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Wie hoch war die verfügbare landwirtschaftliche Technologie im späten 2. Jahrhundert in China?

Wie hoch war die verfügbare landwirtschaftliche Technologie im späten 2. Jahrhundert in China?

Wie würden Sie die Situation der Landtechnik um die Zeit der Gelben Turban-Rebellion (184-205 n. Chr.) charakterisieren, als technologische Durchbrüche noch bevorstanden?


Obwohl der Wikipedia-Artikel feststellt, dass eine Agrarkrise eine Hauptursache für die Rebellion war, ist zu beachten, dass Hungersnöte oft durch andere Faktoren als die alleinige landwirtschaftliche Produktion verursacht werden. Oft führen schlechte Verteilung, hohe Steuern und niedrige Marktpreise für landwirtschaftliche Produkte zu Hungersnöten.

Auch wenn es so aussehen mag, als steckte die Agrartechnologie damals in den Kinderschuhen, denken Sie daran, dass (Teile) Chinas eines der frühesten Agrarzentren war. Geographie und Klima kombinierten sich, um Bedingungen für die landwirtschaftliche Revolution in China zu schaffen. Und gerade in dieser Zeit (ca. 220 v. Chr. bis 200 u. Z.) wurden vergleichsweise große Fortschritte erzielt.

Hintergrund aus der Jungsteinzeit:

Die aktuelle Forschung besagt, dass es sechs mehr oder weniger gut belegte Ursprungszentren der neolithischen Agrarrevolution gab. Eines davon ist das Chinesische Zentrum, das vor 8500 Jahren zuerst in Nordchina auf den Lössterrassen des mittleren Gelben Flusses errichtet und dann zwischen 8000 und 6000 Jahren vor der Gegenwart durch eine Erweiterung nach Nordosten und Südosten fertiggestellt wurde.

Zwischen 5000 und 3000 Jahren vor der Gegenwart, also zwischen 3000 und 1000 v. u. Z., verdoppelte sich die Weltbevölkerung von etwa 50 auf etwa 100 Millionen Individuen. Diese Zunahme lässt sich bis zu einem gewissen Grad durch die Ausweitung des Brandrodungsanbaus erklären… Im Laufe der zwei Jahrtausende, die zwischen 1000 v. u. Z. und 1000 u. Z. verdoppelte sich die Weltbevölkerung auf etwa 250 Millionen Einwohner, aufgrund der Entwicklung von Wassersystemen für den Wasserreis, der in den Tälern und Deltas von China, Indien und Südostasien und in geringerem Maße auf die Entwicklung von Systemen der hydraulischen Landwirtschaft (Olmeken, Mayas, Azteken, Prä-Inka-Gesellschaften) in Amerika während dieser Zeit.

In China entstanden die allerersten hydraulischen Stadtstaaten im zweiten Jahrtausend v. Diese Städte wurden unter der Shang-Dynastie (17. bis 11. Jahrhundert v. u. Z.) zum ersten embryonalen Reich vereint. Historiker sprechen jedoch von einer echten nassen Reisanbau-Zivilisation, die erst in der Folgezeit (11. bis 3. Jahrhundert v. Chr.) (von 249 bis 206 v. Chr.) erzwang seine Vormachtstellung und Verwaltung ganz China, von der Großen Mauer bis zum Kanton.

Der Reisanbau breitete sich auf hügelige Gebiete aus. Die Hänge der Hochtäler wurden durch den Bau von stufenförmigen Terrassen bebaut, die sich entlang von Höhenlinien erstrecken konnten.

Die Reisanbaugebiete in China werden aufgrund des Monsuns von Regen gespeist. Der Anbau von asiatischem Reis (Oryza sativa) breitete sich als nächstes auf alle tropischen und subtropischen Regionen Asiens und dann auf die heißen gemäßigten Regionen Asiens, Europas und Amerikas aus.

Ab der Bronzezeit wurden einige metallische Handwerkzeuge (Messer, kleine Äxte, Stäbchenspitzen) hergestellt, die jedoch immer noch nicht sehr effektiv waren. Beginnend mit der Eisenzeit wurden neue, viel leistungsfähigere Werkzeuge (Äxte, Hacken, Spaten, eisenbestückte Sicheln) hergestellt und in der Landwirtschaft der „Alten Welt“ immer häufiger verwendet.

Dank des Fortschritts der Eisen- und Holzhandwerkskunst ermöglichten neue Geräte (Arde, Packsattel, Karren) außerdem die Nutzung tierischer Energie. Am Ende der Antike wurde der Anbau mit der Arde in der Hydrolandwirtschaft und in brachliegenden Systemen in den fortschrittlichsten Regionen des Nahen Ostens, Nordafrikas, Asiens und Europas verwendet, während Karren, Wagen und Streitwagen aus der asiatischen Viehzucht stammen Gesellschaften, wurden bereits für Transport und Krieg verwendet.

Der betreffende Zeitraum:

Zwischen 221 v. u. Z. und 220 u. Z Qin-Dynastie und die folgende Han-Dynastie brachte bedeutende technologische Fortschritte und Regierungspolitiken in Bezug auf die Landwirtschaft, die China zweitausend Jahre lang beeinflussten.

Die Zeit vor der Qin-Dynastie (Ch'in; 221-206 v. u. Z.) in China wurde als die . bezeichnet Chan-kuo (Ch'an K'uo), oder Zeitraum der streitenden Staaten (475-221 v. u. Z.). Alle Chan-kuo-Staaten verwendeten Eisen für Geräte und Waffen und bewässerten und düngten Getreide. Diese eisernen Geräte waren roh, aber für die Rodung und Bebauung von Land weit überlegener als ihre Vorgänger aus Stein und Holz. Die größten Bewässerungssysteme wurden im Bundesstaat Qin gefunden, aber umfangreiche Bewässerungsprojekte waren erst in der Qin- und Han-Dynastie (206 v. u. Z.-220 u. Z.) weit verbreitet. Während der Chan-kuo-Periode wurden geeignete Kulturen an den Boden und die Jahreszeiten angepasst, und Reis wurde nur in der südlichen Region angebaut, die auf natürliche Weise überflutete Felder hatte.

Die Landwirtschaft in der Han-Dynastie basierte zunächst auf dem Modell der Qin-Dynastie, d. h. kleine Farmen mit etwas Bewässerung und Düngung. Aber meistens passten sie die Pflanzen an die natürlichen Bodenbedingungen an und verließen sich daher auf eine begrenzte Anzahl von Pflanzen. Aber während der beiden Han-Dynastien, neue Pflanzen kamen hinzu: verschiedene Getreidesorten, Bohnen, Reis, Gerste, Hafer, Weizen, Hirse, Gemüse, Hanf, Indigo, Sesam, Maulbeeren und Kürbisse. Die Betriebe wurden gut organisiert und produktiv, und es wurden Fruchtfolge und intensive landwirtschaftliche Techniken und Geräte entwickelt.

Bewässerungssysteme wurden entwickelt.

Während der Han-Dynastie wurden 56 Wasserkontrollprojekte zur Bewässerung und Landgewinnung dokumentiert. Die größten wurden durch kaiserliche Proklamation geschaffen und beschäftigten Zehntausende von Arbeitern, die jahrelang arbeiteten. Kleinere Systeme wurden von lokalen Verwaltungen und privaten Investoren gebaut. Diese Systeme verbreiteten sich im ganzen Land.

Es gab fortschrittliche Engineering-Technologien wie Dämme, komplexe Netze von Trögen und Gräben, Windmühlen, Siphons und Wasserräder, um das Wasser von niedrigeren zu höheren Niveaus zu heben.

Zwei neue Trockenzucht und ein neuer Nassreis-Anbau Technik trug zu einer viel höheren Produktivität der Han-Bauern bei. Die daitian (tai-t'ien) Methode der „Berglandwirtschaft“ und The du zhong (ou chung) Methode der „Grubenlandwirtschaft“ ermöglichte es, Land zu bewirtschaften, das für konventionelles Pflügen marginal oder zu klein war, und führte Berichten zufolge zu dramatischen Ertragssteigerungen.

Obwohl die Geräte der Westlichen Han-Dynastie relativ klein und zerbrechlich waren, gab es in der Östlichen Han-Dynastie eine Durchbruch in der Eisentechnologie. Dies führte in dieser Zeit zu stark verbesserten hochwertigen schmiedeeisernen Geräten. Han-Pflüge wurden in vielen Größen, Materialien und mit neuen Designs hergestellt. Dadurch wurden tieferes Pflügen und der Einsatz neuer Anbaumethoden wie der Milchwirtschaft praktikabel. Die staatlichen Eisengießereien produzierten und vertrieben auch andere hochwertige Geräte wie Sicheln, Spaten und Hacken.

Im Großen und Ganzen scheint es, als sei die Landtechnik zu ihrer Zeit in der betreffenden Zeit und Geographie ziemlich fortschrittlich gewesen.

BEARBEITEN:

Verweise:

  1. Eine Geschichte der Weltlandwirtschaft

  2. Landwirtschaft in der Geschichte


Gesellschaft und Kultur der Han-Dynastie

Die Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) war eine Periode des alten China, die in die westliche Han- (206 v Luoyang bzw. Es wurde von Kaiser Gaozu von Han gegründet und kurzzeitig vom Regime von Wang Mang (reg. 9-23 n. Chr.) unterbrochen, der den Thron von einem jungen Han-Kaiser an sich riss.

Die Han-Dynastie war ein Zeitalter großen wirtschaftlichen, technologischen, kulturellen und sozialen Fortschritts in China. Seine Gesellschaft wurde von einem Kaiser regiert, der sich die Macht mit einer offiziellen Bürokratie und einem halbfeudalen Adel teilte. Seine Gesetze, Bräuche, Literatur und Bildung wurden weitgehend von der Philosophie und dem ethischen System des Konfuzianismus geleitet, dennoch war der Einfluss des Legalismus und des Daoismus (aus der vorherigen Zhou-Dynastie) noch zu erkennen. Mitglieder der Gelehrten-Adelsklasse, die öffentliche Ämter bekleiden wollten, mussten eine konfuzianische Ausbildung erhalten. Eine neue synthetische Ideologie des Han-Konfuzianismus wurde geschaffen, als der Gelehrte Dong Zhongshu (179–104 v. Chr.) den angeblich von Kongzi oder Konfuzius (551–479 v .

Obwohl der gesellschaftliche Status von Adligen, Beamten, Bauern und Handwerkern höher war als die des niedrig registrierten Kaufmanns, erwarben wohlhabende und erfolgreiche Geschäftsleute riesige Vermögen, die es ihnen ermöglichten, mit dem sozialen Prestige selbst der mächtigsten Adligen und höchsten Beamten zu konkurrieren . Sklaven standen am unteren Ende der Gesellschaftsordnung, stellten jedoch nur einen winzigen Teil der Gesamtbevölkerung dar. Gehälter schlossen sich den Gütern wohlhabender Grundbesitzer an, während Ärzte und staatlich angestellte religiöse Okkultisten ihren Lebensunterhalt verdienen konnten. Menschen aller sozialen Schichten glaubten an verschiedene Gottheiten, Geister, Unsterbliche und Dämonen. Während Han-Daoisten in kleinen Gruppen organisiert waren, die sich hauptsächlich mit dem Erreichen der Unsterblichkeit durch verschiedene Mittel beschäftigten, bildeten sie Mitte des 2. Jahrhunderts u. Z. große hierarchische religiöse Gesellschaften, die die imperiale Autorität herausforderten und Laozi (fl. 6. Jahrhundert v.

Der typische chinesische Haushalt der Han-Ära bestand aus einer Kernfamilie mit durchschnittlich vier bis fünf Mitgliedern, anders als in späteren Dynastien, als mehrere Generationen und Großfamilien im selben Haushalt lebten. Die Familien waren patrilinear, was den Vater zum obersten Oberhaupt des Hauses machte. Arrangierte Ehen waren die Norm, während von einer neuen Frau erwartet wurde, dass sie dem Clan ihres Mannes beitrat. Es wurde als äußerst wichtig angesehen, Söhne über Töchter zu haben, um die Ahnenverehrung weiterzuführen. Obwohl nach Sitte und konfuzianischer Tradition von Mädchen und Frauen erwartet wurde, dass sie sich ihren männlichen Verwandten gegenüber passiv verhalten, wurde den Müttern ein Familienstatus über dem ihrer Söhne zuerkannt. Frauen übten auch verschiedene Berufe innerhalb und außerhalb des Hauses aus und wurden gesetzlich geschützt. Die Kaiserin war den männlichen Verwandten ihres Gemahlsclans im Status überlegen, während die Mutter des Kaisers – die Kaiserinwitwe – die Befugnis hatte, seine Entscheidungen außer Kraft zu setzen und seinen Nachfolger zu wählen (sofern nicht vor seinem Tod einer ernannt worden war).


Forschung & Engagement

Doug Blandy
Kunst und Verwaltung, Senior Vice Provost für akademische Angelegenheiten

Die Forschung und Lehre von Professor Blandy befasst sich mit Kunst- und Bildungserfahrungen in gemeinschaftsbasierten Umgebungen. Er ist einer der Gründungswissenschaftler des webbasierten Projekts ChinaRebe, deren Mission es ist, Kinder, Jugendliche und Erwachsene über Chinas kulturelles Erbe aufzuklären. ChinaVine wurde 2007 von Wissenschaftlern der University of Oregon (UO), der University of Central Florida (UCF) und der Shandong University of Art and Design (SUAD) initiiert. Zehn Jahre später ChinaVine besteht aus Partnerschaften mit weiteren Universitäten wie der East China Normal University, Beijing Normal, Minzu University und der University of Maine. Zu den Partnerschaften in China gehören auch die China Folk Literature and Art Association und die Beijing Folk Literature and Art Association. Verbunden mit diesen Partnerschaften ist die Möglichkeit für Wissenschaftler und Studenten in China und der UO, kollaborative Feldforschung in China durchzuführen. Die Feldforschung konzentriert sich nach Möglichkeit auf Interviews mit Künstlern und Kunsthandwerkern, gepaart mit der Verwendung von Foto- und Videoaufnahmen, um ihre Arbeit zu dokumentieren. Die Interpretation der Feldarbeit ist das Ausgangsmaterial für das Erreichen von ChinaVine's Mission. Neben der Feldforschung wurden prominente chinesische Folkloristen zu ihrer Gelehrsamkeit und den Beiträgen, die chinesische Folkloristen zu den größeren Gebieten, zu denen sie gehören, beitragen, interviewt. Die öffentlich zugänglichen Materialien im Zusammenhang mit ChinaVine stehen unter einer Creative Commons-Lizenz zur Verwendung für nicht-kommerzielle Bildungszwecke frei zur Verfügung. Sie können hier auf sie zugreifen.

Roy Chan
Professor, Ostasiatische Sprachen und Literaturen

Professor Roy Chan konzentriert sich auf die chinesische Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts, hat aber auch eine formale Ausbildung in der russischen Literatur des 19. und 20. Jahrhunderts. Er erforscht das Verhältnis der beiden Kulturen vom 17. Jahrhundert bis in die Gegenwart. Während seine Eltern aus China und Hongkong einwanderten, verbrachte er erst 2005 eine bedeutende Zeit in China, als er im Aufbaustudium Chinesisch an der Pekinger Tsinghua-Universität studierte. Von 2007-2008 kehrte Prof. Chan als Institut an die Tsinghua-Universität zurück of International Education Fulbright Scholar, wo er zur modernen chinesischen Literatur forschte und an seiner Doktorarbeit arbeitete. Während dieser Zeit verbrachte er auch Zeit mit Archivrecherchen an der Shanghai National Library. Nach Abschluss der Graduiertenschule kehrte Prof. Chan im Sommer 2010 für weitere Forschungsarbeiten nach Tsinghua zurück. 2016 forschte er und hielt eine Forschungspräsentation an der University of Hong Kong. Er traf auch Kollegen der Chinese University of Hong Kong, der Lingnan University und der Hong Kong Baptist University. Im nächsten Jahr hofft Prof. Chan, die wissenschaftlichen Verbindungen in Taiwan und Singapur weiter auszubauen. Hier sehen Sie sich die Arbeit von Prof. Chan an.

Nancy Yen wen Cheng
Professor, Fachbereich Architektur

Professor Nancy Yen-wen Cheng (RA, LEED AP) lehrt seit 1996 nachhaltiges Architekturdesign und digitale Methoden an der University of Oregon und leitete von 2009 bis 2013 das Portland-Programm des Oregon Architecture Department. Sie erforscht, wie Werkzeuge und Ansätze gestalten den Designprozess mit Fokus auf digitale Tools als Quelle für Innovation und kulturellen Wandel. Kürzlich hat sie untersucht, wie sich geformte Oberflächen auf die Luftströmung in hinterlüfteten Fassaden auswirken können. Seit er als Dozent an der University of Hong Kong (HKU) 1993-96 Pionierarbeit in Virtual Design Studios geleistet hat, nutzt Prof. Cheng Internet-Technologie, um das Lernen zu verbessern und das Klassenzimmer zu erweitern. Sie förderte einen Studentenaustausch der University of Oregon mit der HKU 2002-2005 und seit 2010 arbeitet Prof. Cheng mit dem Center for Asian and Pacific Studies an der Leitung eines Austauschs mit der Xian Dai Architectural Design Group, um Architekten zu begrüßen, um nachhaltiges Design zu studieren und zu senden Studenten nach Shanghai für Sommerpraktika. Einen Klassenblog finden Sie hier und weitere Informationen zu Sommerpraktika hier.

Li-Shan Chou
Professor, Institut für Humanphysiologie

Die Forschung von Professor Li-Shan Chou konzentriert sich auf die Gleichgewichtskontrolle während der Fortbewegung und wendet technische und mechanische Theorien an, um das Verständnis der Bewegungsmechanismen weiterzuentwickeln. Nach seinem Abschluss an der Ingenieurschule der Tatung University in Taiwan hat Prof. Chou mit Professoren und Studenten in Biomedizinischer Technik und Produktdesign in Tatung zusammengearbeitet und Verbindungen zwischen dem UO Product Design Program bei Kollegen in Taiwan geknüpft. Prof. Chou reist zwei- bis dreimal im Jahr nach Taiwan und organisiert (zusammen mit Prof. Tung-wu Lu von der National University of Taiwan) eine Konferenz mit mehr als 130 Vorträgen mit Wissenschaftlern aus 19 Ländern. Um die Entwicklung von Studenten in der Humanphysiologie zu fördern, hat Prof. Chou in Dissertationskomitees mitgewirkt und Studenten an vielen Universitäten in Taiwan beraten und auch Gastwissenschaftler der Nanjing Normal University empfangen. Diskussionen über Kooperationen mit der East China Normal University (Shanghai), der Shanghai Sports University und der Shaanxi Normal University (Xi'an) sind im Gange, und Prof. Chou arbeitet mit verschiedenen Kontakten zusammen, um körperliche Aktivität in China und Taiwan durch ein Sommerprogramm am . zu fördern UO, das Verletzungsprävention, Sportrecht und Wirtschaft hervorheben würde.

Howard Davis
Professor, Fachbereich Architektur

Professor Howard Davis untersucht, wie die Form von Städten und die Architektur ihrer Gebäude dazu beitragen, Vielfalt, soziale und kulturelle Nachhaltigkeit und Widerstandsfähigkeit zu ermöglichen. Durch Feldforschung in Guangzhou in Zusammenarbeit mit der Architekturabteilung der Guangzhou Academy of Fine Arts hat Prof. Davis die architektonische Form von Gebäuden, die ursprünglich Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts in der Stadt gebaut wurden, nachgezeichnet und die Faktoren bewertet, die die Widerstandsfähigkeit über Jahrzehnte aufrechterhalten haben von wirtschaftlichen und politischen Veränderungen. In Zusammenarbeit mit Prof. David Lung von der Hong Kong University – ehemaliger Dekan der Architekturschule, bekannter Naturschützer und Gewinner der Lawrence-Medaille der UO – Prof. Dr. Davis hat einen Massive Online Open Course (MOOC) zur einheimischen Architektur Asiens mitverfasst und präsentiert. Prof. Davis setzt seine Arbeit in Hongkong durch die Arbeit mit Doktoranden an der HKU, Programmevaluation am Chu Hai College und Konferenzpräsentationen fort.

Dejing Dou
Professor, Abteilung für Computerwissenschaften

Dejing Dou ist Professor am Fachbereich Computer- und Informationswissenschaften der University of Oregon und leitet das Advanced Integration and Mining (AIM) Lab. Er erhielt seinen Bachelor-Abschluss 1996 von der Tsinghua University, China und seinen Ph.D. Abschluss an der Yale University im Jahr 2004. Seine Forschungsgebiete umfassen künstliche Intelligenz, Data Mining, Datenintegration, Informationsextraktion und Gesundheitsinformatik. Dejing Dou hat mehr als 60 Forschungsarbeiten veröffentlicht, von denen einige in renommierten Konferenzen und Zeitschriften wie AAAI, KDD, ICDM, SDM, CIKM, ISWC, JIIS und JoDS erscheinen. Sein Papier DEXA󈧓 erhielt den Preis für das beste Papier. Sein KDD󈧋 Paper wurde für den Best Research Paper Award nominiert. Er ist im Editorial Board des Journal on Data Semantics und des Journal of Intelligent Information Systems. Er war Mitglied des Programmkomitees für verschiedene internationale Konferenzen und als Co-Vorsitzender des Programms für vier von ihnen. Dejing Dou hat PI-Forschungsstipendien in Höhe von über 4,5 Millionen US-Dollar von der NSF und dem NIH erhalten. 2016 wurde er zum ordentlichen Professor ernannt.

Bryna Goodman
Professor, Historisches Institut

Professor Bryna Goodman ist Historikerin des modernen Chinas. Ihre aktuelle Forschung beschäftigt sich mit chinesischen Finanz- und Wirtschaftskonzepten im frühen 20. Jahrhundert.Sie reist häufig zu Forschungs- und Konferenzzwecken nach China und unterhält enge Beziehungen zum Institute of Modern History der Shanghai Academy of Social Sciences, den History Departments der Fudan University und der East China Normal University sowie dem Institute of Modern History der Academia Sinica in Taiwan . Sie hatte und bekleidet verschiedene beratende, redaktionelle und beratende Positionen in Gremien in China und Taiwan, darunter Academic Advisor, Center for Social History Research, Institute of Modern History, Chinese Academy of Social Sciences (2013-16) Mitglied, Academic Advisory Board , Center for International Research on Shanghai History, Fudan University, Shanghai, PRC (2013-) Editorial Committee, International Research on Shanghai History, Shanghai Academy of Social Sciences and Fudan University (2013-) Editorial Consultant, Research on Women in Modern Chinese History , Academia Sinica, Taiwan (2013-) und Mitglied des Editorial Board, Twentieth-Century China (2008-).

Neben ihrer Tätigkeit am Historischen Seminar der UO war Prof. Goodman drei Semester Direktorin für Asienstudien und ein Semester Direktorin des Konfuzius-Instituts für Globale Studien der UO. 2013 wurde sie in den China and Inner Asia Council der Association for Asian Studies gewählt. Sie gründete das Northwest China Forum der University of Oregon – University of Washington – University of British Columbia und hat zweimal die Chinese Independent Film Series an der UO mitorganisiert.

Alison Groppe
Professor, Ostasiatische Sprachen und Literaturen

Professor Alison Groppe erforscht moderne und zeitgenössische chinesische Literatur und Film und ist spezialisiert auf Identitätsausdrücke und historische Kritik in chinesischsprachigen Texten, die von in Malaysia und Singapur geborenen Autoren und Filmemachern chinesischer Abstammung produziert wurden. Als Empfängerin eines vom Ministerium für auswärtige Angelegenheiten (Republik China) finanzierten Taiwan-Stipendiums im Jahr 2016 verbrachte sie kürzlich vier Monate mit Recherchen, Vorträgen und Interviews mit Wissenschaftlern und Autoren in Taiwan. Während dieser Zeit war sie dem Zentrum für Sinologie der Nationalen Zentralbibliothek in Taipeh angegliedert. Sie besuchte und lehrte an der National Sun Yat-sen University in Kaohsiung unter der Schirmherrschaft von Professor Tee Kim Tong besuchte und lehrte unter der Schirmherrschaft von Professor Lim Kien Ket an der National Chiao Tung Universität in Hsinchu und besuchte unter der Schirmherrschaft die National Chung Hsing Universität in Taichung von Professor Chiu Kuei-fen. In Taipeh hat sie Kontakte zur National Taiwan University, Academica Sinica und der National Culture and Arts Foundation. In Malaysia hat sie Kontakte zur University of Malaya und zum Malaysian Chinese Research Centre. In Singapur hat sie Kontakte zur National University of Singapore und zur Nanyang Technological University.

Luke Habberstad
Professor, Ostasiatische Sprachen und Literaturen

Professor Luke Habberstad ist Spezialist für Geschichte, Literatur und Religion des frühen Chinas (spätes 5. Jahrhundert v. Chr. – 2. Jahrhundert n. Chr.). Seine Forschung konzentriert sich auf die vielen Veränderungen in der literarischen Produktion, der religiösen Praxis und der materiellen Kultur, die während des langen Prozesses der imperialen Vereinigung unter der Qin- und Han-Dynastie stattfanden. Prof. Habberstad hat an der Academic Sinica in Taiwan geforscht, als Resident Research Fellow an akademischen Konferenzen und Workshops in China, Taiwan und Hongkong teilgenommen und plant derzeit eine Zusammenarbeit an einem Cache von ausgegrabenen Dokumenten des späten 2. Jahrhunderts n. Chr. mit einem Kollegen aus Shanghai-Jiaotong-Universität. Er hat seine Forschungen an der National Taiwan University, der Minzu University (Beijing) und dem Hong Kong Institute of Science and Technology präsentiert.

Zhuo Jing-Schmidt
Emeritierter Professor, Ostasiatische Sprachen und Literaturen

Zhuo Jing-Schmidt forscht an der Schnittstelle von Sprachstruktur, Sprachwandel, kognitiven und affektiven Prozessen der verbalen Kommunikation und der sprachlichen Konstruktion sozialer Realität. Ihre aktuellen Projekte konzentrieren sich auf figurative Sprache im chinesischen politischen Diskurs sowie auf sprachliche Innovation und ihre Medialität im drahtlosen China. Sie arbeitet mit Wissenschaftlern in Forschungsgemeinschaften in Großchina zusammen, darunter Hongkong, Taiwan und das Festland. Prof. Jing-Schmidt ist Mitherausgeber der Handbuch der chinesischen Angewandten Linguistik mit Chu-Ren Huang von der Hong Kong Polytechnic University und Barbara Meisterernst von der Humboldt-Universität zu Berlin. Sie arbeitet auch mit Shu-kai Hsieh von der National Taiwan University über die chinesische Sprache in den neuen Medien zusammen. Prof. Jing-Schmidt hat Vorträge an der Beijing University und der University of Macau gehalten und wird im Herbst 2016 eingeladene Workshops zum Thema Kognitive Linguistik an der Nanjing Polytechnic University und der Capital University of Economics and Business in Peking halten.

Wendy Larson
Professor, Ostasiatische Sprachen und Literaturen

Professor Wendy Larson ist Spezialistin für moderne chinesische Literatur, Film und Kultur. Zu ihren Büchern gehören Von Ah Q bis Lei Feng: Freud und der revolutionäre Geist im China des 20. Jahrhunderts (2009) Frauen und Schreiben im modernen China (19980) und Literarische Autorität und der chinesische Schriftsteller: Ambivalenz und Autobiographie (1991). Eine Studie des Filmemachers Zhang Yimou mit dem Titel Zhang Yimou: Globalisierung und das Thema Kultur erscheint 2017. Prof. Larson arbeitet an einer Monographie zum vergleichenden Optimismus im chinesischen Sozialismus und im amerikanischen Kapitalismus in den 1950er Jahren. Prof. Larson hat sowohl in Taiwan (als Bachelor) als auch in China studiert, wo sie zwei Jahre an der Universität Peking verbrachte. Sie reist oft nach China, Singapur und Hongkong. Kürzlich verbrachte sie vier Monate an der Eastern China Normal University (ECNU), einer Institution, mit der die University of Oregon eng verbunden ist, darunter ein gemeinsam geführtes Konfuzius-Institut. Sie hat auch Li Haixia, eine Professorin der Shanghai University, als Gastwissenschaftlerin an der University of Oregon empfangen. Im Dezember 2016 wird Prof. Larson ihre jüngsten Arbeiten an der Chinese University of Hong Kong und an der Hong Kong Baptist University vorstellen.

Gyoung-Ah Lee
Außerordentlicher Professor, Institut für Anthropologie

Als Archäologin untersuche ich Mensch-Umwelt-Interaktionen im Hinblick auf kulturelle Resilienz und soziale Komplexität in Ostasien, einem Kerngebiet, in dem einige wirtschaftlich bedeutende Pflanzen erstmals domestiziert wurden und die sozialen und wirtschaftlichen Beziehungen bis heute beeinflussen. Das Ziel meiner Arbeit ist es, den Übergang von der Jagd-Sammlung-Fischerei zur landwirtschaftlichen Rolle der Landwirtschaft bei der Entwicklung der sozialen Komplexität und Domestikation ostasiatischer Kulturpflanzen zu dokumentieren und zu verstehen. Um diese Ziele zu erreichen, habe ich Feldforschung in mehreren Regionen in China, Korea, Indonesien und Vietnam durchgeführt. Ich verwende einen interdisziplinären Ansatz, der Archäologie, Kulturanthropologie, Geschichte, Genetik und Umweltwissenschaften umfasst, wobei meine Veröffentlichungen in wissenschaftlichen Zeitschriften verschiedener Disziplinen erscheinen (z. B. PNAS, PLOS ONE, The Holocene, Antiquity, Anthropocene, Current Anthropology, Journal of Archaeological Wissenschaften). Ich habe mehrere interne und externe Stipendien von der Henry Luce Foundation/American Council of Learned Society, dem Social Sciences and Humanities Research Council of Canada und der Academy of Korean Studies erhalten.

Kiersten Münchinger
Professor, Abteilung für Produktdesign

Professor Münchinger erforscht neue Materialien und deren Verarbeitungsmethoden mit dem Ziel zu verstehen, wann und warum die neuesten Materialtechnologien in massenproduzierten Konsumgütern akzeptiert werden. In den Jahren 2015-16 lehrte sie am Institut für Industrial and Systems Engineering (ISE) der Hong Kong Polytechnic University (PolyU) und forschte an der Polymer-Nachhaltigkeit. Prof. Münchinger hat auch Verbindungen zur Fakultät für Gestaltung, insbesondere zu deren renommierten Abteilung Produktdesign (PD), geknüpft und arbeitet daran, diese mit dem Studiengang Produktdesign an der UO für Studentenaustausch und Gruppenprojekte zu verbinden. Die Planungen für gemeinsame Projekte in den Jahren 2016-17 sind im Gange. Sportproduktmanagement und Sportproduktdesign arbeiten auch mit HKRITA, dem Forschungszentrum für Textilien und Bekleidung der PolyU, zusammen, um an gemeinsamen Forschungsprojekten zu arbeiten. Zusätzlich zu diesen Verbindungen in Hongkong entwickelt Prof. Muenchinger Möglichkeiten zum Fakultätsaustausch mit Prof. David Pong an der University of Macau. Das UO Product Design Program hat auch Verbindungen zur Tatung University in Taipeh, Taiwan, wo mehrere Fakultätsmitglieder Vorträge gehalten haben. Tatung-Masterstudenten im Bereich Industrial Design können für 1 Semester im Austausch an die UO kommen, und bisher sind es etwa drei pro Quartal.

Jeffrey Stolet
Professor, Fachbereich Musik

Professor Jeff Stolet, einer der ersten Knight-Professoren an der UO, arbeitet im Bereich Musiktechnologie und ist auf Computermusikkomposition und -performance in Echtzeit spezialisiert. Eine Einführung durch einen Freund der bildenden Kunst führte dazu, dass Prof. Stolet einen Ausflug zum Central Conservatory in Peking, Chinas führendem Musikkonservatorium, machte. Er besucht jetzt jährlich und ist bestrebt, eine kontinuierliche Beziehung aufzubauen, sowohl Studenten zu unterrichten als auch Ideen und Techniken mit Kollegen auszutauschen. Prof. Stolet ist auch Honorarprofessor am Sichuan-Konservatorium in Chengdu, und Professoren des Konservatoriums haben auch das College of Music and Dance der UO besucht. Diese reiche Zusammenarbeit hat dazu beigetragen, das Konservatorium zu einem bekannten Zentrum für elektronische Musik in China zu machen. Neben seiner Arbeit in Peking und Chengdu hat Prof. Stolet am Shenyang Conservatory, dem Shanghai Conservatory, dem Wuhan Conservatory, der Nanjing University of the Arts, dem Zhejiang Conservatory, dem Xi'an Conservatory, Xiamen-Universität und das Guangzhou-Konservatorium. Er weist darauf hin, dass die Arbeit mit weniger fortgeschrittenen Schülern den Vorteil hat, einen spannenden und einflussreichen Dialog zu schaffen, während die Schüler ihren eigenen Stil entwickeln.

Ying Tan
Professor, Kunst Abteilung

Professor Ying Tan, geboren in Qingdao, China, ist Professorin für digitale Kunst an der University of Oregon. Sie war Leiterin der Abteilung für elektronische Kunst am Atlanta College of Art und Direktorin des Multimedia-Design-Programms an der University of Oregon. Ihre kreative Praxis als Künstlerin und Designerin hat zu einer Reihe von Arbeiten geführt, die Film, Video, Animation, digitale Bildgebung, Landschaftsmalerei und Kommunikationsdesign umfassen. Die Arbeiten von Prof. Tan wurden national und international ausgestellt und gezeigt. 2005 half sie, die Verbindungen zwischen UO und SUAD für den akademischen Austausch herzustellen, organisierte eine Ausstellung der Kunstfakultät in China und rief das UO Summer Art in China Program ins Leben. Sie führte UO-Studenten nach China, um mit chinesischen Studenten und Professoren zu kreativen gemeinsamen öffentlichen Ausstellungen sowohl in China als auch in den USA zu arbeiten. Sie unterrichtete bereits einen Sommerkurs, in dem sie chinesische Dozenten und Studenten auf dem Campus der UO für internationale Kunstkollaboration und -ausstellungen willkommen hieß. Prof. Tan ist derzeit Co-Vorsitzender des Advisory Committee der Chinese American Art Faculty Association und engagiert sich aktiv bei der Organisation einer Kunstausstellung und eines Symposiums “Perception and Vision” im Hongli Cheng Art Museum, Guizhou, China.

John Toner
Professor, Abteilung für Physik

Professor John Toner ist ein theoretischer Physiker der kondensierten Materie, dessen Forschungsinteressen Flüssigkristalle, supraleitende Gläser, Superfeststoffe, Gleichgewichts- und Nichtgleichgewichtshydrodynamik und aktive Materie umfassen. Prof. Toner hat Forschungsverbindungen und Kooperationen mit mehreren Physikprofessoren in oder aus China. Zuletzt besuchte Prof. Leiming Chen von der China University of Mining and Technology in Suzhou, der bei Prof. Toner an der UO studierte und 2006 promovierte, die Universität. Prof. Toner hat auch mit Prof. Yuhai Tu zusammengearbeitet, der am IBM Watson Research Center in New York arbeitet und eine gemeinsame Berufung an die Beijing University hat. Ein weiterer Mitarbeiter von Prof. Toner’, Prof. Dung-hai Lee von der UC Berkeley, der ursprünglich aus Taiwan stammt, ist ebenfalls ein häufiger Besucher der Peking-Universität, ebenso wie Prof. Chiu Fan Lee, die am Imperial College in London arbeitet und dennoch Verbindungen behält nach Hongkong. Kürzlich präsentierte Prof. Toner seine Forschungsergebnisse auf einer Konferenz mit dem Titel “Physics of Active Matter”, die an der Soochow University stattfand.

Hailin Wang
Professor, Abteilung für Physik

Professor Hailin Wang arbeitet an experimenteller optischer und kondensierter Materie. Nach seinem Abschluss an der University of Science and Technology in Hefei – einem Mitglied der C9-Liga, die die neun Top-Universitäten in China bildet – hat Prof. Wang hat dort gemeinsam mit den Fakultäten geforscht und Postdoktoranden und Doktoranden rekrutiert. Sein ehemaliger Postdoktorand Chunhua Dong, jetzt Professor an der Universität für Wissenschaft und Technologie, besucht UO oft, um seine Arbeit vorzustellen, und hilft bei Verbindungen auf chinesischer Seite. Derzeit im dritten Jahr seiner dreijährigen Gastarbeit in Hefei verbringt Prof. Wang jedes Jahr einige Wochen in China, hat Vorträge gehalten und mit Studenten und Nachwuchswissenschaftlern an Forschungsprojekten gearbeitet. Die zunehmende Verfügbarkeit exzellenter Laborbedingungen und Unterstützung in China hat ein spannendes Forschungsumfeld in China gefördert und die Möglichkeiten der Zusammenarbeit verbessert. Als Prof. Wang von dem Interesse der Doktorandin Mayra Amerzcua an China und ihren Kenntnissen der chinesischen Sprache erfuhr, half er ihr, im Sommer 2016 eine NSF-Finanzierung zu finden, um an der Peking University zu arbeiten, wo sie mit Prof. Yunfeng Xiao und seinen Doktoranden zusammenarbeiten wird

Xiaotong Wang
Spezialist für Sinologie, Teamleiter Ostasiatische Katalogisierung, UO-Bibliotheken

Geboren in Peking, China, arbeitete Frau Wang als Drehbuchautorin und Übersetzerin/Dolmetscherin bei China Central Television, bevor sie für ihr Studium an die UO kam. Neben ihrer Arbeit bei den UO-Bibliotheken war sie an mehreren Übersetzungsprojekten mit Bezug zu China beteiligt, darunter Jung und ruhelos in China, und China: Ein Jahrhundert der Revolution von Ambrica Productions und PBS’s Art:21-Reihe über den chinesischen Avantgarde-Künstler Cao Fei. Frau Wang ist aktiv beim Aufbau von Verbindungen zu Bibliotheken in ganz China, einschließlich der Peking University Library, der Beijing Normal University Library, der Bibliothek der Chinesischen Akademie für Sozialwissenschaften, der Tianjin Municipal Library und der Xiamen University Library. Sie hat an Workshops und anderen Projekten in China teilgenommen und mit ihren Kollegen sowohl in Nordamerika als auch in China zusammengearbeitet, indem sie sie und ihr Fachwissen durch Austauschprogramme und öffentliche Vorträge in die UO eingebracht hat. Frau Wang nahm an den jährlichen Konferenzen der Pacific Rim Research Libraries Alliance (PRRLA) in Peking, Macau und Kanada teil und half 2015 bei der Ausrichtung der jüngsten PRRLA-Konferenz in den UO Libraries. Sie ist derzeit an zwei verwandten Projekten beteiligt nach China. Einer ist der China-USA Übersetzungs- und Forschungskooperationsprojekt zu Standards für elektronische Ressourcen und empfohlenen Praktiken in den Vereinigten Staaten. Das zweite andere ist ein Projekt betreffend Der Katalog der in Nordamerika gesammelten alten chinesischen Bücher, Teil von dem Gesamtkatalog der alten chinesischen Bücher aus Übersee.

Dr. Jean Wu
Senior Ausbilder, Ostasiatische Sprachen und Literaturen

Dr. Jean Wu unterrichtet derzeit Chinesisch-Sprachkurse an der UO und ihre laufende Forschung umfasst den Erwerb von Zweitsprachen, chinesische Linguistik, Pragmatik und die Entwicklung von chinesischen Lehrplänen. Ihre bisherige Lehrerfahrung umfasst Kurse auf College-Niveau in Linguistik, Integrative Studies in Arts and Humanities – East Asia, chinesische Kalligraphie und die englische Sprache. Zusätzlich zu ihrer aktuellen Rolle als akademische Direktorin des UO Chinese Flagship Program und Undergraduate Chinese Advisor bei EALL war Dr. Wu als Koordinatorin des UO Chinese Program, Fakultätsdirektorin des UO Auslandsstudienprogramms in Harbin China, Fakultätsdirektorin für das Living the Language Chinese Program in der Global Scholar Hall und auch im China Executive Board des Oregon University System. Ihre weitere berufliche Erfahrung umfasst die Bearbeitung und Überprüfung chinesischsprachiger Bücher für ausgewählte Verlage in den USA.

Yizhao Yang
Professor, Abteilung für Planung, öffentliche Ordnung und Management

Nach einem Bachelor in Architektur an der Tianjin University in Peking und einem Master in Building Science an der Tsinghua University kam Professor Yizhao Yang in die USA, wo sie einen zweiten Master und PhD in Urban Planning an der Cornell University absolvierte. Ihre Forschungsinteressen umfassen die Beziehungen zwischen der gebauten Umwelt und den Menschen sowie kulturell basiertes Wissen und Praktiken zur Ortsgestaltung. Obwohl sich Prof. Yang zunächst auf die Stadtplanung in den USA konzentrierte, interessierte sie sich um 2010 mehr für China. Sie nahm an Planungskonferenzen teil, baute Beziehungen auf und nutzte Umfrage- und Forschungsmöglichkeiten in China. Im Jahr 2012 etablierte Prof. Yang ein Gastwissenschaftlerprogramm mit dem Chengdu City Institute of Planning and Design. Prof. Yang entwickelte auch eine enge Zusammenarbeit mit Prof. Hu Jie vom Beijing Tsinghua Tongheng Urban Planning and Design Institute. Prof. Hu Jie hat UO als Oregon Global Scholar besucht. Prof. Yang leitet das China-Programm im Rahmen der Sustainable Cities Initiative (SCI-China), das Gastwissenschaftler, Trainingsworkshops und kollaborative Forschungsprojekte organisiert, letzteres in Partnerschaft mit mehreren Planungs- und Designinstituten in China (z. B. der China Academy of Stadtplanung und Design in Peking).

Dr. Monica E. M. Zikpi
Koordinator des chinesischen Flaggschiffs, Universität von Oregon

Dr. Monica E M Zikpi ist die chinesische Flaggschiff-Koordinatorin an der University of Oregon und eine Wissenschaftlerin für klassische chinesische Literatur. Sie promovierte 2014 in Vergleichender Literaturwissenschaft an der University of Oregon mit einer Dissertation zu Fragen der Rezeptionsgeschichte und Übersetzung im Text „Li Sao“ der Warring States. Der Großteil der Forschung für die Dissertation wurde an der Hunan University in Changsha, China, unter Anleitung des Chuci-Experten Guo Jianxun und mit Unterstützung eines Fulbright-Forschungsstipendiums durchgeführt.

Nach seinem Abschluss verbrachte Dr. Zikpi zwei Jahre an der UO als Gastdozent für chinesische Literatur, wo er literarische chinesische Sprache, zeitgenössischen Film und mehr unterrichtete. Sie hilft jetzt Studenten, sich über das Flagship-Programm mit China zu verbinden, und setzt ihre Forschungen fort. Ihre Spezialgebiete sind frühe chinesische Poesie und Poetik, insbesondere Shijing und Chuci Hermeneutik Material Culture Critical Theory und Translation Studies.Sie untersucht klassische chinesische Texte aus der interdisziplinären Perspektive der Translationswissenschaft und testet die theoretischen Behauptungen und impliziten Annahmen der Translationswissenschaft an konkreten Testfällen der frühen chinesischen Literatur. Sie hat Arbeiten zu Guo Moruos modernisierender Übersetzung des Qu Yuan und zu ihrem eigenen philologisch begründeten „emergenten“ Ansatz zur Übersetzung des Shijing veröffentlicht. Zu den aktuellen Projekten gehören eine Analyse der geschlechtsspezifischen Voreingenommenheit in der Exegese religiöser Bilder, wie sie in der frühesten erhaltenen Ausgabe des Chuci übermittelt wird, und eine Untersuchung des Übersetzungsethos von Ezra Pounds „konfuzianischer“ Version des Shijing. Langfristig plant sie eine zweisprachige Variorum-Ausgabe des „Li Sao“ (mit einer umfassenden digitalen Begleitversion), einem Buch über den Einfluss materieller und institutioneller Übertragungsbedingungen auf die Bedeutungsproduktion des Chuci, und Analyse des Dunhuang-Manuskriptfragments eines verschollenen „Li Sao“-Kommentars, das dem Mönch Daojian zugeschrieben wird, und eine Studie über die Anwendung der chinesisch-buddhistischen Schrifthermeneutik auf nichtchinesische und weltliche Texte. Derzeit arbeitet sie auch an einer vollständigen Übersetzung der philosophischen Abhandlung der Tang-Dynastie „Über die lehrmäßigen Unterscheidungen des Huayan One Vehicle“ (mit Prof. Taitetsu Unno und Prof. Mark Unno).


Agrarprodukte

Eine Gerstenähre, Symbol des Reichtums in der Stadt Metapontum in Magna Graecia (d.h. den griechischen Kolonien Süditaliens), gestempelter Stater, c. 530–510 v. Chr. / Foto von Classical Numismatic Group, Wikimedia Commons

In der Frühzeit der griechischen Geschichte, wie im Odyssee, griechische Landwirtschaft – und Ernährung – basierte auf Getreide (Sitos, obwohl normalerweise übersetzt als Weizen, könnte tatsächlich jede Getreideart bezeichnen). Auch wenn die Alten den besseren Nährwert von Weizen wussten, war der Anbau von Gerste weniger anspruchsvoll und produktiver. Es wurden Versuche unternommen, die Getreideproduktion in Attika in diesem Zeitraum zu berechnen, aber die Ergebnisse waren nicht schlüssig. Es dauerte nicht lange, bis die Nachfrage die Produktionskapazitäten überstieg, da das Ackerland begrenzt war. Die “Dichtheit” des Landes (στενοχωρία / stenokhoría) erklärt auch die griechische Kolonisation und die Bedeutung, die anatolische Klerusen für das Athener Reich bei der Kontrolle der Getreideversorgung haben würden.

Andererseits war das griechische Land gut geeignet für Olivenbäume, die Olivenöl lieferten. Der Anbau von Olivenbäumen geht auf die frühe griechische Geschichte zurück. Olivenplantagen sind eine langfristige Investition: Es dauert mehr als zwanzig Jahre, bis der Baum Früchte trägt, und er trägt nur alle zwei Jahre Früchte. Trauben gedeihen auch im steinigen Boden gut, erfordern aber viel Pflege. Trauben werden seit der Bronzezeit angebaut.

Diese Kernkulturen wurden durch Gemüsegärten (Kohl, Zwiebel, Knoblauch, Linsen, Kichererbsen, Bohnen) und Kräutergärten (Salbei, Minze, Thymian, Bohnenkraut, Oregano) ergänzt. Obstgärten umfassten die von Feigen-, Mandel-, Apfel- und Birnbäumen. [3] Auch Ölpflanzen wie Leinsamen, Sesam und Mohn wurden angebaut.

Tierhaltung

Bronzebock gefunden im Deme von Kephissia, 5. Jahrhundert v. / Foto von Jastrow, Louvre-Museum, Wikimedia Commons

Die Tierhaltung, die in den Werken Homers als Zeichen von Macht und Reichtum angesehen wird, war im antiken Griechenland tatsächlich nicht gut entwickelt. Während die mykenische Zivilisation mit der Viehzucht vertraut war, wurde diese Praxis aufgrund der geografischen Expansion in weniger geeignetes Gelände eingeschränkt. Ziegen und Schafe wurden schnell zu den am weitesten verbreiteten Nutztieren, die weniger schwer aufzuziehen waren und Fleisch, Wolle und Milch (meist in Form von Käse) lieferten.

Schweine und Geflügel (Hühner und Gänse) wurden ebenfalls aufgezogen. Ochsen waren selten und wurden normalerweise als Arbeitstier verwendet, obwohl sie gelegentlich als Opfertiere verwendet wurden (siehe Hekatombe). Esel, Maultiere und ihre Mischungen wurden als Last- oder Zugtiere aufgezogen.

Auf den Ebenen von Thessalien und Argolis wurden Pferde gezüchtet, es war ein Luxustier, das Aristokratie bedeutete. Die Wolken, altgriechische Komödie von Aristophanes, illustriert den reiterlichen Snobismus der Athener Aristokraten: Pheidippides, der Sohn des Helden, ist süchtig nach Rennpferden und ruiniert so seinen Vater Strepsiades.

Es ist wahrscheinlich, dass die meisten Betriebe eine begrenzte Tierhaltung von Geflügel oder Kleintieren praktizierten, die auf Brachland grasten oder Küchenabfälle fütterten. Es gab auch kombinierte landwirtschaftliche Betriebe und Viehzuchtbetriebe. Eine Inschrift [4] erwähnt auch einen gewissen Eubolos von Elateia, in Phokis, der Besitzer von 220 Stück Rindern und Pferden und mindestens 1000 Schafen und Ziegen. Zwischen dem Tal im Winter und den Bergen im Sommer wurden Schafherden getrieben. Es gab Steuern für die Durchreise oder den Zwischenstopp von Herden in Städten.

Kühe wurden auch manchmal aufgezogen, obwohl sie nicht so häufig waren wie andere Nutztiere.

Andere Produkte

Holz wurde abgebaut, hauptsächlich für den Hausgebrauch wurden Häuser und Waggons aus Holz hergestellt, ebenso wie die ard (aratron). Die im Hochland gelegenen griechischen Wälder wurden von Ziegen und der Holzkohleproduktion entblößt, und es dauerte nicht lange, bis sie speziell für die Schiffsproduktion importiert werden musste.

Die Imkerei lieferte Honig, die einzige den Griechen bekannte Zuckerquelle. Es wurde auch in der Medizin und bei der Herstellung von Met verwendet. Die alten Griechen hatten keinen Zugang zu Zuckerrohr. Die Region Hymettus in Attika war für die Qualität des dort produzierten Honigs bekannt. [5] Es wurde auch Wachs hergestellt, das im Wachsausschmelzverfahren zur Herstellung von Bronzestatuen sowie in Medikamenten verwendet wurde.

Bronze wurde für landwirtschaftliche Werkzeuge und Waffen verwendet.


DER TEXT DER WEILUE

Abschnitt 1 – Die Di Tribes

Die Weilue’s Kapitel über die Western Rong (‘Peoples of the West’), 1 sagt:

Die Di 2 haben ihre eigenen Könige. Ursprünglich kamen sie von weit her.

Als die Han Yi Zhou eröffneten, 3 und die Wudu-Kommandantur 4 gründeten, trieben sie die Menschen dieser Rasse, die sich zerstreuten, zurück und suchten Zuflucht in den Bergtälern. Einige waren in Fulu, 5 und andere in der Nähe von Qian 6 und Long. 7

Sie sind keine homogene Rasse. Sie sollen die Nachkommen von Panhu sein. 8 Einige werden Qing Di (Grünes Di) genannt, andere Bai Di (Weißes Di) und andere Ran Di (Riesenpython Di), 9 was sich auf die Klasse der Reptilien bezieht, in die sie eingeordnet werden.

Die Menschen im Reich der Mitte benennen sie nach der Farbe ihrer Kleidung, 10 aber sie nennen sich Hezhi. 11

Jeder (ihre Stämme) hat seine Könige und Häuptlinge, die in den meisten Fällen ihre Ländereien und Titel vom Reich der Mitte erhalten haben und von diesem zur Erfüllung ihrer Verantwortung aufgefordert werden, oder sie werden degradiert.

Während der Jianan-Zeit [ CE 196-220], Angui, König der Xingguo Di (Xing Kingdom Di), 12 und Qianwan, König der Baixiang Di (White Section Di), 13 hatten jeweils Stämme von mehr als zehntausend Männern.

Im sechzehnten Jahr [= CE 211 – sollte aber 213 lauten CE ], schlossen sie sich mit Ma Chao zusammen und rebellierten. 14 Nachdem (Ma) Chao [im Jahr 214] besiegt worden war, wurde Angui von Xiahou Yuan angegriffen und getötet. Qianwan machte sich auf den Weg nach Südwesten und erreichte Shu (westliches Sichuan). 15 Seine Stämme konnten nicht entkommen, und alle unterwarfen sich.

Die (chinesische) Regierung transportierte diejenigen, die während dieser Ereignisse eine fragwürdige Haltung eingenommen hatten, an einen separaten Ort in Meiyang (in der Komturei) von Fufeng. 16

Dies sind jetzt die beiden Stämme Anyi (Friedliches Yi) und Fuyi (Governed Yi). 17 Ein Militärprotektor verwaltet die Region. 18

Diejenigen, die sich weise benahmen, (die chinesische Regierung) verließ ihnen ihren Platz an den Grenzen von Tianshui 19 und Nanan. 20 Dies sind diejenigen, die jetzt von der Guangwei Commandery abhängig sind. 21

Ihre Bräuche und Sprache ähneln nicht denen des Reichs der Mitte, sondern denen der Qiang 22 und einiger Hu-Völker. 23 Jede Person hat einen Familiennamen, wie die Familiennamen des Reichs der Mitte. Sie bevorzugen blaue und tiefrote Kleidung.

Sie sind im Allgemeinen geschickt im Weben von Stoffen, sie sind gute Bauern, sie züchten und züchten Schweine, Ochsen, Pferde, Esel und Maultiere.

Wenn eine Frau heiratet, trägt sie ein renlu 24, die in der Art und Weise, wie sie beschnitten und verziert ist, manchmal der renlu des Qiang und manchmal die Tunika des Reichs der Mitte. Alle flechten ihre Haare.

Viele von ihnen kennen die Sprache des Reichs der Mitte, weil sie im Reich der Mitte gelebt und sich unter das Volk gemischt haben. Wenn sie jedoch zu ihren Stämmen zurückkehren, sprechen sie natürlich die Di-Sprache.

Ihre Ehe (Bräuche) ähneln denen der Qiang.

Dies sind in der Tat die Menschen, die früher als Western Rong 1 bezeichnet wurden und jetzt in Jie, 25 Ji, 26 und Huandao leben. 27

Obwohl die Lehen 28 derzeit von den (chinesischen) Komtureien und Königreichen 29 verwaltet werden, hatten sie zuvor ihre eigenen Könige und Feudalfürsten, die in (jetzt) ​​leeren Dörfern lebten. Sie hatten auch mehr als zehntausend (Menschen) in der Region Wudu, 30 und in der Nähe von Yinping 31 und Jie. 32

Abschnitt 2 – Die Zilu-Stämme

Der Zilu 1 entstand unter den Xiongnu. 2 Zi ist der Name, den die Xiongnu für Sklaven benutzten. Früher, in der Jianwu-Zeit [ CE 25-55] wurden die Xiongnu schwach und zerstreuten sich. Ihre Sklaven flohen und versteckten sich in der Region Jincheng, 3 Wuwei, 4 und Jiuquan (Kommandanten), 5 nördlich nach Hei Shui (‘Black River’) und Xi He (‘Western River’). 6

Sie wandern von Osten nach Westen und sorgen für ihre Herden, indem sie sie auf der Suche nach Wasser und Weiden führen. Sie machen Razzien auf dem Territorium von Liangzhou. 7 Ihre Stämme haben nach und nach zugenommen, bis sie mehrere Zehntausend Menschen zählen.

Sie sind nicht mit den östlichen Stämmen, den Xianbi, identisch. 8 Sie sind nicht alle von einer Rasse. Unter ihnen leben Dahu, 9 Dingling, 10 und auch eine ziemlich große Zahl von Qiang. Dies liegt daran, dass sie ursprünglich Sklaven der Xiongnu waren.

Während der Zeit (am Ende) des Han und (des Anfangs) des Wei [zirka 220 CE ], einer ihrer großen Häuptlinge hieß Tantuo. 11 Nach seinem Tod lebten einige große Häuptlinge, Nachkommen von ihm, im Süden nahe der Grenze von Lingju (Präfektur) in Guangwei (Kommando). 12 Es gab Tugui 13, der kam (um in unser Territorium einzudringen) und mehrmals rebellierte. Er wurde von (dem Präfekten von) Liangzhou getötet. Jetzt gibt es (den Häuptling namens) Shaoti. 14

Manchmal kommen diese Stämme, um sich zu unterwerfen, manchmal ziehen sie sich im Versteck zurück. Auf den Routen in die westlichen Provinzen machen sie oft Ärger. fünfzehn

Abschnitt 3 – Die Qiang-Stämme 1

Von Dunhuang in den westlichen Regionen 2 bis zum Chuo Qiang (‘Ungehorsamer Qiang’) 3 im Nan Shan (‘Southern Mountains’), 4 und mehreren Tausend li westlich der Congling (der Pamir), 5 sind die Überreste der Yuezhi 6 und der Congzi (‘Brown Onion’), 7 der Baima (‘White Horse’), 8 und der Huangniu Qiang (‘Yellow Ochse’ Qiang). 9

Jedes dieser Völker hat seinen eigenen Häuptling. Sie grenzen im Norden an verschiedene Königreiche. Weder die Entfernung (von China) noch die Ausdehnung (ihrer Territorien) ist bekannt.

Es wird gemunkelt, dass die Huangniu Qiang (‘Yellow Ox’Qiang) einer eigenen Rasse angehören und nach einer (nur) sechsmonatigen Schwangerschaft geboren werden. Im Süden grenzen sie an die Baima Qiang (‘White Horse’ Qiang).

Abschnitt 4 – Die drei wichtigsten Überlandrouten in die westlichen Regionen

Zu Beginn der Han wurden die Routen eröffnet, die zu den Königreichen von Xiyu führten (‘Die westlichen Regionen’ – die Länder des Tarim-Beckens und angrenzende Gebiete). 1

Zu dieser Zeit zählten die Königreiche sechsunddreißig. Später teilten sie sich in mehr als fünfzig auf. Aus der Jianwu-Zeit [ CE 25-55] zu unserer Zeit haben sie sich in Stücke gerissen und einander vernichtet, und jetzt sind es zwanzig. 2

Früher gab es zwei Straßen, aber jetzt gibt es drei 3 , die von Dunhuang und dem Yumen Guan (‘Jade Gate Frontier Post’) 4 in die westlichen Regionen führen:

[1] Vom Yumen (‘Jade Gate’) Grenzposten nach Westen und durch (das Territorium) des Chuo Qiang (‘Ungehorsamer Qiang’), 5 biegt man nach Westen ab, um über den Congling (der Pamirs), 6 und durch die Xuandu (die ‘Hanging Passages’ im Norden von Hunza), 7, um (das Territorium der) Da Yuezhi (Kushans) zu betreten. 8 – Dies ist die Südroute. 9

[2] Vom Yumen (‘Jade Gate’) Grenzposten nach Westen, Verlassen des Dadu Jing (The Protector General’s Well), 10 Umrundung des nördlichen Endes der Sanlongsha (‘Three Sand Ridges’) , 10 kommt man am Julu Cang (‘Depot Dwellings’) vorbei. 12 Dann, wenn man den Shaxi Jing (‘West-of-the-Sand Well’) verlässt, 13 und nach Nordwesten abbiegt, vorbei an den Longdui (‘Dragon Dunes’), 14 erreicht man das antike Loulan 15 und, nach Westen abbiegen, geht nach Qiuci (Kucha), 16 und weiter zu den Congling (Pamir) Bergen. – Dies ist die zentrale Route. 17

[3] Auf dem Weg nach Nordwesten von Yumen (‘Jade Gate’) Frontier Post, vorbei an Hengkeng (‘East-West Gully’ = das Bēsh-toghrak Valley), 18 vermeidet man die Sanlongsha (‘Three Sand Ridges’) 11 sowie die Longdui (‘Dragon Dunes’), 14 und taucht nördlich von Wuchuan (‘Five Boats’) 19 auf und erreicht das Gebiet von Jushi bei Gaochang (47 km südöstlich von .) Turfan), 20, die Residenz der Mao (Wu) und Ji Oberst (verantwortlich für die landwirtschaftlichen Garnisonen). 21 Dann wendet sie sich nach Westen und trifft wieder auf die Zentralroute nach Qiuci (Kucha). Dies ist die Neue Route. 22 [Beachten Sie, dass es auch eine ‘Neue Route des Nordens’ gibt, die unten in Abschnitt 10 beschrieben wird].

Frühere Historiker haben die Produkte der Westterritorien bereits ausführlich beschrieben, daher fasse ich mich jetzt kurz.

Abschnitt 5 – Die Südroute

Die Südroute 1 führt nach Westen zu:

• das Königreich Qiemo (Cherchen), 2 das Königreich Xiaoyuan (‘Little Yuan’ – 3 marschiert südlich von Qiezhi), 3 das Königreich Jingjue (Niya), 4 das Königreich Loulan (nördlich von .) Lop Nor), 5, die alle Abhängigkeiten von Shanshan sind (Lop Nor und Umgebung). 6

• das Königreich Ronglu (4 Märsche südlich von Jingjue oder Niya), 7 das Königreich Hanmi (Keriya), 8 das Königreich Qule (südlich von Keriya), 9 und das Königreich Pikang (modern Pishan oder Guma), 10, die alle Abhängigkeiten von Yutian (Khotan) sind. 11

• das Königreich Jibin (Gandhāra- Kapisha), 12 das Königreich Daxia (Baktrien), 13 das Königreich Gaofu (Kabul), 14 und das Königreich Tianzhu (Nordindien), 15 die alle Abhängigkeiten von die Da Yuezhi (Kushan). 16

Abschnitt 6 – Das Königreich Linni (Lumbini)

In Bezug auf das Königreich Linni (Lumbini) 1 sagen die buddhistischen Bücher:

“Der König dieses Landes zeugte Futu (den Buddha). 2 Der Buddha war der Thronfolger. Sein Vater hieß Xietouye (Suddhodana). Seine Mutter hieß Moye (Maya).

Der Buddha trug gelbe Kleidung. Sein Haar war seidig schwarz. Das Haar auf seiner Brust war schwarz, sein Teint kupferrot. 3

Anfangs träumte Moye (Maya) von einem weißen Elefanten und wurde schwanger. Als der Buddha geboren wurde, trat er aus der linken Seite seiner Mutter hervor. 4 Bei seiner Geburt hatte er einen Haarknoten (den ushnisha) der Haare. 5 Sobald er den Boden berührte, konnte er sieben Schritte machen 6 .”

Dieses Königreich liegt im Zentrum der Städte Tianzhu (Nordindien). Außerdem gab es in Tianzhu (Nordindien) einen anderen heiligen Mann namens Shalü (Sāriputra) 7 .

Zuvor, im ersten Yuanshou-Jahr (2 BCE ), während der Herrschaft von Kaiser Ai aus der Han-Dynastie, erhielt der Student der Nationalen Universität, 8 Jing Lu, mündliche Anweisungen von Yicun, dem Gesandten des Königs der Da Yuezhi (Kushans), 9 über die buddhistischen sūtras, die sagen: dieser Mann (der Buddha) ist derjenige, der wiedergeboren wird. 10

Die Buddhisten erwähnen linpusai (upâsaka – ein männlicher Laienschüler), 11 s angmen (śrama ein – Mönche, Asketen), 12 Bowen, 13 shuwen (śrāvaka – ‘a Hörer’, ein Anhänger der Hīnayāna), 14 baishuwen (‘white’ oder ‘pure’ oder ‘elder’ śrāvaka’), 15 biqi (Bhiksu – ein ordinierter Mönch), 16 chenmen (‘Guardian of the Gate’), 17, die alle Bezeichnungen für Jünger sind.

Die [Lehren] des Buddha sind verwandt, aber anders als die Schriften von Lao Zi des Reiches der Mitte. Tatsächlich wird (von den Taoisten) angenommen, dass Lao Zi die Pässe verließ und in Richtung Westen die westlichen Regionen nach Tianzhu (Nordindien) durchquerte, wo er die Hu (Westler). 18

Es gibt insgesamt neunundzwanzig Titel für Buddha-Schüler, die ich nicht im Detail angeben kann, deshalb habe ich sie wie oben zusammengefasst. 19

Abschnitt 7 – Das Königreich Juli (oder besser Dongli)

Das Königreich Juli (sollte ‘Dongli’ = ‘Eastern Division’ of the Kushan Empire 1) heißen) wird auch Liweite (Ayodhyā), 2 und Peiliwang genannt. 3

Es ist mehr als 3.000 li (1.247 km) südöstlich von Tianzhu (Nordindien). 4 Dieses Land ist niedrig, feucht und sehr heiß.

Der König regiert von der Stadt Shaji (oder Shaqi = Sakēta). 5 Es gibt mehrere Dutzend anderer Städte.

Die Leute sind feige und schwach. Die Yuezhi (Kushans) und Tianzhu (Nordwestindien) griffen sie an und eroberten sie. 6

Dieses Gebiet umfasst mehrere Tausend li von Ost nach West und von Nord nach Süd. Die Männer und Frauen dieser Nation sind alle achtzehn chi groß [Fehler für 8 chi = 1,85 Meter oder etwas mehr als 6 Fuß, wie in der Hou Hanshu]. 7 Sie reiten auf Elefanten und Kamelen in die Schlacht. Derzeit leisten sie den Yuezhi (Kushans) Militärdienst und Steuern. 8

Abschnitt 8 – Das Königreich Panyue (Pandya)

Das Königreich Panyue (Pandya) wird auch Hanyuewang genannt. 1 Es sind mehrere Tausend li südöstlich von Tianzhu (Nordindien) und steht in Kontakt mit Yi Circuit. 2 Die Einwohner sind klein, sie sind so groß wie die Chinesen. Händler aus Shu (westliches Sichuan) reisen so weit. 3

Die Südroute biegt, nachdem sie ihren westlichsten Punkt erreicht hat, nach Südosten ab, bis sie ihr Ende erreicht.

Abschnitt 9 – Die zentrale Route

Die Central Route führt nach Westen zu:

• das Königreich Weili (in der Nähe des heutigen Korla), 1 das Königreich Weixu (Hoxud = Chokkur), 2 das Königreich Shanwang (in den westlichen Kuruk-Bergen), 3 die alle Abhängigkeiten von Yanqi (Karashahr) sind. 4

• das Königreich Gumo (südlich des modernen Aksu), 5 das Königreich Wensu (Uqturpan), 6 das Königreich Weitou (Karaqi), 7, die alle Abhängigkeiten von Qiuci (Kucha) sind. 8

• das Königreich Zhenzhong (Arach?), 9 das Königreich Suoju (Yarkand), 10 das Königreich Jieshi, 11 das Königreich Qusha, 12 das Königreich Xiye (Khargalik), 13 das Königreich Yinai (Tashkurghan) , 14 das Königreich Manli (modernes Karasul), 15 das Königreich Yire (Mazar – auch bekannt als Tágh Nák und Tokanak), 16 das Königreich Yuling, 17 das Königreich Juandu (‘Tax Control’ ’ 8211 in der Nähe von Irkeshtam), 18 das Königreich Xiuxiu (‘Excellent Rest Stop’ – in der Nähe von Karakavak), 19 und das Königreich Qin, 20 die alle Abhängigkeiten von Shule (Kashgar) sind. 21

Wenn Sie dort (Kashgar) abfahren und nach Westen gehen, erreichen Sie Dayuan (Ferghana), 22 Anxi (Parthia), 23 Tiaozhi (Characene und Susiana), 24 und Wuyi (Arachosia und Drangiana – Hauptstadt, Kandahar). 25 Wuyi wird auch Paizhi genannt. 26 Diese vier Königreiche folgen einander im Westen. Dies sind Königreiche, die zuvor existierten und nicht modifiziert wurden.

Abschnitt 10 – Frühere Missverständnisse

In früheren Zeiten wurde fälschlicherweise angenommen, dass Tiaozhi (Characene und Susiana) westlich von Da Qin (römisches Gebiet) liegt. Jetzt ist bekannt, dass es im Osten liegt. 1

In früheren Zeiten wurde es fälschlicherweise auch für mächtiger gehalten als Anxi (Parthia), aber es wurde in eine Abhängigkeit umgewandelt, die angeblich die westliche Grenze von Anxi (Parthia) markiert.

In früheren Zeiten wurde auch fälschlicherweise angenommen, dass der Ruo Shui (‘Weak River’) westlich von Tiaozhi (Characene und Susiana) liegt. Jetzt ist es (vermutlich) westlich von Da Qin (römisches Territorium). 2

In früheren Zeiten wurde auch fälschlicherweise angenommen, dass man, wenn man Tiaozhi (Characene und Susiana) verlässt und mehr als zweihundert Tage nach Westen reist, den Ort erreicht, an dem die Sonne untergeht. Nun (es wird angenommen) reisen Sie von Da Qin (römisches Territorium) nach Westen, um den Ort zu erreichen, an dem die Sonne untergeht. 3

Abschnitt 11 – Da Qin (römisches Gebiet/Rom)

Das Königreich Da Qin (Rom) 1 wird auch Lijian genannt. 2 Es liegt westlich von Anxi (Parthia) und Tiaozhi (Characene und Susiana) und westlich des Großen Meeres. 3

Von der Stadt Angu (Gerrha) 4 , an der Grenze von Anxi (Parthia), nehmen Sie ein Boot und fahren direkt nach Haixi (‘West of the Sea’ = Ägypten). 5 Bei günstigem Wind dauert es bei schwachem Wind zwei Monate, bei Windstille vielleicht ein Jahr, vielleicht drei Jahre. 6

Das Land (das Sie erreichen) liegt westlich des Meeres (haixi), weshalb es Haixi (wörtlich: ‘West of the Sea’ = Ägypten) heißt. Aus dem Westen dieses Landes fließt ein Fluss (der Nil) und dann ein weiteres großes Meer (das Mittelmeer). Die Stadt (Wu) Chisan (Alexandria) 7 liegt in Haixi (Ägypten).

Von unterhalb dieses Landes fahren Sie nach Norden, um die Stadt Wudan (Tanis?) zu erreichen. 8 Sie fahren (dann) nach Südwesten und überqueren einen Fluss (den Sebannitus-Nilarm?) mit dem Boot, was einen Tag dauert. Sie fahren wieder nach Südwesten und überqueren erneut einen Fluss (den Canopis-Nilarm?) mit dem Boot, was einen weiteren Tag dauert. 9 Es gibt insgesamt drei große Städte [in die Sie kommen]. 10

Wenn Sie nun die Stadt Angu (Gerrha) auf dem Landweg verlassen, fahren Sie nach Norden nach Haibei (‘Nord des Meeres’ – das Land zwischen Babylonien und Jordanien), dann nach Westen nach Haixi (Ägypten), 11 biegen Sie dann nach Süden ab, um durch die Stadt Wuchisan (Alexandria) zu fahren. Nachdem Sie einen Fluss überquert haben, der einen Tag mit dem Boot dauert, umrunden Sie die Küste (in die Region Apollonia, den Hafen von Cyrene). (Von dort, also der Region Apollonia) reichen in der Regel sechs Tage aus, um das (zweite) große Meer (das Mittelmeer) zu überqueren, um dieses Land (Da Qin = Rom) zu erreichen. 12

Dieses Land (das Römische Reich) hat mehr als vierhundert kleinere Städte und Gemeinden. Es erstreckt sich über mehrere Tausend li in alle Richtungen. 13 Der König hat seine Hauptstadt (dh die Stadt Rom) in der Nähe einer Flussmündung (dem Tiber). 14 Die Außenmauern der Stadt sind aus Stein.

In dieser Region gibt es Pinien, Zypressen, Sophora, Catalpa, Bambus, Schilf, Pappeln, Weiden, Sonnenschirmbäume und alle Arten von Pflanzen. 15 Die Menschen bauen die fünf Körner [traditionell: Reis, klebrige und nicht klebrige Hirse, Weizen und Bohnen] an und züchten Pferde, Maultiere, Esel, Kamele und Seidenraupen. 16 (Sie haben) eine Tradition der erstaunlichen Beschwörung. Sie können Feuer aus ihren Mündern erzeugen, sich binden und dann befreien und zwölf Bälle mit außergewöhnlichem Geschick jonglieren. 17

Der Herrscher dieses Landes ist nicht dauerhaft. Wenn aus ungewöhnlichen Phänomenen Katastrophen resultieren, ersetzen sie ihn kurzerhand, setzen einen tugendhaften Mann als König ein und befreien den alten König, der es nicht wagt, Ressentiments zu zeigen. 18

Die einfachen Leute sind groß und tugendhaft wie die Chinesen, aber tragen hu (‘Western’) Kleidung. Sie sagen, dass sie ursprünglich aus China kamen, es aber verlassen haben. 19

Sie wollten schon immer mit China kommunizieren, aber Anxi (Parthia), neidisch auf ihre Gewinne, ließ sie nicht (nach China) durch. 20

Das gemeine Volk kann schreiben hu (‘Western’) Skript. 21 Sie haben mehrstöckige öffentliche Gebäude und private (sie hissen) Fahnen, schlagen Trommeln (und fahren in) kleinen Waggons mit weißen Dächern und haben einen Postdienst mit Relaisschuppen und Poststationen, wie im Reich der Mitte (China) .

Von Anxi (Parthia) aus umgehst du Haibei (‘North of the Sea’ – das Land zwischen Babylonien und Jordanien), um dieses Land zu erreichen. 22

Die Menschen (dieser Länder) sind miteinander verbunden. Alle 10 li (4,2 km) gibt es a ting (Relaisschuppen oder Wechselplatz) und alle 30 li (12,5 km) gibt es a zhi (Poststation). 23 Es gibt keine Banditen oder Diebe, aber wilde Tiger und Löwen, die die Reisenden töten. Wenn Sie nicht in einer Gruppe sind, können Sie nicht durchkommen. 24

Dieses Land (Rom) hat Dutzende von kleineren Königen installiert. Die Verwaltungshauptstadt des Königs (Rom) ist mehr als 100 li (42 km) herum. 25 Es gibt eine offizielle Archivabteilung.

Der König hat fünf Paläste bei 10 li (4,2 km) Intervalle. Er geht bei Tagesanbruch zu einem der Paläste und beschäftigt sich bis Sonnenuntergang und verbringt dann die Nacht dort. Am nächsten Tag geht er zu einem anderen Palast und macht in fünf Tagen eine komplette Tour. Sie haben 36 Leiter ernannt, die häufig über Ereignisse sprechen. 26 Wenn ein Leiter nicht erscheint, gibt es keine Diskussion. Wenn der König spazieren geht, befiehlt er immer einem Mann, ihm mit einer Ledertasche zu folgen. Wer etwas zu sagen hat, wirft seine Petition in die Tüte. Als er zum Palast zurückkehrt, untersucht er sie und stellt fest, welche angemessen sind. 27

Sie verwenden Glas, um die Säulen und Tischgeräte in den Palästen herzustellen. 28 Sie stellen Bogen und Pfeile her.

Sie teilen die verschiedenen Zweigfürstentümer ihres Territoriums in kleine Länder auf, wie das des Königs von Zesan (Azania?), 29 des Königs von Luumlfen (Leucos Limen), 30 des Königs von Qielan (Wadi Sirhan), 31 des Königs von Xiandu (Leukê Komê), 32 der König von Sifu (Petra), 33 (und der) des Königs von Yuluo (Karak). 34 Es gibt so viele andere kleine Königreiche, dass es unmöglich ist, Einzelheiten zu jedem einzelnen zu nennen.

Abschnitt 12 – Produkte von Da Qin (römisches Territorium)

Dieses Land produziert feines Leinen. 1 Sie stellen Gold- und Silbermünzen her. Eine Goldmünze entspricht zehn Silbermünzen. 2

Sie haben einen feinen Brokatstoff, der angeblich aus den Daunen von ‘Wasserschafen’ besteht. Es heißt Haixi (‘ägyptisch’) Tuch. Dieses Land produziert die sechs Haustiere, die alle aus dem Wasser stammen sollen. 3

Es wird gesagt, dass sie nicht nur Schafwolle, sondern auch Baumrinde oder die Seide von wilden Kokons 4 verwenden, um Brokat, Matten, Florteppiche, gewebte Stoffe und Vorhänge herzustellen, alles von guter Qualität und mit hellere Farben als in den Ländern von Haidong (“East of the Sea”). 5

Darüber hinaus machen sie regelmäßig einen Gewinn, indem sie chinesische Seide beschaffen, sie entwirren und Geldstrafen machen hu (‘Western’) Seidendamaste. 6 Deshalb handelt dieses Land mit Anxi (Parthia) mitten auf dem Meer. Das Meerwasser ist bitter und nicht trinkbar, weshalb es selten ist, dass Kontaktpersonen nach China gelangen.

Die Berge (dieses Landes) produzieren neunfarbige Juwelen (Fluorit) von minderer Qualität. Sie ändern ihre Farbe bei verschiedenen Gelegenheiten von Blaugrün zu Rot, Gelb, Weiß, Schwarz, Grün, Lila, Feuerrot und Dunkelblau. 7 Im Yiwu Shan (einer Gebirgskette östlich von Hami) findet man heute neunfarbige Steine ​​der gleichen Art. 8

Im dritten Yangjia-Jahr ( CE 134), der König von Shule (Kashgar), Chen Pan [der zwischen 114 und 120 am Hof ​​des Kushan-Kaisers als Geisel genommen und später von den Kushans auf den Thron von Kashgar gesetzt wurde], 9 bot einen blauen (oder grünen) Edelstein und einen goldenen Gürtel aus Haixi (Ägypten). 10

Außerdem ist die Xiyu Jiutu (‘Antike Skizze der westlichen Regionen’) sagt nun, dass sowohl Jibin (Kapisha-Gandhāra) als auch Tiaozhi (Characene und Susiana) Edelsteine ​​herstellen, die der Qualität von Jade nahekommen. 11

Hinweis: Der Übersetzer hat die Nummerierung in Klammern hinzugefügt, damit der Leser die Anmerkungen zu den verschiedenen Elementen leichter überprüfen kann. Um Informationen zu einem der in der Liste aufgeführten Elemente zu erhalten, klicken Sie bitte auf die blaue hochgestellte Nr. 12 nach “Produktliste” oben und scrollen Sie dann auf der Seite mit den Notizen nach unten, bis Sie zu der gesuchten Nummer gelangen. Wenn Sie beispielsweise die Zinnnoten überprüfen möchten, scrollen Sie nach unten, bis Sie die Notennummer 12.12 (6) erreichen.

Da Qin (das Römische Reich) hat viel zu bieten:

(7) ‘göttliche Schildkröten’ – Schildkröten, die zur Wahrsagerei verwendet werden

(8) weiße Pferde mit roten Mähnen

(13) ‘rote hornlose (oder unreife) Drachen’ (die das berühmte “dragons’Blut” Harz produzierten)

(14) ‘giftvermeidende Ratten’ = Mungos

(19) Eisvogelfedern

(21) farbige geäderte Jade

(22) ‘heller Mond’ Perlen

(23) leuchtende ‘Perlen’ oder perlmuttartige Juwelen (wahrscheinlich große Diamanten)

(24) echte weiße Perlen

(27) zehn Glassorten: Rot, Weiß, Schwarz, Grün, Gelb, Blaugrün, Dunkelblau, Hellblau, Feuerrot, Lila

(28) eine prächtige Jade

(30) Bergkristall oder transparentes Glas

(31) verschiedene Halbedelsteine

(35) mehrfarbige Jade oder Edelstein

(36) zehn Sorten Wollteppiche: gelb, weiß, schwarz, grün, lila, feuerrot, tiefrot, dunkelblau, goldgelb, hellblau und wieder gelb

(37) fein gemusterte mehrfarbige Wollteppiche

(38) neun Farben mehrfarbiger Wollteppiche von geringerer Qualität (Kelims statt Knüpfteppiche?)

(39) Stickerei mit Goldfäden

(40) polychrom (Kettköper) feine Seide oder Chiffon

(42) lila chi Stoff

(44) lila chiqu Stoff

(46) feines Seidengazetuch

(47) Schrotseide, ‘Klemmtuch’ oder ‘Tuch mit wirbelnden Mustern’?

(50) mehrfarbig tao Stoff

(51) Purpurrote Vorhänge mit Gold gewebt

(52) mehrfarbige ‘spiralgardinen’?

(58) wahrscheinlich dhū ein – ein Weihrauch aus dem Harz des indischen Sal-Baumes.

(59) bai fuzi – beleuchtet. ‘white aconite’ –, aber es ist nicht klar, auf welche Pflanze sich das hier bezieht. Siehe Hinweise.

(61) Kurkuma, Safran oder Tulpen

(63) Orientalischer Liebstöckel – Lysimachia foenum-graecum Hance

Insgesamt (sie haben) zwölf Arten von aromatischen Pflanzen. 13

Abschnitt 13 – Der Seeweg nach Da Qin (römisches Territorium)

Neben der Überlandroute von Da Qin (römisches Territorium) durch Haibei (‘Nord des Meeres’ – das Land zwischen Ägypten und Parthien) kann man auch dem Meer entlang der sieben Komtureien von Jiaozhi (Stretching) nach Süden folgen entlang der nordvietnamesischen Küste), 1 die in Kontakt mit dem Ausland stehen. 2 In der Nähe (oder ‘North’) 3 befindet sich eine Wasserstraße (der Rote Fluss) 4 die nach Yongchang 5 in Yizhou (einer Komturei im heutigen südlichen Yunnan) führt. 6 Deshalb kommen seltene Gegenstände aus Yongchang.

In früheren Zeiten wurden nur die Seewege (nach Da Qin) diskutiert, weil sie nicht wussten, dass es Überlandwege gab. 7

Abschnitt 14 – Römische Abhängigkeiten

Nun lässt sich (das Römische Reich) wie folgt zusammenfassen: Die Zahl der Personen und Familien kann nicht im Detail angegeben werden. Es ist das größte Land westlich des Bai Congling (‘White Pamir Mountains’). 1 Sie haben zahlreiche kleinere Könige installiert, daher werden hier nur die größeren Abhängigkeiten erwähnt:

Abschnitt 15 – Das Königreich Zesan (Azania)

Der König von Zesan (Azania) 1 untersteht Da Qin (Rom). Sein Regierungssitz liegt mitten im Meer. 2 Nördlich erreichen Sie Lüfen (Leukê Komê). 3 Es kann ein halbes Jahr dauern, das Wasser zu überqueren, aber bei starkem Wind dauert es einen Monat. 4

(Zesan) steht in enger Verbindung mit der Stadt Angu (Gerrha) in Anxi (Parthia). 5 Sie können (auch) (von Zesan) südwestlich in die Hauptstadt Da Qin (Rom) reisen, aber die Anzahl der li ist nicht bekannt. 6

Abschnitt 16 – Das Königreich Lüfen = Leukê Komê oder modern Al Wajh

Der König von Luumlfen (Leukäcirc Komäcirc) 1 untersteht Da Qin (Rom). Es ist 2.000 li (832 km) von seiner Residenz bis zur (nächsten) größeren Stadt (= Daphnae) von Da Qin (dem Römischen Reich). 2

Von der Stadt Lüfen (Leukê Komê) in westlicher Richtung nach Da Qin (entlang des Butic-Kanals) überqueren Sie das Meer auf einer ‘erhöhten Brücke� li (96 km) lang 3, dann nehmen Sie den Seeweg nach Südwesten, umfahren das Meer (Küste) und fahren dann nach Westen (um Da Qin zu erreichen). 4

Abschnitt 17 – Das Königreich Qielan (Wadi Sirhan)

Der König von Qielan (Wadi Sirhan) 1 untersteht Da Qin (Rom). Vom Königreich Sitao (Istakhr, Stakhr) 2 gehst du nach Süden, überquerst einen Fluss (die Rūd-i Kor) und gehst dann nach Westen 3.000 li (1.247 km) nach Qielan (Wadi Sirhan). 3 Die Route verlässt südlich des Flusses (der Rūd-i Kor), erst dann geht es nach Westen. 4

Von Qielan (Wadi Sirhan) reist du wieder nach Westen 600 li (250 km) zum Königreich Sifu (Petra). 5 Die Südroute mündet (diese Ost-West-Route) bei Sifu (Petra). Außerdem führt (eine Route) nach Südwesten zum Königreich Xiandu (‘Aynūnah). 6

Südlich von Qielan (Wadi Sirhan) und Sifu (Petra) liegt Jishi (‘Rock Piles’). 7 Südlich von Jishi (‘Rock Piles’) gibt es ein großes Meer (das Rote Meer), das Korallen und Perlen hervorbringt. 8

Nördlich von Qielan (Wadi Sirhan), Sifu (Petra), Sibin (Susa) 9 und Aman (Ariana) 10 gibt es eine Bergkette (das Taurusgebirge) 11, die von Osten nach Westen verläuft.

Östlich sowohl von Da Qin (römische Gebiete) als auch von Haixi (= Ägypten) 11 gibt es eine Bergkette (die Jibāl ash Sharāh Range oder Mount Seir) 12, die von Norden nach Süden verläuft.

Abschnitt 18 – Das Königreich Xiandu (‘Aynūnah = Leukos Limên)

Der König von Xiandu (‘Aynūnah = Leukos Limên) 1 untersteht Da Qin (Rom). Von seinem Wohnort sind es 600 li (250 km) nordöstlich nach Sifu (Petra). 2

Abschnitt 19 – Das Königreich Sifu (Petra)

Der König von Sifu (Petra) 1 untersteht Da Qin (Rom). Von seiner Residenz nordöstlich nach Yuluo (Karak), 2 geht es 340 li (141 km) und überqueren ein Meer (Fehler für ‘river’ = das Wadi al- esa). 3

Abschnitt 20 – Das Königreich Yuluo (Karak)

Yuluo (Karak) 1 unterliegt Da Qin (Rom). Der Regierungssitz liegt nordöstlich von Sifu (Petra) über einen Fluss (das Wadi al- esa). 2 Von Yuluo (Karak) gehen Sie nach Nordosten und überqueren erneut einen Fluss (Fluss Arnon). 3

Abschnitt 21 – Das Königreich Siluo (Sura)

Nordöstlich von Siluo (Sura) 1 überquert man erneut einen Fluss (den Euphrat). Das Königreich Siluo (Sura) untersteht Anxi (Parthia) und grenzt an Da Qin (römisches Territorium).

Abschnitt 22 – Der ferne Westen

Westlich von Da Qin (Rom) ist Meerwasser. Westlich des Meerwassers sind Flüsse. Westlich der Flüsse erstrecken sich große Berge von Süden nach Norden. 1 Westlich (davon) liegt das Chi Shui (‘Red River’ = Kāshgar-daryā?). 2 Westlich des Chi Shui (‘Red River’ = Kāshgar-daryā?) liegen die Baiyu Shan (‘White Jade Mountains’). 3

Im Baiyu Shan (‘White Jade Mountains’) lebt Xi Wangmu (‘Spirit-Mother of the West’). 4 Westlich von Xi Wangmu liegen die langen Liusha (‘Shifting Sands’). 5

Westlich der Liusha (‘Shifting Sands’) liegt das Königreich Daxia (Bactria), das Königreich Jiansha (‘Stable Sands’), 6 das Königreich Shuyao (Sogdiana),< 7 und das Königreich der Yuezhi (Kushan).

Westlich dieser vier Königreiche liegt das Hei Shui (‘Black River’), das so weit westlich liegt, wie ich gehört habe.

Abschnitt 23 – Die neue Route des Nordens

Die Neue Route des Nordens 1 führt nach Westen und erreicht das Königreich Ost-Jumi (in der Nähe des modernen Dashito), 2 das Königreich West-Jumi (in der Nähe des modernen Mulei), 2 das Königreich Danhuan, 4 das Königreich Bilu, 5 das Königreich Pulu , 6 und das Königreich Wutan, 7, die alle Abhängigkeiten des Königs der Sektion Weiter Jushi (in der Nähe von Jimasa) sind.

Der König hat seine Hauptstadt in der Stadt Yulai. 8 Die Wei (Dynastie) verlieh dem König Yiduoza den Titel ‘Probationary Wei Palace Attendant𔄃 mit dem Ehrennamen ‘Great Defender of the Wei’. 10 Er erhielt das ‘Siegel des Königs (ernannt vom) Wei’. 11

Die (New Northern) Route wendet sich dann nach Nordwesten, um Wusun (Issyk-kol und Semirechiye), 12 und Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken) zu erreichen. 13 Diese Königreiche gab es schon früher und sind weder gewachsen noch geschrumpft. 14

Abschnitt 24 – Das Königreich Nord-Wuyi (Khujand – Alexandria Escharte)

Northern Wuyi (heute Khujand) 1 ist ein eigenständiges Königreich im nördlichen Teil von Kangju.

Abschnitt 25 – Das Königreich von Liu (Turkestan? Kzyl-Orda?), Yan (nördlich von Yancai) und Yancai (= die Alanen zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer).

Dann gibt es das Königreich Liu (zwischen Kangju und Yancai?), 1 das Königreich Yan (nördlich von Yancai), 2 und das Königreich Yancai (zwischen dem Schwarzen und dem Kaspischen Meer), 3 das auch Alan genannt wird. 4 Sie alle haben die gleiche Lebensweise wie die von Kangju.

Im Westen grenzen sie an Da Qin (römisches Territorium), im Südosten an Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken).

Diese Königreiche haben eine große Anzahl ihrer berühmten Zobel. 5 Sie züchten Vieh und ziehen umher auf der Suche nach Wasser und Futter. Sie liegen in der Nähe eines großen Sumpfes (im Nordosten und nördlich des Aralsees). 6 Zuvor waren sie Vasallen von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken). Jetzt sind sie keine Vasallen mehr. 7

Abschnitt 26 – Das Königreich Hude

Das Königreich Hude liegt nördlich des Congling (der Pamir), nordwestlich von Wusun (Issyk-kol und Semirechiye), nordöstlich von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken). Sie haben mehr als 10.000 Männer, die Waffen tragen können. Sie folgen ihrem Vieh.Sie produzieren ausgezeichnete Pferde und haben Zobel.

Abschnitt 27 – Das Königreich Jiankun (Kirgisen)

Das Königreich Jiankun (Kirgisen) 1 liegt nordwestlich von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken). Sie haben mehr als 30.000 waffenfähige Männer. Sie folgen ihrem Vieh und haben viele Zobel und ausgezeichnete Pferde.

Abschnitt 28 – Das Königreich Dingling (um den Baikalsee und am Irtish River)

Das Königreich Dingling liegt nördlich von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken). 1 Sie haben 60.000 waffenfähige Männer. Sie produzieren berühmte Zobelfelle, 2 sowie weiße und blaue Polarfuchsfelle. 3

Von diesen drei Staaten ist Jiangun (der Kirgisen – in der Region Omsk?) der zentrale. Es ist 7.000 li (2.911 km) vom Hof ​​des Chanyu (Shah) 4 des Xiongnu (der dem heutigen Ulan Bator nahe war) am Anxi-Fluss (Juul Gol?).

Es ist 5.000 li (2.080 km) 5 südlich zu den sechs Königreichen von Jushi 6 3.000 li (1.247 km) südwestlich bis zur Grenze von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken) 8.000 li (3.326 km) westlich zur Hauptstadt des Königs von Kangju.

Es wurde angenommen, dass diese Dingling vielleicht die Dingling nördlich des Xiongnu (um den Baikalsee) waren, aber die nördlichen Dingling liegen westlich von Wusun (und nördlich von Kangju) und es scheint, dass sie einer anderen Rasse angehören. Darüber hinaus liegt nördlich des Xiongnu (in der Nähe des heutigen Ulan Bator) das Königreich Hunyu, das Königreich Qushi, das Königreich Dingling, das Königreich der Gekun und das Königreich der Xinli. 7

Es ist bekannt, dass wenn Sie von Bei Hai (‘Nordsee’ = Baikalsee) nach Süden gehen, Sie den Dingling wieder finden. Sie sind nicht identisch mit den Dingling westlich des Wusun (Issyk-kol und Semirechiye). 8

Die Wusun-Ältesten sagen, dass sich nördlich des Dinglings das Königreich Majing (‘Horses Shanks’) befindet. Diese Männer machen Geräusche wie aufgeschreckte Wildgänse. Oberhalb des Knies haben sie den Körper und die Hände eines Mannes, aber unterhalb der Knie wachsen ihnen Haare und sie haben Pferdebeine und -hufe. Sie reiten nicht auf Pferden, da sie schneller laufen können als Pferde. Sie sind mutige, starke und mutige Kämpfer. 9

Abschnitt 29 – Das Königreich Duanren (‘Short Men’)

Das Königreich Duanren (‘Short Men’) 1 liegt nordwestlich von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken). Die Männer und Frauen sind alle drei chi groß (0,693 Meter oder 2,27 Fuß). Sie sind sehr zahlreich.

Es ist weit von Yancai (an der Mündung des Syr Darya in der Nähe des Aralsees) und den anderen Königreichen entfernt. Die Ältesten von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken) sagen, dass Händler dieses Königreich häufig durchqueren. 2 Es sind möglicherweise mehr als 10.000 li (4.158 km) von Kangju (Taschkent plus die Chu-, Talas- und mittleren Jaxartes-Becken).

Abschnitt 30 – Yu Huan’s Kommentare

Yu Huan (der Autor) bemerkt: Es wird allgemein angenommen, dass ein Fisch, der in einem kleinen Bach lebt, die Größe des Qiang (Yangtze-Flusses) und des Meeres nicht kennt. 1 Die Eintagsfliege 2 weiß übrigens nichts vom Wechsel der vier Jahreszeiten. Warum ist das so? Weil der eine auf kleinem Raum lebt und das Leben des anderen kurz ist.

Ich untersuche derzeit intensiv Da Qin (das Römische Reich) und all die anderen fremden Königreiche. Dennoch scheint es mir, dass ich es versäume, die Uninformierten (vollständig) zu unterweisen.

Darüber hinaus, was die Spekulationen von Zou Yan, 3 oder die Hypothesen der Dayitai xuan, “Das große Geheimnis des edlen Yi (-jing)”, 4 ach, ich bin darauf beschränkt, zu Fuß zu reisen und in der Pfütze zu leben, die im Hufabdruck eines Ochsen hinterlassen wurde. 5 Außerdem habe ich nicht die Langlebigkeit von Peng Zu. 6

Es war nicht mein Schicksal, Dinge aus erster Hand zu sehen, mit den schnellen Winden zu reisen oder schnelle Pferde anzuheuern, um ferne Ausblicke zu genießen. Leider muss ich mich anstrengen, um die drei Himmelskörper [Sonne, Mond und Sterne] zu sehen, aber oh, wie fliegen meine Gedanken in die acht fremden Regionen! 7


Wie hoch war die verfügbare landwirtschaftliche Technologie im China des späten 2. Jahrhunderts? - Geschichte

Dieses riesige Modell, das die Stadt Rom im Zeitalter Konstantins rekonstruiert, wurde vom Architekten Italo Gismondi entworfen und befindet sich im Zentrum eines weitläufigen Roms auf einer niedrigen Ebene, um einen einfachen Blick von oben zu ermöglichen.

Die Rekonstruktion im Maßstab 1:250 integriert die Informationen aus der Marmorforma Urbis (dem großen Plan von Rom, der im frühen 3. Jahrhundert n. Chr. erstellt wurde) mit Daten aus den archäologischen Überresten und antiken Quellen.

Antikes Rom
Das Leben im antiken Rom drehte sich um die Stadt Rom, ihre berühmten sieben Hügel und ihre monumentale Architektur wie das Kolosseum, das Trajansforum und das Pantheon. Die Stadt hatte auch mehrere Theater, Gymnasien und viele Tavernen, Bäder und Bordelle. Im gesamten Gebiet unter der Kontrolle des antiken Roms reichte die Wohnarchitektur von sehr bescheidenen Häusern bis hin zu Landvillen, und in der Hauptstadt Rom gab es kaiserliche Residenzen auf dem eleganten Palatin, von dem das Wort Palast abgeleitet ist. Die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung lebte im Stadtzentrum, zusammengepfercht in Insulae (Wohnblöcke).

Die Stadt Rom war die größte Megalopolis dieser Zeit mit einer Bevölkerung von mehr als einer Million Menschen, mit einer High-End-Schätzung von 3,6 Millionen und einer Low-End-Schätzung von 450.000. Ein erheblicher Teil der Bevölkerung unter der Gerichtsbarkeit der Stadt lebte in unzähligen urbanen Zentren mit mindestens 10.000 Einwohnern und mehreren Militärsiedlungen, eine für vorindustrielle Standards sehr hohe Urbanisierungsrate. Der am stärksten urbanisierte Teil des Imperiums war Italien, das eine geschätzte Urbanisierungsrate von 32% aufwies, die gleiche Urbanisierungsrate wie England im Jahr 1800. Die meisten römischen Städte hatten ein Forum, Tempel und die gleiche Art von Gebäuden auf einer kleineren Maßstab, wie in Rom gefunden. Die große städtische Bevölkerung benötigte eine endlose Versorgung mit Lebensmitteln, was eine komplexe logistische Aufgabe war, einschließlich der Beschaffung, des Transports, der Lagerung und der Verteilung von Lebensmitteln für Rom und andere städtische Zentren. Italienische Bauernhöfe lieferten Gemüse und Obst, aber Fisch und Fleisch waren Luxusgüter. Aquädukte wurden gebaut, um Wasser in die städtischen Zentren zu bringen, und Wein und Öl wurden aus Hispanien, Gallien und Afrika importiert.

Zwischen den Provinzen des Römischen Reiches gab es einen sehr großen Handel, da seine Transporttechnologie sehr effizient war. Die durchschnittlichen Transport- und Technologiekosten waren mit dem Europa des 18. Jahrhunderts vergleichbar. Die spätere Stadt Rom füllte den Raum innerhalb ihrer alten aurelianischen Mauern erst nach 1870 aus.

Die Mehrheit der Bevölkerung unter der Gerichtsbarkeit des antiken Roms lebte auf dem Land in Siedlungen mit weniger als 10 Tausend Einwohnern. Grundherren residierten in der Regel in Städten und ihre Güter wurden in der Obhut von Farmmanagern belassen. Die Notlage der Landsklaven war im Allgemeinen schlimmer als die ihrer Kollegen, die in städtischen aristokratischen Haushalten arbeiteten. Um eine höhere Arbeitsproduktivität zu stimulieren, befreiten die meisten Grundbesitzer eine große Zahl von Sklaven und viele erhielten Löhne, aber in einigen ländlichen Gebieten waren Armut und Überbelegung extrem. Die ländliche Armut stimulierte die Abwanderung der Bevölkerung in die städtischen Zentren bis zum frühen 2. Jahrhundert, als die städtische Bevölkerung aufhörte zu wachsen und zu sinken begann.

Ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. gewann die private griechische Kultur trotz der Tiraden gegen die „weichmachenden“ Effekte der hellenisierten Kultur der konservativen Moralisten zunehmend an Bedeutung. Zur Zeit des Augustus lehrten kultivierte griechische Haussklaven die römischen jungen (manchmal sogar die Mädchen) Köche, Dekorateure, Sekretärinnen, Ärzte und Friseure, die alle aus dem griechischen Osten kamen. Griechische Skulpturen schmückten die hellenistische Landschaftsgärtnerei auf dem Palatin oder in den Villen oder wurden in römischen Skulpturenhöfen von griechischen Sklaven nachgeahmt. Die in den Apicius zugeschriebenen Kochbüchern erhaltene römische Küche ist im Wesentlichen griechisch.

Vor diesem menschlichen Hintergrund, sowohl in der städtischen als auch in der ländlichen Umgebung, nahm eine der einflussreichsten Zivilisationen der Geschichte Gestalt an und hinterließ ein kulturelles Erbe, das teilweise bis heute überdauert.

Das Römische Reich war auf seinem Höhepunkt (ca. 117 n. Chr.) die umfassendste politische und soziale Struktur der westlichen Zivilisation. Um 285 n. Chr. war das Reich zu groß geworden, um von der Zentralregierung in Rom regiert zu werden, und wurde daher von Kaiser Diokletian in ein westliches und ein östliches Reich geteilt. Das Römische Reich begann, als Augustus Caesar der erste Kaiser von Rom wurde (31 v. Chr.) und endete im Westen, als der letzte römische Kaiser, Romulus Augustulus, vom germanischen König Odoaker (476 n. Chr.) abgesetzt wurde. Im Osten bestand es als Byzantinisches Reich bis zum Tod von Konstantin XI und dem Fall Konstantinopels an die osmanischen Türken im Jahr 1453 n. Chr. Der Einfluss des Römischen Reiches auf die westliche Zivilisation war in seinen dauerhaften Beiträgen zu praktisch jedem Aspekt der westlichen Kultur tiefgreifend.

Die Architektur
In ihren Anfangsstadien spiegelte die antike römische Architektur Elemente der Baustile der Etrusker und Griechen wider. Im Laufe der Zeit wurde der Stil den städtebaulichen Anforderungen angepasst und die Bau- und Hochbautechnik weiterentwickelt und verfeinert. Der römische Beton ist ein Rätsel geblieben, und selbst nach mehr als zweitausend Jahren stehen einige antike römische Bauwerke noch prächtig, wie das Pantheon (mit einer der größten einfeldrigen Kuppeln der Welt) im Geschäftsviertel des heutigen Roms .

Der Baustil der Hauptstadt des antiken Roms wurde von anderen städtischen Zentren unter römischer Kontrolle und Einfluss nachgeahmt, wie die Arena von Verona, Verona, Italien Hadriansbogen, Athen, Griechenland Hadrianstempel, Ephesus, Türkei und ein Theater in Orange, Frankreich und an mehreren anderen Standorten, zum Beispiel Lepcis Magna in Libyen. Römische Städte waren gut geplant, effizient verwaltet und gepflegt. Paläste, Privathäuser und Villen wurden aufwendig gestaltet und die Stadtplanung umfassend mit Vorkehrungen für unterschiedliche Aktivitäten der städtischen Wohnbevölkerung und für unzählige Wanderbevölkerungen von Reisenden, Händlern und Besuchern, die ihre Städte durchquerten. Marcus Vitruvius Pollio, eine Abhandlung eines römischen Architekten aus dem 1. die Renaissance.

Die wichtigsten römischen Beiträge zur Architektur waren der Bogen, das Gewölbe und die Kuppel. Auch nach mehr als 2.000 Jahren stehen noch einige römische Bauwerke, zum Teil aufgrund ausgeklügelter Methoden der Zement- und Betonherstellung. Römerstraßen gelten als die fortschrittlichsten Straßen, die bis Anfang des 19. Jahrhunderts gebaut wurden. Das Straßensystem erleichterte die Militärpolizei, die Kommunikation und den Handel. Die Straßen waren resistent gegen Überschwemmungen und andere Umweltgefahren. Auch nach dem Zusammenbruch der Zentralregierung blieben einige Straßen über tausend Jahre befahrbar.

Römische Brücken gehörten zu den ersten großen und dauerhaften Brücken, die aus Stein mit dem Bogen als Grundstruktur gebaut wurden. Auch der meistgenutzte Beton. Die größte römische Brücke war die Trajansbrücke über die untere Donau, die von Apollodorus von Damaskus gebaut wurde und über ein Jahrtausend die längste Brücke blieb, die sowohl in Bezug auf die Gesamtspannweite als auch auf die Länge gebaut wurde.

Die Römer bauten viele Dämme und Stauseen zur Wassersammlung, wie die Subiaco-Talsperre, von denen zwei den Anio Novus, einen der größten Aquädukte Roms, speisten. Sie bauten 72 Dämme direkt auf der iberischen Halbinsel, und viele weitere sind im ganzen Reich bekannt, von denen einige noch in Gebrauch sind. Aus dem römischen Britannien sind mehrere Erddämme bekannt, darunter ein gut erhaltenes Beispiel aus Longovicium (Lanchester).

Die Römer bauten zahlreiche Aquädukte. Eine überlieferte Abhandlung von Frontinus, der unter Nerva als Kurator aquarum (Wasserkommissar) diente, spiegelt die administrative Bedeutung wider, die der Sicherstellung der Wasserversorgung beigemessen wird. Gemauerte Kanäle transportierten Wasser aus entfernten Quellen und Stauseen entlang eines präzisen Gefälles, allein durch die Schwerkraft. Nachdem das Wasser das Aquädukt passiert hatte, wurde es in Tanks gesammelt und durch Rohre zu öffentlichen Brunnen, Bädern, Toiletten oder Industrieanlagen geleitet. Die wichtigsten Aquädukte in der Stadt Rom waren das Aqua Claudia und das Aqua Marcia. Das komplexe System, das gebaut wurde, um Konstantinopel zu versorgen, hatte seine am weitesten entfernte Versorgung aus über 120 km Entfernung auf einer gewundenen Strecke von mehr als 336 km. Römische Aquädukte wurden mit bemerkenswert feiner Toleranz und einem bis in die Neuzeit unerreichten technologischen Standard gebaut. Die Römer nutzten auch Aquädukte bei ihren umfangreichen Bergbauarbeiten im ganzen Reich, an Orten wie Las Medulas und Dolaucothi in Südwales.

Isolierverglasung (oder “Doppelverglasung”) wurde beim Bau von öffentlichen Bädern verwendet. Elite-Wohnungen in kühleren Klimazonen können Hypokausten haben, eine Form der Zentralheizung. Die Römer waren die erste Kultur, die alle wesentlichen Komponenten der viel späteren Dampfmaschine zusammenbaute, als Hero den Aeolipil baute. Mit dem Kurbel- und Pleuelsystem sind alle Elemente zum Bau einer Dampfmaschine (erfunden 1712) – Hero’s aeolipile (Erzeugung von Dampfkraft), Zylinder und Kolben (bei Metall-Kraftpumpen), Rückschlagventile (bei Wasserpumpen) ), Getriebe (bei Wassermühlen und Uhren) – waren schon in der Römerzeit bekannt.

Kultur
In der Antike galt eine Stadt als ein Ort, der die Zivilisation förderte, indem er „richtig gestaltet, geordnet und geschmückt“ wurde , und reorganisierte die Stadt in Stadtteile (vici), die auf lokaler Ebene mit Polizei und Feuerwehr verwaltet wurden. Ein Schwerpunkt der augusteischen Monumentalarchitektur war der Campus Martius, ein Freigelände außerhalb der Innenstadt, das früher dem Pferdesport und der Jugendgymnastik gewidmet war. Dort befand sich der Altar des augusteischen Friedens (Ara Pacis Augustae) sowie ein aus Ägypten importierter Obelisk, der den Zeiger (Gnomon) eines Horologiums bildete. Mit seinen öffentlichen Gärten wurde der Campus zu einem der attraktivsten Ausflugsziele der Stadt.

Stadtplanung und urbanes Leben waren schon früh von den Griechen beeinflusst, und im Oströmischen Reich beschleunigte und prägte die römische Herrschaft die lokale Entwicklung von Städten, die bereits stark hellenistisch geprägt waren. Städte wie Athen, Aphrodisias, Ephesus und Gerasa veränderten einige Aspekte der Stadtplanung und Architektur, um sie den imperialen Idealen anzupassen, während sie gleichzeitig ihre individuelle Identität und regionale Vormachtstellung ausdrückten. In den von keltischsprachigen Völkern bewohnten Gebieten des Weströmischen Reiches förderte Rom die Entwicklung urbaner Zentren mit Steintempeln, Foren, monumentalen Brunnen und Amphitheatern, oft auf oder in der Nähe der bereits bestehenden ummauerten Siedlungen, die als Oppida bekannt sind. Die Urbanisierung im römischen Afrika weitete sich auf griechische und punische Städte entlang der Küste aus.

Das Netz von Städten im ganzen Reich (coloniae, municipia, civitates oder in griechischen Begriffen poleis) war während der Pax Romana eine wichtige zusammenhängende Kraft. Die Römer des 1. und 2. Jahrhunderts n. Chr. wurden durch die kaiserliche Propaganda ermutigt, „die Gewohnheiten der Friedenszeit einzuprägen“. Wie der Klassiker Clifford Ando bemerkte:

Die meisten der im Volksmund mit der kaiserlichen Kultur assoziierten kulturellen Einrichtungen – der öffentliche Kult und seine Spiele und bürgerlichen Bankette, Wettbewerbe für Künstler, Redner und Sportler sowie die Finanzierung der überwiegenden Mehrheit der öffentlichen Gebäude und der öffentlichen Kunstausstellung – wurden von . finanziert Privatpersonen, deren Ausgaben in dieser Hinsicht dazu beigetragen haben, ihre wirtschaftliche Macht und ihre rechtlichen und provinziellen Privilegien zu rechtfertigen.

Schon der christliche Polemiker Tertullian erklärte, die Welt des späten 2. Der Niedergang der Städte und des bürgerlichen Lebens im 4. Jahrhundert, als die wohlhabenden Klassen die öffentlichen Arbeiten nicht unterstützen konnten oder ablehnten, war ein Zeichen für die bevorstehende Auflösung des Imperiums.

In der Stadt Rom lebten die meisten Menschen in mehrstöckigen Wohnhäusern (Insulae), die oft elende Feuerfallen waren. Öffentliche Einrichtungen – wie Bäder (Thermae), Toiletten, die mit fließendem Wasser gespült wurden (latrinae), günstig gelegene Becken oder kunstvolle Brunnen (Nymphea), die frisches Wasser lieferten, und groß angelegte Unterhaltungsangebote wie Wagenrennen und Gladiatorenkämpfe – waren in erster Linie darauf ausgerichtet bei den einfachen Leuten, die in den Insulae lebten. Ähnliche Einrichtungen wurden in Städten im ganzen Reich errichtet, und einige der am besten erhaltenen römischen Bauwerke befinden sich in Spanien, Südfrankreich und Nordafrika.

Die öffentlichen Bäder dienten hygienischen, sozialen und kulturellen Funktionen. Das Baden stand am späten Nachmittag vor dem Abendessen im Mittelpunkt des täglichen Beisammenseins. Römische Bäder zeichneten sich durch eine Reihe von Räumen aus, die gemeinsames Baden bei drei Temperaturen mit unterschiedlichen Annehmlichkeiten wie einem Bewegungs- und Krafttrainingsraum, einer Sauna, einem Peeling-Spa (wo Öle in die Haut einmassiert und mit einem Strigil), Ballplatz oder Freibad. Bäder hatten Hypokaustenheizungen: Die Böden waren über Heißluftkanälen aufgehängt, die Wärme zirkulieren ließen. Gemischtes Nacktbaden war im frühen Kaiserreich nicht ungewöhnlich, obwohl einige Bäder möglicherweise getrennte Einrichtungen oder Stunden für Männer und Frauen angeboten haben. Öffentliche Bäder waren in den Provinzen ein Teil der städtischen Kultur, aber im späten 4. Jahrhundert begannen einzelne Wannen das Gemeinschaftsbaden zu ersetzen. Christen wurde geraten, aus Gründen der Gesundheit und Sauberkeit in die Bäder zu gehen, nicht zum Vergnügen, sondern um die Spiele (ludi) zu vermeiden, die Teil religiöser Feste waren, die sie als „heidnisch“ betrachteten. Tertullian sagt, dass die Christen ansonsten nicht nur die Bäder nutzten, sondern voll am Handel und an der Gesellschaft teilnahmen.

Reiche Familien aus Rom besaßen meist zwei oder mehr Häuser, ein Stadthaus (domus, plural domūs) und mindestens ein Luxushaus (villa) außerhalb der Stadt. Das Domus war ein Einfamilienhaus in Privatbesitz, das zwar mit einem eigenen Bad (Balneum) ausgestattet war, aber kein Rückzugsort aus dem öffentlichen Leben war. Obwohl einige Viertel Roms eine höhere Konzentration an wohlhabenden Häusern aufweisen, lebten die Reichen nicht in abgesonderten Enklaven. Ihre Häuser sollten sichtbar und zugänglich sein. Das Atrium diente als Empfangssaal, in dem sich die Paterfamilias (Haushaltsvorstände) jeden Morgen mit Kunden trafen, von wohlhabenden Freunden bis hin zu ärmeren Angehörigen, die Almosen erhielten. Es war auch ein Zentrum für religiöse Familienriten, das einen Schrein und die Bilder der Familienvorfahren enthielt.Die Häuser lagen an stark befahrenen öffentlichen Straßen, straßenseitige ebenerdige Flächen wurden oft als Geschäfte (Tabernae) vermietet. Neben einem Küchengarten – Fensterkästen könnten die Insulae ersetzen – umschlossen Stadthäuser typischerweise einen Peristylgarten, der eine geordnete Natur innerhalb von Mauern brachte.

Die Villa hingegen war eine Flucht aus dem Großstadttrubel und repräsentiert in der Literatur einen Lebensstil, der das zivilisierte Streben nach intellektuellen und künstlerischen Interessen (otium) mit der Wertschätzung der Natur und des landwirtschaftlichen Kreislaufs in Einklang bringt. Im Idealfall bietet eine Villa eine Aussicht oder Aussicht, die sorgfältig von der architektonischen Gestaltung eingerahmt wird. Es könnte sich auf einem Gewerbegebiet oder in einer "Resort-Stadt" an der Küste befinden, wie Pompeji und Herculaneum.

Das Programm der Stadterneuerung unter Augustus und das Anwachsen der Bevölkerung Roms auf bis zu 1 Million Menschen wurde von einer Sehnsucht nach dem ländlichen Leben begleitet, die sich in der Kunst ausdrückte. Poesie pries das idealisierte Leben von Bauern und Hirten. Die Innenräume von Häusern wurden oft mit bemalten Gärten, Brunnen, Landschaften, vegetativen Ornamenten und Tieren, insbesondere Vögeln und Meereslebewesen, geschmückt, die so genau wiedergegeben wurden, dass moderne Gelehrte sie manchmal nach Arten identifizieren können. Der augusteische Dichter Horace persifliert die Dichotomie von städtischen und ländlichen Werten in seiner Fabel von der Stadtmaus und der Landmaus, die oft als Kindergeschichte nacherzählt wurde.

Auf praktischerer Ebene zeigte die Zentralregierung ein aktives Interesse an der Unterstützung der Landwirtschaft. Die Erzeugung von Nahrungsmitteln war die oberste Priorität der Landnutzung. Größere landwirtschaftliche Betriebe (Latifundia) erzielten eine Größenvorteile, die das städtische Leben und seine spezialisiertere Arbeitsteilung aufrechterhielt. Kleinbauern profitierten von der Entwicklung lokaler Märkte in Städten und Handelszentren. Landwirtschaftliche Techniken wie Fruchtfolge und selektive Züchtung wurden im ganzen Reich verbreitet, und von einer Provinz zur anderen wurden neue Kulturpflanzen eingeführt, wie Erbsen und Kohl nach Großbritannien.

Die Aufrechterhaltung einer erschwinglichen Nahrungsmittelversorgung der Stadt Rom war in der späten Republik zu einem wichtigen politischen Thema geworden, als der Staat anfing, Bürgern, die sich dafür registrierten, eine Getreidespende (Cura Annonae) zur Verfügung zu stellen. Etwa 200.000 bis 250.000 erwachsene Männer in Rom erhielten die Dole, die sich auf etwa 33 kg belief. pro Monat, für insgesamt etwa 100.000 Tonnen Weizen hauptsächlich aus Sizilien, Nordafrika und Ägypten. Die Lohnsumme kostete mindestens 15 % der Staatseinnahmen, verbesserte aber die Lebensbedingungen und das Familienleben der unteren Schichten und subventionierte die Reichen, indem sie es den Arbeitern ermöglichte, einen größeren Teil ihres Einkommens für den Wein und das Olivenöl auszugeben, der auf den Gütern der Landbesitzerklasse produziert wurde .

Die Getreideprämie hatte auch symbolischen Wert: Sie bekräftigte sowohl die Position des Kaisers als universeller Wohltäter als auch das Recht aller Bürger, an den „Früchten der Eroberung“ teilzuhaben. Die Annona, öffentliche Einrichtungen und spektakuläre Unterhaltungen milderten die sonst tristen Lebensbedingungen der unteren Römer und hielten soziale Unruhen in Schach. Der Satiriker Juvenal hingegen sah in „Brot und Zirkus“ (panem et circenses) ein Sinnbild für den Verlust der republikanischen politischen Freiheit:

Das Publikum hat seine Sorgen längst abgelegt: Das Volk, das einst Kommandos, Konsuln, Legionen und alles andere verlieh, mischt sich jetzt nicht mehr ein und sehnt sich nur nach zwei Dingen: Brot und Spiele.

Museum der römischen Zivilisation
Das Museum für römische Kultur vereint in seinen Sälen eine außergewöhnliche und reiche Ausstellung verschiedener Aspekte des antiken Roms, die in ihrer Gesamtheit durch die Kombination von Abgüssen, Modellen und Rekonstruktionen von in Museen auf der ganzen Welt aufbewahrten Werken und Denkmälern aus der ganzen Welt dokumentiert sind Römisches Reich.

Das Museum der römischen Zivilisation befindet sich in Rom, im Stadtteil EUR. Es dokumentiert die verschiedenen Aspekte der römischen Zivilisation, einschließlich Gewohnheiten und Bräuche, durch eine sehr reiche Sammlung von Kopien von Statuen, Abgüssen von Flachreliefs, Architekturmodellen einzelner Werke und monumentaler Komplexe, einschließlich großer Plastikmodelle, mit denen alle Artefakte hergestellt wurden eine Genauigkeit, die sie zu echten Kunstwerken macht. Unter den ausgestellten Werken ragen zwei heraus: die komplette Serie der Abgüsse der Trajanssäule und das große Modell des kaiserlichen Roms von Italo Gismondi. Es ist Teil des “Gemeinsamen Museen” Systems der Gemeinde Rom.

Der Studiengang gliedert sich in zwei Bereiche, einen chronologischen und einen thematischen. Der erste, in zwölf Räume unterteilt, bietet einen historischen Überblick über Rom von seinen Anfängen bis ins 6. Im Themenbereich wird die Abgußserie der Trajanssäule ausgestellt, an deren Ende das große Modell des kaiserlichen Roms steht.

Der Besuch des Museums ergänzt die Beobachtung der antiken Monumente der Hauptstadt, da der Besucher dank der sehr genauen Modelle deren Struktur und ursprüngliches Aussehen besser verstehen kann. Darüber hinaus rundet das Museum den Besuch der Stadt hervorragend ab, auch weil es Ihnen ermöglicht, die wichtigsten Werke der Länder, in denen sich die römische Zivilisation ausgebreitet hat, und ihre vielen Aspekte des täglichen Lebens kennenzulernen. Aus diesen Gründen hat das Museum trotz des fast vollständigen Fehlens von Originalfunden einen hohen didaktischen und dokumentarischen Wert.


Ich muss zugeben, dass ich bei dem Thema, das ziemlich weit von meiner Kernkompetenz (so eng das auch sein mag) entfernt ist, mehr als nur nervös bin. Ich habe die letzten Tage damit verbracht, einige der wichtigsten Werke zum Thema Pest und Hunger zu rezensieren, und ich muss zugeben, dass es eine schöne Abwechslung zu meinen anderen brodelnden Projekten war.

Obwohl ich nicht vorhabe, ein formelles Papier zu präsentieren, ist es für mich nützlich, meine Ideen zusammenzubringen. Für die folgenden Beobachtungen bin ich dem Lehrplan „Archäologie der Epidemien“ aus Crowdsourcing zu Dank verpflichtet.

Mir scheint, dass die Archäologie von Seuchen und Hungersnöten die langjährigen Verbindungen zwischen Krankheiten und sesshafter Landwirtschaft erkennt. Letzteres ist tendenziell eine Voraussetzung für das historische Verständnis von Hungersnöten (obwohl Hungersnöte bei Jägern und Sammlern natürlich möglich sind, scheinen viele der Voraussetzungen für Hungersnöte bei sesshaften Landwirten ausgeprägter zu sein als bei mobileren Jägern und Sammlern). Darüber hinaus erhöhte die sesshafte Landwirtschaft die Nähe der Menschen zu Tieren, untereinander und zu menschlichen Abfällen und besonderen Umweltbedingungen, was zweifellos zu einer Zunahme der Infektionskrankheiten beitrug. Besiedelte Landwirtschaft ist offensichtlich in den späteren römischen und byzantinischen Reichen der Fall, ebenso wie eine Reihe von Epidemien (die fast zu Pandemien werden), beginnend im späten 2.

Der zweite Grundgedanke bei jeder Betrachtung von Plagen und Hungersnöten in der Vergangenheit ist, dass beide Phänomene unglaublich komplex sind und im Allgemeinen das Ergebnis mehrerer Variablen sind. Krankheiten zum Beispiel können nicht nur auf biologischer Ebene variieren. Yeresinia Pestis zum Beispiel ist ein Bakterium, das hauptsächlich von Ratten und Menschen übertragen wird Malaria, ein weiteres Beispiel ist eine Amöbe, die von einer begrenzten Anzahl von Mückenarten übertragen wird. Cholera und Typhus werden hauptsächlich durch kontaminiertes Wasser (und Lebensmittel) übertragen. Die Bandbreite der verschiedenen Arten von Krankheiten beeinflusst daher die Art und Weise, wie sich Krankheiten ausbreiten, sich durchsetzen und die Sterblichkeit beeinflussen.

Hungersnöte stellen ebenfalls eine Reihe von Bedingungen dar, die von Wetter und Klima bis hin zu wirtschaftlichen und politischen Entscheidungen reichen. Hungersnöte führen oft zu Unterernährung und geschwächten Immunsystemen, die nicht nur zu einer erhöhten Anfälligkeit für Krankheiten führen können durch die menschliche Bevölkerung.

Auch die Archäologie von Pest und Hungersnot im spätrömischen und frühbyzantinischen Mittelmeerraum hat ihre ganz eigenen Besonderheiten. Ich denke, es gibt vier Haupttrends in der Herangehensweise der Archäologen an diese Phänomene.

1. Bioarchäologie. Die aufsehenerregendsten Bemühungen, Krankheiten in der Antike zu verstehen, kamen sicherlich von Bioarchäologen. Die Veröffentlichung von Beweisen für Yersinia Pestis (die Beulenpest) in DNA-Proben von Zahnpulpa von zwei Friedhöfen aus dem 6. Personen mit der Pest in einer eher abgelegenen Region stellen zu dieser Zeit kaum eine aussagekräftige Stichprobe der Mittelmeerbevölkerung dar.

Die Herausforderungen, denen sich die Bioarchäologie gegenübersieht, umfassen nicht nur die sich noch in der Entwicklung befindlichen Technologien, die erforderlich sind, um menschliche Skelettreste in dem Umfang zu analysieren, der erforderlich ist, um eine ausreichend aussagekräftige Menge an Beweisen zu liefern, die Schlussfolgerungen in großem Maßstab zulässt. Darüber hinaus hinterlassen nur bestimmte Arten von Krankheiten erkennbare Spuren in menschlichen Überresten. Tuberkulose zum Beispiel hinterlässt verräterische Läsionen auf den Knochen, aber andere Krankheiten wie Malaria sind schwer fassbarer, was bedeutet, dass unsere Sicht auf epidemische Krankheiten in der Antike wahrscheinlich für die Zeit uneinheitlich bleiben wird.

2. Klima- und Umweltarchäologie. Der zweite wichtige Trend beim Verständnis von Plagen und Hungersnöten in der Spätantike ist das wachsende Interesse am Klimawandel in der Antike und die Rolle von Klima und Umwelt bei der Schaffung günstiger Bedingungen für die Entwicklung von Epidemien und pandemischen Krankheitsausbrüchen. Die gründlichste Version dieses Ansatzes ist das Buch von Kyle Harper aus dem Jahr 2017 Das Schicksal Roms: Klima, Krankheit und das Ende eines Imperiums (Princeton 2017) oder der aktuelle Band der Spätantike Archäologie Serie gewidmet Umwelt und Gesellschaft in der langen Spätantike (Brill 2018).

Harper und andere haben versucht, das Auftreten von Krankheiten im pandemischen Ausmaß im späten 2. Harper argumentiert, dass das Ende des römischen Klimaoptimums und der Beginn der spätantiken Eiszeit (und der spätantiken Kleinen Eiszeit) möglicherweise geeignete Umweltbedingungen für die Ausbreitung neuer Krankheiten im Mittelmeerraum geschaffen haben. Harper und andere Wissenschaftler, die betont haben, dass der Klimawandel in großem Maßstab keine Erklärung an sich ist, sondern die Auswirkungen dieser Veränderungen im Kontext sowohl der lokalen Umweltbedingungen als auch der größeren politischen und sozialen Welt der Spätantike verstanden werden müssen. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass Veränderungen des globalen Klimas Veränderungen in den Agrarregimen auslösten, die zu “Jahren ohne Sommer“ und nachfolgenden Hungersnöten beigetragen haben, die aus literarischen Quellen bekannt sind. Die weitreichende Debatte um die „Mystery Cloud of 536 CE“ und ihre Verbindung zur justinianischen Pest ist nur ein Beispiel dafür.

Wie zahlreiche Wissenschaftler in den letzten Jahren gezeigt haben, zum Beispiel die Arbeit von Haldon, Elton und Newhart in Anatolien, spielt regionale Variation in der Umwelt eine bedeutende Rolle beim Verständnis der Auswirkungen des Klimawandels auf lokaler Ebene. Sturt Manning hat vor kurzem deutlich gemacht, dass die Niederschlagsmengen auf Zypern zwischen den Jahren erheblich schwanken, die sich auf die Gesundheit und den Wohlstand der Gemeinschaften möglicherweise genauso stark ausgewirkt haben wie die großen Klimaschwankungen auf globaler Ebene. Die römischen Bemühungen, Sümpfe trockenzulegen, Straßen zu bauen und Hügel abzuholzen, hätten neue hydrologische Muster geschaffen, die zum Beispiel die Malaria übertragenden Moskitos unterstützt hätten, wie Robert Sallares in seiner Arbeit gezeigt hat. Bret Shaw hat auf der Grundlage epigraphischer Daten aus dem gesamten Mittelmeerraum argumentiert, dass es klare saisonale Sterblichkeitsmuster gibt. Zu den vielfältigen Variablen, die zu diesen Mustern beitragen, gehört das lokale Wetter während der heißeren und feuchteren Spätsommermonate, deren Auswirkungen auf die Sterblichkeit von Krankheiten wie Malaria und Tuberkulose nach wie vor schwer abzuschätzen sind.

Die Umweltarchäologie hat auch wertvolles Licht auf die globalen Bedingungen geworfen, die Pestherde beispielsweise in Nagetierkolonien in Zentralasien oder Ostafrika hätten stören können, die Pestflöhe über etablierte Handelsrouten im Indischen Ozean und im Roten Meer ins Mittelmeer entsandt hätten . Das Verständnis dieser Phänomene ist natürlich äußerst komplex und wir stehen erst am Anfang des Verständnisses der Existenz von Krankheitsherden und ihrer Beziehung zu den Klimabedingungen. Tatsächlich sind diese beiden Dinge als unabhängige Variablen nach wie vor schwer zu verstehen, geschweige denn in Bezug aufeinander.

Abgesehen davon ermöglicht uns eine wachsende Zahl von Umweltproxies von grönländischen Eisbohrkernen bis hin zur Dendrochronologie, den globalen Klimawandel in der Antike zu kartieren. Leider stimmt die chronologische Auflösung und Verteilung dieser Daten nicht immer mit den historischen Fragen überein, die mediterrane Archäologen und Historiker stellen. Darüber hinaus machen sie die Ursache von Klimaschwankungen nicht immer klar und sind oft nur schwer mit den lokalen Bedingungen korrelierbar. Das soll nicht heißen, dass diese Arbeit keine aussagekräftigen Ergebnisse liefert, sondern dass sich der Einfluss der Klimawissenschaft auf unser Verständnis bestimmter historischer Ereignisse wie der Justinian-Plakette weiter entwickelt.

3. Archäologische Beweise. Michael McCormick, einer der führenden Gelehrten auf dem Gebiet der Pestforschung in der Antike, hat die Beweise für Massenbestattungen in spätrömischer und frühbyzantinischer Zeit zusammengetragen und in der Zeitschrift für römische Archäologie. McCormick erkennt an, dass diese Art von direkten Beweisen für Episoden von Massensterben durchaus Hinweise auf Pestereignisse geben und mit Beweisen aus literarischen Quellen für Massenbestattungen übereinstimmen können.

Die Herausforderung besteht natürlich darin, dass die Situation und das Datum vieler dieser Massenbestattungen unklar bleiben. In einigen Fällen, wie beispielsweise in Kopetra auf Zypern, wo eine Zisterne zum Grab von mindestens 9 Personen wird, besteht zumindest Grund zu der Vermutung, dass es sich um Menschen handelt, die an einer Krankheit gestorben sind. In anderen Fällen, wie der Andritsa-Höhle in Argolis, ist es schwieriger, die Leichen von über 50 Personen allein als Opfer der Krankheit zu sehen und möglicherweise besser als Ergebnis einer komplexen Reihe von Ereignissen zu erkennen, die von Krankheiten und Hungersnöten bis hin zu regionalen reichen politische oder militärische Störungen. Wie bei den Bemühungen, die Beziehung zwischen Klima und Krankheit zu verstehen, ist es wahrscheinlich, dass viele dieser Bestattungen den Schnittpunkt einer Reihe von Bedingungen darstellen, einschließlich der Verfügbarkeit einer Höhle oder einer Zisterne für eine Massenbestattung. Die Analyse der demographischen Daten der Personen, sofern solche Daten verfügbar sind, und eine chronologische Zusammenfassung der Vorfälle von Massenverschüttungen ermöglichen ebenfalls eine verfeinerte Interpretation dieser Ereignisse. McCormick zeigt, dass von den 48 Massenbestattungen, die auf 300 bis 800 datiert werden können, 36 im 6. und 7. Jahrhundert stattfanden. Allerdings können die laufenden Bemühungen, beispielsweise die Datierung spätrömischer Keramiken zu verfeinern, die Chronologie dieser Bestattungen erschweren oder zumindest eine klare Korrelation zwischen Ereignissen, die in den literarischen Quellen auf ein bestimmtes Jahr oder eine bestimmte Zeitspanne datiert werden können, und sich verschiebenden archäologischen Chronologien.

4. Landschaft, Siedlung und Demographie. Schließlich hat die spätrömische Siedlungs- und Demographie in den letzten zwanzig Jahren eine enorme Aufmerksamkeit erfahren, die teilweise durch die Zunahme von Landschafts- und Regionalvermessungsprojekten verursacht wurde, die nicht nur wertvolles Licht auf die ländliche Besiedlung, sondern auch auf die Beziehung zwischen Stadt und Land sowie zwischen verschiedenen Regionen des Mittelmeerraums.

Auf der grundlegendsten Ebene bilden Fragen der Demographie und des Siedlungsmusters einen Hintergrund für die wirtschaftlichen Verhältnisse der langen Spätantike. Da sich unser Verständnis der Landschaft, insbesondere im östlichen Mittelmeerraum, im 5., 6. und 7. Jahrhundert verbessert und eine „geschäftige Landschaft“ offenbart, sind traditionelle Argumente für einen großflächigen demografischen und wirtschaftlichen Niedergang weniger überzeugend. Die Nachbarschaft des Massengrabs in Kopetra und die Andritsa-Höhle in der westlichen Argolis scheinen aktiv und sogar mäßig wohlhabend zu sein mit importiertem Geschirr, Lager- und Transportamphoren und speziell angefertigten Kochtöpfen, die in städtischen und ländlichen Gebieten gleichermaßen auftauchen. Dies soll natürlich nicht bedeuten, dass Seuchen wirtschaftlich wohlhabende Gemeinschaften nicht treffen können oder zwangsläufig negative Auswirkungen auf die lokale Wirtschaft haben, sondern die Ansichten der spätantiken Landschaft in Frage stellen, die die Bedingungen des Niedergangs und der Entbehrung als besonders geeignet für die Ausbruch der Krankheit.

Stattdessen haben neuere Arbeiten die anhaltende Konnektivität des Mittelmeers in der Spätantike betont, und diese Konnektivität geht weit über bekannte Verbindungen zwischen großen städtischen Zentren oder Regionen hinaus und umfasst heute die unzähligen kleinen Verbindungen, die die dichten Netzwerke kleiner und lokaler Austausch zwischen Mikroregionen. Diese Verbindungen verliehen der spätantiken Welt ihre bemerkenswerte Widerstandsfähigkeit in Zeiten politischer oder umweltbedingter Belastungen und schufen gleichzeitig den Kontext für die Ausbreitung von Krankheiten in der späteren römischen Welt.

Derzeit stecken unsere Bemühungen, den Charakter und das Ausmaß dieser Konnektivität nuanciert zu verstehen, noch in den Kinderschuhen. Zum Beispiel machen wir erst jetzt Fortschritte, um die Landschaft in der Nähe der Adritsa-Höhle zu verstehen, die in vielerlei Hinsicht eine bemerkenswerte Kontinuität mit früheren Jahrhunderten aufweist. Dies macht es schwierig, auch nur einen lokalen oder regionalen Kontext für diesen ungewöhnlichen Ort darzustellen, geschweige denn seinen Platz innerhalb größerer regionaler Trends zu bestimmen.

Wenn mein Beitrag morgen etwas bewirkt, hoffe ich, dass ich einen disziplinären Kontext zur Archäologie von Seuchen und Hungersnöten präsentieren kann. Dies beinhaltet nicht nur das Verständnis der größeren methodischen Trends, die die Forschung zu diesen Themen wie Bioarchäologie, Umweltarchäologie, Ausgrabungen und Vermessungsprojekte charakterisieren, sondern betont auch die erkenntnistheoretischen und praktischen Grenzen, die den archäologischen Diskurs prägen.

Es ist ein Klischee zu bemerken, dass das Ziel der Archäologie nicht unbedingt darin besteht, die von Historikern und Textwissenschaftlern erstellten Erzählungen zu ergänzen. Tatsächlich bleiben archäologische Beweise oft seltsamerweise mit diesen Disziplinen unvereinbar. Die Inkommensurabilität ergibt sich oft aus den unterschiedlichen Maßstäben, in denen wir tätig sind. Trotz der Präzision der Dendrochronologie sind die meisten archäologischen Daten, die durch C14-Datierung oder konventionelle Keramiktypologien ermittelt wurden, breiter und ungenauer als in Texten angegebene Daten.

Ebenso wichtig ist, dass Archäologen manchmal im stark fokussierten Maßstab einer einzelnen Stätte, eines Teils einer Stätte oder eines Grabens arbeiten, wo Beweise für Phänomene wie Pest möglicherweise nicht sofort sichtbar sind. Diese Situation bedeutet, dass selbst wenn Archäologen im Maßstab der Region arbeiten, wir oft gezwungen sind zu erkennen, dass unsere inkonsistente Stichprobe besser geeignet ist, intraregionale Variationen zu verstehen, insbesondere wenn sie mit einer feineren chronologischen Auflösung betrachtet werden.

Fortschritte bei der bioarchäologischen Probenahme werden diese Probleme aufgrund der unterschiedlichen Entdeckung und Konservierung menschlicher Überreste, der Notwendigkeit, Proben durch besonders strenge und zeitaufwändige Ausgrabungstechniken, die nicht immer möglich sind, zu sichern, und der Analysekosten wahrscheinlich nicht schnell lösen. Gleiches gilt für viele der Techniken, die wichtige Erkenntnisse über regionale Umweltbedingungen liefern, die besondere Situationen (z. Die daraus resultierenden Flickenteppiche, wie die 10 Pest-Individuen in Deutschland, werden zu Datensätzen führen, die vor allem in Bezug auf bestimmte Umwelt- oder epidemiologische Ereignisse scheinbar zu stark verallgemeinert oder als Ausreißer abgetan werden.

Die Archäologie glänzt darin, Beweise für langfristige Trends auf regionaler Ebene zu liefern und das Auf und Ab von Bevölkerung, Wohlstand, Konnektivität und Besiedlung zu erkennen. Plagen und Hungersnöte, die zwischen dem 3. und 8. Jahrhundert scheinbar häufiger vorkommen, tauchen oft als bloße Lichtblicke auf dem archäologischen Radar auf und verschwinden bald wieder vor dem Hintergrund anhaltender Aktivität und der Widerstandsfähigkeit langjähriger Gemeinschaften.

Während dies wahrscheinlich Historiker enttäuschen wird, die weiterhin hoffen, dass Archäologie oder archäologische Wissenschaft die Beziehung zwischen Klima, Krankheit, Bevölkerung, Wirtschaft und Politik aufschließen können, wird es in unserer gegenwärtigen Situation, in der die COVIDs anscheinend dazu bestimmt sind, sich grundlegend zu verändern, ermutigend sein unseren Alltag. Im archäologischen Maßstab betrachtet, kann es sein, dass die COVID-Pandemie kaum mehr als einige weggeworfene Latexhandschuhe und leere Flaschen mit Händedesinfektionsmittel sein wird.


Keltische Krieger in der griechisch-römischen Imagination

Keltische Krieger spielten ab dem 4. Jahrhundert v. Chr. in der Kunst und Literatur der Griechen und Römer eine immer wichtigere Rolle. Eine Koalition keltischer Stämme unter einem hohen König namens Brennus fiel 390 v. Chr. In Italien ein und plünderte Rom. 280 v. ‘Brennus’ war wahrscheinlich ursprünglich ein keltischer Titel, der von griechischen und römischen Schriftstellern verfälscht und als Name fehlinterpretiert wurde. Die aggressive Einwanderung der Kelten ins Mittelmeer führte zu immer heftigeren Konflikten mit den hellenistischen Königreichen und der Römischen Republik.

Eine Karte, die die Ausbreitung keltischsprachiger Völker in Europa und ihre Wanderungen in der nachklassischen Zeit zeigt / Magna Celtae, Wikimedia Commons

Griechische und römische Autoren, die Konflikte mit keltischen Stämmen beschrieben, stellten die Unterschiede in der keltischen Taktik und Ausrüstung fest. Diese Berichte sind jedoch stark von Voreingenommenheit und Übertreibung geprägt. Keltische Taktiken wurden im Allgemeinen als minderwertig verunglimpft und nährten sich an griechisch-römischen Stereotypen über die wilden und unintelligenten Völker des Nordens. Keltische Krieger galten als tollkühn im Kampf, der schnell in Panik übergehen konnte, wenn sich der Kampf gegen sie wendete. Griechische und römische Autoren warfen den Kelten barbarisches und brutales Verhalten wie Menschenopfer und sogar Kannibalismus vor. Während in keltischen Kulturen bis zu einem gewissen Grad Menschenopfer praktiziert wurden, sind Geschichten wie der Bericht von Pausanias über die Kelten, die griechische Babys aßen, als sie Callium im Jahr 279 v. Chr. Plünderten, reine Fiktion.

Keltische Waffen und Rüstungen wurden von den Gruppen übernommen, mit denen sie in Konflikt gerieten, wie den Thrakern und den Römern. Die römische Gladius ist ein wichtiges Beispiel dafür, da es von keltischen oder keltiberischen Schwertern abstammt, die sowohl zum Schneiden als auch zum Stoßen verwendet werden konnten. Die Gladius ersetzte die spitzeren, stumpferen Schwerter, die die Römer bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. benutzt hatten. Dazu gibt es mehrere Theorien, darunter die Idee, dass die Gladius wurde von keltiberischen Stämmen auf der Iberischen Halbinsel, von keltischen oder keltiberischen Söldnern, die im Zweiten Punischen Krieg für Hannibal kämpften, oder von gallischen Stämmen in Europa eingeführt.

Die spätere Annahme des spatha, ein längeres Schwert als das Gladius, war hauptsächlich auf die zunehmende Anzahl keltischer Kavallerie-Hilfskräfte im 2. bis 3. Jahrhundert n. Chr. der römischen Armee und Änderungen in der römischen Taktik zurückzuführen. Andere Beispiele keltischer Waffen, die von den Römern übernommen wurden, sind die Helmtypen Montefortino und Coolus.

Ludovisi Gaul Eine römische Kopie des griechischen Bronze-Originals aus dem 3. Jahrhundert v. Chr. des Palazzo Altemps aus dem 2.

Das Bild undisziplinierter, wilder Horden, die sich an den Rändern des Reiches sammelten, wurde von griechisch-römischen Autoren gepflegt, die ihre selbsternannte Höflichkeit der Barbarei fremder Völker gegenüberstellen wollten. Viele der berühmteren Beispiele der klassischen Kunst zeigen Kelten nackt, was ihre vermeintliche Barbarei symbolisiert. Der ‘Dying Gaul’ und der ‘Ludovisi Gaul Killing His Wife’ sind zwei Beispiele für klassische Kunst, die Nacktheit verwenden, um die Barbarei ihrer Untertanen auszudrücken, obwohl sie auch ihren Adel in der Niederlage idealisieren. Einige antike römische Autoren behaupteten, sie seien völlig nackt in die Schlacht gezogen, Gerüchte, die wahrscheinlich künstlerische Darstellungen nackter keltischer Krieger inspirierten.

"Einige von ihnen haben eiserne Kürasse, kettengeschmiedet, andere sind mit der Rüstung zufrieden, die ihnen die Natur gegeben hat, und ziehen nackt in die Schlacht." (Diod. Sic., 5.30.3)

Diese klassischen Stereotypen der Kelten waren die Grundlage der frühen Geschichtswissenschaft und prägen immer noch die öffentliche Wahrnehmung der Kelten in hohem Maße. Obwohl archäologische Beweise viele dieser Ideen widerlegt haben, verweilen sie immer noch in der modernen Vorstellung.


Die bevölkerungsreichsten Reiche der Antike

Eine interessante Sache an alten Reichen ist ihre Größe in Bezug auf die Bevölkerung. Die moderne demografische Forschung enthüllt nach und nach die Größe dieser großen Reiche in Bezug auf die Einwohnerzahl.

1 - Römisches Reich 100 n. Chr.: 70 Millionen
2 - Han-Reich 2 CE: 60 Millionen
3 - Makedonisches Reich 320 v. Chr.: 40 Millionen
4 - Achämenidenreich 340 v. Chr.: 35 Millionen
4* - Oströmisches Reich 550 n. Chr.: 35 Millionen
6 - Mauryan Empire 250 v. Chr.: 30 Millionen
7 - Seleukidenreich 200 v. Chr.: 25 Millionen
8 - Neoassyrisches Reich 700 v. Chr.: 15 Millionen
9 - Ptolemäisches Reich 300 v. Chr.: 10 Millionen
10 - Sassanidenreich 500 n. Chr.: 8 Millionen

Quellen:
(1) Schätzungen des Römischen Reiches schwanken zwischen 50 Millionen und 120 Millionen. Die meisten Wissenschaftler verwenden derzeit 70 Millionen, da die Zahl gut zu den archäologischen Daten passt und nicht viel von der historischen Bevölkerungsgeschichte abweicht.
(2) Am einfachsten herauszufinden: Sie hatten eine Volkszählung, die 59.594.978 Personen ergab.
(3) Alexanders Reich bestand aus dem griechischen Festland und Mazedonien sowie dem ehemaligen Persischen Reich. Ernsthafte Bevölkerungsschätzungen für das Persische Reich reichen von 18 Millionen bis 35 Millionen. Die moderne Archäologie legt jedoch nahe, dass die antike klassische Welt viel dichter bevölkert war als früher, also gehe ich für das obere Ende von 35 Millionen. Das griechische Festland hatte in klassischer Zeit 4 Millionen, und Mazedonien geht auf ca. 5 Millionen.
(4) Siehe 3.
(4*) Das Oströmische Reich im Jahr 550 n. Chr. bestand aus der östlichen Hälfte des Römischen Reiches, dessen Bevölkerung auf seinem Höhepunkt 35 Millionen erreichte, später jedoch auf 25 Millionen zurückging, plus Italien, Nordafrika und die Spitze Spaniens, was 10 . hinzufügte Millionen Menschen ins Reich.
(6) Demographische Schätzungen von Mauryan Indien geben eine Bevölkerung von 30 Millionen an, da das Mauryan Reich 90 % von Indien umfasste, einschließlich der am dichtesten besiedelten Gebiete, in denen diese Bevölkerung wahrscheinlich war.
(7) Das Seleukidenreich bestand aus dem Achämenidenreich abzüglich Teilen der iranischen Hochebene, Judäa und Ägypten, daher war ihre Bevölkerung etwas kleiner, aber nicht viel. Die Bevölkerungsdichte hat sich wahrscheinlich von 330 v. Chr. auf 200 v. Chr. Nicht signifikant erhöht.
(8) Sie bestanden aus Mesopotamien, Ägypten, Syrien und Judäa. Mesopotamien und Ägypten hatten jeweils 5 Millionen Einwohner, während Syrien und Judäa wahrscheinlich weitere 5 Millionen hinzufügten.
(9) Das ptolemäische Reich bestand aus Ägypten mit 7 Millionen Einwohnern im Jahr 300 v. Chr., plus 1 Million in Kyrenaika, 1 Million in Judäa und 1 Million in Zypern und Städten in der Umgebung.
(10) Ihr Reich bestand aus den abnehmenden Gebieten Mesopotamiens und der iranischen Hochebene (in Bezug auf die Bevölkerungsdichte gingen diese Gebiete bis zum 6. Jahrhundert n. Chr. 700 Jahre lang zurück), mit 4 Millionen in jedem Gebiet.

Dies ist ein außergewöhnlicher Beitrag, Millionen Dank.

Allerdings müssen wir uns der gravierenden Grenzen der historischen Demografie bewusst sein, selbst für China und Rom, die bei weitem die Regionen mit den besten verfügbaren Beweisen sind.
Übrigens, mein Eindruck ist, dass die aktuellen Konsenszahlen für das Römische Reich tendenziell etwas niedriger sind, was im Wesentlichen Han-China entspricht.

Die Schätzungen für absolut jede andere oben erwähnte Region sind im Grunde wenig mehr als fundierte Vermutungen, dass das achämenidische Persien ein Extremfall ist, mit einer Bandbreite von "ernsthaften" Schätzungen von Gelehrten von etwa 10 bis 80 Millionen.

Und natürlich sind die durchschnittlichen Zahlen (sagen wir 40 Millionen für das persische Reich) in Ermangelung relevanter stichhaltiger Beweise nicht von vornherein besser oder genauer als die Extreme.

Guaporense

Du weiß nichts über ihre politische Struktur. Akademiker tun. Die Maya-Schrift wurde gebrochen, und obwohl sie kein kristallklares Bild haben, wissen sie einiges mehr, als von Laien, die mit dem Thema nicht vertraut sind, vermutet wird. Linda Schele etablierte durch Übersetzungen des Drehbuchs und anderer Arbeiten einen umfassenden Überblick über die Maya-Hierarchie.

Diese Zahlen sind konservative Schätzungen, die in der wissenschaftlichen Gemeinschaft weithin akzeptiert sind. Natürlich gibt es niedrigere Schätzungen und auch viel höhere, aber das sind die üblichen Zahlen.

Offensichtlich sind Sie mit der außergewöhnlichen Bevölkerungsdichte von Gebieten wie dem Valley of Mexico (das immer noch massiv besiedelt ist, weil die Geographie dies begünstigt) nicht allzu vertraut.

Dennoch hatte Mexiko im Jahr 1820 n. Chr. eine Gesamtbevölkerung von 6 Millionen, nachdem es in den letzten Jahrhunderten stark gewachsen war. Das Aztekenreich war nur ein kleiner Teil des modernen Mexikos.

Obwohl die Bevölkerungszahlen durch den Kontakt mit Europa zurückgegangen waren, waren sie wahrscheinlich nicht größer als die Bevölkerung des frühen 19. Jahrhunderts.

Es tut mir leid, aber 20 Millionen Menschen machen für das Aztekenreich der Mayakultur keinen Sinn. Dies stimmt nicht mit den vergleichenden Beweisen im Rest der Welt überein, und sie würden moderne Technologien benötigen, um die Düngemittel herzustellen, um diese Bevölkerung in diesem kleinen Gebiet zu ernähren.

Nur wenn Sie eine enorme Produktivität pro Hektar haben. Normalerweise lag die Bevölkerungsdichte in Europa in dicht besiedelten Teilen bei 20-30 pro Quadratkilometer. Das würde ein paar Millionen Mayas und Azteken geben.

Könnten Sie auf die Quellen dieser Schätzungen hinweisen? Ich bezweifle stark die Genauigkeit solcher Schätzungen und die Strenge der Methodik. Es ist auch möglich, eine Verstädterungsrate von 90% zu haben und dennoch eine Subsistenzwirtschaft zu haben. Das passiert, wenn wir städtische Farmer haben, wie im Fall von Tenochictlan. Nein, ein höherer Urbanisierungsgrad bedeutet nicht einen höheren Grad an Raffinesse.

Denn die ernsthaften Schätzungen, die ich gesehen habe, geben dem präkolumbianischen Amerika eine GESAMT-Bevölkerung von 20 Millionen.
Einschließlich aller 42,5 Millionen Quadratkilometer Amerikas.

Warum müssen die Historiker des präkolumbianischen Amerikas zu ungeheuerlichen Schätzungen der Bevölkerung vor dem Kontakt kommen? Wir hören nicht von Schätzungen, dass das Athener Reich im Jahr 430 v. Chr. 20 Millionen Einwohner hatte. Das Aztekenreich war nicht größer als das Athener Reich, tatsächlich war es über ein vergleichbares Gebiet verteilt und umfasste eine kleinere Anzahl von Stadtstaaten (das Athener Reich hatte mindestens 336 Stadtstaaten). Warum nicht eine vernünftige Zahl wie 1,5 Millionen (die Bevölkerung des Englands des 11. Jahrhunderts)?

Auch die Wohnkapazität aller 1.000 Städte des antiken Griechenlands ergab eine Bevölkerung von 8-10 Millionen, wobei eine strenge "Schrotflinte"-Methode von Mogens Herman Hansen verwendet wurde. Die paar Dutzend Maya-Stadtstaaten hätten eine größere Bevölkerung als 1.000 griechische Stadtstaaten?

30 Stadtstaaten könnten zusammen eine Gesamtbevölkerung von nur 100.000 haben.

Die Maya-Kultur erstreckte sich über eine Fläche von 90.000 Quadratkilometern und umfasste 30 Stadtstaaten. Ihre Bevölkerung war nicht größer als ein paar Millionen, angesichts von 90.000 Quadratkilometern Land, das nur ein kleiner Teil kultiviert wurde und eine sehr effiziente Landwirtschaft.

Und nein, die Städte im präkolumbianischen Amerika waren nicht größer als europäische Städte. In Europa gab es 1500 n. Chr. 165 Städte mit über 10.000 Einwohnern und Dutzende über 50.000 Einwohner. Westeuropa hatte 60 Millionen Einwohner, das Dreifache der Bevölkerung der gesamten amerikanischen Landmasse auf 1/15 des Territoriums. Und ein mittelgroßes westeuropäisches Land hat im frühen 16.

*Nun, die Lektüre eines Artikels zu diesem Thema ergab eine Zahl von 2 Millionen für die Bevölkerung der Maya-Zivilisation. Das ist jetzt eine ernstzunehmende Zahl!

Tibetischbstanpo

Ursprünglich geschrieben von Guaporense
Eine interessante Sache an alten Reichen ist ihre Größe in Bezug auf die Bevölkerung. Die moderne demografische Forschung enthüllt nach und nach die Größe dieser großen Reiche in Bezug auf die Einwohnerzahl.

1 - Römisches Reich 100 n. Chr.: 70 Millionen
2 - Han-Reich 2 CE: 60 Millionen
3 - Makedonisches Reich 320 v. Chr.: 40 Millionen
4 - Achämenidenreich 340 v. Chr.: 35 Millionen
4* - Oströmisches Reich 550 n. Chr.: 35 Millionen
6 - Mauryan Empire 250 v. Chr.: 30 Millionen
7 - Seleukidenreich 200 v. Chr.: 25 Millionen
8 - Neoassyrisches Reich 700 v. Chr.: 15 Millionen
9 - Ptolemäisches Reich 300 v. Chr.: 10 Millionen
10 - Sassanidenreich 500 n. Chr.: 8 Millionen

Quellen:
(1) Schätzungen des Römischen Reiches schwanken zwischen 50 Millionen und 120 Millionen. Die meisten Wissenschaftler verwenden derzeit 70 Millionen, da die Zahl gut zu den archäologischen Daten passt und nicht viel von der historischen Bevölkerungsgeschichte abweicht.
(2) Am einfachsten herauszufinden: Sie hatten eine Volkszählung, die 59.594.978 Personen ergab.
(3) Alexanders Reich bestand aus dem griechischen Festland und Mazedonien sowie dem ehemaligen Persischen Reich. Ernsthafte Bevölkerungsschätzungen für das Persische Reich reichen von 18 Millionen bis 35 Millionen. Die moderne Archäologie legt jedoch nahe, dass die antike klassische Welt viel dichter bevölkert war als früher, also gehe ich für das obere Ende von 35 Millionen. Das griechische Festland hatte in klassischer Zeit 4 Millionen, und Mazedonien geht auf ca. 5 Millionen.
(4) Siehe 3.
(4*) Das Oströmische Reich im Jahr 550 n. Chr. bestand aus der östlichen Hälfte des Römischen Reiches, dessen Bevölkerung auf seinem Höhepunkt 35 Millionen erreichte, später jedoch auf 25 Millionen zurückging, plus Italien, Nordafrika und die Spitze Spaniens, was 10 . hinzufügte Millionen Menschen in das Imperium.
(6) Demographische Schätzungen von Mauryan Indien geben eine Bevölkerung von 30 Millionen an, da das Mauryan Reich 90 % von Indien umfasste, einschließlich der am dichtesten besiedelten Gebiete, in denen diese Bevölkerung wahrscheinlich war.
(7) Das Seleukidenreich bestand aus dem Achämenidenreich abzüglich Teilen der iranischen Hochebene, Judäa und Ägypten, daher war ihre Bevölkerung etwas kleiner, aber nicht viel. Die Bevölkerungsdichte hat sich wahrscheinlich von 330 v. Chr. auf 200 v. Chr. Nicht signifikant erhöht.
(8) Sie bestanden aus Mesopotamien, Ägypten, Syrien und Judäa. Mesopotamien und Ägypten hatten jeweils 5 Millionen Einwohner, während Syrien und Judäa wahrscheinlich weitere 5 Millionen hinzufügten.
(9) Das ptolemäische Reich bestand aus Ägypten mit 7 Millionen Einwohnern im Jahr 300 v. Chr. plus 1 Million in Kyrenaika, 1 Million in Judäa und 1 Million in Zypern und Städten in der Umgebung.
(10) Ihr Reich bestand aus den abnehmenden Gebieten Mesopotamiens und der iranischen Hochebene (in Bezug auf die Bevölkerungsdichte gingen diese Gebiete bis zum 6. Jahrhundert n. Chr. 700 Jahre lang zurück), mit 4 Millionen in jedem Gebiet.

Viele dieser Zahlen sind stark umstritten, insbesondere die vor dem 1. Jahrhundert. Am absurdesten finde ich die Zahl für das Neoassyrische Reich, das wahrscheinlich nie mehr als 5 Millionen Menschen hatte. Die Assyrer nicht ganz Ägypten erobern, nur kurzzeitig die Hauptstadt von Oberägypten eingenommen und sich sofort zurückgezogen, von Besetzung war nichts zu sagen. Selbst für Unterägypten war die assyrische Kontrolle zeitweilig, kurz und ohne wirksame Verwaltung.
Alexanders Reich hatte nicht das gesamte Persische Reich, Orte wie Armenien waren außerhalb seiner Kontrolle. Darüber hinaus eroberten die Perser während des Greco-Perserkrieges kurzzeitig den größten Teil Griechenlands.

Die Han-Bevölkerung erreichte im Jahr 2 n. Wir haben sogar eine Passage aus dem Hou Hanshu Band 49, Biographie von Zhong Zhang im späten 2. Es gibt auch viele versteckte Haushalte, viele Barbaren leben auch im Han-Gebiet und sind nicht registriert. Die östliche Han-Bevölkerung hat im Allgemeinen zugestimmt, die der westlichen Han auf ihrem Höhepunkt übertroffen zu haben, und es wurde allgemein geschätzt, dass sie 65 bis 70+ Millionen hat. Und dies ist nur die Bevölkerung Chinas allein und schließt nicht den zentral- und innerasiatischen Besitz der Han ein, der etwa weitere 2 Millionen dazuzählen würde.
Selbst für die westlichen Han umfasst die 60-Millionen-Volkszählung bestimmte Bevölkerungen und Gebiete außerhalb Chinas nicht, so dass allgemein angenommen wurde, dass das gesamte Han-Reich im Jahr 2 n. Chr. 63-65 Millionen war.

Das Oströmische Reich hat noch nie eine so hohe Bevölkerungszahl erreicht, die meisten Schätzungen gehen von einer Spitzenbevölkerung von etwa 18 Millionen aus. Justinians Rückeroberungen gehören nach Ihrer Definition nicht zur Antike und dennoch überstieg die Bevölkerungszahl kaum 20 Millionen.

Es gibt auch viele Imperien, die Sie aus der Liste gestrichen haben. Alles, was unterhalb des Akämeniden- und Mauryan-Reiches liegt, könnte durch diese ersetzt werden

1) Das westliche Zhou: ungefähr 10+ Millionen 800 v. Chr. (Ge Jianxiong). Dies ist ein Regime, das damals ganz China vereinte, das in späteren Zeiten östlicher und zentraler Teil Nordchinas und Teil Südchinas sein würde. Es hatte eine feudale Struktur.

Das östliche Zhou um 550 v. Chr. unter der Hegemonie des Königreichs Jin hatte wahrscheinlich etwa 20 Millionen Menschen beherrscht. Im Jahr 340 v. Chr. erreichten die Zhou möglicherweise über 35 Millionen Menschen (Ge Jianxiong), jedoch war es zu dieser Zeit eine gerahmte Gemeinheit, in der die Feudalstaaten den König nur nominell anerkannten, ähnlich wie das Heilige Römische Reich.


2) Qin-Reich: 221 v. Chr. 40 Millionen (Ge Jianxiong, Zhongguorenkoushi, S.301)
Das erste Regime, das ganz China einer zentralisierten Bürokratie unterstellte und seine Herrschaft bis in die Südspitze des heutigen China ausdehnte.

3) Kushan-Reich: 150 n. Chr. Ich habe keine Quellen für seine Bevölkerung gesehen, aber wenn man bedenkt, dass es ganz Nordindien und Afghanistan sowie Zentralasien umfasste, hatte es wahrscheinlich zwischen 20-30 Millionen Menschen.

4) Cao Wei: 260 n. Chr. 18 Millionen (ebd.) Kontrollierte ganz Nordchina, Korea und das Tarim-Becken

5) Jin-Reich: 300 n. Chr. 38 Millionen (ebd.) Vereinte ganz China nach den Han.

6) Letzteres Zhao: 350 n. Chr. Es wurden keine Schätzungen über dieses kurzlebige Reich gemacht, das von den Xiongnu in China gegründet wurde, aber es kontrollierte ganz Nordchina, so dass seine Bevölkerung wahrscheinlich mindestens über 15 Millionen und wahrscheinlich nicht über 25 Millionen beträgt die Zerstörungen, die es am Ende von Jin verursachte.

7) Ehemaliges Qin: 370 n. Chr. Es gibt keine Schätzungen über dieses kurzlebige Reich, das von den Di in China gegründet wurde, aber da es ganz Nordchina, Sichuan, die Innere Mongolei und das Tarim-Becken kontrollierte, war es wahrscheinlich auch zwischen 20 -30 Millionen.

8) Gupta-Reich: 36 Millionen 450 n. Chr. (McEvdy und Jones) Kontrollierte ganz Nordindien und die umliegenden Vasallenstaaten.

9) Liu Song: 450 n. Chr. Vorgänger von Southern Liang, kontrollierte ganz Südchina und erweiterte seine Herrschaft auch auf Shangdong und andere Teile Nordchinas, hatte wahrscheinlich mehr als 20 Millionen.

10) Nördlicher Wei (auch bekannt als Tuoba Wei oder Yuan Wei): 35 Millionen 500 n. Chr. (Ge Jiangxiong, S.475) Kontrollierte ganz Nordchina und die Innere Mongolei.

11) Südliches Liang: 20 Millionen 500 n. Chr. (ebd.) Kontrollierte ganz Südchina.

12) Hephtalite Empire: 520 n. Chr., dieses Reich stürzte die Gupta, kontrollierte den größten Teil von Nordindien, Afghanistan und Sogdiana, aber die Zerstörung, die sie verursachten, trieb die indische Bevölkerung nach unten, aber sie hatten wahrscheinlich immer noch 20-30 Millionen Menschen unter ihrer Kontrolle ihre Höhe.

Dies stimmt tatsächlich mit den Schätzungen von McEvdy und Jone überein, die dem Parthischen Reich im 1. Jahrhundert n. Chr. eine Bevölkerung von 8 Millionen gaben, die später auf knapp über 7 Millionen zurückging. Die Sassaniden kontrollierten ungefähr die Größe des Partherreichs auf seiner Höhe, erstreckten sich nur zu Beginn des 7.

Zitieren:
Quelle für diese unverschämte Behauptung?
Es ist nicht unverschämt, wenn Sie es besser wissen. Das Problem mit den erhaltenen Quellen ist, dass wir Perser nur von den Römern kennen. Archäologische Beweise deuten darauf hin, dass mehrere Ardashir, Shapur und Bahram an der Ostfront gegen Kushan oder die Nomadenstämme kämpften. Es war auch in ihrem besten Interesse, die Handelsroute von China aus zu schützen. Chinesische Aufzeichnungen zeigen, dass die Sassanianer ein militärisches Bündnis mit der nördlichen Wei- und Tang-Dynastie gegen nordwestliche Nomaden hatten.

Ein Beispiel für das persische Ostproblem ist die Plünderung von Ctephion durch Carus, die wichtigste persische Streitmacht war in Sistan und konnte die Römer nicht aufhalten, Mesopotamien zu verwüsten. Kein Imperium kann Kriege mit zwei Fronten führen, genau wie Marcus Aurelius Frieden mit Persern schließen musste, um Marcomanni zu bekämpfen, schloss Valens Frieden mit Persern, um mit Goth fertig zu werden. Perser haben in vielerlei Hinsicht mehr Kriegsschauplatz als die Römer.

Und denken Sie daran, dass die Perser in der römischen Geschichte von 360-500 n. Chr. fast vernachlässigt wurden. Erst als Khorau I. die Konföderation Huna, Kidrates und Hep-Halit besiegte, kam es zum Krieg mit Byzantinern.


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