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Etruskische Goldmünze

Etruskische Goldmünze


Die Etrusker und die Geschichte der Zahnheilkunde: Das goldene Lächeln im Wandel der Zeiten. Routledge-Monographien in der Altertumswissenschaft

Wie uns kürzlich eine ägyptische Prothese namens Cairo Toe in Erinnerung gerufen hat, haben die Menschen in der Antike ihren Körper auf unheimlich vertraute Weise modifiziert und geschmückt. Das Buch von Becker und Turfa feiert etruskische Goldband-Zahngeräte, uralte Prothesen, die besser bekannt sein sollten. Einige dieser Geräte wurden entwickelt, um über bestehenden Zähnen getragen zu werden, während andere Ersatzzähne enthalten. Die früheste wird auf das 7. Jahrhundert v. Chr. datiert.

Das Buch zielt darauf ab: (1) den Vorrang der etruskischen Zahntechnik ein für allemal zu begründen und sie in eine breitere Geschichte der Zahnmedizin einzuordnen (2) einen kulturellen Kontext für diese Geräte zu schaffen, die alle von Frauen getragen werden, viele nach der „Zahnablation“, die absichtliche Entfernung eines oder mehrerer Zähne und (3) die uns bekannten einundzwanzig Goldbandapparaturen sowie die sieben viel späteren nahöstlichen Drahtapparaturen, mit denen sie oft verwechselt werden, zu sammeln und zu analysieren. Die Autoren sind weitgehend erfolgreich und bieten den Lesern weitere Freuden auf dem Weg: Wir erfahren, dass die alten Griechen und Römer eine Zahnwurmtheorie der Zahnkrankheit vertraten (S. 16), dass Neandertaler Zahnstocher verwendeten (S. 27) und das die Zwölf Tabellen schließen goldene Zahnbänder von den Beschränkungen für die Kostbarkeit aus (S. 36). Aber Beckers und Turfas Gestaltung ihrer Studie wirft auch wichtige Fragen auf, wie wir Medizin- und Technikgeschichte erzählen, insbesondere wenn es um Frauenkörper geht.

Ein kurzes Vorwort und eine Einführung geben einen Ausblick auf die Hauptbeiträge des Buches, das Gerätekorpus und die umfangreichen Veröffentlichungen der Autoren zu den Bereichen der etruskischen Kultur und der Geschichte der Zahnheilkunde. Die Einführung bietet auch eine detaillierte Geschichtsschreibung der Geräte und legt die Probleme dar, die ihr Studium geplagt haben, insbesondere das fast völlige Fehlen eines archäologischen Kontexts, die Vervielfältigung falscher Beispiele und die antietruskische Voreingenommenheit, die viele Gelehrte dazu veranlasst hat, die Geräte zu beanspruchen haben einen ägyptischen Ursprung. Diese Diskussion wäre durch eine kritische Betrachtung der gegenseitigen Durchdringung von Kleider- und Zahnanamnese verstärkt worden (siehe meine abschließenden Absätze). Ein Hintergrundabschnitt führt die Leser in die wichtigsten besprochenen alten Kulturen ein. Diese sind alphabetisch geordnet und enden mit einem kurzen Literaturverzeichnis zum Weiterlesen.

Kapitel 1 präsentiert die Zahnmedizin in der Medizingeschichte des Mittelmeerraums, beginnend mit Beweisen für Zahnextraktionen in Griechenland und Rom (einschließlich eines faszinierenden Schatzes extrahierter Zähne vom Forum Romanum, S. 19) bis hin zur Professionalisierung der Zahnmedizin im Deutschland und Frankreich des 16. Jahrhunderts. Die Autoren erinnern daran, dass die Zahnmedizin in der Antike kein medizinischer Beruf war. Wie wir aus dem hippokratischen Korpus erfahren, galt Karies als peripheres Phänomen der Inneren Medizin, ein kleines Problem im Zusammenhang mit dem Altern. Die Extraktionen wurden wahrscheinlich selbst gemacht oder (wie der Fund des Forums zeigt) von Kosmetikern durchgeführt. Zahnärztliche Geräte hingegen wurden von erfahrenen Goldschmieden hergestellt. In diesem Kapitel werden auch antike literarische Zeugnisse chronologisch nach Autoren geordnet präsentiert, aber diese Analysen bauen dennoch aufeinander auf und bieten viele Anhaltspunkte für zukünftige Forschungen. Kapitel zwei, ein seltsam kurzes zehnseitiges Kapitel, führt die Argumente der Autoren für die etruskische und nicht die griechische oder ägyptische Erfindung von zahnärztlichen Geräten aus.

Kapitel 3 bietet eine Beschreibung der Merkmale, Verbreitung und Verwendung der etruskischen Geräte (diese Ergebnisse werden in Kapitel 5 als Katalog präsentiert). Goldbandapparaturen wurden aus hochveredeltem Gold geformt, an gesunden „Pfosten“-Zähnen verankert und gedehnt, um entweder die eigenen losen Zähne des Trägers oder den festgenieteten Ersatz zu schmücken oder zu stabilisieren (zu dieser Unsicherheit siehe unten). Nur ein Gerät (das Satricum-Gerät, Nr. 18) hat einen Goldersatzzahnknochen, Elfenbein und abgespeckte, recycelte Zähne sind häufiger. Obwohl organisches Material, das ursprünglich mit den Geräten in Verbindung gebracht wurde, in der Regel verloren gegangen ist, zeigt die Größe der Zahnlöcher, dass alle Träger Frauen waren.

Noch bemerkenswerter ist, dass der Verlust der Zähne dieser Frauen im Vergleich zum Rest der etruskischen Bevölkerung nicht durch Krankheit oder Trauma erklärt werden kann. Daher argumentieren die Autoren, dass die etruskische Kultur geschlechts- / geschlechtsspezifische, „absichtliche Zahnausbrüche“, auch „Ablation“ genannt, praktizierte, die Entfernung von Zähnen zu kosmetischen oder rituellen Zwecken, vielleicht als Zeichen von Trauer, Erwachsenwerden oder Status . Wir erfahren, dass Zahnablationen in vielen Zeiten und an vielen Orten üblich sind, einschließlich des neolithischen Italiens, dass jedoch nur die Etrusker nach der Ablation Zahnersatz eingesetzt haben. Turfa spekuliert, dass die Träger etruskischer zahnmedizinischer Geräte möglicherweise nicht etruskische waren, sondern eher Frauen aus anderen italienischen Gemeinden, die ihr Lächeln nach dem Eintritt in die etruskische Gesellschaft ausfüllten, eine Strategie, die heute bei einigen afrikanischen Einwanderern ähnlich ist. Turfa gibt freimütig zu, dass es zu wenig Beweise gibt, um diese Frauen sicher zu identifizieren, aber ihr Vorschlag erweitert hilfreich unser Gefühl für das elitäre etruskische Leben. 1

Kapitel 4, ein weiteres kurzes Kapitel, beschreibt die sieben bekannten Drahtgeräte aus Rom und dem nachetruskischen Nahen Osten (die frühesten um 400 v. Chr.) und die Entwicklung moderner zahnmedizinischer Geräte in Europa. Die Autoren unterscheiden die Entwicklung von Dentalgeräten von der viel längeren (2000-3000 v. Chr.) und weiter verbreiteten Geschichte des Bohrens, einschließlich der klassischen Maya-Zahninlays. Kapitel fünf präsentiert die Geschichte jedes Goldband- oder Drahtgeräts, die dazugehörigen menschlichen Überreste (falls vorhanden), den Erwerb, die Originaldokumentation, identifizierende Informationen, Illustrationen und Bibliographie. Diese Einträge sind barrierefrei und eignen sich perfekt für die Zuordnung in Klassenpräsentationen, z.B. für einen Kurs zur Technikgeschichte. Die Anhänge enthalten unsichere Beispiele von etruskischen zahnärztlichen Geräten, Kopien, falschen Gegenständen, Amuletten und Votiven, die mit Geräten verwechselt werden, und Plinius' Zahnheilungen. Es ist schade, dass diesem reichen Werk ein so magerer Index zugeteilt wurde.

Das Buch von Becker und Turfa ist lebendig geschrieben und gut beschildert für „Leseforscher“, aber auch für Nicht-Klassiker, sowohl für Zahnhistoriker als auch für interessierte Laien, gut aufbereitet. Die Autoren haben eine einheitliche, meist sanfte Stimme geschaffen, die die Leser zu den dichteren Diskussionen einlädt und diese mit lebendigen Vignetten des antiken Lebens untermalt, insbesondere Fußnoten zu Zahnschmerzen sind minimal und vergleichende Beweise sorgfältig eingesetzt. 2 Doch auch die zweiten 150 Seiten des Katalogs und der Anhänge machen deutlich, dass es sich auch hier nicht um ein „populäres“ Buch handelt, sondern in seinem narrativen und technischen Teil auf unterschiedliche Bedürfnisse eingeht. Diese Verzweigung führt zu einer gewissen Redundanz für diejenigen, die von vorne bis hinten lesen, aber es kann pädagogisch nützlich sein, das vielfältige Material des Buches regelmäßig zu vertiefen. Klassiker werden von der Synthese literarischer und archäologischer Zeugnisse begeistert sein und Medizin- und Technikhistoriker werden von den detaillierten Beschreibungen der einzelnen Geräte einschließlich ihrer Herstellung und Ausstattung profitieren.

Die Einordnung etruskischer Goldbandapparaturen in eine größere Geschichte der Zahnheilkunde verleiht ihnen eine große Bedeutung, die von den Autoren häufig posaunt. Die Geräte „bezeugen den besonderen Charakter der etruskischen Gesellschaft und Ideologie, die (durch ihre Aufnahme durch Rom, ob angerechnet oder nicht) zur Grundlage unserer eigenen Kultur wurde“ (S. 11). Leider zwingt diese teleologische Sichtweise der etruskischen Goldbandgeräte sie dazu, mehr Bedeutung zu haben, als sie aufrechterhalten können. Denn während Becker und Turfa die Geräte im medizinhistorischen Sinne als „zahnmedizinisch“ betrachten, geben sie auch zu, dass ihre „kosmetischen Aspekte … anscheinend das Haupt- und wahrscheinlich einzige Anliegen ihrer Anwender sind“ (S. 115). Die Geräte „stellen die Hauptelemente des Zahnersatzes“ dar, seien aber „nicht stark genug für den harten täglichen Beiß- und Kaualltag“ (S. 13). Auch zwischen den etruskischen Geräten und dem modernen Zahnersatz besteht kein eindeutiger Zusammenhang. Das Höchste, was die Autoren mit Recht behaupten können, ist, dass „das goldene Lächeln der etruskischen Frauen … mit der Umarmung unserer eigenen Zivilisation auf die moderne Zahnmedizin mitschwingt“ (S. 1).

Diese Resonanz ist es wert, untersucht zu werden, wie es auch die Autoren tun, aber ihre Entscheidung, die Apparaturen in eine Geschichte der Zahnmedizin einzubetten, wäre durch eine kritische Diskussion dieser Entscheidung bestärkt worden. Die etruskischen Geräte stellen „die Hauptelemente“ moderner Prothesen dar, aber warum qualifiziert sie das als Vorfahren der Zahnmedizin, wie wir sie kennen? Ist die stabilisierende Wirkung der Goldbandgeräte wichtiger als der scheinbar primäre ästhetische Zweck? Spielt es eine Rolle, dass die Handwerker dieser Geräte eher Juweliere als Ärzte waren? Wenn die Goldbandapparaturen als „zahnärztliche Eingriffe“ (S. 302) gelten, dann neolithische Ablationen oder Maya-Inlays? Wenn die späteren, nahöstlichen Drahtapparaturen therapeutischer wären, sollten sie dann einen Ehrenplatz in der Geschichte der Zahnheilkunde einnehmen? Wie entscheiden wir?

Darüber hinaus geht die Investition von Becker und Turfa in die Geschichte der Zahnmedizin zu Lasten der Kleidergeschichte, die durch ihre Eröffnungsvignette etruskischer Frauen bei einem Bankett (S. 1-2) anschaulich beschworen wird. 3 Es wäre interessant gewesen, mehr über die kosmetische Seite der Zahnheilkunde, insbesondere der Kieferorthopädie, zu erfahren und wie die Goldbandapparaturen in gewisser Weise eher modernen kieferorthopädischen Geräten als Brücken oder Prothesen ähneln. Die Autoren stellen fest, dass Schönheit oft Gesundheit bedeutet (S. 87). Gibt es eine Art und Weise, in der sich andere kosmetische Praktiken mit der Geschichte der Medizin überschneiden? Das Aufgreifen dieser Fragen hätte eine Gelegenheit geboten, weiter über römische Autoren nachzudenken, die Frauen wegen des Tragens falscher Zähne verspotten (S. 38, 44), unser bester Beweis für die Fortsetzung der etruskischen Zahntechnik in Rom.

Ich denke, ich kann nur sagen, dass ich mehr von Beckers und Turfas Goldmine als Thema wollte.

1. Wenn die Autoren Recht haben, dass die eigenen Zähne der Besitzerin oft abgeschnitten und als Ersatz recycelt wurden (z. B. Nr. 13, Liverpool I), verliert Turfas Vorschlag an Plausibilität, es sei denn, die Frauen behalten ihre ausgestoßenen Zähne. Gibt es dafür vergleichende ethnographische Beweise?

2. 61: Mit wenigen Ausnahmen. Ein Hinweis zur Zahnerhaltung in Japan (S. 61) ist nicht gut in das Kapitel integriert. Der Vergleich der Schlussfolgerung zwischen etruskischen Goldbändern und amerikanischen Grillz des späten 20. und 21. Jahrhunderts (S. 304) leistet einen wichtigen Beitrag zur Dekolonisierung von Klassikern, aber es sind mehr Kontext und eine tiefere Analyse erforderlich.


Inhalt

Pupluna - XXV Esel.
Löwenkopf rechts X-XV (Wertmarke) unten und hinten Leer.
AV 1,40 g, Zeitraum 3. Jh. v.Chr.

Abgesehen von den Silberfraktionen des Auriol-Typs aus dem frühen 5. Zitat benötigt ] . Eine Zuschreibung an das 5. Jahrhundert für diese ersten Ausgaben von Tridrachmen, Didrachmen oder Stateren und Drachmen ist plausibel, da sie auf dem 'chalkidischen' silbernen Drachmenstandard von theoretisch etwa 5,8 Gramm [2] geprägt zu sein scheinen, der in Etruriens nächstgelegenen vorhanden war Griechischer Nachbar, dh Cumae, datiert auf etwa 475-470 v. Chr. [3] und in anderen griechischen Städten, die im frühen 5. Jahrhundert für den etruskischen Seehandel wichtig waren, wie Himera, Naxos und Zancle. Die Münzen sind im griechischen Stil, aber mit etruskischem Flair und haben eine Vorliebe für "apotropäische" Bilder von exotischen Tieren und Monstern, die böse Dämonen vertreiben. Auch die Räder mit gebogenen Streben von Vulci erinnern an einige mazedonische Stammesmünzen aus dem 5. Jahrhundert. [4] Diese frühen Ausgaben sind selten und scheinen nicht exportiert worden zu sein, sie haben keine Wertangabe und müssen eine begrenzte Auflage gehabt haben [ Zitat benötigt ] .

Im letzten Viertel des 4. Jahrhundert oder später. [5] Sie entsprechen einer einzelnen Silbereinheit von etwa 2,25 Gramm, wahrscheinlich das Silberäquivalent einer Bronze-As oder Waage, abgeleitet von der griechischen Litra. Diesen männlichen Köpfen folgte wahrscheinlich eine feiner hergestellte Tintenfisch-/Amphoren-Silberserie [6], die ebenfalls auf der „chalkidischen“ Standardmarke geprägt wurde, jedoch mit genau der doppelten Werteinheit der ersteren. Die Wertzeichen 20, 10 und 5 ergeben eine Silbereinheit bzw. ab ca. 1,13 Gramm etwa einen römischen Skrupel und stellen vermutlich eine Abwertung der Bronzeeinheit gegenüber Silber dar [ Zitat benötigt ] .

Eine Ausgabe, die ein Hippocamp mit den Wertzeichen CC und C zeigt, die vorläufig Lucca zugeschrieben wird, entspricht dem Gewichtsstandard der zweiten Metus-Serie von Populonia (20, 10 und 5 Einheiten), aber die 10 Einheiten werden durch zwei Ziffern von fünf ausgedrückt (CC).

Last but not least ist eine spektakuläre Goldserie von hohem künstlerischem Wert wahrscheinlich von Volsini mit Wertzeichen 20 und 5. [14] Das einzigartige Apollo-ähnliche Kopf / majestätischer Stier, der 20-Einheiten geht, erinnert an die Bronzeausgaben der lateinischen Kolonien Aesernia, Cales, Compultaria, Suessa Aurunca und Teanum in Kampanien [15] datiert auf die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Die 5-Einheiten-Münze des rückwärtslaufenden Hundes erinnert an den männlichen Kopf / Hund des Chiana-Tals, der im 3. Dies ist eine isolierte Serie mit einer Goldeinheit von ungefähr 0,225 Gramm, die sie vor der Hauptgoldausgabe von Populonia mit einer Goldeinheit von 0,056 Gramm platziert, die in der frühen Hälfte des 3. die Zeit des Sklavenaufstandes bei Volsini 265/4.

Volaterrae aes grab: dupondius
Janiformer Kopf mit spitzen Petasos FELA-ODI (etruskischer Velathri) rückläufig um den Schläger, flankiert von I-I
Æ Dupondius (257 g). 3. Jahrhundert v. Chr.

Zwei große geprägte Bronzeserien mit Populonia und Vetulonia sind dem römischen post-halblibralen Standard ähnlich, der von Crawford [20] auf etwa 215-211 v. Chr. datiert wird, aber möglicherweise früher datiert ist. Die Etrusker hatten keine Angst vor Experimenten, wie der Fall einer außergewöhnlichen geprägten Bronzeserie mit Incuse-Revers zeigt, vermutlich aus Populonia und basierend auf hundert Einheiten (oder Centesimalsystem), die dem geschlagenen römischen Sexantal entsprechen könnten, wie es theoretisch von etwa 54 Gramm. Ein noch bemerkenswerteres Problem aus messtechnischer Sicht ist eines, das ich als eine doppelt denominierte Dezimal-/Unzialreihe interpretiere, die auf früheren postsemilibralen Bronzen überstrichen ist, während ein ähnliches, aber etwas leichteres Problem tarifiert scheint /X oder 11 Centismae , beide datierbar auf etwa 200 v.


Inhaltsverzeichnis

Hintergrund: Die wichtigsten alten Kulturen, die mit Zahnersatz in Verbindung stehen, in alphabetischer Reihenfolge aufgeführt

Kapitel 1. Zahnmedizin in der Medizingeschichte: klassische Wurzeln

Kapitel 2. Beweise aus dem alten Nahen Osten: Korrektur von Missverständnissen

Kapitel 3. Der Zahnersatz: eine verlorene etruskische Erfindung

Kapitel 4. Zahntechnik und Zahnheilkunde nach den Etruskern bis heute

Kapitel 5. Katalog der etruskischen und römischen Zahntechnik

Kapitel 6. Schlussbemerkungen

Anhang I – Unsichere Beispiele für etruskische Dentalgeräte

Anhang II – Moderne Kopien etruskischer Dentalgeräte

Anhang III – Falsche Beispiele für Zahnimplantate oder -geräte

Anhang IV – Amulette und Votive, die Zähne ähneln oder enthalten

Anhang V – Plinius über Heilmittel für orale Pathologien

Anhang VI – Beweise für Zahnextraktionen im antiken Rom: eine Zusammenfassung der Analyse von Zähnen, die im Tempel von Castor und Pollux auf dem Forum Romanum ausgegraben wurden

Anhang VII – Bericht über die Analyse von Goldbändern in Liverpool-Geräten (Nr. 13 und 14)


Das weltweit einzige etruskische Goldbuch zu Bulgariens archäologischen Schätzen hinzugefügt

Das weltweit einzige erhaltene Exemplar eines etruskischen Goldbuches wurde dem bulgarischen Nationalmuseum für Geschichte gespendet. Das teilte der Direktor des Museums am Donnerstag mit.

Ein in Mazedonien lebender Bulgare übergab dem Museum das einzigartige Artefakt unter der Bedingung der Anonymität. Das Buch umfasst sechs Seiten und ist das einzige vollständig erhaltene Exemplar, das der Archäologie bisher bekannt ist. Außer dem antiken Text enthalten die 23,82-Karat-Goldseiten Bilder von Kriegern und einer Sirene.

In Italien, dessen Gebiet die Heimat der alten Etrusker war, wurden nur einzelne Seiten etruskischer Bücher entdeckt. Der Spender sagte, er sei bei Straßenbauarbeiten im Tal des bulgarischen Flusses Struma auf das Buch gestoßen. Der Wohltäter entdeckte es in einem antiken Grab mit Fresken, von denen ein Stück einen Krieger darstellt, den er mitgenommen hat. Auch dieses Fragment wurde zusammen mit dem Goldbuch gestiftet.

Das kostbare Artefakt gelangte wahrscheinlich über antike Handelskanäle in das Gebiet des heutigen Bulgariens. Der Text und vor allem die Bilder weisen darauf hin, dass das Buch für die Beerdigung eines Adligen des Orpheus-Kults geschaffen wurde.

Der vom Orphismus – einer thrakischen Religion – beeinflusste griechische Philosoph Pythagoras verbreitete seine Ideen in antiken griechischen Städten in Süditalien und den angrenzenden Gebieten etruskischer Stämme.

Die Schrift dieses mysteriösen Etruskers ist noch nicht vollständig ausgemacht. Der bulgarische Prof. Valdimir Geogiev ist einer der Forscher mit dem bedeutendsten Beitrag zu den Entschlüsselungsversuchen.


Was machte damals ein etruskisches Artefakt in thrakischen Ländern?

Das kostbare Artefakt gelangte wahrscheinlich über antike Handelskanäle in das Gebiet des heutigen Bulgariens. Der Text und vor allem die Bilder weisen darauf hin, dass das Buch für die Beerdigung eines Adligen des Orpheus-Kults geschaffen wurde.

Orpheus, der auf einem Felsen sitzt und vor Thrakern in bunten Mänteln spielt. Drittes Viertel des 5. Jh.s. v. Chr.

Ein Teil der Thraker praktizierte den sogenannten thrakischen Orphismus – eine Lehre im Zusammenhang mit dem Orpheus-Kult, gefolgt von der Aristokratie, die in mysteriösen männlichen Gesellschaften organisiert war.

In den Wurzeln des thrakischen Orphismus stand die Idee der Selbstvervollkommnung und das System funktionierte auf zwei Ebenen: aristokratisch (doktrinär) und populär (sozial).

Der thrakische Orphismus kombinierte den Kult der Erde und den Kult der Sonne, verkörpert durch Orpheus und Zalmoxis.


Etrusker Frühroman

Die Etrusker waren ein Stamm, der die Länder über Rom in Italien in einer Region namens Etrurien, der heutigen Toskana, bewohnte. Ihre Zivilisation blühte von etwa 700 v. Chr. bis zum späten 4. Jahrhundert auf, als sie in die römische Republik aufgenommen wurden. Sie waren Seefahrer, die Grabstätten mit Wandfresken als eine der frühesten erhaltenen Kunstwerke Italiens hinterließen. Ihre Bilder zeigten menschliche Figuren, die ihrer Lebensfreude und ihrem Glauben an ein Leben nach dem Tod Ausdruck verleihen. Archäologen fanden längliche Statuen in menschlicher Form, die moderne Bildhauer wie Giacometti inspirierten.

Etruskische Junge Dünne Statue Antikes Italien Toskana Kunst 13H

Janus Doppelkopf römischer Gott der Anfänge Manschettenknöpfe, verschiedene Farben

Etrusker Mann mit Hut Dünne Statue, Etruskische Kunstsammlung 13.5H

Etruskische Janus doppelköpfige römische Halskette, vergoldet oder versilbert

Etruskische Janus Good Events Doppelkopfohrringe, verschiedene Farben

Etruskisches Janus Doppelköpfiges Unisex-Armband Vergoldet oder Versilbert


Geschichte der Granulation

Viele der Stücke der Jonathan Lee Rutledge Kollektion werden mit einer Technik namens Granulation hergestellt. Dies ist ein 4500 Jahre alter Goldschmiedeprozess, bei dem winzige Goldkugeln verwendet werden, um ein Design auf einem Schmuckstück zu erstellen. Die Technik besteht darin, winzige Goldkörnchen herzustellen und diese einzeln auf ein

Goldoberfläche und verschmelzen sie an Ort und Stelle. Während einige der spektakulärsten Beispiele der Granulation Tausende von Jahren alt sind, bleibt es ein Rätsel, wie die alten Goldschmiede ihren Erfolg erzielten. Wir haben jedoch eine Vorstellung von dieser Reise der Fähigkeiten von der Vergangenheit bis in die Gegenwart…

Das älteste Beispiel für eine Granulation stammt aus dem Jahr 2500 v. Sumer war eine Teilung Babyloniens. Die Granulierung dieser Beispiele ist in der Anwendung sehr grob, was zu der Annahme führt, dass die Sumerer mit diesem Prozess experimentierten. In Anbetracht dessen und der Tatsache, dass alle Metalle importiert werden mussten, waren die Sumerer immer noch sehr geschickt in Gold und Silber.

Es wird vermutet, dass sich die Technik der sumerischen Goldschmiede von Ur aus verbreitete, insbesondere nach der Zerstörung der Stadt. Der Prozess reiste

über Westasien, dann nördlich bis zum Mittelmeer und der Türkei (Troy 2100 v. Chr.), dann westlich bis Griechenland und Kreta.

Um 2000 v. Chr. arbeiteten die ägyptischen Goldschmiede im Stil der Mesopotamier. Auch die minoischen Goldschmiede verwendeten zu dieser Zeit dieses Verfahren und wurden in ihrer Arbeit mehr von Mesopotamien als von Troja beeinflusst. Es sollte noch 400 Jahre dauern, bis das kontinentale Griechenland die Granulation übernehmen würde. Obwohl diese Fertigkeit um 1200 v. Chr. ausgestorben war, erhielt sie im 9. Jahrhundert v. Obwohl die Granulation möglicherweise zuerst von den Sumerern verwendet wurde, waren es die Etrusker, die die Möglichkeiten der Technik wirklich entwickelten. Die Etrusker (die heutige Toskana) waren ein wohlhabendes Volk, das in der Lage war, mit Griechenland und Phönizien für Luxus zu handeln. Es wird jedoch nicht angenommen, dass die Griechen den Prozess nach Etrurien brachten. Stattdessen wird es für möglich gehalten, dass, während die Griechen ihre Kolonien gründeten, die Phönizier möglicherweise die Etrusker zuerst mit dieser Fähigkeit vertraut gemacht haben. Die Reise der Granulation von Mesopotamien in den Westen wurde als Ex Oriente Lux oder das Licht, das aus dem Osten kommt, bezeichnet.

Etruskischer Schmuck wird in zwei Phasen betrachtet: Frühetruskische (vom 7. bis 5. Jahrhundert v. Chr.) Und Spätetruskische (von 400 v. Chr. bis 250 v. Chr.). In der frühen Phase zeichneten sich die Etrusker durch Granulation aus. Nicht nur

wurde es zur Musterbildung verwendet, aber auch zur Veranschaulichung ganzer Szenen. Es wurde reichlich und mit viel Perfektion verwendet. Der Schmuck aus der spätetruskischen Zeit war im Vergleich zu den Arbeiten, die ihm vorausgingen, eher einfach. Es verarbeitete großflächige Goldbleche ohne Ornamentik und nur sparsam eingesetzte Edelsteine. Dieser Stilwechsel fiel mit dem politischen und wirtschaftlichen Niedergang Etruriens zusammen.

In der Neuzeit kann die Anwendung der alten Goldschmiedetechniken wie der Granulation ihren Ursprung in Rom bei der Familie Castellani finden. Forutunato Castellani eröffnete seinen Laden erstmals 1814 im Alter von 20 Jahren. 1832 begann er, seinen „italienischen archäologischen Schmuck“ an die Öffentlichkeit zu verkaufen. Sein Stil war der des neu entdeckten und ausgegrabenen antiken Schmucks aus Etrurien, Griechenland, Rom und Byzanz. In den Jahren vor 1832 hatte Fortunato die Techniken und Stile dieses Schmucks studiert und begonnen, sie zu verwenden und zu imitieren.

Trotz der Erfolge der Familie Castallani bei der Herstellung von Schmuck im antiken Stil würde Fortunado Castellani nie erfolgreich sein, den Prozess der Granulation nachzubilden. Tatsächlich verwendeten die Castellanis feine Lotpartikel, um den Effekt zu vervollständigen. In seinen eigenen Worten: „Wir haben Verfahren und viele andere Geheimnisse einer Zivilisation verloren, die unsere eigene Mutter war“.


Anachronismen: Der Metallkodex und das etruskische Goldbuch

Also, ich sitze seit ein paar Monaten auf etwas und bin mir nicht sicher, wie ich vorgehen soll. Aber zuerst einige Hintergründe. Sprechen wir über die Goldenen, Messing- und anderen Metallplatten, wie sie von Joseph Smith und dem Buch Mormon beschrieben werden.

Eine beliebte FAIRMormonen-Trope ist, dass die Platten ein Beispiel für einen einmaligen Anachronismus sind, der seitdem bestätigt wurde. Dies wird normalerweise verwendet, um die Erzählung zu unterstützen, dass "die Liste der Anachronismen im Buch Mormon immer kürzer wird". Die goldenen Platten sind jedoch aus mindestens vier verschiedenen Gründen weiterhin anachronistisch:

Nirgendwo auf der Welt wurde jemals ein alter Kodex von Metallplatten entdeckt

Kodex irgendetwas 600 v. Chr. noch nicht erfunden worden war. Der Kodex ist eine Neuerung, die zu Beginn der christlichen Ära geschah.

Die Codex-Form existierte im präkolumbianischen Amerika nicht. Das nächste, was Sie dort finden werden, ist ein pergamentgefaltetes Akkordeon.

Auch das Schreiben von Büchern auf Metallplatten war im alten Amerika unbekannt. Gelegentlich finden Sie beschriftete Bilder, die in Metall eingraviert sind, aber das ist auch schon der Umfang.

Wirklich, der einzige Teil, der "bestätigt" wurde, ist der gelegentlich etwas im alten Nahen Osten auf Metall geschrieben wurde - dies war jedoch nie umstritten, wird sowohl in der Bibel als auch in den Apokryphen beschrieben und lässt sich bis ins frühe 19. Jahrhundert zurückverfolgen. In diesem Punkt gibt es also keine Rechtfertigung.

Gelegentlich werden die Leute versuchen, diesen Punkt mit archäologischen Funden von graviertem Metall zu untermauern. Diese Funde stammen fast immer aus der Alten Welt, nicht aus der Neuen Welt, und sind nicht im Codex-Stil.

Es gab jedoch eine mögliche Ausnahme: das etruskische Goldbuch. Dies taucht ab und zu auf entschuldigenden Seiten wie Book of Mormon Central auf. Ich war aus mehreren Gründen äußerst skeptisch, dass es sich um eine weitere Situation der Jordan Lead Codices (dh eine Fälschung) handelt: Trotz der Aussagen einiger Websites zur Authentifizierung scheint es nicht, dass echte Experten für Etruskisch dies untersucht haben. Das Museum, das es besitzt, behauptet, es sei von Professor Vladimir Georgiev beglaubigt worden, aber er starb 1986, lange bevor dieses Artefakt veröffentlicht wurde (siehe diesen Quora-Kommentar eines etruskischen Studenten). Erschwerend für diese Entdeckung ist, dass sie nicht archäologisch ausgegraben wurde und stattdessen eine düstere und undurchsichtige Geschichte auf dem Antiquitätenmarkt hat. Tatsächlich habe ich nirgendwo eine einzige wissenschaftliche Arbeit finden können, die sie beschreibt, analysiert oder übersetzt. Vielleicht will das Museum einfach erst mal reinschnuppern? Vielleicht, aber das ist jetzt 17 Jahre her. Ich finde es auch ungewöhnlich, dass weder das Etruscan Studies Journal noch der Flaggschiff-Newsletter zur etruskischen Archäologie, die Etruscan News from NYU's Institute for Etruscan and Italian Studies, die seit 2002 kontinuierlich veröffentlicht werden, es jemals erwähnen, außer in einem Brief an die Herausgeber von Jeff Hill von der University of New South Wales:

Ich hoffe, Richard Daniel De Puma wird einen Artikel über etruskische Fälschungen schreiben und das (betrügerische?) etruskische Goldene Buch erwähnen, das im Bulgarischen Nationalhistorischen Museum aufbewahrt wird: (http://news.bbc.co.uk/1/ hallo/world/europe/2939362.stm)

Ich habe über etwas nachgedacht, über das ich nachgedacht habe, und ich möchte diese Informationen preisgeben, ohne irgendwelche Vertraulichkeiten zu verraten. Ich sah das etruskische Goldbuch, das heute auf dem treuen U-Boot erwähnt wird, und beschloss, dass ich mein Wissen teilen sollte. Am 16. August 2019 schickte ich der damaligen Herausgeberin der Etruscan News, Professor Larissa Bonfante, eine E-Mail und fragte nach diesem Artefakt:

Hallo Herr Bonfante,

Jemand hat mich kürzlich auf einen BBC-Artikel aus dem Jahr 2003 aufmerksam gemacht, in dem behauptet wird, dass ein Goldkodex mit etruskischer Schrift im bulgarischen Nationalmuseum für Geschichte aufbewahrt wird. Ich war davon überrascht (da ich den Eindruck hatte, dass die Codexform viel später erfunden wurde und normalerweise Papyrus verwendet), also durchsuchte ich einige alte Kataloge von Etruscan News und konnte keine Diskussion über dieses Artefakt finden, außer a Brief an die Redaktion, der darauf hindeutet, dass es sich um Betrug handelt.

Es ist jetzt 16 Jahre her und ich kann immer noch nichts darüber finden. Ist das ein authentisches Artefakt? Wurde es studiert?

Danke für Ihre Zeit, ich bin nur ein neugieriger Zuschauer.

Vielen Dank für Ihren Brief. WIR werden in den nächsten Eruscan NEWs antworten.

die besten Wünsche

Die Etruscan News erscheinen normalerweise einmal im Jahr im Winter, also wartete ich bis Januar und schaute dann nach, ob es eine neue Ausgabe gab. Als ich keinen sah, googelte ich ein wenig und erfuhr, dass Professor Bonfante nur eine Woche nach unserer Korrespondenz verstorben ist (ich sollte wahrscheinlich aufhören, E-Mails zu schreiben - Grant Palmer starb etwas mehr als eine Woche, nachdem ich mit ihm korrespondiert hatte) .

Seitdem habe ich mich an einen anderen prominenten etruskischen Gelehrten gewandt und gefragt, ob jemand daran interessiert wäre, etwas zu diesem Thema zu veröffentlichen. Sie schrieben mir am 11. März 2020 zurück:

Es tut mir leid, dass die Beantwortung Ihrer Anfrage so lange dauert, aber E-Mails werden in einem Wahljahr in [Standort redigiert] schnell verschüttet.

[Namen von 3 prominenten etruskischen Gelehrten geschwärzt] berieten über das Goldbuch und kamen zu dem Schluss, dass es sich um eine Fälschung handelte. Sie zögerten, einen Artikel zu schreiben, der das aufdeckte – ich glaube, sie wollten die Bulgaren nicht beleidigen. Wenn Sie meinen, dass Interesse an dem Thema besteht, könnte ich sie bitten, einen kurzen Artikel zu schreiben. Larissas Antwort an Sie (mit ihren charakteristischen Tippfehlern) deutet darauf hin, dass sie dies beabsichtigte.

Ich wartete, aber die neueste Ausgabe der Etruscan News enthielt nichts über das Artefakt (das meiste davon ist ein Gedenkstein für Professor Bonfante). Daraus entnehme ich, dass sie das Bulgarische Museum nicht beleidigen wollen, und aus diesem Grund habe ich alle identifizierenden Informationen geschwärzt. Ich habe eine Kopie der E-Mail an /u/fuzzy_thoughts gesendet, da wir uns bereits über die IRL-Identitäten kennen. Da ich weiß, dass die Authentifizierung für diese Gruppe wichtig ist, bin ich bereit, diese E-Mail an eine andere Person weiterzuleiten, vorzugsweise an einen Gläubigen mit einem etablierten Ruf, von dem ich überzeugt bin, dass er keine Vertraulichkeiten preisgibt - sowohl meine Identität als auch die der Gelehrten, die möchte nicht beleidigen.

Auf jeden Fall sollten Apologeten aufhören, das etruskische Buch als Rechtfertigung für das Buch Mormon zu verwenden, da es von den einschlägigen Gelehrten zu dem Schluss gekommen ist, dass es sich nicht um ein authentisches Artefakt handelt. Ich denke auch, dass dies ein lehrreiches Beispiel zur Erkenntnistheorie ist – Apologeten fallen auf Fälschungen wie die Jordan Lead Codices und das Etruscan Gold Book herein, weil sie ihre Vorgeschichte bestätigen und sie von einer Schlussfolgerung aus rückwärts arbeiten. Mit einer einfacheren Analyse und auf der Grundlage meiner Meinungen auf der Grundlage der Mainstream-Konsensforschung war ich in der Lage, eine korrekte Vorhersage (dass das Buch eine Fälschung war) ohne spezielle Kenntnisse der Etrusker oder der Archäologie zu treffen. Ich denke, das sollte der wahre Imbiss sein.

Bitte beeilen Sie sich nicht, den offensichtlichsten etruskischen Gelehrten eine E-Mail zu senden. Ich schätze die Notwendigkeit, sich zu authentifizieren, und vielleicht können wir jemanden auswählen, der dies tut, aber das Letzte, was wir brauchen, ist, eine Armee von Internet-Mormonen und Ex-Mormonen gegen ahnungslose Gelehrte zu richten, für die Mormonismus das Letzte ist, woran sie denken.


Besitzt hier jemand eine etruskische Münze?

Ich interessiere mich schon lange für die, aber sie kosten alle mindestens 1000 $. Der einzige, den ich unter diesem Preis gesehen habe, ist nicht genau im besten Zustand, daher habe ich mich gefragt, ob hier jemand einen hat (keine Verkaufsanfrage, einfach interessiert). Ich verstehe, dass sie extrem selten sind.

Ich habe dies gerade vor etwa einer Stunde bei r/coins gepostet.

Etruscan silver and bronze coinage can be obtained in reasonable condition for sub-$500. Here is one that hammered for £95, this for 250€, and even this for £250. The gorgon themed silver coins are fairly common. Gold and high quality silver is $1000+.

Your best bet is to search for ɾtruria' and 'Populonia'. The latter is a city that has the most surviving coins and probably minted most of them.

These tiny coins really make a great point about what the ancient people found appealing on coinage. You can squeeze a very substantial amount of wealth into a tiny, easily transportable and transferable object.

This illustrates why modern governments really dont want any currency made out of or backed on precious metal. Its just too easy for individuals to get their precious savings away from the greedy hands of politicians.

Plus, you cant really print an Etruscan gold 10-ases coin, but you can print as many 10 dollar bills as your heart and your twisted "economic theories" desires.


Schau das Video: Etruskische Geschichte kurz (Januar 2022).