte mykenische Palastwirtschaft ihnen zur Verfügung gestelltes System. Sehr oft in der Archäologie bringt eine Massenansiedlung eines neuen fremden Volkes oft dokumentierte physische Veränderungen von Gewohnheiten und Artefakten mit sich, die in der materiellen Kultur der Menschen vor ihnen zuvor nicht existierten, an einem Ort, für den dies nicht der Fall war der nachmykenische Peloponnes. Es gab Stätten wie Mykene und Tiryns, die anscheinend durch ein Erdbeben und die darauf folgenden sozialen Unruhen zerstört wurden und sich im 12. Tafeln, die wahrscheinlich Wochen vor der Zerstörung des Palastes geschrieben und vor der Hitze des Palastfeuers bewahrt wurden, bewahren Verteidigungsvorbereitungen und entsenden Hunderte von Männern, die als "Wächter des Meeres" bezeichnet werden, an verschiedenen Stationen entlang der Küste).

Wer waren damals die Dorianer? Wie sind sie zu den Standorten in ganz Griechenland (hauptsächlich auf dem Peloponnes) gelandet? Wie ist der Dialekt entstanden? Nun, es ist wichtig, zuerst den Hintergrund zu den anderen Dialekten zu geben: Die früheste umfassende Alphabetisierungsquelle, die wir über die griechische Sprache haben, stammt von Linear B-Tafeln, die die mykenische Sprache der Bronzezeit bewahrten. Der nächste danach ist der homerische griechische Dialekt, der in dem griechischen Alphabet geschrieben wurde, das noch heute von Griechen verwendet wird (das selbst von der phönizischen Schrift übernommen wurde). Zur Zeit der klassischen Ära gab es 5 Hauptdialekte des Altgriechischen, die in zwei verschiedene Familien unterteilt werden konnten, die uns einen Hinweis darauf geben können, wie und wo jeder Dialekt seinen Ursprung hat: Es gibt eine ostgriechische Dialektfamilie (bestehend aus der attisch-ionischen, arkado-zyprischen und äolischen Dialekte) und der westgriechischen Dialektfamilie (bestehend aus dorischen und nordwestgriechischen Dialekten). Wenn es darum geht, welcher Dialekt dem mykenischen Griechisch am besten ähnelt, ist es überraschenderweise der arkadisch-zypriotische Dialekt. Nun ist es wichtig anzumerken, dass das mykenische Griechisch, das in den Linear-B-Tafeln dargestellt wird, nicht der Vater aller griechischen Dialekte der Eisenzeit oder sogar der Vater der ostgriechischen Dialektgruppe war, sondern sehr wahrscheinlich nur ein Vorläufer war in die östliche Familiengruppe, die neben anderen griechischen Dialekten existierte, die in Linear B oder anderen Dokumenten nicht erhalten waren. Eines der eigentümlichsten Dinge an der Linear-B-Schrift ist ihre Einheitlichkeit in den Zeichen, der Phonologie, dem Textformat und der Typologie des mykenischen Griechisch in Linear-B-Tabletten in verschiedenen Regionen Griechenlands. Tatsächlich ist es so einheitlich und standardisiert auf eine Weise, die dem griechischen Alphabet im archaischen Zeitalter (das über ein Dutzend Variationen regionaler Alphabete hatte, um die verschiedenen großen und regionalen Dialekte und die Entwicklungsunterschiede in der Art und Weise der Schrift unterzubringen) so unähnlich ist verwendet wurde), dass es sehr verlockend ist zu glauben und zu glauben, dass mykenische Paläste getrennt von einem größeren vereinigten Staat gewesen sein müssen, der einen zentralisierten Pool von Schreibern hatte, die auf verschiedene Paläste verteilt waren, obwohl es keine Beweise oder Hinweise auf eine solche Institution gibt bestehende.

Was wahrscheinlich der Fall ist (und ist die Haupttheorie in der aktuellen Wissenschaft), war, dass der dorische Dialekt (oder ein direkter Vorläufer davon) bereits in der spätmykenischen Zeit auf dem Peloponnes existierte, es keine Invasion oder Migration gab, die ihn dorthin brachten, und das Ende der mykenischen Zivilisation. Es war wahrscheinlich der Dialekt der Bürgerlichen, und entweder die elitären Adligen der mykenischen Paläste auf dem Peloponnes hatten ostgriechische ɾthnischen'-Hintergrund und sprachen im mykenischen griechischen Dialekt der Linear-B-Tafeln (vielleicht waren sie Gouverneure) oder ihre Schreiber, die die Linear-B-Tafeln schrieben, wurden trainiert und erzogen, in einem vereinbarten Dialekt zu schreiben, um die Handelsquittungen zwischen mykenischen Palästen zu vereinfachen und einheitlich zu halten (was wahrscheinlich passiert ist). Theben war die größte der palastartigen Siedlungen während der Blütezeit der mykenischen Zivilisation, vielleicht zu der Zeit, als der mykenische griechische Dialekt dort heimisch war und sich im Laufe der Zeit durch die Exposition und den direkten Einfluss der dorischen Ätoler im Westen und der attisch sprechenden Athener in das Äolische verwandelte Euböer im Osten.

Was die Mazedonier betrifft, so deutet die von Historikern wie Thukydides und Herodot präsentierte historische Erzählung darauf hin, dass die mazedonischen Aristokraten nicht autochthon im Land waren, sondern (je nach Quelle) griechische Kolonisten aus dem nordwestlichen Dialekt, die Epirus oder dorische Argos sprechen, die dorthin ausgewandert sind während des dunklen und archaischen Zeitalters. Die materielle Kultur Makedoniens während der mykenischen Bronzezeit war ganz anders als die der mykenischen Siedlungen in Mittel- und Südgriechenland, so dass man mit Sicherheit sagen kann, dass die beiden bis dahin nicht von denselben Menschen derselben Kultur bewohnt wurden. Wie weit 'griechisch' die meisten Menschen im Königreich zu der Zeit dieser beiden Historiker waren, ist umstritten. Herodot präsentiert eine einfachere und traditionelle heroische Gründungsmythengeschichte des mazedonischen Königsgründers, der dorthin reiste und die einheimischen Stämme eroberte auf Südmazedonisch, ohne näher zu erläutern, ob er das Land mit einer großen Anzahl von Griechen mit ihm besiedelte oder einfach nur der König dieser Stämme wurde und sie selbst eroberte, während Thukydides eine realistischere Erzählung gibt, in der der Gründungsclan Makedoniens (die Temenidae) kamen von Argos und eroberten und vertrieben die Ureinwohner in der südlichen maritimen Hälfte des Landes und sollen dort Griechen (vermutlich auch aus Argos) angesiedelt haben, während sie sich in der nördlichen Hälfte des Landes verschiedene thrakische und illyrische Stämme unterwerfen ließen . Die literarischen Zeugnisse aus Makedonien in der klassischen Periode sind in dorischem Griechisch. Spätere antike Schriftsteller, als sie die Besonderheiten des in Makedonien gesprochenen Griechischen diskutierten, sprachen im Detail denselben Dialekt wie die Akarnanier und Ätoler (die nordwestlichen Dialekte / sehr nahe an Dorisch waren).


Wer waren die Dorier und Ionier?

ˈo?ni?nz/ griechisch: ?&omega&nu&epsilon&sigmaf, Íōnes, Singular ?&omega&nu, Íōn) wurden einer der vier großen Stämme, die die Griechen betrachteten sich während der alt Die anderen drei sind die Dorier, Äoler und Achäer.

Außerdem, woher kommen die Dorianer? Griechenland

Wofür waren die Dorier auf diese Weise bekannt?

Dorian Griechisch sprechende Menschen, die sich in Griechenland niedergelassen haben c. 1200 v. Sie verdrängten die kulturell fortgeschrittenere mykenische Zivilisation, anscheinend weil sie die Verwendung von Eisen beherrschten. Ihre Ankunft markiert den Beginn des "dunklen Zeitalters" des antiken Griechenlands, das etwa 400 Jahre dauerte.

Wer waren die Ionier und wo lebten sie?

Der ionische Dialekt des Griechischen war eng mit dem Attischen verwandt und wurde in Ionien und auf vielen der ägäischen Inseln gesprochen. Die Ionier sollen nach der dorischen Einwanderung (ca. 1000 v.


Woher kommen die Dorier? - Geschichte

Bodrum wurde in der Antike Halikarnassos von Karien genannt. Eines der sieben Weltwunder der Antike, das Mausoleum des Mausolos, stand hier.

Als Ort, an dem Menschen seit Jahrtausenden ununterbrochen leben, hat Bodrum eine unglaublich tiefe Geschichte. Seine Lage in oder in der Nähe von so vielen großen Zivilisationen und Ereignissen der antiken Geschichte macht Bodrum (Bodrums alter Name war Halikarnassos) auch zu einem wichtigen Ort für Historiker. Es ist anscheinend unmöglich, eine Quelle vollständiger historischer Informationen über Halikarnassos zu finden, daher ist der folgende Bericht eine Destillation aus mehreren Quellen.

Der Vater der Geschichte, „Herodot“, wurde in Halikarnassos geboren.

Die erste Siedlung in Bodrum, die bauliche Zeugnisse hinterließ, befand sich auf der felsigen kleinen Insel, auf der sich heute die Burg St. Peter befindet (die Burg war einst vollständig vom Meer umgeben). Als die Johanniterritter ankamen, um ihre Festung zu bauen, fanden sie die Ruinen einer alten Burg, von der heute bekannt ist, dass sie um 1100 v. Chr. Von den Doriern erbaut wurde.

Der Vater der Geschichte, „Herodot“, der im 5. Jahrhundert v. Chr. lebte und in Halikarnassos geboren wurde, schrieb, dass die Dorier von der Ostküste des Peloponnes (Trözen) stammten. Sie nannten ihre neue Insel Zephyria und die Siedlung Zephyrium.

Historiker haben wenig Beweise über die Gründung des Festlands Bodrum. Die erste bekannte Erwähnung stammt aus dem 7. Jahrhundert v. Halikarnassos war neben der Festlandstadt Knidos, der Insel Kos und drei Städten auf Rhodos eines der sechs Mitglieder der dorischen Konföderation von Hexapolis.

Die Gründung dieser Städte war keine leichte Aufgabe, da die Dorier nicht die ersten Menschen waren, die dieses Gebiet bewohnten. Sie mussten die ständigen Angriffe der wilden Karier abwehren. Homer erwähnte die Karier in seiner Ilias und nannte sie "barbarisch in der Sprache" (wie zufällige Linguisten bemerken, dass der Dialekt der Region Halikarnassos heute einen Teil hat, hat den härtesten Dialekt im Westen der Türkei). Frühe Historiker schreiben den Kariern zu, den Griechen die Verwendung von Griffen an Schilden und Wappen an Helmen beigebracht zu haben, die zuvor über die Schulter geschlungen wurden.

Eine kleine Allianz zwischen den Karern und den Doriern kam zustande, als ein Grieche eine Taverne um die Quelle bei Salmacis (heute unter Wasser am westlichen Ende des Hafens von Bodrum, im heutigen Bardakci) eröffnete. Sowohl Karer als auch Dorier wurden zu Stammgästen, und die Karer übernahmen schließlich von den Kolonisten eine geordnetere Lebensweise. Handelsbeziehungen wurden aufgebaut, und auch eine Zeitlang lebten die beiden Rassen friedlich nebeneinander.

Dem Salmacis-Brunnenwasser wurden entspannende Eigenschaften nachgesagt. Obwohl das Wasser ausgezeichnet zu trinken war, hatte es die Wirkung, die Männer weich und weich zu machen. Diese Behauptungen führten zur Hermaphroditen-Legende.

Der jugendliche Sohn der Göttin der Schönheit (Aphrodite) soll einen Tag in einem vom Brunnen gebildeten See schwimmen verbracht haben. Die Nymphe des Salmacis-Sees verliebte sich in ihn und bat die Götter und Göttinnen, ihnen zu erlauben, in einem einzigen Körper zusammenzuleben. Sie erfüllten ihren Wunsch und schufen die Halbfrau-Halbmann-Figur des Hermaphroditen.

Herodot schrieb, dass Halikarnassos sich zunehmend einer Gruppe der Ionier (Binnenbewohner) anschloss. Das Fehlverhalten eines Halikarnassianers und diese Verärgerung der anderen Mitglieder von Hexapolis gelten als Vorwand für den Ausschluss der Stadt aus der Liga. Alle sechs Städte traten in Spielen an, die jährlich in Tropium zu Ehren des Gottes Apollon gefeiert wurden.

Halikarnassianer namens Agasides gewannen ein Jahr lang eine bronzene Trophäe und weigerten sich, dem Brauch zu folgen, ihn an Ort und Stelle dem Gott Apollo zu widmen.

Stattdessen hängte er es an die Wand seines eigenen Hauses, um den Zorn aller anderen dorischen Städte zu erregen und ihnen einen Vorwand zu geben, die Verbindungen zu Halikarnassos abzubrechen.

Im 5. Jahrhundert v. Chr. erschien Halikarnassos als rein ionischer Charakter. Sowohl Herodot als auch der epische Dichter (sein Onkel Panyasis) schrieben auf Ionisch, und keine Inschriften aus dieser Zeit weisen eine Spur des dorischen Dialekts auf.

546 v. Chr. überrannten die Perser die griechischen Städte an der ägäischen Küste, und Halikarnassos fiel mit den anderen. Eine Reihe von Dynastien regierte dann im Interesse der Perser, Artemisia I., die berühmteste dieser Dynastien, begann 480 v.

Herodot gab dieser bemerkenswerten Frau in seinen Schriften viel Raum. Über ihre unnötige Einberufung in die Kampfreihen der Xerxes-Marine bei seiner Invasion in Griechenland schrieb er: "Ihr männlicher Wagemut schickte sie in den Krieg. (Ihre) Teilnahme am Angriff auf Griechenland, obwohl sie eine Frau war, bewegt meine besonderes Wunder." Sie kommandierte ein Schlachtschiff mit solcher Stärke, dass Xerxes gesagt haben soll: "Meine Männer haben sich als Frauen gezeigt und meine Frauen als Männer."

Psyndalis (Artemisias Sohn) folgte ihr als Herrscher von Halikarnassos. Während Historiker wenig über die Herrschaft von Psyndalis zu sagen haben, wird sein Sohn, Lydamis II., als unterdrückender Herrscher und grausamer Herrscher in Erinnerung bleiben. Herodot verließ seine Heimat und ging auf die Insel Samos, da er die Launen dieses Tyrannen nicht ertragen konnte. Im Jahr 1856 fand der Archäologe Sir Charles Newton eine Inschrift eines von Lydamis II. erlassenen Gesetzes, das seine ganze Intoleranz gegenüber gegensätzlichen politischen Ansichten beschreibt.

Wir wissen nicht, warum der Tyrann fiel oder wer die Nachfolge von Lydamis II. antrat, aber es ist bekannt, dass im 4. Jahrhundert v. Chr. große Veränderungen stattgefunden haben. Irgendwann im vorigen Jahrhundert wurde der Gurt der persischen Kontrolle abgeworfen, aber bald stellte der "Königsfriedensvertrag" zwischen Persien und Athen wieder alle asiatischen Städte unter persische Kontrolle. Persien teilte die Region in Satrapen und um 377 v. Chr. regierte König Mausolos als Gouverneur von Karien oder Satrap und Halikarnassos.

Bis zur Herrschaft von Mausolos war Halikarnassos eine ziemlich kleine Stadt, aber Mausolos hatte ein Gespür für ehrgeizige Projekte und erkannte die natürlichen Vorteile der Gegend für Handel und Befestigung.

Er verlegte seine Hauptstadt von Mylasa (heute Milas) dorthin und baute um Halikarnassos lange Reihen massiver Mauern, von denen Teile auch heute noch stehen.

Um das große neue Land zu bevölkern, verpflanzte er gewaltsam die Bewohner von sechs anderen nahe gelegenen Städten. Mausolos besteuerte seine Untertanen stark, um diese und andere Großprojekte zu bezahlen, und erhob auch eine Abgabe auf Haare, die länger als schulterlang waren. das Antique Theatre, eines seiner Projekte, ist das einzige erhaltene Bauwerk aus dem klassischen Bodrum.

Am Südhang des Berges Göktepe direkt über der Mitte von Bodrum gelegen, ist dieses Theater eines der ältesten Theater Anatoliens. Ein türkisches Team restaurierte es in den 1960er Jahren und heute nutzen die Bodrumer das Theater noch immer für Konzerte und Festivals.

Der Besucher wird das Theater als einen bequemen Ort finden, um zu sitzen und Bodrum zu betrachten, während die Boote in den Hafen ein- und ausfahren.

Zu den interessanten Merkmalen des Theaters gehören ein Steinaltar, der einst vor Theaterstücken für Opfer für den Gott des Weines (Dionyus) verwendet wurde, und mehrere Löcher, die durch einige der Sitze geschnitten wurden und wahrscheinlich als Sonnenschutz verwendet wurden.

Mit 40 cm Platz pro Person könnte das Theater etwa 13.000 Sitzplätze bieten. Ein kurzer Aufstieg weiter nach Goktepe führt zu mehreren in Fels gehauenen und verzierten Gräbern. Aus der hellenistischen und römischen Zeit stammend, trugen diese ausgegrabenen Gräber einst mehrere Sarkophage sowie mit den Toten begrabene Erinnerungsstücke (einige davon sind im Schlossmuseum ausgestellt).

Eine Art von Erinnerungsstücken, die in mehreren Gräbern gefunden wurden, waren kleine Tränengläser. Diese fingerhutgroßen Becher sollten die Tränen von Trauernden sammeln und dann bei der Beerdigung in den Sarkophagen gelassen werden. Je mehr Tassen eine Person hatte, desto beliebter war sie. Mausolos starb 353 v. Chr., gefolgt von seiner Gemahlin Artemisia II.

Sie regierte nur 3 Jahre lang, aber sie schaffte es, zwei denkwürdige Leistungen zu vollbringen. Das erste war die Fortsetzung des Baus eines der sieben Weltwunder der Antike, des Grabes von König Mausolos (Mausoleum), das zweite war ein brillanter Schlachterfolg, der mit dem von Artemisia I konkurrieren konnte.

Viele antike Schriftsteller und auch Plinius waren sich einig, dass das Mausoleum ein wahres Wunder war. Von weitem auf See gut sichtbar, war es etwa so hoch wie ein etwa 20-stöckiges Gebäude. Heute müssen die Besucher des Mausoleums ihrer Fantasie freien Lauf lassen, um seine Pracht nachzubilden. Obwohl es mindestens 1500 Jahre lang intakt stand, wurde das Mausoleum schließlich durch ein Erdbeben in Schutt und Asche gelegt. Und dann kamen die Johanniterritter hierher und nutzten die Überreste, um Teile ihrer Burg zu bauen.

Das allgemein anerkannte Erscheinungsbild des Mausoleums besteht aus vier Teilen und hat zuerst eine längliche Form, einen festen Sockel, dann über einem festen Sockel eine Kolonnade von 36 Säulen, dann eine Pyramide mit insgesamt 24 Stufen, auf der ein riesiger Streitwagen ruhte besetzt mit Statuen von Artemisia und Mausolos und gezogen von 4 Pferden. Alle vier Seiten waren voll von plastischen Friesen der besten Künstler der Gegenwart, und es war vor allem die Pracht und Fülle dieser Werke, die das Mausoleum zu einem so spektakulären Anblick machten. Fragmente davon wurden an das Britische Museum im Schlossmuseum geliefert, aber ansonsten sind Säulenbasen und kaum mehr als ein paar Blöcke erhalten (von denen viele in den Mauern des Schlosses sichtbar sind).

Artemisias zweite denkwürdige Leistung war die Einnahme von Rhodos. Die Rhodier hielten den Umgang mit einer karischen Herrscherin für eine Schande und schickten eine Flotte aus, um Artemisia zu stürzen. Sie erfuhr von diesem Plan und versteckte ihre eigenen Truppen in einem geheimen Hafen in der Nähe des Haupthafens. Als die Rhodier landeten und dann an Land gingen, ließ Artemisia ihre eigenen Männer die rhodischen Schiffe zurück aufs Meer segeln.

Die rhodischen Soldaten wurden auf dem Marktplatz abgeschlachtet und umzingelt, während die Karer mit ihren Schiffen zur Insel Rhodos segelten.

Die Rhodier dachten, ihre Männer würden siegreich zurückkehren und begrüßten die feindlichen Soldaten, dann fiel ihre Stadt bald in karische Hände.

Artemisia folgten einige Serien von weniger als bemerkenswerten Nachfolgern.

Alexander der Große begann mit bemerkenswerter Geschwindigkeit, Anatolien zu plündern, und als er 334 v. Chr. auch Halikarnassos erreichte, war die Königin Orontabatis, Satrap von Karien, bereits für ihn bereit. Diese Stadt war die letzte Chance für die Perser, sich in der Ägäis gegen Alexander zu behaupten, daher hatte Orontabatis eine sehr große persische Streitmacht versammelt, die von griechischen Söldnern unterstützt wurde.

Die Historiker Arrian und Diodius stellen fest, dass beide Seiten erbittert kämpften, wobei die Halikarnassianer einen hartnäckigen Widerstand leisteten, der von Alexander dem Großen sehr übel genommen wurde.

Seine Truppen drangen schließlich in die Stadtmauern ein und er befahl als Strafe für solch lästigen Widerstand, sie niederzubrennen und zu plündern (obwohl er die Einwohner verschonte).

Die importierten Bürger der sechs Städte im Landesinneren wurden in ihre ursprünglichen Häuser zurückgeschickt, während Orontabatis und ihr persischer Partner Memnon in den Burgen von Zephysia und Salmacis am westlichen und östlichen Ende des Haupthafens festhielten. Sie behielten diese Positionen etwa ein Jahr lang, wobei der Rest ihrer Flotte Kos besetzte. Als sie fielen, gab Alexander der Große Ada, einem ehemaligen Satrapen, der zuvor gestürzt worden war, die Macht zurück.

Halikarnassos (Bodrum) erlangte nach Alexanders Eroberung nie wieder seine Größe. Die Geschichte wird für eine Weile weniger detailliert, aber wir wissen, dass es im 3. Jahrhundert v. Chr. Unter der Kontrolle von Ptolemaios II. Als Rom es 190 v. Chr. eroberte, wurde Halikarnassos eine echte freie Stadt. Diese Unabhängigkeit dauerte bis 129 v. Chr., als Rom das Land Karien in seine Neuordnung Asiens einbezog.

Um 400 n. Chr., mit dem Aufstieg des Christentums und dem Fall Roms, hatte sich Halikarnassos zu einer Diözese entwickelt, die mit dem Erzbistum Aphrodisias verbunden war. Inzwischen florierte das Byzantinische Reich mit Konstantinopel (seiner Hauptstadt), das sich dort befand, wo heute Istanbul steht. Dieses weitläufige Reich umfasste bald Nordafrika, Spanien und Italien, aber die Tage der globalen Bedeutung waren für das Gebiet von Bodrum vorbei.Historiker nehmen es bis zum 11. n. Chr. kaum noch zur Kenntnis, als die Türken diese Region übernahmen. Die Byzantiner eroberten es während des ersten Kreuzzugs im Jahr 1096, aber die Türken eroberten es in 3 Jahren zurück.

1523 vertrieb Süleyman der Prächtige (der größte aller Sultane) die Ritter aus Bodrum.

Die als Karien bekannte Region wurde gegen Ende des 13. Jahrhunderts zur Provinz der Menteshe-Dynastie und wurde 1392 von Sultan Beyazit dem Osmanischen Reich angegliedert. Inzwischen hatten die Johanniterritter ihre Burg in Smyrna (heute Izmir) in 1402 vom mongolischen Führer Tamerlane zerstört und als Entschädigung Land vom türkischen Sultan Mehmet Celebi verlangt. Sie erhielten Halikarnassos, bauten dort eine neue Burg und kontrollierten die Stadt über ein Jahrhundert lang.

1523 vertrieb Süleyman der Prächtige, „der größte aller Sultane“, die Ritter. Das Osmanische Reich blühte während der 40-jährigen Herrschaft von Süleyman auf, aber es folgte eine lange Zeit des Niedergangs und einer internen Krise.

1770 erlitt Bodrum selbst einen Beschuss durch die russische Marine und wurde während des griechischen Aufstands von 1824 als türkischer Marinestützpunkt genutzt. Während des 1. Weltkriegs versuchte das französische Schlachtschiff "Duplex" eine Landung und feuerte auf Bodrum, aber die lebhaften Einwohner verhinderten dies. Das Osmanische Reich verlor jedoch das Gebiet von Bodrum an Italien, und 1919 besetzten italienische Truppen die Stadt.

Der bevorstehende Erfolg des türkischen Unabhängigkeitskrieges vertrieb die Italiener bis 1922 und Bodrum wurde schließlich das, wofür seine schöne Umgebung bestimmt war, ein Ort zum Genießen und Entspannen.