Nachrichten

Zeitraum der streitenden Staaten

Zeitraum der streitenden Staaten

Die Periode der Streitenden Staaten (481/403 v. Chr. - 221 v. Chr.) beschreibt die drei Jahrhunderte, in denen verschiedene rivalisierende chinesische Staaten bösartig um territoriale Vorteile und Vorherrschaft kämpften. Letztendlich siegte der Qin-Staat und gründete den ersten vereinigten chinesischen Staat. Neben dem unaufhörlichen Krieg, und wahrscheinlich gerade deswegen, gab es in dieser Zeit bedeutende Entwicklungen in Gesellschaft, Handel, Landwirtschaft, Philosophie und Kunst, die den Grundstein für die spätere Blüte des kaiserlichen China legten.

Zeitrahmen

Der Zeitrahmen der Warring States Periode (Zhanguo) wird nicht von allen Historikern akzeptiert, wobei einige 481 v. Wieder andere wählten Daten innerhalb dieses Zeitraums, das beliebteste ist das des alten chinesischen Historikers Sima Qian: 475 v. Das Enddatum wird normalerweise als Gründung des Qin-Reiches definiert: 221 v. Der Zeitraum wird von zwei alten chinesischen Chroniken mit ungewissem Datum und unbekannten Autoren abgedeckt: Diskurse der Zustände und Die Intrigen der kriegführenden Staaten.

Hintergrund

Im 5. Jahrhundert v. Chr. brach die östliche Zhou (Chou)-Dynastie (771-256 v. Chr.) zusammen. Militärisch nicht mehr dominierend, waren die Zhou gezwungen, sich auf Armeen anderer verbündeter Staaten zu verlassen, die gelegentlich die Gelegenheit nutzten, ihre eigenen Territorialansprüche geltend zu machen. Aus diesem Grund war der Zhou-König gezwungen, manchmal den militärischen Führer eines anderen Staates zum militärischen Führer der Zhou-Allianz zu machen. Diesen Kommandanten wurde der Ehrentitel verliehen ba oder Hegemon, obwohl sie und die Führer anderer Staaten der Allianz dem Feudalsystem der Zhou die Treue schwören mussten.

Sieben große Staaten wetteiferten um die Kontrolle über China: Chu, Han, Qi, Qin, Wei, Yan und Zhao.

In jedem Staat erklärte sich der Herrscher zum König und unabhängig vom Zhou-Reich. Jeder versuchte nun, sein Territorium auf Kosten seines Nachbarn zu erweitern, und griff oft Rivalen wegen Erbstreitigkeiten an, die durch die gemeinsame Politik der Mischehen zwischen verschiedenen königlichen Familien verursacht wurden. Schließlich führte diese Rivalität zu ständig wechselnden Allianzen und den unaufhörlichen Konflikten, die der Zeit ihren Namen gaben. Zwischen 535 und 286 v. Chr. gab es 358 Kriege zwischen Staaten. Riesige Armeen wurden von Kommandanten angeführt, die die ritterliche Etikette der Kriegsführung in früheren Zeiten aufgegeben hatten (wenn es so etwas jemals gegeben hatte) und rücksichtslos kämpften, um den Feind zu vernichten - sowohl Soldaten als auch Nichtkombattanten. Der Preis für den Sieger wäre die Kontrolle über ein vereintes China.

Liebesgeschichte?

Melden Sie sich für unseren kostenlosen wöchentlichen E-Mail-Newsletter an!

Eine neue Art der Kriegsführung

Kavallerie berittener Bogenschützen auf robusten mongolischen Rossen, große Infanteriearmeen auf der Grundlage der allgemeinen Wehrpflicht und die Verbreitung neuer Eisenwaffen wie Schwerter und Armbrüste (die zu neuen Rüstungen führten) machten die Kriegsführung während der Zeit der kriegführenden Staaten viel tödlicher als in der Vergangenheit Epochen. Die langsameren und organisierteren Schlachten der Vergangenheit, bei denen Streitwagen in großer Zahl eingesetzt und Infanterie auf vorhersehbarere Weise eingesetzt wurde, wichen nun einem viel dynamischeren Schlachtfeld. Die Kriegsführung wurde auch raffinierter mit subtileren und disziplinierteren Truppenaufstellungen, Täuschungen und Spionage, die ihren Teil zu Siegen trugen.

Die Ritterlichkeit mag aus dem Fenster gegangen sein oder auch nicht, aber eine Sache, die sich sicherlich geändert hat, war das Ausmaß der Schlachten mit Armeen, die häufig über 200.000 Infanteristen aufstellten, verglichen mit den üblicheren 10.000 in früheren Zeiten. Die Bundesstaaten Qin, Qi und Chu verfügten jeweils über eine Gesamtinfanterie von fast einer Million Mann und eine Kavallerie von 10.000. Die Schlachten waren auch nicht mehr nach ein paar Tagen vorbei, sondern zogen sich über Monate oder sogar Jahre hin mit Zehntausenden Opfern. Die Armeen eines bestimmten Staates mussten an mehreren Fronten kämpfen, und das Ziel bestand nun darin, nicht nur neues Territorium zu gewinnen, sondern die militärischen Fähigkeiten des Feindes systematisch zu zerstören. Die große Zahl bedeutete, dass die Soldaten relativ untrainiert waren und die Kriegsführung weniger eine Frage des Kampfgeschicks als vielmehr einer zahlenmäßigen Überlegenheit war, mit der ein Kommandant seinen Gegner im Feld überwältigen konnte.

Solch ein fortwährender Krieg muss einen schweren Tribut von der einfachen Bevölkerung gehabt haben. Abgesehen von der Invasion und der daraus resultierenden Zerstörung von Eigentum und Ernten wurde von Männern erwartet, dass sie für den Staat kämpften. Eine der letzten großen Schlachten dieser Zeit in Changping beinhaltete, dass die Qin jeden Mann über 15 Jahren einberufen, aber dies scheint ungewöhnlich gewesen zu sein. Dennoch wäre es für einen Bauern bei so vielen Kriegen schwierig gewesen, dem Militärdienst zu entgehen. Es gab Belohnungen für Soldaten, die gut kämpften, insbesondere im Bundesstaat Qin, wo ein ganzes System von Rängen und Belohnungen eingeführt wurde, mit 20 verschiedenen Stufen, die jedem offenstanden. Das Abschneiden eines einzelnen feindlichen Kopfes berechtigt den Soldaten zum Beispiel, die Rangliste nach oben zu klettern und etwa 5 Hektar Land zu erwerben.

Der Erfolg im Krieg wurde zum alleinigen Ziel des Staates und aller darin, wie der Historiker L. Feng hier zusammenfasst:

Während der Zeit der Streitenden Staaten war die Kriegsführung der wichtigste Aspekt des gesellschaftlichen Lebens, das Staatsprinzip und der Kompass, der die Regierungspolitik lenkte. Es ist nicht übertrieben, dass der Krieg in der späten Zeit der Warring States (3. Jahrhundert v.

Eine weitere Entwicklung in der allgemeinen Kriegsführung war die Erwartung an die Kommandeure. Sie reichten nicht mehr aus, um von Geburt an ein Befehlsrecht zu beanspruchen, sondern mussten nun die militärischen Fähigkeiten unter Beweis stellen, die in der Fülle von Abhandlungen zu diesem Thema dargelegt wurden, wie z Kunst des Krieges. Strategie war auf dem Schlachtfeld wichtig, aber im Belagerungskrieg wurde sie unerlässlich, wenn der Feind versuchte, Angriffen aus seinen gut befestigten Städten zu widerstehen oder wenn er seine Grenzen mit Wachtürmen schützte, die durch Verteidigungsmauern verbunden waren.

Der Aufstieg von Qin

Ironischerweise war die Qin angesichts der zukünftigen Ereignisse einer der wenigen Staaten, die den Zhou treu blieben. Zum Beispiel wurde der Qin-Herrscher, Herzog Xin, für den Schutz der Zhou-Interessen 364 v. Chr. mit dem Titel Hegemon belohnt. Seinem Nachfolger Xiao wurde 343 v. Chr. die gleiche Ehre zuteil. Xiao ist dafür bekannt, dass er die Dienste des begnadeten Beraters Shang Yang übernahm, der aus dem Wei-Staat abgeworben wurde, der dann den Qin-Staat reorganisierte und noch mächtiger machte. Die Bevölkerung wurde besser zensiert und die Regionen in leichter zu verwaltende Provinzen und Kreise aufgeteilt, um die Erhebung von Steuern (in Form von Gütern und Arbeitskräften) effizienter zu gestalten. Die Stärke der Qin war nun so groß, dass der Zhou-König dem Herrscher Huiwen im Jahr 326 v. Chr. einen königlichen Status und Insignien verlieh.

Der Qin-Staat hatte die Vorteile eines schützenden Gebirges an seiner Ostgrenze und war einer der peripheren Staaten, so dass er mehr Freiheit hatte, sich auf Territorien auszudehnen, die nicht von einem rivalisierenden chinesischen Staat gehalten wurden. Jetzt, da sie sowohl eine starke und organisierte Regierung hatten, die auf den Prinzipien des Legalismus beruhte, mit Schwerpunkt auf Gesetzen und Verfahren (erläutert von den Ministern Lu Buwei und seinem Schützling Li Si), einer erweiterten Bürokratie mit lokalen Beamten und Richtern, die bei der Führung der Provinzen und die wirtschaftlichen Mittel, um große, gut ausgerüstete Armeen aufzustellen, könnten die Qin beginnen, einen ehrgeizigeren Feldzug großer Eroberungen zu planen.

Ein großer Sieg der Qin wurde 260 v. Chr. gegen die Zhao errungen, nach einem dreijährigen Kampf, der sich über eine 160 km lange Front erstreckte.

Der Sieg über den Shu-Staat im Jahr 316 v. Chr. ermöglichte es den Qin, ihr fruchtbares Ackerland zu absorbieren und den Staat weiter zu bereichern. 278 v. Chr. fiel Ying, die Hauptstadt des Bundesstaates Chu, unter die Kontrolle der Qin. Ein großer Sieg wurde 260 v. Chr. gegen die Zhao errungen, nach einem dreijährigen Kampf, der sich über eine 160 km lange Front erstreckte. Als der Zhou-König starb und im Jahr 256 kein Nachfolger ernannt wurde, übernahm Qin auch die Überreste dieses Staates. Der Qin schien unaufhaltsam. Mit endgültigen und entscheidenden Siegen über Han 230 v. Chr., Zhao 228 v. Chr., Wei 225 v. Chr., der Kapitulation von Chu im Jahr 223 v Der Staat konnte endlich ein vereintes Reich über den größten Teil Chinas hinweg bilden. Der Qin-König Zheng verlieh sich selbst den Titel Shi Huangdi oder 'Erster Kaiser'.

Kulturelle Entwicklungen

Die Zeit mag von Kriegen geprägt gewesen sein, aber all diese militärischen Aktivitäten hatten einige kulturelle Nebenwirkungen. Die technologische Notwendigkeit, Waffen herzustellen, die den Gegnern ebenbürtig oder besser sind, führte zu besseren Werkzeugen und handwerklichen Fähigkeiten, insbesondere der Metallbearbeitung und der Verwendung von Eisen. Künstler wiederum waren in der Lage, geschicktere Kunstwerke zu produzieren, insbesondere so schwierige und zeitaufwändige Materialien wie Jade und Lack zu beherrschen. Große Armeen brauchen große Vorräte, und diese wurden durch eine verbesserte Effizienz in der Landwirtschaft gedeckt. Bessere Werkzeuge aus Eisen, mehr Landnutzung durch Trockenlegung von Sümpfen und bessere Bewässerung über Gräben und Kanäle trugen zur Steigerung der Produktivität bei.

Städte wuchsen an Größe, als die Bevölkerung die größere Sicherheit ihrer Verteidigungsmauern und Türme suchte. Mehrstöckige Stadttore wurden errichtet, um die Besucher mit dem Reichtum und der Macht der Stadt zu beeindrucken. Die Paläste der Herrscher wurden extravaganter, Marktplätze erweitert, Bereiche, die bestimmten Industrien gewidmet waren, in denen Güter wie Töpferwaren und Waffen in Massenproduktion hergestellt werden konnten, und die Stadtplanung mit Blöcken in einem regelmäßigen Raster und Straßen, die die Stadt kreuzten, entwickelten sich.

Mit der Bildung von Allianzen und der Eroberung neuer Gebiete entwickelte sich auch der Handel und mit ihm ein reicher Mittelstand von Kaufleuten und Staatsbeamten. Die Gesellschaft entfernte sich (zumindest ein wenig) von dem strengen Klassensystem, in dem die eigene Position von der der Eltern bestimmt wurde. Die untere Adelsschicht (schi) begann die Macht des alten Landadels an sich zu reißen. Notwendigerweise wurde Geld in Form von Bronzemünzen mit einem markanten Mittelloch oder in Form von Werkzeugen eingeführt und so als "Messergeld" und "Spatengeld" bekannt. Es gab jetzt die Möglichkeit, Reichtum und Status für diejenigen mit den notwendigen Talenten und Möglichkeiten zu erwerben.

Auch in Gedanken gab es Entwicklungen. Die erbitterten und blutigen Kriege veranlassten Intellektuelle dazu, ihre Ansichten über die Welt und die Rolle der Religion und Gottes in den Angelegenheiten der Menschheit neu zu bewerten. Schriftsteller und Dichter versuchten, die Ereignisse dieser Zeit und ihre oft schrecklichen Auswirkungen auf die normale Bevölkerung zu rechtfertigen, zu erklären und sogar zu parodieren. Ein anderer Name für die Zeit der Warring States ist die Hundred Schools (Bai jia), die sich auf die Verbreitung des Denkens und die Entwicklung von Ideen wie Legalismus, Konfuzianismus, Daoismus, Naturalismus und Mohismus bezieht. Zu dieser Zeit gab es keine wirklichen formalen Schulen, sondern ein breites Spektrum individueller Denker, darunter Mencius (Pazifist und konfuzianistischer Philosoph), Sun Tzu (Militärstratege), Mo Ti (alias Mozi, Militäringenieur und Philosoph), Hui Shi (Logiker) ) und Gongsun Longzi (Logiker). Die Zeit der Streitenden Staaten legte also in vielerlei Hinsicht den Grundstein für das Aufblühen der Kultur, die im kaiserlichen China stattfinden würde, wenn sich das Land als einer der großen und einflussreichsten Staaten der Welt etablieren würde.


China und Ostasien

Chinesen sagen gerne, dass ihr Land die längste zusammenhängende Geschichte aller noch existierenden Länder hat, doch das Thema dieser Geschichte – „China“, „Das Reich der Mitte“ – hat sich im Laufe der Zeit erheblich verändert. Was wir mit „das chinesische Volk“ meinen, ist auch nicht ganz klar. Menschen, die historisch gesehen in der heutigen Volksrepublik China gelebt haben, repräsentieren viele Hundert verschiedene ethnische Gruppen. Sogar innerhalb der größten von ihnen – dem Han-Volk – wurde eine Reihe von für beide Seiten unverständlichen Sprachen gesprochen. Erst in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde es möglich, von einer chinesischen „Nation“ zu sprechen, verstanden als eine Gemeinschaft von Menschen, die den größten Teil des Landes umfasste.

Was eine Person zum Chinesen machte und dem chinesischen Volk ein Gefühl der Einheit verlieh, war nicht staatliche Macht, sondern vor allem gemeinsame Rituale und saisonale Feiern. Diese Rituale gehen weit in die Vergangenheit zurück. Die ersten Herrscher – die Shang-Dynastie, 1600-1046 v. Chr. – opferten Menschenopfer und Ahnenkult. Sie waren auch die ersten, die Zeichen – Weissagungen, die auf sogenannten „Orakelknochen“ eingeschrieben sind – als Schreibmittel verwendeten. Während die Menschenopfer bald aufhörten, haben die Ahnenverehrung und die einzigartige chinesische Schriftform bis heute überlebt. Während der folgenden Dynastie, der Zhou, 1050-777 v. Chr., wurden die Könige mächtiger und das von ihnen kontrollierte Territorium nahm dramatisch zu. Die Zhou-Könige betrachteten sich als „Söhne des Himmels“, denen ein „Mandat des Himmels“ übertragen wurde, um das Land zu regieren. Dieses Mandat konnte jedoch von allen Rebellen widerrufen werden, die demonstrieren konnten, dass sie mächtig genug waren, um den Staat zu übernehmen. Ein erfolgreicher Aufstand war der Beweis dafür, dass der Himmel seine Gunst entzogen und stattdessen den Rebellen gewährt hatte.

Gegen Ende der Zhou-Dynastie begann die politische Macht zu zersplittern, als regionale Führer, die von den Königen Land erhalten hatten, ihre Unabhängigkeit behaupteten. Schließlich entstanden sieben separate Staaten, die sich ständig im Krieg befanden. Diese Ära wurde als „Zeit der Kriegenden Staaten“ 475-221 v. Chr. bezeichnet. Während der Zeit der kriegführenden Staaten war China kein eigenes Land, sondern ein eigenes internationales System. Die sieben unabhängigen Staaten betrieben traditionelle Formen der Machtpolitik: Sie schmiedeten Bündnisse, schlossen Verträge und kämpften und wechselten sich in der Position als mächtigster Staat im System ab. Die Armeen waren riesig und zählten vielleicht bis zu einer Million Mann, und man sagte, dass einige Hunderttausende von Soldaten in einer einzigen Schlacht sterben könnten. Es überrascht nicht, dass die Zeit der Streitenden Staaten ein Favorit der Kostümdramen des 21. Jahrhunderts im chinesischen Fernsehen ist. Schließlich entstand einer der Bundesstaaten, Qin, an der Spitze. Für die kleineren Staaten stellte sich die Frage, wie sie auf Qins Überlegenheit reagieren sollten. Das Thema wurde von den Philosophen und Militärstrategen der Zeit viel diskutiert.

Dies war eine düstere Zeit der Unsicherheit und des Krieges, aber die Zeit der Streitenden Staaten war auch eine Zeit großer wirtschaftlicher Fortschritte. Der militärische Wettbewerb hat anscheinend dazu beigetragen, die Innovation anzukurbeln. Der Imperativ für alle sieben Staaten war, wie das populäre Diktum es ausdrückte, „die Nation zu bereichern und die Armee zu stärken“. Dies war vor allem bei der militärischen Ausrüstung der Fall, wo neue Formen von Schwertern, Armbrüsten und Streitwagen erfunden wurden. Außerdem wurde jeder Staat viel besser organisiert und verwaltet. Steuern wurden effizienter eingezogen, die unabhängige Macht des Adels wurde unterdrückt, und eine neue Klasse von Bürokraten übernahm die Führung der Staatsgeschäfte und organisierte ihre Arbeit nach formalen Verfahren. Ein mächtiger Staat erforderte eine starke Wirtschaft, und zu diesem Zweck wurden landwirtschaftliche Techniken entwickelt und große Bewässerungsprojekte durchgeführt. Die Menge an Gusseisen, die China bereits im fünften Jahrhundert v. Chr. produzierte, würde erst Mitte des achtzehnten Jahrhunderts – über zweitausend Jahre später – vom Rest der Welt erreicht werden. Auch Wirtschaftsmärkte entwickelten sich, wobei mit Münzen Waren aus ganz China, aber auch aus fernen Ländern weit darüber hinaus bezahlt wurden, darunter die Mandschurei, Korea und sogar Indien.

Mindestens ebenso beeindruckend waren die geistigen Entwicklungen dieser Zeit. Die Zeit der Streitenden Staaten war als das Zeitalter der „Hundert Schulen“ bekannt. Dies war die Zeit, in der sich alle wichtigen chinesischen Denksysteme zum ersten Mal etablierten. Schließlich dominierten neun dieser Schulen die anderen, eine Gruppe, zu der Konfuzianismus, Legalismus, Daoismus und Mohismus gehörten. Diese Lehren wurden von Gelehrten verbreitet, die von einem Hof ​​zum anderen wanderten, auf der Suche nach einem Herrscher, der sich für ihre Ideen interessierte. Diejenigen, die erfolgreich waren, fanden Anstellungen als Berater und Höflinge. Da es viele Staaten und mehrere konkurrierende Machtzentren gab, konnten auch unorthodoxe Ideen irgendwo wohlwollend gehört werden.

Kongzi, 551-479 v. Chr. – außerhalb Chinas besser bekannt als „Konfuzius“ – ist der berühmteste dieser wandernden Gelehrten. Geboren im Bundesstaat Lu in der heutigen Provinz Shandong – der Halbinsel, die in Richtung Korea ragt – stieg Kongzi von bescheidenen Jobs als Kuhhirte und Büroangestellter zum Berater des Königs von Lu selbst auf. Doch schließlich zwangen ihn politische Intrigen, den Hof zu verlassen, und so begann sein Leben als Wanderlehrer. Kongzis Philosophie betonte die Bedeutung des persönlichen Verhaltens, und er bestand darauf, dass die Tugend der Herrscher wichtiger war als die formalen Regeln, nach denen der Staat regiert wurde. Moralisches Verhalten, wie Kongzi es sah, ist vor allem eine Frage der Einhaltung der Verpflichtungen aus unseren sozialen Beziehungen. Die Gesellschaft besteht letztlich nur aus hierarchischen Paaren – Beziehungen zwischen Vater und Sohn, Mann und Frau, älterem und jüngerem Bruder, Herrscher und Untertan und zwischen Freunden. Die unterlegene Partei in jedem Paar sollte sich der Macht und dem Willen des Vorgesetzten unterwerfen, aber der Vorgesetzte hat die Pflicht, für den Untergebenen zu sorgen und für sein Wohlergehen zu sorgen. Eine wohlgeordnete Gesellschaft ist eine Gesellschaft, in der diese Pflichten treu erfüllt werden.

Daoismus ist eine Philosophie, die mit Laozi, einem Zeitgenossen von Kongzi, verbunden ist. Laozi ist der Autor des Daodejing, ein Text von Aphorismen und verschiedenen Lehren. Dennoch gibt es wenig historische Beweise für die tatsächliche Existenz einer Person mit diesem Namen, und die Lehren werden aus diesem Grund am besten als eine Zusammenstellung von Texten angesehen, die von anderen verfasst wurden. Dao, „der Weg“, bietet Ihnen nicht nur religiöse Weisheit, sondern auch praktische Ratschläge für ein erfolgreiches Leben. Daoistische Mönche betonten die spirituellen Dimensionen der menschlichen Existenz und versuchten, mit den Naturgeistern zu kommunizieren. Darüber hinaus hat sich der Daoismus auch auf die Politik ausgewirkt. Sein Spiritualismus und seine Verachtung für formale Regeln waren eine Inspiration für mehrere politische Bewegungen, die sich gegen die politischen Autoritäten erhoben haben.

Aber es waren die Legalisten, die den direktesten Einfluss auf die praktische Politik hatten. Legalismus ist die Schule der politischen Philosophie, die die Chinesen kennen Fajia. Und das Recht war ihnen zwar wichtig, aber nur als Instrument der Staatskunst. Die Legalisten gingen davon aus, dass alle Menschen nur in ihrem eigenen Interesse handeln und dass sie keinen moralischen Kodizes folgen, die ihnen nicht nützen. Folglich können nur das Gesetz und seine Durchsetzung die Menschen bei der Stange halten und Frieden und Ordnung in der Gesellschaft garantieren. Das Gesetz muss daher klar genug sein, damit jeder es verstehen kann, und die Strafen, die es erfordert, müssen hart genug sein, um sicherzustellen, dass jeder gehorcht. Am Ende zählten für die Legalisten nur der Staat und sein Überleben. Der Herrscher war frei zu handeln, wie er wollte, solange es dem Staat zugute kam. Dies galt nicht zuletzt für Fragen der Außenpolitik. Es könnten Allianzen geschlossen werden, aber auch zerbrochene angeblich befreundete Länder könnten ohne Vorwarnung angegriffen werden, Friedensverhandlungen könnten als Vorwand dienen, um einen weiteren Krieg zu beginnen und so weiter.

Qin Shi Huang, der 220-210 v. Chr. oft als „der Erste Kaiser“ bezeichnet wird, kam aufgrund eines solchen Rates an die Macht. Er unterdrückte die rivalisierenden Staaten, vereinigte das Land und standardisierte Maße und Gewichte, die chinesische Sprache und sogar die Breite der Straßen und der Achsen von Karren. In einem Versuch, die chinesische Geschichte neu zu beleben und dies zu seinen eigenen Bedingungen zu tun, befahl er, alle klassischen Texte zu verbrennen und konfuzianische Gelehrte lebendig zu begraben. Trotz der rücksichtslosen Ratschläge der Legalisten oder vielleicht gerade deswegen dauerte die Qin-Dynastie nur fünfzehn Jahre. Nach dem Tod von Qin Shi Huang geriet das Land bald in eine weitere Runde von Kriegen. Doch die vielen philosophischen Schulen dieser Zeit – insbesondere der Konfuzianismus und der Legalismus – würden in der gesamten chinesischen Geschichte weiterhin eine wichtige Rolle spielen.


Während der Zeit der Streitenden Staaten gab es in China etwa sieben Staaten, darunter Yen, der nicht zu den streitenden Staaten gehörte, und sechs:

Zwei dieser Staaten, die Ch'in und Ch'u, dominierten, und im Jahr 223 besiegten die Ch'in die Ch'u und gründeten zwei Jahre später den ersten vereinigten chinesischen Staat. Während der Frühjahrs- und Herbstperiode, die den kriegführenden Staaten vorausging, war die Kriegsführung feudal und auf den Kriegswagen angewiesen. Während der Kriegszeit wurden Militärkampagnen von den Staaten geleitet, die ihre Soldaten mit individuellen Waffen ausstatten.

Quellen: Encyclopedia Britannica und The Oxford Companion to Military History.


Geschichte

Gekokujō-Zeit

Nach dem Tod des Weisen der Sechs Pfade begannen die verschiedenen Shinobi-Clans, untereinander Regierungen zu bilden, wobei seine beiden Söhne getrennte Wege gingen. Der Frieden dauerte jedoch nur fünf Jahre nach seinem Tod, bevor die kleineren Clans, die von den stärkeren, unabhängigeren Shinobi-Clans dominiert wurden, aufstanden, um ihre Oberherren in einer Zeit zu stürzen, die als "gekokujō" (下克上, "Der Untergebene besiegt den Oberherrn"). Während dieser Zeit bildete sich der Uchiha-Clan unter der Herrschaft des Enkels des Weisen, Ryun Uchiha, während der Senju-Clan unter der Herrschaft von Mataiden Senju entstand. Kleinere Clans, wie der Hyūga-Clan und der Kurosaki-Clan, bildeten sich unter der Führung von Seireitou Hyūga bzw. Hikaru Kurosaki. Die Länder begannen, ihre Territorien abzutrennen, und mehrere Daimy begannen, die Führung dieser Länder zu beanspruchen, und füllten das Vakuum, das die Shinobi-Warlords hinterlassen hatten.

Nin Krieg

Irgendwann nach dieser Zeit wird die nin Krieg (応仁の乱, nin nein Ran), die diese Zeit der Ninja-Kriege auslöste, begann als Bürgerkrieg zwischen den Hyūga- und den Kurosaki-Clans – beide Clans wollten, dass ihr Anführer der „Shogun“ eines großen Territoriums im heutigen Land der Erde wird. Die Anführer dieser Clans, Seireitou und Hikaru, verachteten einander sehr, und ihr Blutvergießen zog bald andere Clans an. Dies war der erste offizielle Krieg, an dem sich die Uchiha anschlossen und ihr Sharingan nutzten, um die Schlachtfelder zu dominieren. Schließlich stellten sich die Uchiha auf die Seite der Hyūga, und ihre Clanführer wurden Freunde nach einer Schlacht, die tief im Land des Feuers stattfand. Es war danach, während der folgenden Konflikte, dass Seireitou der erste Hyūga war, der die Byakugan erweckte. Um den Krieg zu beenden, versklavte Ryun, der Anführer der Uchiha, mit seinem Sharingan einen jungen Kurama, die Nine-Tails, und nutzte seine überlegene Macht, um die Kurosaki-Ninja auszulöschen.

Dies wiederum führte dazu, dass die Kurosaki Shukaku, den One-Tail, einfangen und kontrollieren, in der Hoffnung, dass er sogar das Spielfeld würde. Dies würde später zu einer hasserfüllten Blutfehde zwischen den beiden Schwanzbestien führen. Letztendlich wurde der Krieg jedoch zu einem bitteren Patt geführt, obwohl der Kurosaki-Clan später seinen Antrieb verlor und sich zurückzog, was die meisten glauben ließ, dass die Uchiha und die Hyūga den Krieg wirklich gewonnen hatten. Nichtsdestotrotz wirkte dieser Krieg als Katalysator für andere, da der Clankrieg die Federn anderer Clans, die vom Krieg beeinflusst worden waren, zerzaust hatte, was zu einer Periode eines ständigen, endlosen Bürgerkriegs führte, der fast ein Jahrhundert andauern sollte, bevor er endgültig war , friedlich, zu Ende gebracht.

Samurai-Ninja-Konflikte

Während die Ninja-Kriege tobten, Samurai (侍), der vor dem Weisen der Sechs Pfade die herrschende Militärmacht war, begann die Shinobi als Bedrohung zu sehen und begann mit den verschiedenen Shinobi-Clans Krieg zu führen. Zu diesem Zeitpunkt hatten Samurai jedoch noch nicht gelernt, Chakra zu verwenden, und die Shinobi begannen schnell, sie zurückzudrängen. Diese Konflikte dauerten laut Ryun Uchiha nur zwei Jahre, da die letzten verbliebenen Samurai-Nester in das Land des Eisens gedrängt wurden.

Uchiha-Senju-Blutfehde

Nach dem Fall der Samurai begannen die neuen Daimy, Shinobi-Clans anzuheuern, um gegeneinander zu kämpfen, während sie um die Kontrolle über die neuen Länder kämpften. In dieser Zeit traten zwei dieser Clans in den Vordergrund, der Uchiha-Clan und der Senju-Clan. Die Clans wurden so bekannt, dass, sollte ein Anführer die Senju anheuern, der andere die Uchiha anheuern würde. Die Anführer der Clans, Ryun und Mataiden, waren vor dem Krieg enge Freunde gewesen, wurden aber aufgrund der Notwendigkeit ihrer Besetzung zu Rivalen. Ironischerweise sahen sie sich jedoch immer noch als beste Freunde an und versuchten nie absichtlich, den anderen zu töten. Dies begann in beiden Clans Ärger zu erregen, als der Tod der Mitglieder eines der Clans schwer auf ihr Volk traf. Schließlich beschlossen die Uchiha, Mataiden für sich selbst zu erledigen und ermordeten ihn im Hauptquartier seines Clans. Dieses Ereignis schmerzte Ryun so sehr, dass sein Mangekyō Sharingan erwachte und er ein weitaus brutalerer Anführer wurde. Nachdem er jedoch entdeckt hatte, dass der Uchiha am Tod seines Freundes beteiligt war, vertraute er den Clan seinen Söhnen Madara und Izuna Uchiha an und ging.

Aufgrund der unerbittlichen Gewalt betrug die durchschnittliche Lebensdauer eines Shinobi in dieser Zeit nur 30 Jahre, obwohl der Hauptgrund für den anhaltenden Rückgang der Lebenserwartung das Abschlachten unzähliger eingezogener Kinder war. Mit dem fortwährenden Verlust ihrer Verwandten wurde ein nie endender Kreislauf von Tod und Rache geboren, in dem Shinobi aus Angst vor Vergeltung sogar ihren Nachnamen verbergen mussten. Hashirama Senju, Mataidens ältester Sohn und ehemaliger bester Freund von Madara, übernahm nach dem Tod seines Vaters die Herrschaft über den Senju-Clan und setzte den Krieg mit den Uchiha fort. Madara, der die Senju für den Weggang seines Vaters verantwortlich machte, wandte sich von Hashiramas Freundschaft ab, und so entwickelte sich eine erbitterte Rivalität zwischen den beiden jungen Männern. Während dieser Zeit entdeckten Madara und sein Bruder das Geheimnis des Sharingan und waren neben ihrem Vater die ersten, die das Mangekyō Sharingan erweckten. Mit den ständigen Kämpfen verschlechterte sich jedoch Madaras Sicht immer weiter, bis er beschloss, die Augen seines Bruders zu nehmen und ein "ewiges" Mangekyō Sharingan zu gewinnen, mit dem er weiter kämpfen konnte.

Vereinigungszeitraum

Nach jahrzehntelangen Konflikten bildeten die meisten Clans unter den Bannern der Uchiha und Senju den ersten dauerhaften Waffenstillstand, nachdem sie des anhaltenden Blutvergießens überdrüssig geworden waren. Die einzige Person, die sich diesem Frieden widersetzte, war Madara, die für die Fortsetzung der Kämpfe durch den Uchiha-Clan plädierte, aber letztendlich davon überzeugt wurde, sich einer dauerhaften Allianz mit dem Senju-Clan anzuschließen. Bald darauf wurde ein Pakt mit dem Land des Feuers geschlossen und so entstand Konohagakure. Dies setzte einen Vorrang, dem bald andere folgten und die Fünf Großen Shinobi-Länder sowie einige kleinere, abgelegene Dörfer und Siedlungen schufen.


Die politische Geschichte der Frühlings- und Herbstperiode und der Zeit der Streitenden Staaten

Die frühesten bekannten schriftlichen Aufzeichnungen über die Geschichte Chinas stammen bereits aus dem Jahr 1250 v. Chr., aus der Shang-Dynastie (ca. 1600–1046 v. Chr.) und den Bambus-Annalen (296 v. Chr.) beschreiben eine Xia-Dynastie (ca. 2070–1600 v. Chr.) vor dem Shang, aber es ist keine Schrift aus der Zeit bekannt Der Shang regierte im Tal des Gelben Flusses, das allgemein als die Wiege der chinesischen Zivilisation angesehen wird. Die neolithischen Zivilisationen entstanden jedoch in verschiedenen Kulturzentren entlang des Gelben Flusses und des Jangtse. Diese Zivilisationen des Gelben Flusses und des Jangtse entstanden Jahrtausende vor dem Shang. Mit Tausenden von Jahren kontinuierlicher Geschichte ist China eine der ältesten Zivilisationen der Welt und gilt als eine der Wiegen der Zivilisation.

Die Zhou-Dynastie (1046–256 v. Chr.) verdrängte die Shang und führte das Konzept des Mandats des Himmels ein, um ihre Herrschaft zu rechtfertigen. Die zentrale Regierung von Zhou begann im 8. Jahrhundert v. Diese Staaten wurden unabhängig und bekriegten sich in der folgenden Periode der Warring States. Ein Großteil der traditionellen chinesischen Kultur, Literatur und Philosophie entstand in diesen unruhigen Zeiten.

Im Jahr 221 v. Chr. eroberte Qin Shi Huang die verschiedenen kriegführenden Staaten und schuf sich den Titel Huangdi oder "Zitatkaiser" der Qin, was den Beginn des kaiserlichen Chinas markierte. Die unterdrückende Regierung fiel jedoch bald nach seinem Tod und wurde von der langlebigeren Han-Dynastie (206 v. Chr. – 220 n. Chr.) abgelöst. Aufeinanderfolgende Dynastien entwickelten bürokratische Systeme, die es dem Kaiser ermöglichten, weite Gebiete direkt zu kontrollieren. In den 21 Jahrhunderten von 206 v. Junge Männer, die in Kalligraphie, Geschichte, Literatur und Philosophie versiert waren, wurden durch schwierige Regierungsprüfungen sorgfältig ausgewählt. Chinas letzte Dynastie war die Qing (1644–1912), die 1912 von der Republik China und 1949 auf dem Festland von der Volksrepublik China abgelöst wurde.

Die chinesische Geschichte wechselte zwischen Phasen politischer Einheit und Frieden sowie Phasen von Krieg und gescheiterter Staatlichkeit – der jüngste war der Chinesische Bürgerkrieg (1927–1949). China wurde gelegentlich von Steppenvölkern dominiert, von denen die meisten schließlich in die Han-chinesische Kultur und Bevölkerung assimiliert wurden. Zwischen den Epochen der multiplen Königreiche und des Warlordismus haben chinesische Dynastien in einigen Epochen Teile oder ganz China regiert. Traditionelle Kultur und Einflüsse aus anderen Teilen Asiens und der westlichen Welt (getragen von Einwanderungswellen, kultureller Assimilation, Expansion und Auslandskontakten) bilden die Grundlage der modernen Kultur Chinas.


Zeitraum der streitenden Staaten

Die Periode der Streitenden Staaten war die zweite von zwei Perioden der chinesischen Geschichte, die in die östliche Zhou-Dynastie fallen, nach der Frühlings- und Herbstperiode kommen und von 450 bis 220 v. Es endete mit der Vereinigung Chinas unter der Qin-Dynastie.

In dieser Zeit lebten einige der einflussreichsten Philosophen Chinas, darunter Mencius und Xunzi.

Als die verschiedenen Staaten, die nominell unter der Autorität der Östlichen Zhou-Dynastie standen, in weitere Uneinigkeit und Gewalt verfielen, weitete sich das Ausmaß des Krieges aus. Die Schlachten in der Frühlings- und Herbstperiode fanden hauptsächlich auf flachem Gelände statt und waren selten mit mehr als 30.000 Wagenlenkern und Infanteriekriegern vertreten. Kampagnen dauerten selten länger als ein Jahr. Im Gegensatz dazu deuten Aufzeichnungen in der Zeit der Streitenden Staaten darauf hin, dass Armeen aus bis zu 600.000 Mann bestanden haben könnten, obwohl einige skeptischere Historiker 100.000 als eine vernünftigere Zahl vorschlagen. Kampagnen wurden oft ein bis fünf Jahre lang geführt. Iron weapons appeared around 600 BCE, and by the Warring States period, crossbows and lamellar armor were common. Further, whereas Spring and Autumn battles were generally fought only by elites, in the Warring States period, members of all social classes fought alongside one another, in part because of eroding social hierarchical distinctions. Whereas in the Spring and Autumn period, there was a clear hierarchy of nobles (卿, qīng), aristocrats (士, shì), and commoners (民, mín), this was no longer so starkly the case in the Warring States period.


Warring States Period - History

The Zhou or Chou Dynasty approx. 1100-221BC

This dynasty is divided into four periods:

* Western Zhou 1100-771 BC
* Eastern Zhou 700-256 BC
* Spring and Autumn Period 770-476 BC
* Warring States Period 476-221 BC

* Western Zhou

The Western Zhou people migrated to the Shang region in 1111 BC, initially adopting the Shang's customs. However, over time people started to rebel against the ancient customs and beliefs. It was an age of political and social unrest with a breakdown in the morals of the people. Feudalistic states were constantly at war with one another.

An organized medical system developed during this period.

Court Physicians
According to the book Rites of Zhou oder Rites of Chou, which recorded the ceremonies or systems for that time, the Eastern Zhou period had an organized medical system in which court officials of the emperor were trained in a variety of medical specialties. Zum Beispiel, jiyi were physicians who cured internal illnesses, yangyi were physicians who cured external illnesses such as wounds, skin problems, broken bones and other traumatic injuries, and shiyi were physicians who dealt with dietary problems. The first official Chinese veterinarians also appeared during this time.

* Spring/Autumn Period

A number of physicians contributed a great deal of knowledge to TCM in this period. One notable physician was Bian Que. Bian Que's skills were based on the four fundamental examination procedures of Chinese medicine. He would observe his patient's tongue, nose, ears, face, eyes, mouth and throat, listen to his patient's speech, coughing, or other bodily vibrations, take a complete history of the patient's problem, and lastly he would feel the patient's pulse. Bian Que also believed illness was caused by the imbalance of yin and yang. Using these examination techniques, Bian Que was an expert in many fields of medicine including gynecology, pediatrics, ophthalmology, psychiatry and otorhinolaryngology (ENT).

* Warring States Period

During the Warring States Period China's feudalistic government split into seven different states. It was around this time period that the yin/yang philosophyand the use of five elements to describe causes for illness, were further developed and their uses began to be taught in schools and written about in books.


Wei defeated by Qin (370-340)

King Hui of Wei (370-319) set about restoring the state. In 362-359 he exchanged territories with Han and Zhao in order to make the boundaries of the three states more rational. In 344 he assumed the title of king.

In 364 Wei was defeated by Qin at the Battle of Shimen and was only saved by the intervention of Zhao. Qin won another victory in 362. In 361 the capital was moved east to Daliang to be out of the reach of Qin.

In 354 BC, King Hui of Wei started a large-scale attack on Zhao. By 353 BC, Zhao was losing badly and its capital, Handan, was under siege. The State of Qi intervened. The famous Qi strategist, Sun Bin the great, great, great grandson of Sun Tzu (author of the Art of War), proposed to attack the Wei capital while the Wei army was tied up besieging Zhao. The strategy was a success the Wei army hastily moved south to protect its capital, was caught on the road and decisively defeated at the Battle of Guiling. The battle is remembered in the second of the Thirty-Six Stratagems, "besiege Wei, save Zhao" meaning to attack a vulnerable spot to relieve pressure at another point.

In 341 BC, Wei attacked Han. Qi allowed Han to be nearly defeated and then intervened. The generals from the Battle of Guiling met again (Sun Bin and Tian Ji versus Pang Juan), by using the same tactic, attacking Wei's capital. Sun Bin feigned a retreat and then turned on the overconfident Wei troops and decisively defeated them at the Battle of Maling.

In the following year Qin attacked the weakened Wei. Wei was devastatingly defeated and ceded a large part of its territory in return for truce. With Wei severely weakened, Qi and Qin became the dominant states in China.


Reign

Originally called Ying Zheng, Emperor Ch'in was born in 260 B.C. and died in 210. His reign as king of the more than 500-year old state of Qin had started when he was only 13. Having unified the warring states, Chin became emperor of a unified China in 221 B.C. His rule as emperor had lasted for 12 years when he died at the age of 49. When he died, his body was covered by fish to disguise the odor and to delay news until his body arrived back home -- according to legend. Rebellion followed soon after. Weak successors followed, so his dynasty lasted only another three years.


Warring States Period - History

Unsere Redakteure prüfen, was Sie eingereicht haben, und entscheiden, ob der Artikel überarbeitet werden soll.

Zhao, Wade-Giles romanization Chao, ancient Chinese feudal state, one of the seven powers that achieved ascendancy during the Warring States (Zhanguo) period (475–221 bce ) of Chinese history. In 403 bce Zhao Ji, the founder of Zhao, and the leaders of the states of Wei and Han partitioned the state of Jin. The state of Zhao extended through northeastern and central Shanxi and southwestern Hebei. The state prospered for a time, seizing large areas of land within the territories of the states of Qi and Wei. It eventually became the strongest contender against the state of Qin, but its military strength was utterly destroyed by Qin in 260 bce some 50,000 men were killed in battle, and most of the approximately 400,000 men who surrendered were slaughtered. The state of Zhao was finally annexed by Qin in 222 bce .

This article was most recently revised and updated by Kenneth Pletcher, Senior Editor.


Schau das Video: Europa - Staaten (Dezember 2021).