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Nomisma-Münze von Basilius II

Nomisma-Münze von Basilius II


Das Währungssystem des alten byzantinischen Reiches wurde von Konstantin dem Großen geschaffen. Er setzte die Reformen Diokletians (284-305) fort und beendete die Inflation zumindest teilweise.

Er schuf ein System basierend auf einer Goldmünze, a solidus oder massiv (Gold), aus reinem Gold (23 ½ k) mit einem Gewicht von 4,4 gr. Der Solidus zeigt auf einer Seite das Porträt des Kaisers und auf der Rückseite verschiedene Szenen, normalerweise eine Szene mit einem Sieg, der ein Kreuz hält.

Außerdem hatte es einige kleine Goldunterteilungen, u.a semissis oder halb und tremissis oder dritter.

Der Solidus wurde mit den Buchstaben OB gekennzeichnet, d.h. wenn er als Buchstaben gelesen wird, obryzum „reines Gold“ oder, wenn es als Zahl gelesen wird, „72“, aus einem Pfund Gold prägte der Kaiser 72 Goldmünzen.

Antike byzantinische Münzen

Diese Münze wurde in der kaiserlichen Münzstätte Konstantinopol hergestellt und daher ist die Kennzeichnung CONOB. Außerdem wurden solche Münzen in Thessalonik, Antiochia, Cyzic usw. geprägt.

Diese Goldmünze sollte für eine groß angelegte Transaktion verwendet werden. Gold war ein seltenes Metall. Es wurde zur Bezahlung der Armee, für Geschenke an die hochrangigen Funktionäre des Reiches oder in den großen Angelegenheiten verwendet.

Der Solidus behielt seinen Wert und sein Gewicht bis zum 11. Jahrhundert. Erst im IX. Jahrhundert begann der Titel etwas niedrig zu werden, um 20-22 km.

Auch eine Situation im 6. Jahrhundert muss erwähnt werden, als der Kaiser einige besondere Goldmünzen prägte. Statt 24 siliqua oder 4,4 Gramm, sie hatten ein Gewicht von 4,0-4,2 Gramm, also 20-23 Siliqua. Natürlich spürt man kaum den Unterschied zwischen einem 4,2 gr. Münze und ein 4,4 gr. Münze, aber für das Kaiserhaus, das Tausende solcher Münzen prägte, bedeutete dies eine große Goldökonomie. Beispielsweise sparte der Kaiser bei einer Auflage von 10000 Münzen rund 2 kg Gold ein. Diese Münzen wurden mit den gleichen Stempeln wie der normale Solidus geprägt. Nur bestimmte Zeichen wie OBXX oder +OB+ oder ähnliches können den Unterschied ausmachen.

Diese leichten Münzen sollten im externen Austausch mit der barbarischen Bevölkerung verwendet werden.

Das Silber war eine seltene Münze in der alten byzantinischen Gesellschaft. Konstantin prägte eine Münze namens Siliqua, etwa 2,4 gr. von Silber und 1/24 von einem Solidus (der Name siliqua wurde für eine Maßeinheit für Gold verwendet: die Silbermünze entsprach dem Gewicht von Silber für einen goldenen siliqua). Auch eine Münze namens miliarense geprägt, mit einem Gewicht von ca. 4 gr. Sein Name kommt von „eintausend“, was bedeutet, dass 1000 Silbermünzen wie diese ein Pfund Gold wert sind.

Diese Silbermünzen wurden nur bis 400 geprägt, dann wurden sie aus dem Verkehr gezogen und die Prägung eingestellt.

Die Bronzeprägung war der schwache Teil dieses Systems. Ursprünglich einer Torheiten hatte ein gewicht von 12 gr. (304), sie fiel auf 8 (307) und 6,5 (309). In 313 wiegt es nur 3 gr. und im Jahr 337, dem Todesjahr Konstantins, nur 1,5 gr.

Während des IV. Jahrhunderts wurden verschiedene Versuche unternommen und Kaiser wie Constantius II. oder Julian (361-363) versuchten, die Probleme zu lösen, scheiterten jedoch. Im Jahr 400 n. Chr. wurde die Münze mit dem Namen nummus hatte ein Gewicht von 1gr. und in lokalen Börsen zu einem Kurs von 1/7200 für eine Goldmünze verwendet.

Im Jahr 400 n. Chr. wurde die monetäre Situation des Reiches auf eine Goldmünze mit 2 Unterteilungen für den Universalhandel und eine Bronzemünze, den Nummus, für den lokalen Handel reduziert. Diese dauerten bis 498. Für den Zeitraum 498-1453 ist die Geldgeschichte des antiken byzantinischen Reiches in 5 Phasen unterteilt.

Die erste beginnt mit der Herrschaft von Anastasius und seinen Reformen. Es begann 498 und endete um 750 n. Chr. Es zeichnet sich durch 3 Goldmünzen, 5 Kupfermünzen und eine Silbermünze aus, die Hexagramm .

Der zweite Zeitraum beginnt um 750 und endet nach 1081 und zeichnet sich durch die Vereinfachung des Systems aus.

Die dritte Zeitperiode beginnt mit der Regierungszeit von Alexius Comnenus (1081-1118). 1091-2 führte er eine Goldmünze ein, die hyperperon oder „durch Feuer gereinigt“ und kann aufgrund der konkaven Form leicht verfolgt werden, nicht flach wie die vorherigen. Die alte Tremissis wurde durch eine Goldmünze ersetzt, jedoch mit einer geringen Goldfeinheit. Die Silberprägung wurde aufgegeben und eine milliardenschwere mit nur 6-10 % Silber eingeführt. Diese Münze wurde Trachea genannt und ist auch an der konkaven Form zu erkennen. Und schließlich wurde eine neue Kupfermünze namens Tetrateron eingeführt, mit einer Unterteilung manchmal aus Blei. Dieses System brach um 1204 nach dem Fall des Konstantinopols vor dem IV. Kreuzzug zusammen.

Die vierte Zeitperiode, die kurz nach 1300 bis 1350 dauerte, sah die Einführung einer dem Dukaten von Venedig ähnlichen Silbermünze mit dem Namen Basilika , oder die Münzen des Königs und eine kleine Kupfermünze, die als Assarion bekannt ist.

Die fünfte Zeitperiode beginnt um 1350 bis zum Untergang des Reiches im Jahr 1453 und ist gekennzeichnet durch das vollständige und vollständige Verschwinden der Goldmünzen und die Rückgabe der Silber- und Kupfermünzen. Das Reich war zu arm, um Goldmünzen zu besitzen.


„Byzanz“ feiert ein goldenes Zeitalter der Münzprägung

7. Februar 2019 &ndash Eine neue Ausstellung im Hunterian Museum zeigt die faszinierende Münzprägung des Byzantinischen Reiches.

Konstantin I., Solidus, 312-317, Gold, Rom. Foto: Der Jäger.

&ldquoByzantium: A Golden Age of Coinage&rdquo, ist die erste Ausstellung dieser Art im The Hunterian und zeigt über 150 seltene Gold-, Silber- und unedle Metallmünzen aus der byzantinischen Ära (4. &ndash 5. Jahrhundert n. Chr.). Die Ausstellung erzählt die Geschichte dieser turbulenten Zeit durch ihre Prägung und untersucht ihre Ursprünge, Religion, Konflikte, Niedergang und Vermächtnis.

Anastasius I., Solidus, 491-518, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Tausend Jahre lang dominierte das Byzantinische Reich das östliche Mittelmeer. Mit der Hauptstadt Konstantinopels zentriert, war es ein Leuchtfeuer der römischen Macht, des griechischen Einflusses und der christlichen Anbetung, die die antike und mittelalterliche Welt umspannte.

Maurice Tiberius, Solidus, 583-601, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Eine Reihe von Kaisern und Kaiserinnen leitete zivile, militärische und religiöse Angelegenheiten innerhalb sich ständig ändernder Grenzen. Münzen mit ihren Bildern wurden in Münzstätten im ganzen Reich geprägt, und die Ausstellung umfasst eine Reihe von Beispielen, die dramatische Epochen der Geschichte und eine goldene Ära der Münzprägung einer außergewöhnlichen Zivilisation widerspiegeln.

Justinian II. (zweite Regierungszeit), Solidus, 705, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Von byzantinischen Münzstätten wurden eine Vielzahl von Gold- und unedlen Metallbezeichnungen hergestellt. Silber war weniger verbreitet. Gold untermauerte die byzantinische Wirtschaft, den Handel und die Besteuerung, wobei die Solidus- und Histamenon-Nomisma ihr Gewicht und ihre Feinheit bis zum frühen 11. Jahrhundert fast kontinuierlich behielten. Diese Münzen wurden nicht nur innerhalb der Grenzen des Reiches, sondern auch in benachbarten Gebieten zur dominierenden Währung.

Nicephorus II., Histamenon Nomisma, 963-969, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Alle ausgestellten Gegenstände stammen aus der Münzsammlung The Hunterian, die als eine der besten der Welt gilt. &ldquoByzantium: A Golden Age of Coinage&ldquo ist bis zum 21. Mai 2019 im Hunterian Museum. Der Eintritt ist frei.

Weitere in der Ausstellung gezeigte Münzen sind:

Basilikum II, Histamenon Nomisma, 1005-1025, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Theodora, Tetarteron Nomisma, 1055-1056, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Michael VII., Histamenon Nomisma, 1071-1078, Gold, Konstantinopel. Foto: Der Jäger.

Johannes III., Reich von Nicäa, Hyperpyron, 1222-1254, Gold, Magnesia. Foto: Der Jäger.

Weitere Informationen zur Ausstellung finden Sie auf der Website des Hunterian Museum.


Nomisma-Münze von Basilius II - Geschichte


Byzantinisches Reich. Alexios I. Komnenus. 1081-1118. Billon Aspron Trachy, Münzstätte Konstantinopel, geprägt von 1092-1118 n. Chr. Christus Pantokrator thront frontal, IC-XC nach links und rechts / Bekrönte frontale Büste des Alexius, mit kreuzförmigem Zepter und Globuskreuzer, ALEZIW DECPT-TWKOMNN. 27mm, 2,99g. Ref: SB 1918. Hoher Silbergehalt! #CB2254: $99 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Manuel I Komnenus. 1143-1180. Billon Aspron Trachy, Münzstätte Konstantinopel, geprägt von 1167-1183 n. Chr. Christus Pantokrator thront zu beiden Seiten mit Blick auf den Stern / Manuel stehend, mit Loros bekleidet, gekrönt von der links stehenden Theotokos (Jungfrau Maria), MANUHL DECPO. 29mm, 3,74g. Ref: Sear 1966 Dumbarton Oaks IV 13.d. Gut getroffen für Typ. #CB2253: $99 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Isaak II. Angelus, 1185-1195 n. Chr. Billon Aspron Trachy, Konstantinopel Minze. Jungfrau Maria, nimbat, frontal sitzend, vor sich den nimbatischen Kopf des Christuskindes nach links MP-theta V nach links und rechts haltend / Isaak, stehend nach links stehend, bekrönt, mit Divitation, Loros und Sagion bekleidet, mit gekreuztem Kopf haltend Zepter und Akakia, von Gottes Hand im oberen rechten Feld gekrönt I CAA KI OC nach links, DEC PO TH C nach rechts. 29 mm, 3,01 g. Ref: SB 2003, BMC 19-31. Tiefe silbrige, fast schwarze Patina. #CM2256: $125

Byzantinisches Reich. Konstantin VII. mit Romanus I., 920-944 n. Chr. Bronzemünze, Cherson Mint. Gegenüberliegende Büste Konstantins VII. mit Krone und Chlamys / Großes K/W-Monogramm. 17mm, 2,2g. Ref: Sear 1771. Olivgrüne Patina. #CB2013: $45

Byzantinische Bronzebecherform trachy Münzen oder "Scyphates". 9. - 12. Jahrhundert n. Chr.. Messen Sie zwischen 24 und 32 mm Durchmesser. Interessante Typen, die den Kaiser, Christus und die Jungfrau Maria darstellen. Minderwertige und abgenutzte Münzen (nur einige schönere Beispiele gezeigt). #SC1101: $25 pro Stück / 5 für $100.

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Byzantinisches Reich. Romanus III., Argyrus. 1028-1034 n. Chr. Großes Gold Histamenon, Konstantinopel Minze. +IhS XIS REX REGNANTINM, Christus thront im Angesicht, Nimbus, Pallium und Kolobrium tragend, rechte Hand zum Segen erhebend, links das Evangeliar haltend / DAMALS BOHTH RWMANW, Jungfrau Maria (Nimbat) krönt Kaiser Romanus. 25 mm, 4,40 g. Münze ist in nahezu perfektem Zustand, keine Risse, aber 2 kleine Kantenfehler auf der Rückseite. Ref: Sear BCV #1819, DOC III 1. Ex-Heritage Galleries. #0319x2: $1450 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Handbuch I Comnenus, 8. April 1143-Sept. 1180 n. Chr.. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Christus sitzend auf einem Thron, Nimbus, Pallium und Kolobrium tragend, eine Hand zum Segen erhoben und Evangelien haltend. IC-XC zu den Seiten / Die Jungfrau Maria (rechts) krönt Manuel (links), der Labarum und Globus Cruciger hält, MANWHL DECPOTH herum. 30 mm, 3,37 g. Brillante goldene Patina! #5009: $125 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Alexios I., 4. April 1081-August 1118 n. Chr. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Jungfrau Maria sitzt mit dem Gesicht auf dem Thron und hält das Jesuskind auf ihrem Schoß. / Manuel stehend, Krone tragend, mit Labarum und Globus Cruciger, ALEXIOC DECP TW KR. Ausgezeichnetes Detail! 25mm, 2,75g. #5027: $95 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Justin I. Gold Solidus geschlagen 519-527 n. Chr.. Konstantinopel Minze. DN IVSTI-NVS PP AVG, behelmte und gepanzerte Büste dreiviertel nach rechts, Speer über Schulter haltend und Schild verziert mit Reiter, der einen gefallenen Feind aufspießt / VICTORI-A AVGGG und Officina-Brief, Engel nach vorne stehend, juwelenbesetztes Kreuz und Kreuz haltend Globusstern im rechten Feld Münzzeichen CONOB. Ref: DOC I 2b MIB I 3 BN 6 SB 56. Sammlung Ex-Frank S. Robinson. 21mm, 4,36g. Ausgezeichnetes Detail! Schöner Glanz., gute Oberflächen. Schreckliches Foto. #fsr19822x2: $975 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Handbuch I Comnenus, 8. April 1143-Sept. 1180 n. Chr.. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Jungfrau Maria sitzt mit dem Gesicht auf dem Thron und hält das Jesuskind auf ihrem Schoß. / Manuel stehend, Krone tragend, Labarum und Globus Cruciger haltend, MANWHL DECPOTHC herum. 32mm, 4,14g. Sehr schönes Detail, weiche olivgrüne Patina. #CB2014: $65 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Handbuch I Comnenus, 8. April 1143-Sept. 1180 n. Chr.. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Christus sitzend auf einem Thron, Nimbus, Pallium und Kolobrium tragend, eine Hand zum Segen erhoben und Evangelien haltend. IC-XC zu den Seiten / Die Jungfrau Maria (rechts) krönt Manuel (links), der Labarum und Globus Cruciger hält, MANWHL DECPOTH herum. 28 mm, 4,59 g. Ausgezeichnete graue Patina (nicht blau, wie dieses Foto vermuten lässt). #CB2012: $75 VERKAUFT


Byzantinisches Reich. Konstantin VI. und Irene, 780-797 n. Chr.
Ausgezeichnete Silbermilaresion, Konstantinopel-Minze.
Großes Kreuz auf drei Stufen, IhSUS XRISTUS NICA / Legende in fünf Zeilen: CONSTANTINO SS IRINI EC THEU BASILIS. 21mm, 2,18g. Ref: Sear 1595. Ex-Guildcraft 1992. SELTEN! #MLV030: $425 VERKAUFT


Byzantinisches Reich. Manuel I. Komnenus, 1143-1180 n. Chr. Billon Trachy, Konstantinopel Minze. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Die Jungfrau Maria, thront im Gesicht, nimbat und trägt Pallium und Maphorium. Sie hält den nimbatischen Kopf des Christuskindes vor sich, MP-THV / Manuel steht mit dem Gesicht, trägt Krone, Chlamys und Teilung, hält Labarum und patriarchalisches Kreuz auf Globus, MANOVHL DECPOTHC. 29,9 mm, 4,28 g. Ref: SBV 1964 DOC 12. VF. #CB2040: $99 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Isaak II. Angelus. 1185-1195 n. Chr. Billon Trachy, Konstantinopel Minze. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Die Jungfrau Maria thront mit Blick, Nimbat und trägt Pallium und Maphorium. Sie hält den nimbatischen Kopf des Christuskindes vor sich, MP-THV / Isaac, mit dem Gesicht stehend, Krone, Division, Loros und Sagion tragend, und kreuzförmiges Zepter und Akakia haltend, von Gottes Hand im oberen rechten Feld gekrönt, ICAAKIOC, DECPOTHC. 26,9 mm, 3,66 g. Ref: SBV 2003 DOC 3. aVF. #CB2041: $99 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Alexius III. Angelus-Comnenus, 8. April 1195 - 17. Juli 1203 n. Chr. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Gegenüberliegende Christusbüste, Nimbus, Pallium und Kolobrium tragend, Schriftrolle haltend und segnend die Hand erhebend, KE ROHQEI herum, IC-XC links und rechts / Alexius (links) und St. Konstantin (rechts) mit Kreuz und Labarum, ALEZIW DECP O KWNTANTI. 27mm, 2,29g. Ref: SB 2012. Unglaubliche Details für diese. Wunderschöne Patina! #CB2042: $125 VERKAUFT


Basilius II. und Konstantin VIII., 976-1925 n. Chr. Gold Histamenon Nomisma, Konstantinopel Minze. Christusbüste gegenüber, nimbat, mit Evangelienbuch, +IHS XIS REX REGNATINUM / Basilius (L) und Konstantin (R) zwischen sich ein hohes Kreuz haltend, +BASILE CONSTANT BR. Ref: Sear BCV #1800. 26,5 mm, 4,42 g. Eine prächtige Münze! #0461: $1275 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Isaak II. Angelus, 12. September 1185 - April 1195 n. Chr. Billon-silberne Aspron-Trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Die Jungfrau Maria sitzt mit dem Gesicht auf dem Thron und hält das Jesuskind auf ihrem Schoß. / Isaak stehend, Krone tragend, kreuzförmiges Zepter und Akakia haltend, bekrönt von Manus Dei (Hand Gottes), ICAAKIOC DECPOTH herum. 28mm, 3,63g. Seltene Münze! Schöne Versilberung bleibt im Detail. #5017: $115 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Handbuch I Comnenus, 8. April 1143-Sept. 1180 n. Chr.. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Christus sitzend auf einem Thron, Nimbus, Pallium und Kolobrium tragend, eine Hand zum Segen erhoben und Evangelien haltend. IC-XC zu den Seiten / Die Jungfrau Maria (rechts) krönt Manuel (links), der Labarum und Globus Cruciger hält, MANWHL DECPOTH herum. 28mm, 3,58g. Schönes Beispiel. #5057: $80 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Handbuch I Comnenus, 8. April 1143-Sept. 1180 n. Chr.. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Die Jungfrau Maria sitzt mit dem Gesicht auf dem Thron und hält das Jesuskind auf ihrem Schoß. / Manuel stehend, Krone tragend, Labarum und Globus Cruciger haltend, MANWHL DECPOTHC herum. 30 mm, 4,14 g. Scharfe Details! #5041: $90 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Handbuch I Comnenus, 8. April 1143-Sept. 1180 n. Chr.. Billon-silberne Aspron-Trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Christus sitzend auf einem Thron, Nimbus, Pallium und Kolobrium tragend, eine Hand zum Segen erhoben und Evangelien haltend. IC-XC zu den Seiten / Die Jungfrau Maria (rechts) krönt Manuel (links), der Labarum und Globus Cruciger hält, MANWHL DECPOTH herum. 30 mm, 4,38 g. Schöner Silberton. #5003: $95 VERKAUFT
Kreuzfahrerkönige von Konstantinopel, 1204-1261 n. Chr. Kupfer trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Gegenüberliegende Christusbüste mit Nimbus, Pallium und Kolobrium / König (links) mit St. Konstantin (rechts). Schönes robustes Kleinmünzen mit toller grüner Patina und viel Hingucker! 24mm Durchmesser. #5034x2: $90 VERKAUFT


Byzantinisches Reich. Justin II., 565-578 n. Chr. Gold Solidus, Konstantinopel Minze, 6. Officina. Getroffen 567-578 n. Chr.. Behelmte und gepanzerte Büste nach vorne, Victory auf Globus und Schild haltend, ND IVSTINVS PP AVG / Constantinopolis nach vorne sitzend, Kopf r., Speer und Globuskreuzer haltend, VICTORIA AVGGG-E CONOB. 21 mm, 4,48 g. Ref: DOC 4e MIBE 5 SB 345. EF. Glänzend. Ausgezeichnet für den Typ! Ex-CNG. #NAV022: $950 VERKAUFT

+ IhSVS XRISTVS nICA / +hICHF/ Єh X’ω AVτO/CRAτ, ЄVSЄЬ’/ ЬASILЄVS/ RωMAIω’ in fünf Zeilen


Byzantinisches Reich. Alexius III. Angelus-Comnenus, 8. April 1195 - 17. Juli 1203 n. Chr. Billon aspron trachy. "Scyphate" (becherförmige) Münze. Gegenüberliegende Christus-Büste mit Nimbus, Pallium und Kolobrium, Schriftrolle haltend und segnend die Hand erhebend / Alexius (links) und St. Konstantin (rechts) mit Kreuz und Labarum. 12mm, 2,96g. Schönes Detail. #5050: $85 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Johannes VIII. Palaeologus, 1425-1448 n. Chr. Seltenes silbernes Stavraton. Büste von Christus, rechte Hand erhoben, acht Punkte um IC-XC /Nimbate Büste von Johannes VIII., Punkt nach links und rechts IWANHC DECPOTIC O PALEOLOGOC QV XAPITI AVTOKPATOP (oder Variante) in zwei Zeilen um. 23 mm, 6,56 g. Ref: SB 2563. Sehr selten! #YCB2244: $550 VERKAUFT
Byzantinisches Reich. Konstantin V. mit Leo IV., 751-775 n. Chr. Gold Solidus, Konstantinopel Minze. Gekrönte Büste von Leo III., Loros tragend und kreuzstark haltend, G LE ON PA MU oder MUL / Gekrönte Büsten von Konstantin, mit kurzem Bart, links und Leo IV, ohne Bart, rechts jeweils mit Krone und Chlamys-Punkt zwischen den Köpfen , Kreuz oben, CONSTANTINOS S LEON O NEOS. 21mm, 4,41g. Ref: DOC III 2c BN 6-10 SB 1551. ss mit starken Porträts, außergewöhnlich detailliert, leichte Kratzer auf der Vorderseite. Ex-Frank S. Robinson, Albany, NY. VIEL besser in der Hand! #NAV048: VERKAUFT
Byxantinisches Reich. Nicophorus II Phokas. 963-969 n. Chr. Silber Miliaresion, Münzstätte Konstantinopel. Kreuzkreuz auf Globus über zwei Stufen im Zentralmedaillon, bekrönte Büste des Nicephorus zugewandt, + IhSVS XRISTVS nICA / + nICHF´/ En X·W AVTO/CRAT´ EVSEb´/ bASILEVS / RWmAIW in fünf Zeilen – + – darüber und unter. 23mm, 2,70g. Ref: DOC 6 SB 1781. Guter VF, getönt, ein paar alte Kratzer unter dem Ton. Aus der Prue Morgan Fitts-Kollektion. #CB2128: $499 VERKAUFT


Basilikum II

Basilius II. der Bulgarentöter (griechisch: Βασίλειος Β΄ Βουλγαροκτόνος, Basileios II. Boulgaroktonos) (958 – 15. Dezember 1025) war vom 10. Januar 976 bis 15. Dezember 1025 byzantinischer Kaiser. Unter seiner Herrschaft erreichte das Byzantinische Reich seinen größten Höhepunkt Höhe in fast fünf Jahrhunderten

Basil war der Sohn von Kaiser Romanos II. von Theophano. 960 wurde er von seinem Vater auf den Thron gebracht, aber dieser starb 963, als Basil erst fünf Jahre alt war. Da er und sein Bruder, der spätere Kaiser Konstantin VIII. (reg. 1025 - 1028), zu jung waren, um eigenständig zu regieren, heiratete Basilius Mutter Theophano einen der führenden Generäle von Romanos, der als Kaiser Nikephoros II. Phokas den Thron bestieg Monate später im Jahr 963. Nikephoros wurde 969 ermordet, nur um von einem anderen General abgelöst zu werden, der Kaiser John I. Tzimisces wurde und sieben Jahre lang regierte. Als Johannes am 10. Januar 976 starb, bestieg schließlich Basilius II. den Thron als oberster Kaiser.

Asiatische Rebellionen und Allianz mit Rus'

Basil war ein tapferer Soldat und ein hervorragender Reiter, der sich als starker Herrscher und fähiger General beweisen sollte. Er zeigte zunächst nicht das volle Ausmaß seiner Energie. In den ersten Jahren seiner Herrschaft blieb die Verwaltung in den Händen des Eunuchen Basil Lekapenos (ein unehelicher Sohn von Kaiser Romanos I.), Präsident des Senats, ein listiger und begabter Mann, der hoffte, dass die jungen Kaiser seine Marionetten sein würden . Basil wartete und beobachtete, ohne sich einzumischen, und widmete sich dem Erlernen der Details der Verwaltungsgeschäfte und der Ausbildung in Militärwissenschaften.

Obwohl sich insbesondere Nikephoros II. Phokas während seiner Regierungszeit als brillanter Militärkommandant erwiesen hatte, hatten sich sowohl er als auch John I. Tzimiskes als laxe Verwalter erwiesen. Infolgedessen sah sich Basil gleich zu Beginn seiner Herrschaft mit einem ernsthaften Problem konfrontiert. Die Großgrundbesitzer Kleinasiens, die viele Soldaten und Steuern des Imperiums stellten – Bardas Skleros und Bardas Phokas – waren in offener Revolte gegen das Imperium. Basil, der den Hang zur Rücksichtslosigkeit zeigte, der zu seinem Markenzeichen werden sollte, betrat selbst das Feld und unterdrückte die Rebellionen sowohl von Skleros (979) als auch von Phokas (989).

Zu diesem Zweck schloss Basil ein Bündnis mit Prinz Wladimir I. von Kiew, der 988 den wichtigsten kaiserlichen Stützpunkt auf der Krim, Chersonesos, erobert hatte. Wladimir bot an, Chersonesos zu evakuieren und 6.000 Mann seiner Armee als Verstärkung für Basil zu liefern. Im Gegenzug verlangte Wladimir, Basils jüngere Schwester Anna (963–1011) zu heiraten. Basil zögerte zunächst. Die Byzantiner betrachteten alle Völker Nordeuropas, seien es Franken oder Russen, als Barbaren. Anna selbst lehnte es ab, einen barbarischen Herrscher zu heiraten, da eine solche Ehe in den kaiserlichen Annalen keine Präzedenzfälle hätte. Aber als Wladimir versprach, sich selbst zu taufen und sein Volk zum Christentum zu bekehren, stimmte Basil schließlich zu. Vladimir und Anna heirateten 989 auf der Krim. Die Rekrutierungen der Rus trugen zur Beendigung der Rebellion bei, und sie wurden später in der Warägergarde organisiert.

Der Sturz von Basil Lekapenos folgte den Aufständen. Er wurde der Verschwörung mit den Rebellen beschuldigt und mit Exil und Beschlagnahme seines riesigen Besitzes bestraft. Um die Unter- und Mittelschicht zu schützen, führte Basil II. einen rücksichtslosen Krieg gegen das in Kleinasien gewachsene System riesiger Güter, das sein Vorgänger Romanos I. zu kontrollieren versucht hatte.

Kampagnen gegen die Araber

Nachdem Basil II. den inneren Unruhen ein Ende gesetzt hatte, wandte er seine Aufmerksamkeit den anderen Feinden des Imperiums zu. Die byzantinischen Bürgerkriege hatten die Position des Reiches im Osten geschwächt und die Errungenschaften von Nikephoros II. Phokas und John I. Tzimiskes waren fast verloren, als Aleppo belagert und Antiochia vom Feind bedroht wurde. Im Jahr 995 startete Basilius II. einen Feldzug gegen die muslimischen Araber und gewann mehrere Schlachten in Syrien, befreite Aleppo, eroberte das Orontes-Tal und stürmte weiter südlich. Obwohl er nicht die Kraft hatte, nach Palästina einzudringen und Jerusalem zurückzuerobern, gaben seine Siege dem Reich einen Großteil Syriens zurück. Kein Kaiser seit Heraklius war in der Lage gewesen, diese Länder für längere Zeit zu halten, und sie würden für die nächsten 75 Jahre byzantinisch bleiben.

Basil war jedoch noch lange nicht fertig. Er wollte dem Imperium Territorien zurückgeben, die ihm längst entglitten waren. Als das zweite Jahrtausend begann, nahm er es mit seinem größten Widersacher, Samuel von Bulgarien, auf. Bulgarien war teilweise von John I. Tzimiskes unterworfen worden, aber Teile des Landes waren unter der Führung von Samuel und seinen Brüdern außerhalb der byzantinischen Kontrolle geblieben. Als sie ab 976 in byzantinisches Land eindrangen, versuchte die byzantinische Regierung, Meinungsverschiedenheiten zu erzeugen, indem sie zuerst die Flucht des gefangenen bulgarischen Kaisers Boris II. erlaubte. Nachdem dies gescheitert war, nutzte Basil II. eine Atempause von seinem Konflikt mit dem Adel, um 986 eine Expedition nach Bulgarien zu führen und Sredets (Sofia) zu belagern. Unter Verlusten und Sorge um die Loyalität einiger seiner Gouverneure hob Basil die Belagerung auf und kehrte zurück für Thrakien, geriet aber in einen Hinterhalt und erlitt am 17. August 986 am Trajanstor eine schwere Niederlage.

Basil entkam mit Hilfe seiner Varangian Guard und versuchte, seine Verluste auszugleichen, indem er Samuels Bruder Aron gegen ihn aufwies. Aron war von Basils Angebot, seine eigene Schwester Anna zu heiraten, versucht, aber die Verhandlungen scheiterten, als Aron entdeckte, dass die Braut, die er geschickt hatte, eine Fälschung war. 987 war Aron von Samuel eliminiert worden, und Basil war damit beschäftigt, sowohl Skleros als auch Phokas in Kleinasien zu bekämpfen. Obwohl der bulgarische Titularkaiser Roman 991 gefangen genommen wurde, verlor Basilius Moesia an die Bulgaren.

Ab 1000 konnte sich Basil II. wieder auf seinen Krieg mit Bulgarien konzentrieren. Samuel hatte seine Herrschaft von der Adria bis zum Schwarzen Meer ausgeweitet und war bis nach Zentralgriechenland vorgedrungen, und Basil war entschlossen, das Schicksal des Reiches umzukehren. In den Jahren 1001–1002 konnten die Byzantiner ihre Kontrolle über Moesia wiedererlangen, und 1003 überfiel er Mazedonien und nahm Skopje ein. 1005 übergab der Gouverneur von Durazzo seine Stadt den Byzantinern. In den nächsten Jahren konnten die Byzantiner keine nennenswerten Gewinne erzielen.

Schließlich, am 29. Juli 1014, überlistete Basil II. die bulgarische Armee in der Schlacht von Kleidion, wobei Samuel von seiner Streitmacht getrennt wurde. Nachdem Basil die Bulgaren niedergeschlagen hatte, soll er 15.000 Gefangene gefangen genommen und 99 von 100 Männern geblendet haben. Obwohl dies übertrieben sein mag, gab dies Basil seinen Spitznamen Boulgaroktonos, in der späteren Überlieferung "der Bulgarentöter".

Bulgarien kämpfte noch vier Jahre weiter, unterwarf sich aber 1018 schließlich. Der Sieg über die Bulgaren und die anschließende Unterwerfung der Serben erfüllten eines von Basilius Zielen, als das Reich zum ersten Mal seit 400 Jahren seine alte Donaugrenze wiedererlangte. Vor seiner Rückkehr nach Konstantinopel feierte Basilius II. seinen Triumph in Athen.

Obwohl die Macht des Khazar Khaganate in den 960er Jahren durch die Kiewer Rus gebrochen war, waren die Byzantiner nicht in der Lage, das Machtvakuum vollständig auszunutzen und ihre Herrschaft über die Krim und andere Gebiete rund um das Schwarze Meer wiederherzustellen.

Im Jahr 1016 griffen byzantinische Armeen zusammen mit Mstislav von Tschernigow die Krim an, von der ein Großteil unter die Herrschaft des khasarischen Nachfolgekönigreichs von George Tzoul mit Sitz in Kertsch gefallen war. Kedrenos berichtet, dass George Tzoul gefangen genommen und der Nachfolgestaat der Khazaren zerstört wurde. Anschließend besetzten die Byzantiner die südliche Krim.

Basilius II. kehrte triumphierend nach Konstantinopel zurück, ging dann umgehend nach Osten und griff die Perser über die Kontrolle über Armenien an, das nach dem Tod seines Königs im Jahr 1000 zu einem byzantinischen Nebenfluss geworden war Jahrhunderte. Basilius schuf in diesem Hochland eine stark befestigte Grenze, die, wenn seine Nachfolger fähig gewesen wären, eine wirksame Barriere gegen die Invasionen der Seldschuken hätte sein sollen.

In der Zwischenzeit haben andere byzantinische Streitkräfte einen Großteil Süditaliens, der in den letzten 150 Jahren an die Normannen verloren gegangen war, wieder der Kontrolle des Imperiums zurückgegeben. Als Basil am 15. Dezember 1025 schließlich starb, plante er eine Militärexpedition, um die Insel Sizilien zurückzuerobern.

Basilius sollte im letzten verfügbaren Sarkophag in der Rotunde von Konstantin I. in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt werden. Später bat er jedoch seinen Bruder und Nachfolger Konstantin VIII., in der Kirche des Hl. Johannes des Theologen (d. Das Epitaph auf dem Grab feierte Basilius-Feldzüge und Siege.[1] Während der Plünderung von 1204 wurde Basilius Grab von den eindringenden Kreuzfahrern des Vierten Kreuzzugs verwüstet.

Basil war ein kleiner, stämmiger Mann mit asketischem Geschmack, der sich wenig um den Prunk und die Zeremonie des kaiserlichen Hofes kümmerte und normalerweise in militärischen Ornaten Hof hielt. Dennoch war er ein fähiger Verwalter, der einzigartig unter den Soldatenkaisern war und nach seinem Tod eine volle Schatzkammer hinterließ. Er wurde von seiner Armee verehrt, da er die meiste Zeit seiner Herrschaft damit verbrachte, mit ihnen zu kämpfen, anstatt wie die meisten seiner Vorgänger Befehle aus den fernen Palästen von Konstantinopel zu senden. Er führte das Leben eines Soldaten bis zu dem Punkt, an dem er die gleichen täglichen Rationen zu sich nahm wie jedes andere Mitglied der Armee. Er nahm auch die Kinder verstorbener Offiziere seiner Armee unter seinen Schutz und bot ihnen Unterkunft, Nahrung und Bildung an. Viele dieser Kinder wurden später seine Soldaten und Offiziere und hielten ihn für einen Vater.

Er wurde nicht nur "Vater der Armee" genannt, sondern war auch bei Bauern auf dem Land beliebt. Diese Klasse produzierte die meisten Vorräte seiner Armee und bot ihm die meisten seiner Soldaten an. Um sicherzustellen, dass dieser Fluss von Vorräten und Menschen anhielt, schützten Basilius Gesetze den kleinen landwirtschaftlichen Besitz und senkten ihre Steuern. Seine Regierungszeit galt trotz der fast ständigen Kriege als eine Ära relativen Wohlstands für die Klasse. Auf der anderen Seite erhöhte Basilius die Steuern des Adels und der Kirche und versuchte, deren Macht und Reichtum zu verringern. Obwohl sie bei ihnen verständlicherweise unbeliebt waren, hatte keiner von ihnen die Macht, dem von der Armee unterstützten Kaiser effektiv entgegenzutreten. Basil hat nie geheiratet oder Kinder bekommen, von denen wir wissen – ein Schürzenjäger als junger Mann, Basil entschied sich, sich voll und ganz den Staatspflichten zu widmen, als er Kaiser wurde. Dies führte leider dazu, dass ihm sein Bruder und seine Familie folgten, die sich als unwirksame Herrscher erwiesen. Dennoch folgten 50 Jahre Wohlstand und geistiges Wachstum, weil die Staatskasse voll war, die Grenzen nicht durch äußere Eindringlinge gefährdet waren und das Reich die mächtigste politische Einheit des Mittelalters blieb.

Griechischer Stempel einer Münze, Basilius II

Während des 20. Jahrhunderts führte das Interesse für den prominenten Kaiser in Griechenland dazu, dass Basilius Gegenstand einer Reihe von Biografien und historischen Romanen wurde. Der wohl bekannteste von ihnen ist Basil Bulgaroktonus (1964) des historischen Romanautors Kostas Kyriazis (geb. 1920). Als Fortsetzung seines vorherigen Werkes Theophano (1963) mit Schwerpunkt auf Basils Mutter geschrieben, untersucht es Basils Leben von seiner Kindheit bis zu seinem Tod im fortgeschrittenen Alter aus den Augen von drei verschiedenen Erzählern (alle fiktiv). Die erste ist Areti Skylitzi, ein Mädchen aus einer Adelsfamilie, das John I. dem jungen Basil als Freund und Spielgefährte brachte. Sie wird die Vertraute seiner tiefsten Gedanken und später die einzige Frau, die ihn wirklich liebt. Basil kann sie nie heiraten. Schon früh Zeuge der Ermordung seines Vaters Romanos und seines Stiefvaters Nikephoros durch Theophano, ihre Frau, seine Mutter, hatte ihn traumatisiert. Er verbindet Ehe, Vertrauen mit Tod und Mord. Areti bleibt bis zu seinem Tod als seine inoffizielle Gemahlin an seiner Seite. Sie allein hörte seine privaten Gedanken, die oft von Selbstzweifeln, Kummer und inneren Konflikten erfüllt waren, während sie sich mit schwierigen Entscheidungen befasste. Für Areti ist Basil ihr lebenslanger Gefährte, der getröstet werden muss. Der zweite Erzähler ist Nikolaos, einer von Basils Generälen. Er hat Basils Feldzüge sein ganzes Leben lang verfolgt und seine großen Schlachten und später seinen Tod miterlebt. Für ihn war Basil sein Anführer, ein zu respektierender und zu dienender Herr, ein "Vater" seiner Armee. Der dritte und letzte ist ein Bulgare, einer von Samuels Generälen. Er verbrachte die meiste Zeit seines Lebens damit, seinem Zaren zu dienen und gegen Basilius zu kämpfen. Er erzählt ihre Seite des langen Kampfes, der fast vierzig Jahre dauerte. Für ihn ist Basil der Feind, der Mörder seines Volkes, der Mann, der für den Tod seines eigenen Führers verantwortlich ist. Durch die genaue Beschreibung der historischen Ereignisse und das Hinzufügen von Fiktionen, um die Lücken auszufüllen, wurde es als die beste Einführung in Basil und sein Alter angesehen, die ein Gelegenheitsleser haben könnte. Es wird seit 1964 kontinuierlich nachgedruckt.

  • (Hauptquelle) Michael Psellus, Chronographia.
  • Das Oxford Dictionary of Byzanz, Oxford University Press, 1991.
  • John Julius Norwich, "Geschichte von Byzanz".
  • PC Ntelta, "The Age of the Bulgar-Slayer" (auf Griechisch), 1911, ESTIAS Publishing co.
  • Paul Stephenson, "The Legend of Basil the Bulgar-Slayer", Cambridge (2003)
  • Catherine Holmes, "Basil II and the Governance of Empire (976-1025)", Oxford University Press, ISBN 0-19-927968-3

Vorangegangen von: John I Tzimisces
Byzantinischer Kaiser 976–-1025
Nachfolger: Konstantin VIII

Vorangegangen von: John I Tzimisces
Byzantinischer Kaiser mit Konstantin VIII
Nachfolger: Konstantin VIII


Follis - Basilius II und Konstantin VIII. Constantinopolis Typklasse A3

David R. Sear, Simon Bendall, Michael Dennis O'Hara 2006. Byzantinische Münzen und ihre Werte (2. Auflage). Seaby, London, Vereinigtes Königreich.

Vorderseite

Christusbüste mit Nimbuskreuz hinter dem Kopf, fünf Punkte in den Gliedern des Kreuzes, das Evangeliar hält (wie in Numiscorner ausgedrückt)

Umkehren

Schrift über 4 Zeilen mit Ornamenten oben und unten.

Beschriftung:
+IhSUS
XRISTUS
bASILEU
BASILE

Kommentare

Viele Varianten sind mit unterschiedlichen Ornamenten auf der Rückseite bekannt, zusammen mit Ornamentunterschieden auf der Vorderseite innerhalb des Nimbus und auf dem Evangelienbuch.


An einem Dienstag, 29. Mai 1453, wurde eine türkisch-osmanische Armee von ca. 80.000 Männer, angeführt von Sultan Mehmet II., eroberten die Stadt Konstantinopel nach einer 53-tägigen Belagerung und beendeten damit das oströmische oder byzantinische Reich. Anstatt sich der Forderung des Sultans zu unterwerfen, Konstantinopel zu übergeben, entschied sich Kaiser Konstantin XI. Palaiologos, im Kampf zur Verteidigung der Stadt und des Christentums zu sterben. Obwohl die 7.000 Verteidiger tapfer kämpften, war die massive Stadt aus dem 5. Jh. CE Mauern, die sich ein Jahrtausend lang als uneinnehmbar für aufeinanderfolgende Belagerungen erwiesen hatten, waren den türkischen Kanonen nicht gewachsen, und die 80.000 Mann starke osmanische Armee überwältigte die kleine Verteidigungsmacht der Byzantiner und ihrer italienischen Verbündeten. Als der Kaiser erkannte, dass die Stadt verloren war, warf er seine kaiserlichen Insignien ab und stürzte sich mitten in die Kämpfe. Seine Leiche wurde nie gefunden.

Konstantinopel war seit seiner Gründung durch den römischen Kaiser Konstantin dem Großen im Jahr 330 eine kaiserliche Hauptstadt. Es gab zahlreiche Studien über den Fall Konstantinopels, aber laut Mike Braunlin ist Sir Steven Runciman’s . einer der zugänglichsten englischen Leser Der Fall von Konstantinopel, 1453 (Cambridge 1965). Die folgenden zitierten Abschnitte stammen aus diesem Buch. An einem Montag, dem 28. Mai, erkannte der Kaiser, dass das Ende nahe war, und ermutigte seine kleine Streitmacht, indem er sie daran erinnerte, wofür sie kämpften: „Er sagte zu seinen griechischen Untertanen, dass ein Mann immer bereit sein sollte, entweder für seinen Glauben oder sein Land zu sterben oder für seine Familie oder für seinen Souverän. Jetzt muss sein Volk bereit sein, für alle vier Ursachen zu sterben. Er sprach vom Ruhm und den hohen Traditionen der großen Reichsstadt. Er sprach von der Treulosigkeit des ungläubigen Sultans, der den Krieg provoziert hatte, um den wahren Glauben zu zerstören und seinen falschen Propheten auf den Sitz Christi zu setzen. Er forderte sie auf, sich daran zu erinnern, dass sie die Nachkommen der antiken Helden Griechenlands und Roms waren und ihrer Vorfahren würdig waren. Er sei seinerseits bereit, für seinen Glauben, seine Stadt und sein Volk zu sterben“ (S. 130).

An diesem Abend fand der letzte christliche Gottesdienst in der großen Kirche der Heiligen Weisheit, der Hagia Sophia, statt, die tausend Jahre lang das Herz des orthodoxen Christentums im Osten war. Katholiken und Griechisch-Orthodoxe legten ihre bitteren Differenzen in der Lehre beiseite: „Priester, die die Vereinigung mit Rom für eine Todsünde hielten, kamen nun zum Altar, um ihren unionistischen Brüdern zu dienen. Der Kardinal war da, und neben ihm Bischöfe, die seine Autorität nie anerkennen wollten, und das ganze Volk kamen, um Beichte abzulegen und die Kommunion zu empfangen, egal ob orthodox oder katholisch. Neben den Griechen gab es auch Italiener und Katalanen. Die goldenen Mosaiken, gespickt mit den Bildern von Christus und seinen Heiligen und den Kaisern und Kaiserinnen von Byzanz, schimmerten im Licht tausender Lampen und Kerzen, und darunter bewegten sich zum letzten Mal die Priester in ihren prächtigen Gewändern im feierlichen Rhythmus der die Liturgie. In diesem Moment gab es eine Vereinigung in der Kirche von Konstantinopel“ (S. 131).

Hagia Sophia, bis 1453 eine christliche Kirche in Konstantinopel, heute eine islamische Moschee in Istanbul.

Wie oft gesagt wird, hat jede Geschichte mindestens zwei Seiten. Die Gräueltaten christlicher Kreuzfahrer gegen Muslime und Juden, einschließlich Frauen und Kinder, werden in diesem Blogbeitrag nicht behandelt, sollten aber auch anerkannt werden. Und während es für Christen ein Fall war, war es für Muslime eine Eroberung.

Für Westeuropa hatte der Fall von Konstantinopel vielleicht einen Silberstreifen, da es in der Zeit nach dem Fall eine Migration von byzantinischen Gelehrten, Wissenschaftlern, Musikern, Astronomen, Schriftstellern, Dichtern, Schreibern, Architekten, Künstlern und Grammatikern gab mit ihm eine Wiederbelebung der griechischen und römischen Studien, die schließlich zur Entwicklung des Humanismus und der Wissenschaft der Renaissance führte.

Die Darstellung von mehr als 1.000 Jahren in einem Blogbeitrag ist eindeutig unmöglich, daher werden im Folgenden einige Highlights vorgestellt.

JUSTINIAN I

Kaiser Justinian I., Detail aus Mosaik in der Basilika San Vitale, Ravenna, Italien.

Während der Regierungszeit von Justinian I. (Regierungszeit 527–565) erreichte das Reich seine größte Ausdehnung, nachdem es einen Großteil der römischen westlichen Mittelmeerküste einschließlich Nordafrikas, Italiens und Roms selbst zurückerobert hatte, die es zwei weitere Jahrhunderte hielt. Justinian wurde von vielen als der größte der byzantinischen Kaiser angesehen. Zu seinen Errungenschaften gehört die einheitliche Neufassung des römischen Rechts, die in der Corpus Iuris Civilis, das in vielen Ländern noch immer die Grundlage des Zivilrechts ist, und das architektonische Meisterwerk, die Hagia Sophia. Der neue Gesetzeskodex lieferte der Kirche und dem Herrscher die Argumente, das absolute Recht des Monarchen mit Gottes Zustimmung zu unterstützen, unabhängig von weltlichen Gesetzen (legibus solutus) und nur Gott verantwortlich. Justinians Frau Theodora war sehr einflussreich in der Politik des Imperiums, was vielleicht auf den relativ hohen Status der Frauen, zumindest in der byzantinischen Aristokratie, spricht.

Theodora und ihr Hof, Mosaik in der Basilika San Vitale in Ravenna, Italien.

Die Nika-Revolte gegen Kaiser Justinian während einer Woche im Jahr 532 n. Chr. und Theodoras entscheidender Rat wird bekanntermaßen in Procopius ’ erzählt Geschichte der Kriege (Ὑ πὲρ τῶν πολέμων). I. 24. 32-38) und wird hier zitiert im Ganzen.

“Οἱ δὲ ἀμφὶ τὸν βασιλέα ἐν βουλῇ ἦσαν, πότερα μένουσιν αὐτοῖς ἢ ταῖς ναυσὶν ἐς φυγὴν τρεπομένοις ἄμεινον ἔσται. αὶ λόγοι μὲν πολλοὶ ἐλέγοντο ἐς α φέροντες. καὶ Θεοδώρα δὲ ἡ βασιλὶς ἔλεξε τοιάδε μὲν αῖκα ἐν ἀνδράσι μὴ χρῆναι τολμᾶν ἢ ἐν τοῖς ἀποκνοῦσι νεανιεύεσθαι, τὸν παρόντα οἶμαι καιρὸν ἥκιστα ἐφεῖναι διασκοπεῖσθαι εἴτε ταύτῃ εἴτε . γὰρ ματα κίνδυνον μέγιστον ἥκει, ἄλλο οὐδὲν εἶναι δοκεῖ ἄριστον ἢ ἐν ὡς α θέσθαι. μαι δὲ , ποτέ, αὶ νῦν, καὶ τὴν αν ἐπάγηται, ἀξύμφορον εἶναι. μὲν γὰρ ἐς φῶς τὸ μὴ οὐχὶ αὶ νεκρῷ γενέσθαι ἀδύνατον, δὲ βεβασιλευκότι 36 τὸ φυγάδι εἶναι οὐκ . μὴ γὰρ ἂν γενοίμην αύτης χωρίς, μηδ᾿ ἂν τὴν μέραν ἐκείνην βιῴην, ἐν ᾗ με δέσποιναν οἱ ἐντυχόντες οὐ . εἰ μὲν οὖν σώζεσθαί σοι βουλομένῳ ἐστίν, ὦ βασιλεῦ, οὐδὲν τοῦτο πρᾶγμα. ματα μῖν, αὶ ασσα μὲν ἐκείνη , α αῦτα. μέντοι μὴ διασωθέντι ξυμβήσεταί σοι ἥδιστα ἂν τῆς σωτηρίας τὸν θάνατον ἀνταλλάξασθαι. ἐμὲ γάρ τις καὶ παλαιὸς ἀρέσκει λόγος, ὡς καλὸν ἐντάφιον 38 ἡ βασιλεία ἐστί.” τοσαῦτα τῆς βασιλίδος εἰπούσης τε τοῖς πᾶσιν ἐπεγένετο καὶ ἐς ἀλκὴν τραπόμενοι ἐν βουλῇ ἐποιοῦντο ᾗ ἂν ἀμύνεσθαι δυνατοὶ γένοιντο αὐτοὺς πολεμήσων ἴοι.”

“Der Kaiser und sein Hof überlegten nun, ob es für sie besser wäre, wenn sie blieben oder mit den Schiffen in die Flucht gingen. Und viele Meinungen wurden geäußert, die beide Kurse befürworteten. Und die Kaiserin Theodora sprach auch folgendes aus: ‘Was den Glauben angeht, dass eine Frau unter Männern nicht mutig sein sollte oder sich unter denen, die sich vor Angst zurückhalten, kühn durchsetzen sollte, denke ich, dass die gegenwärtige Krise dies mit Sicherheit tut erlauben uns nicht zu diskutieren, ob die Sache so oder anders zu betrachten ist. Denn bei denen, deren Interessen am stärksten gefährdet sind, scheint nichts anderes das Beste zu sein, als die ihnen unmittelbar bevorstehende Angelegenheit bestmöglich zu regeln. Meine Meinung ist also, dass vor allem die gegenwärtige Zeit für die Flucht ungeeignet ist, obwohl sie Sicherheit bringt. Denn während es für einen Menschen, der das Licht gesehen hat, unmöglich ist, nicht auch zu sterben, ist es für einen, der Kaiser gewesen ist, unerträglich, ein Flüchtling zu sein. Möge ich nie von diesem Purpur getrennt werden, und möge ich nicht den Tag leben, an dem diejenigen, die mir begegnen, mich nicht als Herrin anreden. Wenn es jetzt dein Wunsch ist, dich selbst zu retten, oh Kaiser, gibt es keine Schwierigkeit. Denn wir haben viel Geld, und da ist das Meer, hier die Boote. Bedenken Sie jedoch, ob es nach Ihrer Errettung nicht dazu kommt, dass Sie diese Sicherheit gerne gegen den Tod eintauschen würden. Denn was mich angeht, stimme ich einem bestimmten alten Sprichwort zu, dass das Königtum ein gutes Grabtuch ist. Als die Königin so gesprochen hatte, waren alle von Kühnheit erfüllt, und ihre Gedanken wandten sich dem Widerstand zu und begannen zu überlegen, wie sie in der Lage sein, sich selbst zu verteidigen, wenn eine feindliche Kraft gegen sie vorgeht.”

Die relative Freiheit der Frauen in Byzanz kann sich auch in der Gestalt der neuplatonischen Philosophin, Astronomin und Mathematikerin Hypatia (geb Schule in Alexandria, bis sie im März 415 n. Chr. von einem Mob christlicher Mönche ermordet wurde parabalani. Angeblich war der Grund politischer Natur, da eine Seite sie beschuldigte, auf der Seite von Orestes, dem römischen Präfekten von Alexandria, zu stehen, der sich mit Cyril, dem Bischof von Alexandria, befehdete. Die Tatsache, dass sie eine intelligente und einflussreiche Frau und Heide war, spielte jedoch zweifellos eine wichtige Rolle bei ihrer Ermordung.

Vergoldetes Mumienporträt einer Frau, oft als Hypatia bezeichnet. Aus Εr-Rubayat, Ägypten. Römerzeit, ca. 160–170 u. Z.

Der Kirchenhistoriker Sokrates Scholasticus aus dem 5. Jahrhundert von Konstantinopel lobte sie (Text verfügbar in Patrologia Graeca vol. 67 über Google Books http://patristica.net/graeca/).

“ τις γυνὴ ἐν τῇ ανδρείᾳ τοὔνομα ατία. Αὕτη
Θέωνος μὲν τοῦ φιλοσόφου θυγάτηρ ἦν, ἐπὶ τοσοῦτο δὲ
προὔβη παιδείας, ὡς ὑπερακοντίσαι τοὺς κατ’ αὐτὴν φιλοσό-
, τὴν δὲ Πλατωνικὴν ἀπὸ Πλωτίνου καταγομένην α
βὴν διαδέξασθαι καὶ πάντα τὰ φιλόσοφα μαθήματα τοῖς
βουλομένοις αι. καὶ οἱ πανταχόθεν φιλοσοφεῖν
βουλόμενοι συνέτρεχον παρ’ αὐτήν. Διὰ δὲ τὴν προσοῦ-
αν αὐτῇ ἐκ τῆς παιδεύσεως σεμνὴν παρρησίαν καὶ τοῖς
ἄρχουσιν σωφρόνως εἰς πρόσωπον ἤρχετο, καὶ οὐκ ἦν τις
αἰσχύνη ἐν μέσῳ ἀνδρῶν παρεῖναι αὐτήν· πάντες γὰρ δι’
ὑπερβάλλουσαν σωφροσύνην πλέον αὐτὴν ᾐδοῦντο καὶ κατε-
(Sokrates Scholastik. Historia Ecclesiastica 7.15).

“Es gab eine Frau in Alexandria namens Hypatia, die Tochter des Philosophen Theon, die in Literatur und Wissenschaft so weit fortgeschritten war, dass sie alle Philosophen ihrer Zeit weit übertraf. Als Nachfolgerin der Schule von Platon und Plotin erklärte sie ihren Zuhörern, von denen viele aus der Ferne kamen, um ihre Anweisungen zu erhalten, die Prinzipien der Philosophie. Wegen der Selbstbeherrschung und Leichtigkeit, die sie sich durch die Kultivierung ihres Geistes angeeignet hatte, trat sie nicht selten öffentlich vor den Richtern auf. Sie schämte sich auch nicht, zu einer Versammlung von Männern zu kommen. Denn alle Männer bewunderten sie wegen ihrer außergewöhnlichen Würde und Tugend umso mehr.”

Der Historiker Hesychius aus Alexandria bezeichnete sie als die größte Astronomin (die Beste in Sachen Astronomie) “μάλιστα εἰς τὰ περὶ ἀστρονομίας” (frag. 7. 1002).

Der ägyptische koptische Bischof Johannes von Nikiû (fl. 680-690) schien weniger „beeindruckt“ zu sein:

“Und damals erschien in Alexandria eine Philosophin, eine Heide namens Hypatia, die sich zu allen Zeiten der Magie, Astrolabien und Musikinstrumenten verschrieben hatte und viele Menschen durch ihre satanischen List betörte. Und der Gouverneur der Stadt ehrte sie außerordentlich, denn sie hatte ihn durch ihre Magie betört. Und er hörte auf, die Kirche zu besuchen, wie es seine Gewohnheit gewesen war… Und er tat nicht nur dies, sondern zog viele Gläubige zu ihr, und er selbst empfing die Ungläubigen in seinem Haus” (Johannes von Niki’s Chronik 1916, 84:87-88, Translation from the Ethiopic version, Text and Translation Society: https://archive.org/stream/JohnOfNikiuChronicle1916/John_of_Nikiu_Chronicle_1916_djvu.txt).

Sokrates Scholasticus erzählt von ihrer Ermordung:

“ἐκ τοῦ δίφρου ἐκβαλόντες ἐπὶ τὴν ἐκκλησίαν,
ἐπώνυμον αισάριον, συνέλκουσιν,
αντές τε τὴν ἐσθῆτα ὀστράκοις ἀνεῖλον, καὶ
μεληδὸν διασπάσαντες ἐπὶ τὸν καλούμενον Κιναρῶνα
μέλη συνάραντες πυρὶ κατανήλωσαν”
(Sokrates Scholastikus. Historia Ecclesiastica, Buch 7 Kapitel 15).

“Sie zerrten sie in eine nahegelegene Kirche, bekannt als das Caesarion, wo sie sie nackt auszogen und mit Ostraka ermordeten. Sie rissen ihren Körper in Stücke und zerrten ihre verstümmelten Gliedmaßen durch die Stadt zu einem Ort namens Cinarion, wo sie sie in Brand steckten.”

Die byzantinische Stadt Mystras oder Mistras (griechisch Μυστρᾶς/Μιστρᾶς) war im 14. und 15. Jahrhundert die Hauptstadt des byzantinischen Despotats Morea. Die Überreste seiner vielen prächtigen Kirchen befinden sich auf dem Berg Taygetos in der Nähe des antiken Sparta. Der Besuch von Mystras auf dem Taygetos während eines spektakulären Gewitters und Donners während des Studiums fügte seiner jetzt eher geisterhaften, aber immer noch beeindruckenden Erscheinung ein mystisches Gefühl hinzu. Das Kloster Peribleptos beherbergt einige bemerkenswerte Fresken aus der Mitte bis Ende des 14. Jahrhunderts (siehe Bild unten). Interessanterweise scheint die Verehrung der Jungfrau Maria ein ikonischer Schwerpunkt in Mystras gewesen zu sein. Mystras kann auch für sich in Anspruch nehmen, die letzte Bastion der byzantinischen Gelehrsamkeit zu sein, der neuplatonische Philosoph Georgius Gemistos (Plethon) lebte dort bis zu seinem Tod im Jahr 1452. Während des Konzils von Florenz 1438–1439 brachte er Platons Ideen wieder in Westeuropa ein gilt als Vorbote der italienischen humanistischen Renaissance. Es wird angenommen, dass er Cosimo de’ Medici beeinflusst hat, um die neue Akademie zu gründen (Accademia Platonica), bei dem Marsilio Ficino alle Werke Platons ins Lateinische übersetzte.

DAS SUDA

Die Sudas oder Souda (Byzantinisches Griechisch Σοῦδα “fortress” , Latein Suidae-Lexikon ) mit dem alternativen Namen Suidas Eine umfangreiche lexikalische Enzyklopädie aus dem 10.30.000 Einträge zur Mittelmeerwelt (http://www.stoa.org/sol/). Viele der Einträge stützen sich auf alte Quellen, die inzwischen verloren gegangen sind und von mittelalterlichen christlichen Verfassern abgeleitet wurden. Es ist eine unschätzbare Quelle für antike und byzantinische Lexikographie, Geschichte und Leben, obwohl die Zuverlässigkeit einiger seiner antiken Einträge in Frage gestellt wurde, wie etwa die biographischen Informationen über einen angeblichen Ehemann und eine Tochter des antiken griechischen Dichters Sappho. Wenn wir dem vertrauen sollen Sudas (s.v. απφώ),

αμήθη δὲ , μωμένῳ , αὶ ατέρα ατο αὐτοῦ, Κλεὶς μάσθη.

Der Name ihres Mannes war “Kerkylas von der Isle of Andros”, was dem Äquivalent von “Penis von der Isle of Man” entspräche, ein Hinweis, der höchstwahrscheinlich auf die vielen Komödien über Sappho zurückgeht, die bereits in Antike, und der Hinweis auf eine “Tochter” Kleϊs (Sappho 98bV) kann sich einfach auf eine junge Frau beziehen, mehr oder weniger das Äquivalent von Liebenden, die sich gegenseitig “Baby nennen.” Im fragmentarischen sapphischen Korpus steht das Wort pais (παίς), “child” bedeutet 10 mal Mädchen oder Kind und 5 mal “somebody’s kind”.

Für byzantinische Dinge zeitgemäßer mit dem Sudas der Grad an zuverlässigen Informationen steigt. Es ist auch eine wichtige Quelle für die klassische Antike, insbesondere für lexikalische Informationen, aber, wie wir gesehen haben, mit einigen Einschränkungen.

KARTOGRAPHIE UND ARCHÄOLOGIE

Karte von Konstantinopel (1422) von Buondelmonti, enthalten in Liber insularum Archipel (Bibliothèque nationale de France, Paris) ist die älteste erhaltene Karte der Stadt und die einzige, die der türkischen Eroberung der Stadt im Jahr 1453 vorausgeht.

An der Wende zum 14. Jahrhundert brachen zwei Italiener, Cristoforo Buondelmonti und Cyriacus de’ Pizzicolli, mit der Tradition, ihre Tage damit zu verbringen, Texte antiker Autoren zu hinterfragen oder nach Manuskripten zu suchen, und versuchten stattdessen, die materielle Kultur der klassischen Antike zu erfassen. Buondelmonti, einem florentinischen Mönch, verdanken wir den ersten Versuch einer Kartographie in Griechenland und Cyriacus, einem Kaufmann aus Ancona, die Anfänge der modernen Archäologie. Tatsächlich hielt er die Denkmäler und Inschriften für treuere Zeugen der klassischen Antike als die Texte antiker Schriftsteller.

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“Es schien ihm, als er die großen Überreste betrachtete, die ein so edles Volk zurückgelassen hatte, die in der ganzen Stadt zu Boden geworfen wurden, dass die Steine ​​selbst modernen Zuschauern viel vertrauenswürdigere Informationen über ihre glanzvolle Geschichte lieferten als das, was sie haben sollten in Büchern gefunden werden.”

In Konstantinopel war er 1444 maßgeblich an der Vorbereitung des Kreuzzugs gegen die Türken beteiligt, um die materiellen Überreste des antiken Griechenlands zu erhalten. Der Historiker und Humanist Poggio Bracciolini, der Autor des "berühmtesten Witzbuches der Renaissance" (Bowen, 1988, S. 5), bemerkt sarkastisch:

“Ciriacus Anconitanus, homo verbosus et nimium loquax, deplorabat aliquando, astantibus nobis, casum atque eversionem Imperii Romani, inque ea re vehementius angi videbatur” (Facetiae oder Jocose Tales of Poggio, Bd. ich, ch. 82).

“Cyriacus von Ancona, ein wortreicher und unerschöpflicher Redner, beklagte manchmal den Untergang und die Auflösung des Römischen Reiches vor unseren Augen, was ihm schreckliche Qualen zu bereiten schien.”

Cyriacus’-Zeichnung des Parthenon aus dem Jahr 1444 mit intaktem Fries und Giebeln.

Da wir einen ortsansässigen byzantinischen Münzexperten haben, wären wir nachlässig, wenn wir nicht auch die folgende perfekte Illustration des Zenith und des Untergangs von Byzanz hinzufügen würden.

Das erste Foto stellt einen Kupferfollis von Justinian I. dar, dem vielleicht letzten byzantinischen Kaiser, dessen Muttersprache Latein war. Er versuchte, dem Reich die im 5. Jahrhundert verlorenen westlichen Provinzen zurückzugeben. Auf der Vorderseite ist der Kaiser als römischer „Imperator“ in Militärtracht und Helm dargestellt und hält in der rechten Hand eine Weltkugel, die von einem Kreuz überragt wird. Die Rückseite zeigt relevante Details über die Münze und ihre Herstellung. Es handelt sich um eine Stückelung im Wert von 40 Nummia (das große Mu = 40), geprägt bei CON (Stantinopel) und trägt das Datum ANNO XIII = 539/40. Das Epsilon unter dem Wertzeichen M sagt uns, dass die Münze in der 5. Werkstatt der Münzstätte Konstantinopel geprägt wurde (gratias Mike).

Das zweite Foto zeigt die Entwicklung der christlichen religiösen Ikonographie auf der Münzprägung, in diesem Fall den Christustypus/Kaiserbildnis und seine zunehmende Repräsentationsarmut, die den Niedergang des Reiches widerspiegelt. Das Vorderseitenporträt von Christus, das nimbat dargestellt ist, mit dem hinter ihm dargestellten Kreuz, ist von Ikonen übernommen. Christus hält in seiner linken Hand ein Evangelienbuch (auf der rechten Seite des Betrachters), dessen Einband mit Juwelen verziert ist (am deutlichsten auf der mittleren Münze zu sehen — dort sind 5 Juwelen). Die rechte Hand Christi (auf der linken Seite des Betrachters) wird in einer Geste erhoben, die von der römischen künstlerischen Konvention abgeleitet ist, die Sprache darstellt. Die oberste Münze ist ein goldenes Nomisma von Basilius II., 976-1025, den spätere byzantinische Schriftsteller Boulgaroktonos, den „Bulgar-Slayer“ nannten, weil er eine Armee von 15.000 Gefangenen blind machte und damit nicht nur die Armee zerstörte, sondern auch den Geist der der bulgarische Staat, der schließlich dazu führte, dass er dem byzantinischen Reich unterstellt wurde. Auf der linken Seite erscheint Basilius, begleitet von seinem Bruder Konstantin VIII., der nominelle kaiserliche Macht genoss, während sein Bruder das Reich regierte. Die Herrschaft von Basilius leitete den Höhepunkt der byzantinischen Macht und des Einflusses im Mittelalter ein. Die nächste Münze, in Silber, wurde unter Kaiser Johannes V. Palaiologos, 1341-91, geprägt, und man kann die wachsende Stilisierung der Typen sehen, die in der letzten Münze, wiederum in Silber, auf einen noch extremeren Zustand gebracht wird. von Konstantin XI., 1448-1453.

Christus Pantokrator-Mosaik in der Kathedrale von Monreale, Sizilien (erbaut zwischen 1170 und 1189).

Im Herbst:

Barbaro, Nicol. Tagebuch der Belagerung von Konstantinopel, 1453. Übersetzt [aus dem Italienischen] von J. R. Jones. New York, Exposition Press [1969]. cl-g DF649 .B313

Carroll, Margaret G. Eine zeitgenössische griechische Quelle für die Belagerung von Konstantinopel, 1453: Die Sphrantzes-Chronik. Amsterdam: AM Hackert, 1985. cl-g DF645.P483 C37 1985

Haldon, John F. Der Fall von Konstantinopel: Die osmanische Eroberung von Byzanz. Oxford New York: Fischadler, 2007. cl-g DR730 .H35 2007

Phrantzes, Georgius. Chronikon Geōrgiou Phrantzē. Englisch. Der Untergang des Byzantinischen Reiches: Eine Chronik übersetzt von Marios Philippides. Amherst: University of Massachusetts Press, 1980. cl-g DF645 .G4813

Runciman, Steven, Sir. Der Fall von Konstantinopel, 1453. Cambridge: Cambridge University Press, 1965. cl-g DF649 .R8

Über Byzanz im Allgemeinen:

Girlande, Lynda. Byzantinische Kaiserinnen: Frauen und Macht in Byzanz, AD 527-1204. London-New York: Routledge, 1999. cl-g DF572.8.E5 G37 1999

Gregor, Timothy E. Eine Geschichte von Byzanz. 2. Aufl. Chichester, Großbritannien Malden, MA: Wiley-Blackwell, 2010. cl-g DF552 .G68 2010

Haldon, John F. Byzanz: Eine Geschichte. Stroud, Gloucestershire: Tempus Charleston, SC: Arcadia, 2000. cl-g DF521 .H32 2000

Herrin, Judith. Frauen in Lila: Herrscher des mittelalterlichen Byzanz. London: Weidenfeld & Nicolson, 2001. cl-g DF581.3 .H47 2001

__________. Byzanz: Das überraschende Leben eines mittelalterlichen Reiches. Princeton: Princeton University Press, 2007. cl-g DF521 .H477 2007

Mango, Cyril, Hrsg. Die Oxford-Geschichte von Byzanz. Oxford New York: Oxford University Press, 2002. cl-g DF552 .O94 2002

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Treadgold, Warren. Eine Geschichte des byzantinischen Staates und der Gesellschaft. Stanford, CA: Stanford University Press, 1997. cl-g DF552 .T65 1997


Die byzantinische Welt

Im frühmittelalterlichen Europa hatten einige große Territorien kaum Geld, während andere auf Tauschhandel, Barren oder fremde Münzen angewiesen waren, die als Metall gehandelt und oft zu diesem Zweck geschnitten wurden. In den ehemaligen Provinzen des Weströmischen Reiches entwickelte sich die römische Tradition nach und nach zu mehreren divergierenden Mustern: monometallische Silbermünzen in Franken, Gold und manchmal Silber in den westgotischen und langobardischen Königreichen im Süden. 1 Byzanz hat, wenn auch mit den notwendigen Anpassungen, die wesentlichen Merkmale der spätrömischen Münzprägung bewahrt, die in den neun Jahrhunderten, die in diesem Band betrachtet werden, die Grundform des Geldes bleiben sollte. Sein Dreh- und Angelpunkt war das Gold solidus/nomisma. Geschaffen im Jahr 312 als Ergebnis der Reformen von Diokletian und Konstantin, die die Krise des römischen Silbers im dritten Jahrhundert bekämpften Denar, blieb das neue System über etwa sechs Jahrhunderte relativ stabil. Es war ein multimetallisches und multikonfessionelles Schema von unterschiedlicher Komplexität, das sich gut an den äußerst unterschiedlichen Austausch anpasste. Geprägtes Geld stammte aus einer ausgeklügelten Finanz- und Steuerorganisation, die wie in der Römerzeit einen starken Beitrag zur wirtschaftlichen Integration eines riesigen Territoriums leistete. Wir werden zuerst seine Entwicklung skizzieren, dann die Bedingungen seiner Produktion (Münzen und imperiale Finanzen), bevor wir seine Rolle in der Wirtschaft und die Variationen der Monetarisierung betrachten. 2

Geld, Münzen und die Wirtschaft

Im frühmittelalterlichen Europa hatten einige große Territorien kaum Geld, während andere auf Tauschhandel, Barren oder fremde Münzen angewiesen waren, die als Metall gehandelt und oft zu diesem Zweck geschnitten wurden. In den ehemaligen Provinzen des Weströmischen Reiches entwickelte sich die römische Tradition nach und nach zu mehreren divergierenden Mustern: monometallische Silbermünzen in Franken, Gold und manchmal Silber in den westgotischen und langobardischen Königreichen im Süden. 1 Byzanz hat, wenn auch mit den notwendigen Anpassungen, die wesentlichen Merkmale der spätrömischen Münzprägung bewahrt, die in den neun Jahrhunderten, die in diesem Band betrachtet werden, die Grundform des Geldes bleiben sollte. Sein Dreh- und Angelpunkt war das Gold solidus/nomisma. Geschaffen im Jahr 312 als Ergebnis der Reformen von Diokletian und Konstantin, die die Krise des römischen Silbers im dritten Jahrhundert bekämpften Denar, blieb das neue System über etwa sechs Jahrhunderte relativ stabil. Es war ein multimetallisches und multikonfessionelles Schema von unterschiedlicher Komplexität, das sich gut an den äußerst unterschiedlichen Austausch anpasste. Geprägtes Geld stammte aus einer ausgeklügelten Finanz- und Steuerorganisation, die wie in der Römerzeit einen starken Beitrag zur wirtschaftlichen Integration eines riesigen Territoriums leistete. Wir werden zuerst seine Entwicklung skizzieren, dann die Bedingungen seiner Produktion (Münzen und imperiale Finanzen), bevor wir seine Rolle in der Wirtschaft und die Variationen der Monetarisierung betrachten. 2

Münzen und Münzen (sechstes bis fünfzehntes Jahrhundert)

Die Münzprägung des 7. Jahrhunderts behielt die drei traditionellen Goldbezeichnungen bei, die seit dem 5. semissis und der tremissis, die alle sehr rein blieben (C. 98 Prozent). Die Silberprägung, die im 6. Jahrhundert auf Kleinstausgaben von Zeremonialstücken für die Verteilung beschränkt war, wurde unter Herakleios mit der Schaffung des Hexagramms im Jahr 616 wiederbelebt, dessen Name sich von seinem Gewicht von sechs ableitete Grammata oder Skripte (Skrupel), die jedoch am Ende der Herrschaft Konstantins IV. schnell abnahm und ihrerseits zu einer mit Solidusstempeln geprägten &ldquozeremoniellen&rdquo-Münze wurde. 4

Die Situation der byzantinischen Bronzeprägung in der Mitte des 7.

ohne einen kurzen Blick auf ein geldpolitisches Großereignis der Vorperiode verstanden zu haben. Anastasius' Reform der Bronzemünzen (498) beendete eine lange Zeit der Inflation in der kleinsten Stückelung, der nummus, dessen relativer Wert zum Goldsolidus von 445 auf 498 gefallen war. Anastasius schuf eine Reihe von Vielfachen dieser Minutenmünze (von 0,6–0,5 g oder sogar 0,2 g), die follis von 40 nummi, die halben Follis von 20 nummi, die dekanommion und der Pentanoummion, die alle ihre Wertzeichen und den Namen der Münzstätte trugen, ein System, das bis ins 8. Jahrhundert andauern sollte. Diese innovative Reform traf die Zeitgenossen genug, um in mehreren Quellen darüber berichtet zu werden: Malalas, eine syrische Chronik und Marcellinus Comes. 5

Die Stabilisierung der kleinen Währung hielt jedoch nicht ewig. Das Gewicht der Follis, das von 512 auf 538 und von 542 auf 565 konstant bei 18 g geblieben war, nahm nach der Episode der großen Folles vom XII Herakleios' Herrschaft. Diese Inflation ging im 7. Jahrhundert kontinuierlich weiter und der Rückgang der Kaufkraft der Follis wird durch das fortschreitende Verschwinden ihrer Fraktionen in Ausgrabungsfunden veranschaulicht: Das Pentanoummion wird wie das Dekanoummion ab den 580er Jahren immer seltener. Schließlich wurden keine Brüche mehr geschlagen: Die letzten bekannten Beispiele von Pentanoummia sind unter Konstantin IV., mit einem einzigen Beispiel verschwand unter Konstantin V. das Dekanoummion unter Konstantin V und die halbe Follis verschwand für immer unter Theophilos.

Das Geldsystem der Isaurier und Mazedonier ging aus diesem Prozess als viel einfacher, wenn auch immer noch plurimetallisch hervor, wo jedes Metall, Gold, Silber und Kupfer nur in einer Denomination verkörpert wurde.

Das konstantinopolitanische Gold erlitt ab den 680er Jahren eine Verringerung seines Goldgehalts und -gewichts (von 98 % und 4,41 g, die in der Zeit von 491–668 vorherrschten, auf 96 % und 4,36 g im Durchschnitt). Nur die Hälfte der Gewichtsreduzierung war auf das Vorhandensein von Metallen in der Legierung zurückzuführen, die weniger wertvoll und weniger dicht als Gold sind. Bezogen auf den Feingoldgehalt waren die Einsparungen gering (2,7 Prozent, 0,12 g gespart auf 4,32 g), aber nicht zu vernachlässigen. Weitere leichte Variationen werden im 8. und 9. Jahrhundert beobachtet, aber nicht im Detail untersucht. 6 Sie hatten keinen Einfluss auf die Gesamtqualität des Metropolengoldes, die immer über 90 Prozent lag. Silber wurde nun durch die emblematische ikonoklastische Münze repräsentiert, die Miliaresion 721 erstellt.

Der breite, dünne Stoff der Münze, der dreifache Punktrand und die Verwendung eines figürlichen Typs mit einer Inschrift, die die gesamte Seite der Münze bedeckt, könnten kopiert worden sein

Tabelle 3.1 Das byzantinische Währungssystem im 8. bis 10. Jahrhundert

SilverMiliar&Gravur(2,27 g bis 3,0 g 98% Ag)

* Semisses und Tremisses sind nach 741 sehr selten. Die letzten wurden unter Basilius I (867&ndash86) geprägt.

aus dem zeitgenössischen arabischen Dirham sowie inspiriert von den Inschriften auf früheren Siegeln. Diese Ikonographie ist typisch für das exklusive Beharren der Bilderstürmer auf dem Kreuz mit der Wahl für die Inschrift um das Kreuz der Anrufung Konstantins: Jesus Christus Nika, &bdquoJesus Christus siegt&rdquo 7 Die Miliaresion sollte wahrscheinlich dem Dirham auf politischer Ebene Konkurrenz machen, indem sie ihm ein Glaubensbekenntnis des christlichen Reiches unter dem Schutz Gottes und des siegreichen Kreuzes entgegenstellte. Obwohl ursprünglich zeremoniellem Charakter, da es nur im Namen der megas basileus in Verbindung mit seinem Sohn und Erben überstieg die Silberprägung bald diese Funktion und spielte, wie sich zeigen wird, eine aktive Rolle bei Steuerzahlungen und privaten Transaktionen, wie mehrere Quellen oder archäologische Aufzeichnungen belegen. Sie war zur Zwischenprägung schlechthin geworden und ersetzte die Fraktionen des Nomisma.

Der bronzene Follis kannte zwei kurzlebige Verstärkungen seines Gewichts: eine nach dem Sieg von Herakleios im Jahr 629, die andere unter Konstantin IV. (gest. 685), der das frühere justinianische Gewicht von einem Pfund (18 g) wieder herstellte. Am Ende des 7. Jahrhunderts fielen die Follis jedoch auf ihr früheres geringeres Gewicht, da in einer Zeit, in der Kupfer knapp war, eine wachsende Anzahl von Münzen geprägt werden musste. Dies zeigen verschiedene Maßnahmen, wie das Einschmelzen von Statuen, die Beschlagnahme von Metall von Kirchendächern (wie Konstans II. in Rom) und gelegentlich der Einsatz von Blei. Die Eile, mit der die Stücke geschlagen wurden, zeugt von einer schnellen Inflation, man findet Überschläge, Gegenmarken und Lücken, die man durch das Vierschneiden der großen Stücke von früher scheren lässt. Ab der Mitte des 8. Jahrhunderts war der Follis die einzige und kleinste bronzene Wertbezeichnung, ihr Wertzeichen in nummi (M für 40) war nun bedeutungslos und wurde unter Theophilos durch eine mehrzeilige Inschrift im rückseitigen Feld ähnlich der auf der ersetzt Silbermünzen. Es gibt nur Anzeichen für mögliche Variationen in den relativen Werten der Münzen: Verbesserungen im Gewicht der Miliaresion unter Theophilus oder Basilius I. und Wertsteigerung irgendwann im 10. ausgedrückt in der Buch des Präfekten 8 und die Palaia Logarike, kommt auch am Ende des 11. Jahrhunderts in der Glossai-nomikai und andere Scholien an die Grundlagen und wird in bestimmten Konten im Buch der Zeremonien. 9

Diese einfache trimetallische Struktur durchlief im späten 10. und 11. Jahrhundert verschiedene Transformationen. Unter Kaiser Johann I. Tzimiskes (969&ndash76) wurde die kaiserliche Figur durch eine Christusbüste auf der Bronzemünze ersetzt und der kaiserliche Name und Titel durch die Inschrift &ldquoJesus Christus, König der Herrschenden&rdquo, eine Neuerung, die auch in der Chronik der Skylitzen. So wurde die reiche Serie sogenannter anonymer Folles initiiert, die bis 1092 andauerte. In den 1030er Jahren wurden Bruchteile der und der Miliaresion eingeführt, vermutlich um mehr Vielfalt und Flexibilität für den zunehmenden Geldaustausch zu bieten. Wichtiger war die Entwertung, die sich zu verschiedenen Zeitpunkten auf die Gold- und Silberprägungen auswirkte. Gold erlebte nach drei Phasen einen Rückgang.Im ersten, von Konstantin VII. (914–59) bis Michael IV. (1034–41), erhöhte eine „schleichende&rdquo Alteration den Silberanteil in der Goldprägung um jahresdurchschnittlich 0,04 Prozent. In dieser ersten Phase führte Nikephoros II Phokas (gest. 969) ein leichtes Nomisma namens ein Tetarteron, die um ein Zwölftel reduziert wurde (&ldquo ein kleines Viertel,&rdquo Tetarteron im Verhältnis zum Vollgewichts-Standard-Nomisma, das histamenon). 10 Laut Kedrenos und Zonaras erließ er ein Gesetz, das anordnete, bei Transaktionen der älteren und schwereren Münze den Vorzug zu geben. 11 Die Manipulation scheiterte jedoch, da der Markt die Preise an den geringeren Wert der Münze anpasste. Seine Nachfolger gaben weiterhin die leichten Nomisma heraus, die ab 1005 sogar perfekt in Typ und Stoff unterschieden waren, und trugen wahrscheinlich immer noch teilweise oder vollständig die staatlichen Ausgaben ein.

Keine Quelle weist auf die schleichende Erniedrigung hin, die moderat und weniger schmerzhaft war als die folgenden. In der zweiten Phase, von Konstantin IX. (1042–55) bis etwa 1069, stieg der Silbergehalt der Legierung nun um 0,4 Prozent pro Jahr an, was wahrscheinlich eine Zunahme der Geldmenge in der Größenordnung von 1 Prozent (oder eine Erhöhung um eins) mit sich brachte -Drittel in Geldeinheiten in diesen dreißig Jahren). Die Reinheit des Nomisma war gefallen C. 90 bis 70 Prozent ( bis 17 Karat).

In der letzten und dramatischen Phase von 1071 bis 1092 sank der Goldgehalt unter Alexios I., dessen &ldquogold&rdquo-Prägung nicht mehr als eine Silberprägung war, rapide von 35,8 Prozent auf 10,6 Prozent. Von diesem Punkt an verweisen Chroniken auf die Notlage der Reichsfinanzen und die Entwürdigung des Nomisma, die nun an der weißlichen Farbe der Stücke erkennbar war. 12 Anstatt einheimisches, unraffiniertes Gold zu verwenden, griffen die Geldgeber darauf zurück, die Nomismata mit Silber zu legieren, das hauptsächlich aus bestehenden Miliaresien stammte. Das Verfahren erlaubte eine deutlich geringere Zunahme der Prägezahlen und erzwang wiederholte Veränderungen: Miliaresia wurde in den Schmelztiegel geworfen, wiederum mussten neue Silbermünzen mit Kupfer legiert werden, und die anschließende Neuprägung dieser abgeschwächten Miliaresia in nomismata ergaben die letzten Histamenen mit nur 18 Prozent Gold. 13

Nachdem es Alexios I. gelungen war, die Kontrolle über den Balkan und Teile Kleinasiens zurückzugewinnen, insbesondere nach seinem Sieg bei Lebounion 1091, inszenierte er eine grundlegende Neuordnung der Münzprägung, beginnend mit der Krönung seines Sohnes Johannes im Jahr 1092. Als M. Hendy in einer grundlegenden Studie nachgewiesen, gelang es 14 Alexios, eine Goldmünze von hoher Feinheit zu restaurieren, die Hyperpyron (&ldquofire verfeinert&rdquo), flankiert von einem dritten Hyperpyron, dem

Tabelle 3.2 Die Hauptstadien der Goldentwertung (914&ndash1092): Durchschnittswerte

Jahresrate und Entwertungsprozess

Justinian II. bis Leo VI. Konstantin VII. Michael IV. 1034&ndash41 90 7 3 Hinzufügen von nicht gereinigtem nativem Gold

Constantine IXRomanos IV 1068&ndash71 70 24,8 5,2 Hinzufügen von nicht gereinigtem nativem Gold

Michael VIINikephoros III 1078&ndash81 35,8 56,6 7,6 Hinzufügen von Silber und KupferAlexios I (vor der Reform)

Daten: Morrisson et al. 1985

nomisma aspron trachy oder trikephalon (&ldquodreiköpfige Münze,&rdquo auch ein Wortspiel mit ihrem Wert) aus Weißgold, einem silbergewaschenen Kupfer (&ldquobillon aspron trachy&rdquo genannt) Staubblatt im allgemeinen Sprachgebrauch) und zwei kleine Kupfermünzen, die Tetarteron und seine Hälfte, wahrscheinlich genannt noumion. Das Hyperpyron war nicht &ldquohyper-rein&rdquo, sondern entsprach dem Karat-Durchschnitt der entwerteten Münzen im Jahr 1028&ndash56, während es mit 30 Prozent Gold, 60 Prozent Silber und 10 Prozent Kupfer aus der Nachprägung der entwerteten &ldquogolden&ndquo-Münzen der Periode 1070&ndash91 stammte . Metallurgische Zwänge, das Verschwinden von Silber in der letzten Phase der Entwertung und der Mangel an neuem Metall erklären die kuriosen Standards, die von den Münzbehörden gewählt wurden. Das komnenische System war ebenso artikuliert wie das frühbyzantinische System und klar an eine vielfältige Skala des Austauschs angepasst.

Das Hyperpyron blieb im 12. Jahrhundert relativ stabil und rutschte erst in den 1180er Jahren von anfänglich 87 Prozent auf 82 Prozent im Jahr 1204 ab. Die Elektrum-(Goldsilber)-Münze verlor jedoch an Wert und ihr Wert fiel auf 1190 und 1199. 15 Nach 1204 wurde die byzantinische Geldtradition von den Nachfolgestaaten in unterschiedlichem Umfang aufrechterhalten. Nur das Reich von Nicäa konnte die ganze Reihe von Denominationen ausgeben, Hyperpyra, Trikephala (jetzt reine Silbermünzen im Wert von Gold), Stamena (jetzt reine Kupfermünzen) und einige Tetartera. 16

Nach 1261 waren die Palaiologoi die einzigen Herrscher, die das trimetallische System in der komnenischen Tradition verfolgten, aber sie mussten es der Durchdringung und Konkurrenz westlicher Münzen anpassen, indem sie westlich inspirierte Denominationen schufen, die basilikon abgeleitet vom venezianischen Silber doukaton (Dukaten, großo), das das Trikephalon ersetzte, und die politikon von der billon kopiert Denier Tournois. Das Hyperpyron wurde während der nicäischen Zeit von rund 17 Karat (70 Prozent) auf reduziert C. 11 Karat (45 Prozent) ab 1310. Wir werden weiter unten sehen, dass dies nicht nur auf die Not der Reichsfinanzen zurückzuführen war, sondern auch auf die unterschiedlichen Silber-Gold-Verhältnisse im Osten und im Westen. So beendete 1353 die von Konstantin geschaffene byzantinische Goldmünze ihre tausendjährige Geschichte. Aber das Hyperpyron hatte ein Leben nach dem Tod als Rechnungsgeld, dessen Wert durch zwei große Silbermünzen, genannt ., bezahlt werden konnte stavrati in den Quellen. Diese Münzen entsprechen dem doppelten Gewicht von Feinmetall im letzten Hyperpyramide bei einem Gold:Silber-Verhältnis von 1:9, wurden von zwei Fraktionen von 1/2 und einem Viertel und zwei kleinen Kupfermünzen begleitet (Tournee und follaro) und wurden durch die letzten Jahre des Reiches geschlagen, wie Texte und der kürzlich entdeckte Hort Konstantins XI. 17 Bis zuletzt hat das byzantinische Währungssystem seine große Bandbreite und Anpassungsfähigkeit an den finanziellen und wirtschaftlichen Kontext bewiesen, dem wir uns nun zuwenden.

Geld und kaiserliche Finanzen

Die von Diokletian und Konstantin aufgestellten Grundzüge der Geldproduktion wurden zu Beginn des 7. Jahrhunderts etwas verändert. 18 Prägung, die von der abhängig war kommt sacrarum largitionum war jetzt unter dem vestiarion, 19 und die Münzverteilung erfuhr nach der slawischen Invasion und dem Perserkrieg eine grundlegende Neuordnung. Vorbei waren die diözesanen Münzstätten für Bronze (Thessaloniki für Makedonien, Nicomedia für Pontus, Kyzikos für Asien, Antiochia für Oriens, Alexandria für Ägypten: die ersten drei schlossen 630, die letzten beiden 610 und 646). Konstantinopel 6 Hyperpyron, während das Staubblatt von 1136 auf nur noch abnahm, versorgte die östlichen Themen, die fortan den Kern des Reiches bildeten, mit Gold-, Silber- und Kupfermünzen. Diese zentralisierte Prägung wurde vorübergehend durch Thessaloniki ergänzt, wo im 9.

In den westbyzantinischen Besitzungen war dagegen die Regionalisierung die Regel. Bis zur arabischen Eroberung (695), als sie nach Cagliari verlegt wurde und bis 720 weiterhin unregelmäßig ausgegeben wurde, gab die Karthago-Münze eine trimetallische Prägung mit einer reichlichen Goldproduktion heraus, die nach Regierungs- oder Anzeigejahren datiert wurde. Diese Solidi zeichneten sich durch eine merkwürdige kugelige und dicke Form aus, die möglicherweise dazu gedacht war, die zum Schlagen erforderliche Energie zu sparen und so die Herstellung zu beschleunigen. 20 In Italien, wo byzantinische Besitztümer von den Langobarden voneinander isoliert wurden, war die Münzprägung stark fragmentiert. In Rom und Ravenna, Neapel und Syrakus wurden Goldmünzen geprägt, die, da wo immer sie hergestellt wurden, immer die einheitliche Aufschrift CONOB (&ldquorefined gold of the Constantinopolitan Standard&rdquo) trugen, schwer zu identifizieren sind.

Die Provinzmünzen waren autonom und wurden von der Hauptstadt lose unterstützt, was erklärt, warum sie sich ab den 690er Jahren immer mehr von den metropolitanen Standards entfernten, bis sie verschwanden: Rom 776, Ravenna 751, Neapel 842, Syrakus 879 und sein Nachfolger Reggio in 912. 21 Sie wurden gezwungen, Gold zu entwerten, beginnend im Jahr 695 in Syrakus, wo der Feingehalt auf fiel C. 80 Prozent. Dies stabilisierte sich unter Leo III. nach seiner Beschlagnahme der päpstlichen Einnahmen der Insel, bis zu einer zweiten und endgültigen Abwertung zwischen C. 820 und 886, die die Nomisma in eine Münze verwandelten, die zur Hälfte aus Kupfer bestand. Eine vergleichbare Entwertung betraf das Gold der anderen italienischen Münzstätten 22 sowie die kleinen römischen Silbermünzen mit dem Kaiserbild und dem Monogramm der Päpste, die von 95 Prozent auf 30 Prozent Feingehalt fielen, bis sie durch ersetzt wurden Denare im karolingischen Stil im Jahr 796. 23 Der Verlust der meisten italienischen Besitzungen, mit Ausnahme von Kalabrien und einem Teil Apuliens, führte ab dem 9. Jahrhundert zu einer fast vollständigen Zentralisierung der kaiserlichen Münzstätten. Als Apulien im 10. Jahrhundert zurückerobert wurde, wurden Münzen aus Konstantinopel bereitgestellt und keine Provinzmünze eingerichtet, vermutlich aus Angst, möglichen aufständischen Anführern zu viel Geld zur Verfügung zu stellen. Es ist klar, dass die zentrale Münzstätte in der Lage war, den Bedarf eines großen Territoriums zu decken, aber es liegen keine Informationen über die zu diesem Zweck verwendeten Mittel vor, außer vereinzelte Erwähnungen in Quellen von Beträgen aus der Steuererhebung oder für den Raub oder die Beschlagnahme von Militärsoldaten von Feinden oder Rebellen.

In der komnenischen Zeit, nach einer anfänglichen Produktion reformierter Münzen in mehreren Provinzmünzen, Thessaloniki, Philippopolis in Mazedonien, Isaccea in Paristrion (&ldquoneben der [unteren] Donau&rdquo), scheint die Prägung in Konstantinopel wieder zentralisiert worden zu sein, diesmal in zwei separaten Pfefferminzbonbons (a moneta imperialis zuständig für Edelmetallmünzen und a Moneta Publica für Kleingeld), während Thessaloniki sich auf die Ausgabe von Tetartera und Noumia beschränkte, die für das griechische Territorium bestimmt waren. 24 Aufgrund der Zunahme des Partikularismus und der provinziellen Rebellionen im 12. Jahrhundert entstanden Münzstätten mehr oder weniger ephemerer Natur wie in Trapezunt, wo die Gabrades zur Zeit Alexios I ,Theodore Mankaphas (1188&ndash90) &ldquorte ein silbernes Nomisma und ließ seinen Namen darauf eingravieren&rdquo. In Kleinasien, Bulgarien und Nordgriechenland wurden jedoch keine Silbermünzen dieser Zeit, sondern nur grob hergestellte Luftröhren mit dem Bildnis des Theodore gefunden. Die wichtigste dieser Münzstätten war Zypern, wo Isaac Komnenos (1184&ndash.91) aus dem Reichtum der Insel schöpfte und eine vielfältige und reichliche Prägung aller Metalle außer Gold prägte. 25

In der paläologischen Zeit wandelte 26 Dass die Einnahmen der Münzstätte vom Staat als wichtig erachtet wurden, zeigt der 1258 von Michael VIII kommerkion und khrysepsèteion (Goldschmelz- und Prägeanlage) der Münzstätte Konstantinopel. Die extreme Vielfalt der Münzarten der Kupfermünzen, die für die Ausgaben nach 1204 charakteristisch ist, weist auch auf mögliche regelmäßige Änderungen (auf jährlicher oder mehrjähriger, vierteljährlicher Basis) hin, die beim Zwangsumtausch Seignoragegewinne abwerfen, wie die westliche Renovierungen. Auch die zahlreichen Geheimtipps auf der Hyperpyra haben zu ähnlichen Spekulationen geführt, die noch nicht bewiesen werden können. Viele von ihnen benannten auch die verantwortlichen Geldgeber. 27 Thessaloniki, das unter dem Komnenoi-Doukai die Münzprägung wieder aufgenommen hatte, blieb bis 1370 aktiv und unter Manuel II (1391&ndash1425) einige arme torneselli wurden in Monemvasia oder Mistra geschlagen. 28

An dieser Stelle unserer Umfrage ist es wichtig zu betonen, dass es auch bei dieser späteren Episode der „Minz-Landwirtschaft&rdquo in Byzanz wie im Westen niemals Konzessionen von Prägerechten an lokale Behörden (Gräfen, Bischöfe, religiöse Einrichtungen) gab. Die Aufsicht über die Münzstätte und ihre möglichen Gewinne gehörte immer dem Kaiser, der die Ausgabe von Neuemissionen, einem wichtigen Element der Geldversorgung, kontrollieren konnte. Obwohl es anachronistisch wäre, eine Geldpolitik im modernen Sinne des Wortes vorstellbar zu halten, ist klar, dass der Kaiser die geschlagenen Mengen, ihren Metallgehalt und den Nennwert sowohl an seine Barrenressourcen als auch an seine finanziellen Mittel anpassen könnte Bedürfnisse, wie es in der berühmten Passage in Psellos klar zum Ausdruck kommt Chronographen in Bezug darauf, wie Michael VII

jedes Detail der Finanzen verstanden (synteleia) genau: seine Organisation und Verwaltung, wie viel die Staatskasse (ta dèmosia(chrysitès) gearbeitet und wie viele Takte reines Metall (kathara hylè) jedes der enthaltenen Stempelgoldstücke. 29

Die Zusammenführung des Budgets und der Münzproduktion einschließlich ihres Feingehalts in derselben Entwicklung unterstreicht den bewussten Einsatz der Entwertung als häufigstes Mittel zur Vervielfachung von Geldeinheiten bei knappem Metallangebot. Tatsächlich lassen sich die oben skizzierten drei Phasen der Entwürdigung des 10 II, der zweite mehr mit dem langwierigen Krieg Konstantins IX der zeitgenössische Chronist Nikephoros Bryennios:

Er verlieh nicht dem angesehensten &hellip, dem militärischen &hellip, die höchsten Ehren, sondern allen, die darum baten. Er tat dasselbe mit dem, was die Römer [d.h. die Byzantiner] genannt offikia Infolgedessen überstiegen die Ausgaben die Einnahmen um ein Vielfaches. Und so fehlte aus diesem Grund &hellip Geld, das Nomisma war erniedrigt und die mit den Ämtern verbundenen Geldgeschenke wurden beendet. Denn der Geldzufluss, der aus Asien stammte und zur Versorgung der Staatskasse diente, hörte auf, weil ganz Asien in den Besitz der Türken fiel, und da auch der aus Europa stammende wegen seiner Mißbrauch durch die früheren Kaiser drastisch zurückging, die kaiserliche Schatzkammer befand sich in größter Geldnot. 31

Dies ist offensichtlich eine „Krisen-Entwertung&rdquo, wie auch die des paläiologen Hyperpyrons „aus Notwendigkeit&rdquo ebenfalls von George Pachymeres anschaulich analysiert wurde:

Die Nomisma wurde aus Not erniedrigt. Zuerst unter Johannes [III] Doukas das raffinierte Gold von nomismata zwei Drittel ihres Gewichts [d. h. 16 Karat], und diese Situation setzte sich unter seinem Nachfolger fort. Dann, unter Michael [VIII], nach der Wiedererlangung der Stadt, reduzierte er [Michael] &hellip wegen der damals notwendigen Ausgaben, nicht zuletzt gegenüber den Italienern, das Maß Gold um ein Karat, so dass insgesamt zwanzig -vier Einheiten [Karat] fielen auf ein Verhältnis von fünfzehn zu neun [der Legierung]. Später, als er [von Andronikos II.] nachgefolgt wurde, beliefen sie sich auf vierzehn [Gold] im Vergleich zu zehn [aus Legierung], und jetzt [C. 1308] soll die Reinheit zur Hälfte gemischt sein [d.h. zwölf aus Gold im Vergleich zu zwölf aus Legierung]. 32

Im Gegenteil, die ersten beiden Phasen der Entwertung des 11. Jahrhunderts können als „Expansionsentwertungen„ bezeichnet werden. Was auch immer ihre unmittelbare Ursache war, sie hatten keine negativen Auswirkungen auf die Wirtschaft. Der durch ihr Verfahren (Hinzufügen von unraffiniertem Gold) erlaubten Erhöhung der Zahl der geprägten Goldmünzen wurde auf lange Sicht von den 950er bis in die 1060er Jahre mehr oder weniger durch eine entsprechende Zunahme der monetarisierten Transaktionen aufgrund der territorialen, demographische und wirtschaftliche Expansion der Zeit. Die Hinweise auf Preisstabilität im gleichen Zeitraum, wenn auch nur geringfügig, schließen aus, dass das Defizit der Staatskasse der einzige Grund für diese früheren Entwertungen sein könnte. Eine defizitbedingte Abwertung hätte mechanisch zu einem Preisanstieg geführt, wie es Ende des 11. Jahrhunderts und früher im 3. Jahrhundert der Fall war. 33 Im Gegenteil, die beiden früheren Entwertungen versorgten eine expandierende Wirtschaft mit verstärktem Geldaustausch mit den notwendigen Instrumenten für Zahlungen, deren Knappheit sonst das Wachstum gebremst hätte.

Geld in der Wirtschaft

Dies bringt uns zum Verhalten und zur Rolle des Geldes in der byzantinischen Wirtschaft. Das dauerhafte und flexible Währungssystem, das nicht nur auf steuerliche, sondern auch auf kommerzielle Bedürfnisse reagierte, zusammen mit der Durchsetzung des ausgeklügelten römischen Rechts und der Praxis in Bezug auf Eigentumsrechte, Kredit, gerechten Preis und Gewinn, ehrliche Maßnahmen und Transaktionen 34 sah vor, zumindest dann, wenn Frieden, politische Stabilität und ein gewisses Maß an sozialer Gerechtigkeit sichergestellt werden konnten, die günstigen und notwendigen Bedingungen für ein gewisses Maß an wirtschaftlicher Entwicklung. Bis zum 12. Jahrhundert profitierte Byzanz zweifellos von einer höheren Monetarisierung der Agrarwirtschaft, einer stärkeren Urbanisierung und damit einer stärkeren Arbeitsteilung als im Westen. 35

  • Die Landwirtschaft macht 75 Prozent der heimischen Produktion aus.
  • Die Monetarisierung der Landwirtschaft beträgt 35 Prozent.
  • Die Monetarisierung des nichtlandwirtschaftlichen Sektors beträgt 80 Prozent.
  • Die Steuerbelastung des gesamten Agrarprodukts beträgt 23 Prozent.
  • Die Steuerbelastung auf monetarisierte nichtlandwirtschaftliche Produkte beträgt 20 Prozent. 37

oder in den anderen von Hendy angeführten Beispielen, um seine „Vorschlag einer nur sehr begrenzten Geldwirtschaft&rdquo zu untermauern, die der des angelsächsischen Englands unterlegen ist. 39

Wir müssen uns vor subjektiven Verallgemeinerungen und gegensätzlichen Beispielen des Geldaustauschs aus dem Leben der Heiligen des 8. bis 11. Jahrhunderts mit denen von Transaktionen hüten, die im 13. 40 Wie in allen anderen vorindustriellen Ländern unterschied sich der Monetarisierungsgrad in den Haupt- und Provinzstädten auf den wichtigsten See- oder Landwegen stark von dem in den abgelegeneren städtischen Gebieten und auf dem Land.Dies erklärt die wiederkehrenden Zahlungs- und Tauschprobleme, mit denen die Armeen des Zweiten und des Dritten Kreuzzugs konfrontiert waren, als französische Truppen laut Odo von Deuil auf dem Balkan eine Ausdauer für fünf Denier, für fünf oder sechs in Kleinasien und für nur zwei in Konstantinopel, dank der Vereinbarung mit Manuel I und sicherlich auch der größeren Verfügbarkeit von Bargeld in der Hauptstadt. 41

Die Monetarisierungsstufen variierten entsprechend einer Hierarchie, die die des Einkommens und des sozialen Status widerspiegelte, und zahlreiche Beispiele lassen sich aus Texten, Horten und Ausgrabungsnachweisen hervorbringen. 42 Zeitgenössische Texte wie die Satire des Ptochoprodromos aus dem 12. higoumenos Er zählt seine Hyperpyra und der arme Mönch zählt nur seine Bohnen, unfähig, sich Kaviar zu kaufen, sei es nur für ein Tetarteron, oder ein &ldquofollis&rdquo (d.h. ein Staubblatt) als Almosen zu geben. 43 Der Pantokrator Typikon mit seiner detaillierten Aufstellung der Gehälter (und der damit verbundenen Bar- und Essenszulagen), der Vorräte und der Münzverteilungen liefert den vollständigen Beweis für alle bekannten komnenischen Denominationen vom Hyperpyron, dem Elektrum trikephala, theotokia oder hagiogeorgata, die aspra trachea im Wert von 1 48 des Hyperpyrons, das für die Zuwendungen von geringerem Personal verwendet wurde, bis hin zu den tetartera und noumia, die an die fünfzig Patienten zur täglichen Erfrischung oder an die Armen zum Gedenken an die kaiserlichen Gründer verteilt wurden. 44 Ähnlich erwähnt Badoer das Silber stavrati und duchatelli, letztere an Träger bezahlt, die oder

Transport von Waren zu und von den Werften und dem Kaufmannshaus von Badoer und einer kleinen Kupferbezeichnung namens tornexe die er mit Karat rechnet, also dem Hyperpyron und dem stavrato. 45

Mehrere Texte zeigen jedoch, wie man von einem Metall zum anderen wechseln musste, sei es nach unten von Gold oder Silber, um Kleingeld für Almosen oder alltägliche Ausgaben zu beschaffen, oder nach oben, um seine Steuern nach den Grundsätzen der Palaia Logarike, die ab Leo III. verlangte, dass die kanon in der höheren Nomisma gezahlt werden, sobald sie mehr als acht Miliaresia (d. h. ein Nomisma für zwei Drittel Nomisma, zwei Nomisma für ein und zwei Drittel Nomisma usw.)Antistrophe) in Kleingeld (Miliaresie oder Folles). 46

Dies implizierte die allgegenwärtige Präsenz von Geldwechslern auf Plätzen, Foren und Straßen jeder Stadt und auf temporären Märkten. Ihre Aktivitäten wurden vom Staat streng kontrolliert und ihr mögliches Fehlverhalten (Gewichts- oder Münzbetrug) streng bestraft. 47

Während Gold das Instrument großer Zahlungen und unter allen beweglichen Vermögenswerten war und das Metall bevorzugt gehortet wurde, hat Silber weniger Vorkommen hinterlassen. Sein gelegentliches Vorkommen in archäologischen Streufunden belegt jedoch seine aktuelle Verwendung. Kupfermünzen, obwohl weniger gehortet, finden sich dennoch in zahlreichen Ablagerungen des späten 6. und frühen 7. Jahrhunderts im Zusammenhang mit dem Vordringen der Slawen auf dem Balkan. Natürlich sind sie am häufigsten in den an archäologischen Stätten angesammelten Streufunden vertreten, und ihre jährliche Häufigkeit, die einen allgemeinen dramatischen Rückgang im Zeitraum 668&ndash829 bzw Enturbanisierung und Entmonetarisierung der Zeit. In einigen wenigen Städten oder Regionen, die meisten, aber nicht alle in Meeresnähe liegen, werden noch Münzen in einiger Zahl gefunden: Konstantinopel in erster Linie, Bithynien und Sizilien &ndash ein außergewöhnliches Zentrum der wirtschaftlichen Widerstandsfähigkeit im 8. Jahrhundert &ndash und auch Kalabrien, Albanien und Amorion. 48 Das „Offset-Off&rdquo und säkulare Wachstum der byzantinischen Bevölkerung und Wirtschaft ab dem 8. Jahrhundert, das sich im 10 diejenigen, die den deutlichen Anstieg der Anzahl der ausgegebenen Goldmünzen zeigen, wie aus der Studienanalyse abgeleitet. 50 Die monetäre Evidenz ist ein wichtiges Element im Gesamtbild aus Archäologie und Archivdokumenten, die die Zunahme von Siedlungen und Bevölkerung, von landwirtschaftlichen Investitionen und Überproduktionen, in der Herstellung von glasierter Keramik, Seidentextilien aller Qualitäten, Glas, kostbaren oder üblichere Metallarbeiten, alle Gegenstände eines aktiven Gewerbes.

Es überrascht nicht, dass nach dem sechsten Jahrhundert das elfte und zwölfte Jahrhundert die größte Expansion des byzantinischen Geldes im Reich und darüber hinaus sind. Besantius, bisantius, besant, das ab dem 10. Jahrhundert im Westen als byzantinische Münze bezeichnet wurde, war zu einem gebräuchlichen Wort für jede Goldmünze der damaligen Zeit geworden. Die Krisenentwertung der Zeit von 1059 bis 1092 geriet in Vergessenheit und das komnenische Hyperpyron erfreute sich im Mittelmeerhandel einer noch größeren Verbreitung, wie beispielsweise in venezianischen Dokumenten der Zeit belegt. 51 Mit den Fatimiden Dinar im Osten und den Almoraviden (morabitino) im Westen war er einer der &ldquodollars des Mittelalters&rdquo, eine internationale Währung mit hohem inneren Wert und hoher Kaufkraft, 52 mit stabiler Qualität, getragen von einer starken Wirtschaft. 53

Nach 1204 und 1261 führte die Integration von Byzanz in einen von italienischen Kaufleuten dominierten internationalen Markt zu einer völligen Umkehrung der bisherigen Situation und Arbeitsteilung: Statt Waren mit hoher Wertschöpfung in den Westen zu exportieren, wurden Byzanz und das östliche Mittelmeer in Große exportierten nun Rohstoffe und landwirtschaftliche Produkte und importierten Fertigprodukte wie Wollstoffe. Im monetären Bereich war die wichtigste Umkehr die „Rückkehr zu Gold&rdquo im Westen, als Genua und Venedig ihre genovino und Gold Dukaten. Letzteres wurde anstelle des Hyperpyrons und des Dinars zur gemeinsamen Handelswährung. Dies war das Ergebnis unterschiedlicher Gold-Silber-Verhältnisse, die westliche Silbermünzen in den Osten brachten und Gold in den Westen trieben, ein Phänomen, das zusammen mit der Finanzkrise von Byzanz zum Ende des Hyperpyrons und Byzanzs eigener Umwandlung in Silber beitrug. 54 Auch der Gegensatz zu dem, was in der Frühzeit die Regel gewesen war, wurde nun umgekehrt: Statt eines großen einheitlichen Geldmarktes mit weitem Durchdringungsraum war das restriktive Territorium von Byzanz nun offen für westliche oder türkische Währungen und wurde am Ende manchmal von diesen dominiert einer prestigeträchtigen und einflussreichen Geschichte.


Michael Psellos: Byzantinischer Historiker, Schriftsteller, Psychologe, Intellektueller

Ein illustriertes Manuskript aus dem 12. bis 13. Jahrhundert, das den byzantinischen Gelehrten und Minister Michael Psellos aus dem 11. Jahrhundert und den byzantinischen Kaiser Michael VII. darstellt. (Bibliothek des Klosters Pantokrator, Berg Athos) / Wikimedia Commons

Seine Texte – das berühmteste Wesen Chronographen – kombinieren Theologie, Philosophie und Psychologie.

Von Mark Cartwright / 14.12.2017
Historiker

Michael Psellos (1018 – c. 1082 CE) war ein byzantinischer Historiker, Schriftsteller und Intellektueller. Michael fungierte als Höfling und Berater mehrerer byzantinischer Kaiser und war der Erzieher von Michael VII. Seine Texte, die zwischen 1042 und 1078 n. Chr. verfasst wurden, kombinieren Theologie, Philosophie und Psychologie, während sein berühmtestes Werk die Chronographen, eine Reihe von Biographien über Kaiser und Kaiserinnen, die sich als unschätzbare Quelle zum Byzantinischen Reich des 11. Jahrhunderts n. Chr. erwiesen hat.

LEBEN & ARBEITEN

Geboren in Konstantinopel im Jahr 1018 n. Chr. und von seinen aristokratischen Eltern den Namen Constantine gegeben, änderte Michael später seinen Namen, als er mitten in seiner Karriere in ein Kloster eintrat. Vor dieser Entscheidung setzte er sein frühes Versprechen als Wunderkind erfolgreich um, als er von John Mauropous (einem zukünftigen Bischof) unterrichtet wurde, aus den eher niedrigen Anfängen eines Richterschreibers aufstieg und eine glänzende Karriere in der kaiserlichen Verwaltung im Hauptstadt des Byzantinischen Reiches, Konstantinopel. Einer der Intellektuellen des Hofes – und es gab viele zu dieser Zeit – Michael war ein einflussreicher Schriftsteller, der in seinen Briefen und Büchern Philosophie und Theologie kombinierte, die auch eine breite Palette anderer Themen von Rhetorik über Jura, Medizin bis hin zu Geschichte. Er untersuchte die psychologischen Motive von Freundschaft und Herrschaft, betonte die Bedeutung der Natur (physis) in menschlichen Angelegenheiten und belebte das Interesse am Neuplatonismus wieder. Er war jahrzehntelang Mitglied der pulsierenden intellektuellen Szene Konstantinopels und zählte die Patriarchen (Bischöfe) der Stadt Johannes VIII. Xiphilinos und Konstantin Leichoudes zu seinen Freunden.

Obwohl Michael seine lange Anwesenheit am Hofe zu einem perfekten Berater für viele kurz regierende Kaiser machte, war er zu seinen Lebzeiten nicht immer ein Favorit an jedem Herrscherhof. Es gab einen Streit mit Kaiser Konstantin IX. (reg. 1042-1055 n. Chr.), der dazu führte, dass Michael Mönch in einem Kloster auf dem Olymp wurde. 1045 n. Chr. kam es jedoch zu einer Versöhnung und Konstantin machte Michael zum Leiter der neu gegründeten Universität von Konstantinopel. Der Gelehrte erhielt den beeindruckenden Titel hypatos Tonne philosoph oder Konsul der Philosophen. An der Universität konzentrierte er sich insbesondere auf die Rhetorik. Michael schrieb viel zu einem beeindruckenden Themenspektrum, zum Beispiel veröffentlichte er seine Briefe, eine Topographie des antiken Athens, eine Zusammenfassung von Homers Ilias, eine Abhandlung über Alchemie, sieben Lobreden, unzählige Gedichte und eine umfassende Liste von Krankheiten. Michael starb um 1082 n. Chr., obwohl einige Gelehrte ein späteres Datum von 1096 n. Chr. bevorzugen.

CHRONOGRAPHIE

Michael Psellos ’stes Werk ist das Chronographen (‘Chronik“), das die Geschichte des Byzantinischen Reiches von 976 bis 1078 n. Chr. umfasst. Es schien, dass seine Zeit bei Hofe nur eine Vorbereitung auf seine wahre Berufung war oder wie es der Historiker E. R. A. Sewter in seiner Einleitung zu seiner Übersetzung der Chronographen, „die ungewöhnlichen Triumphe einer politischen Karriere werden von seiner Brillanz als Gelehrter übertroffen“ (14).

Michaels lebendige Beschreibungen der byzantinischen Kaiser untersuchen, was zum dramatischen Niedergang des Reiches nach der Herrschaft von Basilius II. (976-1025 n. Chr.) geführt haben könnte. Als Berater mehrerer Kaiser und sowohl Erzieher als auch Ministerpräsident von Michael VII. (reg. 1071-1078 n. Chr.) konnte Michael auf seine persönlichen Erfahrungen und seinen privilegierten Zugang zum kaiserlichen Hof zurückgreifen, um einen einzigartigen Einblick in die byzantinische Politik zu geben. Der Einfluss des Historikers am Hof ​​wird durch seine Überzeugung von Konstantin X. (reg. 1059-1067 n. Chr.) veranschaulicht, den zuvor unbegünstigten Patriarchen von Johannes VIII. Xiphilinos im Jahr 1064 n. Chr. zu ernennen. Tatsächlich hatte Michael zu Konstantins Thronbesteigung beigetragen. Vielleicht ist das Werk aus diesem Grund oft ein persönliches Werk, das in der ersten Person geschrieben wurde und die Ansichten des Autors offen zum Ausdruck bringt. Es ist jedoch auch gut daran zu erinnern, dass Michael nicht nur ein bemerkenswerter Gelehrter war, sondern auch „selbstsüchtig, eingebildet, scheinheilig und nicht vertrauenswürdig“ (Norwich, 230), wie aus vielen purpurroten Lobpreisungen in seinen Biografien hervorgeht. und so ist seine Geschichte selten eine ganz objektive.

Die Chronographen fehlt eine militärische Perspektive und ein breiterer Blick auf internationale Angelegenheiten, da er sich auf die Innenpolitik und die Persönlichkeiten der Herrscher konzentriert und wie diese ihre Entscheidungen und Erfolge oder Misserfolge beeinflusst haben könnten. Es gibt manchmal eine merkwürdige Weglassung von Namen und eine bestimmte Auswahl von Fakten. Michael war auch Mitglied der herrschenden Aristokratie, auch wenn es der intellektuelle Zweig war, und die Chronographen Es fehlt jede Diskussion über das Los und die Rolle der Bauernschaft im byzantinischen Staat. Dennoch sind diese Auslassungen für Schriftsteller seiner Zeit nicht einzigartig, und das Werk als Ganzes ist eines der wichtigsten über die byzantinische Geschichte, das uns überliefert wurde. Darüber hinaus erklärt Michael selbst in einem privaten Brief, dass das Werk weder eine umfassende Geschichte sein noch die ganze Wahrheit darstellen soll:

Wie gesagt, ich unternehme im Moment nicht den Versuch, die besonderen Umstände jedes Ereignisses zu untersuchen. Mein Ziel ist es vielmehr, einen Mittelweg zwischen denen zu verfolgen, die die kaiserlichen Akte des antiken Roms auf der einen Seite und unseren modernen Chronisten auf der anderen Seite aufgezeichnet haben. Ich habe weder die Diffusität des ersteren erstrebt, noch habe ich versucht, die extreme Kürze des letzteren nachzuahmen. (16)

Die Chronographen umfasst die folgenden 14 byzantinischen Herrscher (alle Zitate stammen aus der E. R. A. Sewter-Übersetzung):

Basilikum II (reg. 976-1025 n. Chr.)

Eine Goldmünze von Basilius II., Kaiser des Byzantinischen Reiches (reg. 976-1025 n. Chr.). Zeigt Basilikum und seinen Bruder und Nachfolger Kaiser Konstantin VIII. (Musee Saint-Denis, Paris) / Foto von PHGCOM, Wikimedia Commons

Basils Charakter war zweifach, denn er passte sich den Krisen des Krieges ebenso leicht an wie der Ruhe des Friedens. Ehrlich gesagt, war er in Kriegszeiten eher ein Schurke, in Friedenszeiten eher ein Kaiser. Wutausbrüche beherrschte er und hielt wie das sprichwörtliche „Feuer unter der Asche“ die Wut in seinem Herzen verborgen, aber wenn seine Befehle im Krieg nicht befolgt wurden, würde er bei der Rückkehr in seinen Palast seinen Zorn entzünden und ihn offenbaren. Schrecklich war dann die Rache, die er an dem Schurken nahm. (47-8)

Konstantin VIII. (reg. 1025-1028 n. Chr.)

Konstantin VIII. auf der Rückseite einer Histamenon-Münze mit Krone, Labarum und Akakia / Classical Numismatic Group, Wikimedia Commons

Eine Person von entschieden verweichlichtem Charakter mit nur einem Ziel im Leben – sich in vollen Zügen zu amüsieren. Da er eine mit Geld vollgestopfte Schatzkammer erbte, konnte er seiner natürlichen Neigung folgen und der neue Herrscher widmete sich einem luxuriösen Leben. (53)

Romanos III. (reg. 1028-1034 n. Chr.)

Silberne Miliaresion von Romanos III / Foto von CNG, Wikimedia Commons

Er hatte eine anmutige Redewendung und eine majestätische Äußerung. Als Mann von heroischer Statur sah er jeden Zentimeter wie ein König aus. Seine Vorstellung von seinem eigenen Wissensspektrum war stark übertrieben, aber um seine Herrschaft an die der großen Antonine der Vergangenheit, der berühmten Philosophen Marcus und Augustus, anzulehnen, achtete er besonders auf zwei Dinge: das Studium der Buchstaben und der Naturwissenschaften von Krieg. Letzteres war ihm völlig unbekannt, und was Briefe anbelangte, so war seine Erfahrung alles andere als tiefgründig. (63-4)

Michael IV. (reg. 1034-1041 n. Chr.)

Histamenon aus der Regierungszeit von Michael IV. Gegenüberliegende Büste von Christus Pantokrator (Vorderseite) und gegenüberstehende Büste von Michael, Krone und Loros tragend, Labarum und Globus Cruciger haltend (Rückseite). / Foto von CPlakidas, Wikimedia Commons

Mir ist bewusst, dass viele Chronisten seines Lebens aller Wahrscheinlichkeit nach eine andere Darstellung geben werden als ich, denn zu seiner Zeit herrschten falsche Meinungen. Aber ich habe an diesen Ereignissen teilgenommen, und außerdem habe ich vertraulichere Informationen von Männern erhalten, die seine intimen Freunde waren … Für meinen Teil, wenn ich seine Taten untersuche und Erfolge mit Misserfolgen vergleiche, finde ich, dass ersteres waren die zahlreicheren. (109 & 118)

Michael V. (reg. 1041–1042 n. Chr.)

Histamenon, das möglicherweise während der Regierungszeit von Michael V ausgegeben wurde: Vorderseite (links) Christus Pantokrator Rückseite (rechts) der Kaiser (von Gottes Hand gekrönt) und der Erzengel Michael mit einem Labarum. / Klassische Numismatische Gruppe, Wikimedia Commons

Eine zweite Eigentümlichkeit war der Widerspruch zwischen Herz und Zunge bei dem Mann – er dachte eins und sagte etwas ganz anderes. Männer reizten ihn oft zum Zorn und wurden dennoch von mehr als üblicher Freundlichkeit empfangen, wenn sie zu ihm kamen… Es gab mehrere Beispiele von Männern, die im Morgengrauen des nächsten Morgens von ihm dazu bestimmt waren, die schrecklichsten Folterungen zu erleiden , der gezwungen wurde, am Abend zuvor beim Abendessen seinen Tisch zu teilen ... Der Mann war ein Sklave seines Zorns, wechselhaft, durch jeden Zufall zu Hass und Zorn geweckt. (125-6)

Theodora (reg. 1042 CE & 1055-1056 CE)

Byzantinische Münze, die links Jesus Christus und rechts Kaiserin Theodora zeigt. / Wikimedia Commons

Ohne die geringste Verlegenheit übernahm sie die Pflichten eines Mannes und gab jeden Vorwand auf, durch ihre Minister zu handeln. Sie selbst ernannte ihre Beamten, sprach feierlich von ihrem Thron aus, übte ihre Stimme vor Gericht aus, erließ Dekrete, manchmal schriftlich, manchmal mündlich. Sie gab Befehle, und ihr Benehmen nahm nicht immer Rücksicht auf die Gefühle ihrer Untertanen, denn sie war manchmal mehr als ein wenig schroff. (261-2)

Zoe (reg. 1042 n. Chr.)

Kaiserin Zoë in einem Mosaik aus der Hagia Sophia / Wikimedia Commons

Zoe war eine Frau mit leidenschaftlichen Interessen, die mit gleicher Begeisterung auf beide Alternativen vorbereitet war – Tod oder Leben, meine ich. Darin erinnerte sie mich an Meereswellen, die jetzt ein Schiff hochheben und dann wieder in die Tiefe stürzen. (157)

Konstantin IX. (reg. 1042-1055 CE)

Ein Mosaik in der Hagia Sophia, das Konstantin IX. Monomachos zeigt / Foto von Deuterium 1, Wikimedia Commons

Im Falle des Kaisers war das Volk überzeugt, dass ihm eine übernatürliche Macht die Zukunft voraussagte: Deshalb hatte er sich in Zeiten des Unglücks mehr als einmal unerschrocken gezeigt. Daher, argumentierten sie, seine Verachtung der Gefahr und seine völlige Lässigkeit. (204)

Michael VI. (reg. 1056-1057 n. Chr.)

Goldenes Tetarteron der Herrschaft Michaels / Foto von Cplakidas, Wikimedia Commons

Im Fall des betagten Michael sprengte die Ehrung die Grenzen des Anstands. Er beförderte einzelne Personen nicht in eine Position, die derjenigen, die sie bereits innehatten, unmittelbar überlegen war, sondern erhob sie in die nächsthöhere und die nächsthöhere ... Seine Großzügigkeit führte zu einem Zustand des absoluten Chaos. (275-6)

Isaak (reg. 1057-1059 n. Chr.)

Goldtetarteron von Isaac I Komnenos / Foto von AHO, Wikimedia Commons

Im Umgang mit Gesandten verfolgte er keine feste Politik, außer dass er mit ihnen stets in prächtigster Kleidung verkehrte. Bei diesen Gelegenheiten schüttete er eine Flut von Worten aus, reichlicher als der aufsteigende Nil in Ägypten oder Euphrat, der an den Ufern Assyriens plätschert. Er schloss Frieden mit denen, die es wünschten, aber mit der Androhung eines Krieges, wenn sie auch nur eine Bedingung seines Vertrages übertraten. (306)

Konstantin X. (reg. 1059-1067 CE)

Goldenes Histamenon von Constantine X / Wikimedia Commons

Er war ein begeisterter Literaturstudent und ein Lieblingsspruch war dieser: „Wäre ich als Gelehrter besser bekannt als als Kaiser!“ (344)

Eudokia (reg. 1067 n. Chr.)

Geschnitzte Elfenbeintafel, bekannt als “Romanos Ivory”, von der einige Gelehrte glauben, dass Eudokia und Romanos IV von Christus gekrönt werden.Auf der Elfenbeintafel befinden sich zwei Inschriften in griechischer Sprache: “Romanos, Kaiser der Römer” und “Eudokia, Kaiserin der Römer” / Foto von Clio20, Wikimedia Commons

Ihre Verlautbarungen hatten die Autorität, die man mit einem Kaiser verbindet. Das war auch nicht überraschend, denn sie war tatsächlich eine überaus kluge Frau. Zu beiden Seiten von ihr standen die beiden Söhne, die beide fast wie angewurzelt dastanden, ganz überwältigt von Ehrfurcht und Ehrfurcht vor ihrer Mutter. (345)

Romanos IV. (reg. 1068-1071 n. Chr.)

Goldenes Histamenon von Romanos IV: Michael VII. Doukas flankiert von seinen Brüdern Andronikos und Konstantios auf der Vorderseite, Romanos IV und Eudokia Makrembolitissa auf der Rückseite von Christus gekrönt / Foto von Cplakidas, Wikimedia Commons

Mit seiner üblichen Verachtung aller Ratschläge, sei es in zivilen oder militärischen Angelegenheiten, brach er sofort mit seiner Armee auf und eilte nach Cäsarea. Nachdem er dieses Ziel erreicht hatte, wollte er nicht weiter vorankommen und versuchte, Entschuldigungen für die Rückkehr nach Byzanz zu finden. (354)

Michael VII. (reg. 1071-1078 n. Chr.) – eine unvollendete Biographie.

Nomisma histamenon von Michael VII. Doukas. Kaiser mit Attributen / Foto von PHGCOM, Wikimedia Commons

Ich muss meine Leser zunächst bitten, meine Version des Charakters und der Taten des Mannes nicht als übertrieben anzusehen. Im Gegenteil, ich werde beiden kaum gerecht werden. Während ich diese Worte schreibe, überwältigen mich die gleichen Emotionen, die ich oft empfinde, wenn ich in seiner Gegenwart bin: dasselbe Staunen erregt mich. Tatsächlich ist es mir unmöglich, ihn nicht zu bewundern. (367)


Cuprins

Prima reformă monetară care a atins Nomisma a avut loc sub Nicefor al II-lea Focas (963-969): greutatea monedei trece de la 4,5 grame de aur la 4,13 grame, iar modulul de la 20 la 18,5 millimetri. Noua monedă va fi cunoscută, de acum încolo, sub denumirea de Nomisma Tetarteron, iar veche monedă, de 4,5 grame va fi cunoscută sub numele de nomisma histamenon, iar forma acesteia va fi de acum nainte concavă, pentru a o diferenția de moneda nouă. Motivul reformei este discutat: poate se dorea ușurarea schimburilor comerciale cu arabii, ai căror dinari au o greutate apropiată potrivit cercetătoarei Cécile Morrisson, crearea unei monede de o valoare maiem micuni

Valoarea nomismei este apoi constantă până la Constantin al IX-lea Monomahul (1042-1055). In timpul domniei acetuia, titlul histamenonului trece de la 93% la 81%, iar cel al Tetarteronului de la 93% la 72%, ceea ce corespunde unei devalorizări de 1% pe an, in timpul domniei lui Constantin al IX-lea Monomahul. Motivul acestei devalorizări este ncă dezbătut. Potrivit cronicarului contemporan Mihail Psellos, originea devalorizării este proasta gestiune a tezaurului imperial de către Constantin Monomahos. Dar, potrivit istoricilor contemporani, ar fi vorba de o devalorizare de expansiune: prin creșterea masei monetare urmărindu-se expansiunea schimburilor comerciale.

Un al doilea episod de puternică devalorizare a avut loc sub Roman al IV-lea Diogenes (1067-1071) și sub Nichifor al III-lea Botaniates (1078-1081): moneda conține atât de puțin aur încât devine albă. Dar de data aceasta, este vorba de o devalorizare impusă de un context dificil: o mare parte din Asia Mică este pierdută, jafurile turcilor și normanzilor i-au incitat pe bizantini să-și îngroape tezaurele statt să plătească mercenarii și tributurile. După cum mărturisesc cronicarii bizantini Nicefor Bryennius și Anna Comnena, casieriile statului bizantin erau goale, de unde necesitatea de a procentajul de aur din monede, pentru a se putea emite mai multe.

După 1092, sistemul monetar bizantin este total refondat, iar nomisma a fost înlocuită cu o altă monedă de aur, hyperperul, cu o greutate de 4,48 g. Dar termenul de Nomisma este des folosit pentru a desemna această nouă monedă de aur.


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